การหายไปของอักษรไทยน้อย

ในหนึ่งในบทความก่อนหน้าของฉันในบล็อกนี้ ฉันได้พิจารณาที่มาของภาษาเขียนไทยโดยสังเขป ในฐานะที่เป็นแฟนตัวยงของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ฉันชอบภาษาย่อยที่ใกล้สูญพันธุ์ พวกเขาเป็นมรดกที่มีชีวิตและล้ำค่า นั่นคือหนึ่งในเหตุผลที่ฉันเลือกภาษาบาสก์ เบรอตง ไอริช และอ็อกซิตันในอดีตอันไกลโพ้น

อย่างไรก็ตาม - น่าเสียดาย - หนึ่งในกฎหมายของภาษาที่พวกเขาถูกคุกคามและหายไปอย่างถาวรด้วยเหตุผลหลายประการ นักปรัชญาได้คำนวณว่าจากประมาณ 7.000 ภาษาที่พูดกันในโลกปัจจุบัน 6.000 ภาษาจะหายไปในศตวรรษหน้า… แน่นอน การหายไปของภาษาไม่ใช่เรื่องใหม่ นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นว่าเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ ท้ายที่สุดแล้ว ภาษาอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ และผู้พูดจะเปลี่ยนไปใช้ภาษาอื่นภายใต้สถานการณ์บางอย่าง แต่ในหลายกรณี ภาษาก็หายไปเช่นกันเนื่องจากการต่อสู้ทางวัฒนธรรม ความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกัน หรือข้อจำกัดทางภาษา ซึ่งปัญหามักจะอยู่ลึกกว่าภาษาศาสตร์ล้วน ๆ แต่มีทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับความนับถือตนเองและอัตลักษณ์ที่ถูกคุกคาม การปฏิเสธการตัดสินใจของตนเองและเสรีภาพในการแสดงออกซึ่งการรักษาวัฒนธรรมประเพณี

ตัวอย่างที่ดีของกรณีหลังนี้พบได้ในประเทศไทย โดยเฉพาะในอีสาน ซึ่งไทยน้อยต้องหายไปเพราะภาษาเขียนส่วนใหญ่ เดิมที ภาษาอีสานพูดกันหลายภาษา เช่น ภาษาสุรินทร์-เขมร ภาษาลาว ภาษาเวียดนาม ภาษาภูไท นอกเหนือจากภาษาไทย เดิมมีภาษาเขียนใช้ไม่น้อยกว่าสามภาษาในอีสาน ตัวอย่างเช่น มีขอมที่สร้างสัญลักษณ์จากนครวัดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสิ่งที่ปัจจุบันคือประเทศไทย และแน่นอนว่าใช้มาจนถึงศตวรรษที่สิบสี่ในยุคของเรา มันถูกแทนที่ด้วยภาษาเขียนโดยภาษาธรรมซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอักษรมอญเก่า ซึ่งแพร่หลายเนื่องจากการขยายตัวของอาณาจักรล้านช้างของลาว และส่วนใหญ่ใช้สำหรับข้อความทางศาสนาและปรัชญา ภาษาเขียนของทางการพลเรือนคือภาษาไทยน้อย ซึ่งสร้างขึ้นเกือบจะพร้อมๆ กับภาษาธาม อักษรไทยน้อยกลายเป็นอักษรที่ใช้มากที่สุดในอีสานตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก-สิบเจ็ด ความแตกต่างที่สำคัญกับภาษาไทยในฐานะภาษาเขียนคือภาษาไทยน้อยไม่มีวรรณยุกต์ที่ระบุระดับเสียงที่ถูกต้องซึ่งควรออกเสียงคำหนึ่งคำ ผู้อ่านในอีสานถือว่าฉลาดพอที่จะเข้าใจความหมายตามบริบทของคำได้ถูกต้อง

หนึ่งในนโยบายแรกของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวซึ่งปกครองสยามตั้งแต่ปี พ.ศ. 1868 ถึง พ.ศ. 1910 คือการจัดตั้งโปรแกรมการรวมชาติทางการเมืองและวัฒนธรรมซึ่งฉันจะอธิบายว่าเป็นการล่าอาณานิคมภายในของสยาม ข้าพเจ้าหมายความว่าการรวมศูนย์อำนาจในกรุงเทพฯ เป็นขั้นๆ เป็นขั้นๆ ของนครรัฐและเขตปกครองตนเองแบบเก่าตามลัทธิที่ว่า 'หนึ่งชาติ หนึ่งประชาชน หนึ่งพระมหากษัตริย์' ตามแนวราชวงศ์จักรีเพื่อรวมอำนาจรัฐและสร้างสำนึกในความเป็นชาติ วิธีการหนึ่งที่ใช้คือการบีบบังคับที่นุ่มนวล ' เพื่อใช้เฉพาะภาษาส่วนใหญ่ในอนาคต ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1874 รัฐบาลสยามพยายามโน้มน้าวให้ชาวอีสานบางส่วนที่รู้หนังสือใช้ภาษาไทยเป็นภาษาเขียนนั้นสะดวกกว่าและเป็นที่ยอมรับมากกว่าในการสื่อสารกับรัฐบาล

