Осоет Пегуа, голландська наложниця в Аюттхаї
Крісті Попеску / Shutterstock.com
Вражаючий факт, що багато сильних жінок залишили свій слід в історії Сіам.
Згадайте лише Сомдет Пхра Шрі Сурійоту, яка пожертвувала своїм життям, щоб врятувати життя свого чоловіка, короля Маха Чаккрапхата, під час двобою зі слонами під час бірманського вторгнення в грудні 1548 року. Або як щодо Тхан Пхуїнг Чан та її сестри Кхун Мук, яка, як вид сіамської Жанни д'Арк, чинив опір бірманцям біля Пхукета в 1785 році. І тоді, звичайно, був Тао Суранарі, чий міфічний опір у 1826 році лаоським військам Чао Аноу врятував Хорат від іноземної окупації. Хоча нещодавні історичні дослідження показали, що цю останню історію, мабуть, слід сприймати з великою недовірою, і що вона була створена головним чином для того, щоб дати можливість лао-тайській етнічній групі ідентифікувати себе з цим неясним, але сьогодні таким важливим відчуттям тайціs… Я навіть не кажу про численних сіамських знатних жінок, принцес, королев чи королівських наложниць, які відігравали історичну роль протягом століть.
Жінка Мхонг
Одна з цих сильних жінок мала міцні зв’язки з Голландією, а точніше з Vereenigde Oostindische Compagnie або VOC. Osoet Pegua або Tsjau Soet, як її іноді називають, не була сіамкою за походженням, а монгом, яка, ймовірно, народилася десь між 1610 і 1615 роками на території сучасної М'янми. Незважаючи на те, що вона не була сіамкою, вона була в цьому Аюттхая здобула ім’я та славу як спритна бізнес-леді, яка зуміла придбати значну частку в місцевому, на той час переважно через Монг контролював роздрібну торгівлю в сіамській столиці. Багато подробиць її бурхливого життя невідомі, але зі збережених документів вона постає як дуже впевнена в собі жінка, яка добре використала свої чари та значну частину мужності, щоб зайняти ключову позицію у світі в дуже молодому віці. .соціальне життя в Аюттхая і це, незважаючи на її етнічне походження, до вищих кіл.
Приблизно в 1630 році вона завела стосунки із заможним голландцем Яном ван Мервійком, який нещодавно зарекомендував себе як вільний торговець в Аюттхаї. Від цих стосунків у неї був син. Коли Джереміас Ван Вліт прибув до сіамської столиці в квітні 1633 року як помічник представника VOC Йоста Шоутена, невдовзі він теж опинився в руках Осоєца. У них, безумовно, були спільні амбіції та розум. Її стосунки з Ван Влітом забезпечили йому без особливих проблем доступ до сіамських торговельних мереж, які були дуже потрібні для VOC. В результаті цьому Шидаммеру вдалося не тільки значно збільшити свій дохід, але він також швидко набув впливу, і незабаром його підвищили й замінили Йоста Схаутена на посаді директора заводу VOC в Аюттхаї. З іншого боку, Osoet зміг придбати квазімонополію в брокерській торгівлі з VOC. Завдяки своєму новому компаньйону їй навіть вдалося отримати виключне право на постачання голландців. Не лише для постачання продовольства для фабрики VOC в Аюттхаї, але й для кораблів VOC, які заходили в місто або накопичували запаси на аванпості VOC поблизу Пхукета. Контракт, який їй не зашкодив.
Вигаданий портрет Ван Вліта
Крім того, як ми знаємо з генеральних послань генерал-губернаторів і радників Херену XVII ЛОС може розібратися, влучити в пиріг щодо торгівлі з Японією та Формозою, постачаючи дорогоцінну деревину, роги буйвола та слонову кістку, серед іншого. Це зробило їй статок, оскільки в 1636 році Японія була ізоляціоністською сакоку, заборона зовнішньої торгівлі, яка виключала всіх, за винятком китайців і голландців, як торгових партнерів. Сіам все ще міг імпортувати срібло та мідь з Японії через Osoet та його зв’язки з VOC. Своєму комерційному успіху вона значною мірою завдячувала своїй дружбі з дружиною Ок'ї Сомбатібана, яка протягом багатьох років була фрахланг, відповідав за управління королівськими складами і ст Кром Тха Хва, Департамент західних морських справ. Він був ключовою фігурою в сіамській зовнішній торгівлі та одним із найвпливовіших радників короля. Okya Sombathiban, у свою чергу, використовував Osoot як проходити між між фрахланг і VOC. Принаймні настільки ж важливими для соціальної кар’єри Озоет були дуже дружні зв’язки, які вона мала з принцесою Сірітідою, дружиною короля Прасата Тонга, яка була матір’ю пізнішого короля Нараї Великого. Стосунки, які стали в нагоді, коли стосунки між сіамським королем і VOC знову розірвалися вкотре...
