旧报纸文章1886年暹罗国王火葬

弗兰斯·阿姆斯特丹
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四月3 2020

Wichaichan(照片:维基媒体)

最近我看到一篇关于庆祝活动的报道 火葬 (最后一任)总督 威猜昌 (Wichaichan),于 28 年 1885 月 XNUMX 日去世。

原文章发表于 24 年 1887 月 1886 日(火葬已于 XNUMX 年进行)刊登在当时在美国广泛阅读的荷兰语报纸《宪法》周刊上,该报纸在密歇根州的“荷兰”出版, 我们。

我认为与读者分享这张历史图像会很好,所以我冒昧地通过将拼写调整为当前的拼写来使其更具可读性,而不会进一步违反原文。显然,这位记者当时的任务必然是在缺乏负担得起的照片和胶片的情况下绘制图像,而不是从政治角度解释事件,但这实际上只会让它变得更有趣。
对我来说,尾巴上有一个小恶魔——通常是这种情况:我不知道“把骨灰扔进“人臂””是什么意思。也许有人可以解决这个问题。

暹罗国王尸体被焚烧

在白象这片伟大、福祉、富饶的土地上,暹罗王国,按照古老的传统,除了真正的国王之外,还有第二位国王在首都和王城进行统治,拥有与国王几乎相同的尊严和权利。第一的。
一年半多前,随着第二位国王的去世,这种双重监管制度终止了。
烧尸的习俗在暹罗自古就有。第二位国王的火葬仪式非常隆重。

几个月来,数百名奴隶和苦力一直在毫不拖延地建造为此目的而单独建造的“瓦特”。它以高雅的风格和形式建造,规模宏大,与在位国王的宫殿相对,并通过一条长长的走廊与之相连。左边是一个大剧院,右边是自由广场的一侧,有一个长帐篷,里面陈列着国王这次分发的礼物,在这个帐篷的右边,正面是面向街道的是欧洲人和外国人的看台,中间有一座非常有品位的国王亭。自由广场上又建了十二座剧院,后面是许多塔楼,高约 100 英尺,尖顶上装饰着无数灯笼和丝带。

Wichaichan(照片:维基媒体)

主要建筑“瓦特”设计精巧,中心尖塔高达 150 英尺。从外面看,它就像一个大骰子,每个角落都有一座塔状的正面建筑,两侧都有一个巨大的门户。建筑物大多是用竹子建造的,屋顶上覆盖着彩绘的竹席。风格所需要的许多卷发、飘带和其他装饰都被巧妙地执行,使得人们不禁对这种在资源如此有限的情况下完成的暹罗建筑产生钦佩之情。在大门前,可以说矗立着两尊约 15 英尺高的巨大神像,代表着龙。 “瓦特”的内部呈十字形,布置在庭院中,入口与四扇门相对应。
庭院中央,矗立着一座金光闪闪的祭坛。焚烧将在这个祭坛上进行。墙壁上铺着名贵的地毯,阁楼上悬挂着无数盏明亮的枝形吊灯,透过数千个刻花玻璃棱镜,将室内照亮成彩虹色。

仪式本身于 10 月 XNUMX 日开始;他们以通常的游戏开始。这些游戏很单纯,以一张精心设计的大地毯开始,上面有杂耍和小丑的把戏;红头绿猴、龙、熊、鳄鱼,总之,所有可能的和不可能的生物都出现了。天黑时,人们会在大张的亚麻布上表演皮影戏,然后燃放干净的烟火。九点左右,国王离开了节日场地。比赛期间,四个大讲坛上会向人们扔一些绿色的橙色小苹果,每个讲坛上站着四名牧师。这些水果中的每一个都含有一枚银币。国王本人也在他周围的人中种植这种水果,但这些水果含有数字,这些水果被取出并在帐篷中交换其中一份礼物,其中包括非常有价值的物品。然后人们去剧院,表演一直持续到深夜。这些戏剧通常持续一周,主题最可怕,包括谋杀和过失杀人、处决、法庭听证会,所有这些都穿着最色彩缤纷、最夸张的服装表演,并伴随着可怕的音乐警报。

第二天,第二任国王的遗体从宫殿转移到“瓦特”。死者被放在一个镀金大瓮里一年多了,在此期间,他的宫殿下半旗致哀。数千人早早赶到现场,见证这一罕见奇观。上午10点,游行队伍已经列好,领头的人已经停在“瓦特”前,最后的人还在王宫里等待国王的信号,以便开始行动。 。

国王并没有等太久,准时出现。他由二十名衣着名贵的奴隶抬着一辆镀金的轿子,他的右边走着一个带着大篷的奴隶,左边走着一个拿着大扇的奴隶。他的脚边坐着他的两个孩子,一个小公主和一个王子,脚下还有另外两个孩子。国王带着他们的奴隶和仆人跟随权贵们。然后,王储坐在一担轿子里,轿子上有华盖,由六名奴隶抬着。后者跟随国王的四窝孩子,奴隶为他们搬运小孩子们需要的各种物品。然后是三匹美丽的马,由系着红色长缰绳的奴隶牵着。游行队伍由一部分保镖和士兵封闭。

当国王走近时,暹罗人跪倒在地,向统治者举手三下致意,统治者点头致谢。到了小亭子,他下了轿子,在高座上坐下,诸侯簇拥着。他一身黑衣,系着家族勋章,皮肤黝黑,留着黑胡子,非常威严,年龄在 35 到 40 岁之间。在点燃雪茄并向随行人员致意后,他示意真正的节日游行开始。 17面红绸旗帜拉开了帷幕;它们由奴隶抬着,奴隶们呈三角形行走。跟在他们后面的是一队士兵。团乐奏响了肖邦的死亡进行曲。制服由蓝色夹克、白色长裤和英式头盔组成。这些人赤着脚,他们的行进给欧洲人留下了滑稽的印象。