คนอีสานต้องรีบตระหนักว่าตัวเองเป็นคนไทย… เมื่อการรณรงค์นี้ไปไม่ทัน จึงมีมาตรการบีบบังคับและเริ่มใช้ภาษาไทยเป็นภาษาเขียนในการศึกษา ด้วยการปฏิรูปการศึกษาที่ก้าวไกลนี้ ประชากรในมุมนี้ของประเทศสามารถได้รับการศึกษาตั้งแต่ยังเด็กโดยตระหนักว่าภาษาและวัฒนธรรมไทยเหนือกว่าอีสาน… การปฏิรูประบบการศึกษาครั้งนี้ส่วนหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจมาจาก ความกังวลต่อการดำเนินการเมืองแบบรวมศูนย์อำนาจของกรุงเทพฯ ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนในเมืองหลวงก็สรุปได้อย่างรวดเร็วว่าเจ้าหน้าที่ใหม่จำนวนมาก แต่จริงๆ จำนวนมากจะต้องทำงานให้กับสถาบันของรัฐบาลที่รวมศูนย์ที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ทั้งหมด และข้าราชการเหล่านั้นซึ่งควรได้รับคัดเลือกในท้องถิ่น แน่นอนว่าต้องมีความเชี่ยวชาญในการเขียนภาษาไทย ... สถาบันการศึกษาไทยเต็มรูปแบบแห่งแรกในอีสานคือโรงเรียนอุบลวาสิกสถานในจังหวัดอุบลราชธานี ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 1891 และได้รับการสนับสนุนจากกรุงเทพมหานครอย่างเต็มที่

โสภาพรตรีและหัวโจกอีกสองคน

เพื่อชักนำลัทธิภาษานี้ในโรงเรียนที่ปลอมเป็นการศึกษาไปในทิศทางที่ถูกต้อง จึงได้จัดพิมพ์แบบเรียน XNUMX เล่มติดต่อกันอย่างรวดเร็ว เขียนโดย พระยาศรีสุธรรมโวหาร (น้อย อาจารียางกูร) ในภาคอีสาน ได้แก่ มูลบทบรรพกิจ, วณิชนิกร, อักษรประโยค, สังข์หยกพิธาน, ไวยพจนาภิจาน en พิศาลคาร. ไม่พอใจอย่างมากกับผลของการบังคับทางภาษา กรุงเทพฯ ส่งผู้ตรวจสอบไปยังภาคอีสานตั้งแต่ปี 1910 เพื่อให้แน่ใจว่าเด็ก ๆ ได้รับและปฏิบัติตามการศึกษาในภาษาไทย การกระทำที่กลายเป็นได้รับรางวัลด้วยการแนะนำของ พ.ร.บ.การศึกษาภาคบังคับประถมศึกษากฎหมายจากปี พ.ศ. 1921 ที่กำหนดให้ผู้ปกครองทุกคนในอีสานต้องให้ลูกเข้าเรียนเป็นภาษาไทย… ในเวลาไม่ถึงหนึ่งในสี่ของศตวรรษ ภาษาไทยน้อยในฐานะภาษาเขียนได้สูญเสียความเกี่ยวข้องทางสังคมทั้งหมดและหายไป…

สักพักก็เกิดการต่อต้าน ในช่วงปลายทศวรรษที่ XNUMX ผู้ปกครองจำนวนหนึ่งในบ้านสาวะถี จังหวัดขอนแก่น นำโดยนักร้องหมอลำชื่อดัง โสภา พลตรี ปฏิเสธที่จะส่งบุตรหลานไปโรงเรียนอีกต่อไป พวกเขากลัวว่าจะสูญเสียคนลาวไป ราก และเชื้อชาติและจะกลายเป็นไทย… การกบฏครั้งนี้ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากภาษีท้องถิ่นใหม่ ๆ ที่สูงลิ่วได้แพร่กระจายไปยังหมู่บ้านในบริเวณกว้างอย่างรวดเร็ว ในวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 1940 ตำรวจได้สลายการชุมนุมที่มีผู้เข้าร่วมประชุมมากกว่า 500 คน และจับกุมได้ 116 คน โสภาพลตรีและแกนนำกบฏสามคนถูกตัดสินจำคุก XNUMX ปีในขอนแก่นในอีก XNUMX เดือนต่อมาในข้อหา 'กาบไผ่ในรัชดานาจัก' (กบฏต่อราชอาณาจักร) ผู้ถูกจับกุมที่เหลือได้รับการปล่อยตัว แต่มากกว่า XNUMX คนเสียชีวิตในการถูกจองจำ… ขุยแดงน้อย XNUMX ใน XNUMX นักโทษ จมน้ำตายอย่างลึกลับในคุกไม่กี่เดือนต่อมา โสภาพรตรีก็จะเสียชีวิตภายในเวลาไม่ถึงสองปีหลังจากที่เขาถูกตัดสินลงโทษ หลังจากถูกฉีดยาที่เขากลายเป็นว่าแพ้...

ด้วยข้อยกเว้นบางประการ คนอีสานโดยเฉลี่ยจำไม่ได้อีกต่อไปว่าพวกเขามีภาษาเขียนของตนเองเมื่อเกือบสองชั่วอายุคนแล้ว… เรามักลืมไปว่าภาษาเป็นมากกว่าการร้อยเสียงและคำเข้าด้วยกัน ภาษาเป็นคลังของประเพณี ประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางวัฒนธรรม และความรู้ และน่าเสียดายที่สิ่งเหล่านั้นหายไป...