Три доньки народилися від її стосунків з Джереміасом Ван Влітом. Коли Ван Вліт покинув фабрику VOC в Аюттхаї у квітні 1642 року, щоб стати головним торговцем у Малакці, він розірвав шлюбний контракт з Осоет Пегуа. Для цього розриву була причина, оскільки через кілька місяців у Батавії він одружився з Катаріною Свірс, сестрою впливового радника VOC Саломона Свірса. Розгніваний Озоет, який, можливо, відчував себе обдуреним, наступні роки зубами й цвяхами опирався серії петицій Ван Влієта про те, щоб відправити його дочок, яких він, очевидно, дуже сумував, до Батавії, щоб отримати християнську освіту. Однак Ван Вліт завжди діставала коротший кінець палиці, оскільки через її вплив у сіамському дворі всі ці прохання були відхилені. Цей конфліктний розлучення ще раз показав, наскільки багатим був Осут. Намагаючись залучити генерал-губернатора VOC у Батавії на свій бік у суперечці щодо дочок Ван Влітса, вона надіслала йому в подарунок корабель дорогоцінних тканин і не менше шести слонів, невелике багатство на ті часи. …
Рейклоф Ван Гоенс
До речі, Озоет недовго оплакувала втрату Ван Влієт, бо невдовзі після цього вона жила ввідкритий конкубінат' з Яном ван Муйденом, який був представником VOC у сіамській столиці з 1646 по 1650 рік. Rijcklof Van Goens, який перевіряв рахунки в Аюттхаї як уповноважений VOC у 1650 році, написав у січні 1651 року в конфіденційній доповіді генерал-губернатору в Батавії, що Osoet не була красивою жінкою, але що її привабливість для van Muijden мабуть, була в перспективі легкого доступу до суду та в її чудовому знанні місцевого ділового світу. Однак у своєму листі він мудро приховав, що запропонував Ван Вліту кілька місяців тому викрасти його дочок з Аюттхаї...
Лише після смерті Осоета в 1658 році Марія, одна з дочок Влієца, змогла покинути Сіам. Вона відпливла до Батавії, де вийшла заміж за купця VOC, якогось Де Воса. Однак невідомо, чи возз’єдналася вона зі своїм батьком, який тим часом став мером Шідама.
Як зазначено, Озоет померла в 1658 році. Її вплив на VOC був проілюстрований востаннє, тому що в подяку за її заслуги її поховали в чеді на кладовищі VOC поруч із садом Factorij. Досить виняткова послуга для тубільця.
Зазвичай, через її етнічне походження в Сіамі того часу, ця жінка Мон ніколи не змогла б претендувати на статус, який вона зрештою придбала. Озоет Пегуа за допомогою своїх голландських партнерів, завдяки своїм місцевим зв’язкам і великій дозі амбіцій у поєднанні з її нюхом до прибуткового бізнесу, не лише зуміла накопичити багатство, але й прорекламувати себе – що не було само собою зрозумілим у ті часи – як сильна жінка, що підтримує свою автономію. Це вже заслужило її згадку Оксфордська енциклопедія жінок у світовій історії на
Гарна історія, вітаю!
Цікава історія про цю жінку. Чи можу я запитати, які джерела ви використовували?
Дорога Тіна,
Завдяки бірманцям, а точніше тому, як вони утримували Аюттхаю вдома в 1767 році, майже не залишилося сіамських архівних матеріалів щодо періоду VOC у сіамській столиці. Джерела я шукав за межами «Сіаму Ван Влієта». на основі «Історії жінок у глобальній перспективі» Бонні Сміт (University of Illinois Press 2005), «Women in Asia – Restoring Women in History» різних авторів (Indiana University Press 1999) і дуже цікавої статті «Співробітники VOC та їхні пн. та сіамські жінки – приклад Оесота Пегуа в «Інших минулих» Помбейри Дхіравата.
Крім того, я ґрунтувався на оригінальних вихідних матеріалах, з якими я ознайомився в архівах VOC у Джакарті та в Національних архівах у Гаазі (Інвентар 1.04.02 – де частина I особливо цікава, точніше листування Херена та з ним XVII і Батавія та аванпости) У Джакарті я знайшов, наприклад, файл, у якому Осоет доручила управління своєю спадщиною та спадщиною VOC у Батавії. Таким чином ця досвідчена бізнес-леді зуміла запобігти тому, щоб її спадщина після її смерті опинилася в руках короля Сіаму - як це передбачено сіамським звичаєвим правом.
Дякую, Лунг Яне, за це пояснення. Я дуже ціную, що ви вкладаєте свій час і енергію в ці чудові історії.