当军队行进经过国王并在他对面列队时,他们展示了步枪,同时音乐响起了暹罗国歌。游行队伍中的第二组出现了一些动物,首先是一头毛绒犀牛,由 20 名奴隶在一辆两英尺高的车上拉着,然后是两只装饰精美的大象,然后是两匹华丽的马,最后是一大排造型精美的龙,人们很难描述这里的富裕程度和种类繁多的颜色。动物群后面是牧师,他们光着头,赤着脚,穿着白色长袍,伴着穿着色彩缤纷的铜管乐队的演奏者。接下来是一辆由八匹小马和四十名奴隶拉着的马车,这是真正的木雕杰作,尺寸巨大;看上去就像六七艘船叠在一起,顶部看起来像一个贡多拉。里面坐着一位身着淡黄色丝绸衣服的老者——大祭司。

当战车到达“瓦特”时,大祭司从梯子上下来,举手三下向国王致意。然后他与全体神职人员一起进入“瓦特”内部,为尸体祝福。与此同时,游行队伍仍在继续,另外 100 名鼓手紧随其后,这是一队号手,其中有携带各种宗教标志的奴隶,他们都穿着非常奇特的服装。现在跟着第二辆战车,比第一辆战车更美丽、更大、更优雅,国王的遗体安放在王座华盖下的金瓮里。当他们到达“瓦特”时,骨灰盒在牧师的带领下被搬走,放在装饰精美的担架上,抬进“瓦特”。轿子后面走着死者的儿子、仆人和奴隶。尸体被放在祭坛上。中午12点左右,祭司把它布置好后,国王就走进了“瓦特”。晚上人们也被允许进入。

庆祝活动的第三天在没有公开庆祝活动的情况下过去了;在“瓦特”中采取了燃烧的准备措施。

最后,14月XNUMX日星期日,庄严的焚烧发生了。所有特使和领事以及许多其他欧洲人都受到了邀请。客人们大批出现在帐篷里后,茶、咖啡、冰淇淋等就上来了。与此同时,诸侯们分发鲜花和香檀制成的蜡蜡烛,这些蜡烛必须放在骨灰盒下。

大约六点钟,国王出现了,身穿黑衣,佩戴着华丽的勋章,迎接客人。人们还给了他鲜花和点燃的蜡烛,然后他走到祭坛前,点燃了珍贵的蜡和木头。与此同时,死者的妻子和奴隶们发出哀嚎声。烟雾和难闻的气味很快迫使人群走到外面。国王回到帐篷里,比赛又开始了。大型烟花表演为节日画上了圆满的句号。数千盏灯笼、塔楼上的彩灯和孟加拉火照亮了节日场地,当九点左右满月出现在天空时,人们仿佛穿越到了“一千零一夜”。

第二天,国王的骨灰被收集起来,并保存在一个金瓮里,尽管没有特别的庆祝活动。

纪念死者的第六个也是最后一个节日以将骨灰撒入曼臂而结束。在他的海军部队的带领下,伴随着古老的德国水手进行曲,国王回到了他的宫殿。

– 转发消息以纪念 † Frans 阿姆斯特丹 –

5条回复“旧报纸文章1886年暹罗国王火葬”

  1. 埃里克·奎普斯 说起来

    感谢您提供此帐户。

    双王制是解决当时君主(拥有绝对权力)的许多任务的绝佳解决方案,据我所知,它在西方世界是无与伦比的。

    Man-Arms 对我来说没有任何意义,但它可能会被误解为湄南河、湄南河、“母亲水”,湄公河和湄南河等大河的名称。但我喜欢提出自己的意见,以获得更好的意见。

    • 蒂诺奎斯 说起来

      我认为 Erik 认为 Man-Arms 代表 Mae Nam,泰语中“河流”的意思。围绕泰国国王的仪式通常源自印度教,受到高棉帝国(柬埔寨)的影响。

      “第三种选择现在显然变得越来越流行,被称为“loi angkarn”,意思是将骨灰漂浮或撒在水面上。然而,他们可能会在家里的神龛里保留一些遗物,比如骨头碎片。这并不是真正的佛教传统,因为它是从印度教改编而来的,印度教经常将骨灰撒在恒河中。一些泰国人相信,将亲人的骨灰漂浮在河流或大海中可以帮助洗清他们的罪孽,也可以帮助他们更顺利地升入天堂。你在哪里做这件事并不重要,但如果你在曼谷和北榄府地区,那么一个吉祥的地方就是我居住的北南的湄南河河口。
      http://factsanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8b/entry-3217.html

      Mae 是“母亲”,náam 是“水”。但“mâe”也是一个头衔,有点像我们的“Drees 神父”。它出现在许多地名中。 Mae tháp(tháp 是军队)的意思是(也是男性)“军队指挥官”。在这些情况下,最好将“mâe”翻译为“伟大的、挚爱的、荣幸的”:mae nam 就是“伟大的、挚爱的水”。

  2. 来自兹沃勒的彼得 说起来

    很高兴阅读。
    就像你博客上的许多美丽作品一样。

    格。 P。

  3. 阿里 说起来

    读历史的好文章。

  4. 海因·维瑟斯 说起来

    非常有趣的故事,更深入地了解泰国帝国丰富多彩和令人印象深刻的历史。感谢您发布...


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