Дорога Тіна,
Не згадуй про це…. Ласкаво просимо. Як тільки вас гризе пристрасть до історії...
Ще раз дякую, Яно! Я читаю такі речі з великим задоволенням і інтересом.
Боже, на той час вже явна перевага farang.
@Ton: Боже, на той час вже явно віддавали перевагу farang.
---------------
Так, але ймовірність того, що цей Осот крикне «Helloooooo, welcaaaam» кожному фарангу, який проходить повз, звичайно, не надто великий. І все-таки мені раптом згадався Monty Python у їхній розквіті. Тільки вони могли «змішати» ці два образи надзвичайно кумедним способом.
Цитати:
«…не сіамець за походженням, а монг, який, ймовірно, народився десь між 1610 і 1615 роками на території сучасної М’янми». і «жінка Мхонг».
Щоб було зрозуміло, це має бути Пн із довгим звуком «ой». มอญ тайським алфавітом.
Також не забувайте, що Аюттхая в той час була сумішшю всіх видів народів, включаючи мон. Можливо, вона народилася в Сіамі. Перший монарх Чакрі, Рама I, мав батька Мон і матір китаянку.
Кажуть, що кхмерська була другою мовою в Аюттхаї. Отже, що означає сіамський або тайський?
Я з інтересом прочитав статтю Лунг Яна про Осоет, хоча був знайомий з цією історією. На жаль, стаття вводить в оману, оскільки в ній йдеться про жінку мхонг. Лун Джан використовує фотографію «жінки мхонг», щоб проілюструвати свою статтю. Насправді йдеться про жінку хмонг із подвійним срібним намистом.
У мене склалося враження, що Лун Джан не знайомий з гірським племенем хмонг, інакше він написав би назву правильно. Хмонг родом з Китаю та оселився серед інших місць у Таїланді, Лаосі та В’єтнамі. Китайці хань називали хмонг «мяо» (що означає «варвар» або «дикун») через очевидну культурну зарозумілість.
З власного досвіду я знаю, що наприкінці 70-х у Таїланді хмонг також називали мео (очевидно, походить від мяо). Позначення «Мео» тим часом сприймалося як політично некоректне, і назва «Хмонг» широко використовується. З антропологічної точки зору «хмонг» — це етнонім (назва етнічної групи), тоді як Мяо/Мео — це ксенонім (назва народу, який сам її не використовує). Це можна порівняти з позначенням «інуїт» (етнонім) проти ксеноніма «ескімо» (буквально: той, хто їсть сире м'ясо).
Крім того, у коментарях Лунг Джан згадує книгу «Інші минулі» зі статтею про Осоет Помбейри Дхіравата як одне зі своїх джерел. Насправді це збірка есеїв, редактором якої є Барбара Вотсон Андая. Про це слід згадати. Крім того, ім’я автора «Помбейра Дхірават», згадане Лунг Джаном, є неправильним. Фактично, після Помбейри йдеться про Дхірават. Дхірават є почесним доцентом університету Чулалонгкорн, має вражаючий список публікацій про відносини між Сіамом і Нідерландами в період VOC.
Kees Zoomers, дякую за цю інформацію. Таксін отримав прізвисько в тайських газетах як เเม้ว Maew або Meo з високим голосом. Коли я вперше навчився читати по-тайськи, я думав, що там написано แมว maew із середнім тоном «кіт, кіт». Тайці подумали, що це дуже смішно
Те саме стосується людей на півночі, яких зазвичай називають เย้า високий яо, що також походить з китайської мови й означає «лісовий дикий». Вони називають себе เมี่ยน Mien з падаючим тоном, що означає «люди, люди». У Hilltribe Meseum у Чіангмаї їх досі образливо називають Ýao'. Як нахабний фаранг, я прокоментував це. Вони пообіцяли це налагодити.
В результаті цьому Шидаммеру вдалося не тільки значно підвищити свій дохід, але й швидко придбати вплив, і незабаром його підвищили на посаді директора заводу VOC в Аюттхаї і він змінив Йоста Шоутена.
Про Йоста Схоутена наступне:
У 1644 році Схоутена спіймали на гарячому в гомосексуальних стосунках із французьким капралом, що було огидою в очах кальвіністських купців у Батавії. Він не намагався заперечити або оскаржити звинувачення. Він зізнався з власної волі, що почав це вже в Сіамі. Це вирішило його долю. Схоутена визнали винним і засудили до спалення на вогнищі. Через його великі заслуги перед ЛОС суд постановив позбавити його болісної смерті у вогні і задушити на стовпі, а потім спалити. Через два дні відбулася страта, а його тіло було спалено дотла. Все його майно було конфісковано. У повідомленнях сучасників згадується, що була пастка.[
Я люблю Таїланд, але шкода, що я недостатньо розумний і освічений, щоб усе зрозуміти. HG.