เมื่อป่าที่ชาวกะเหรี่ยงสะกอเรียกว่าสถานที่แห่งจิตวิญญาณ ความนับถือ และการไตร่ตรองกลายเป็นอุทยานแห่งชาติ วิถีชีวิตและที่หลบภัยของพวกเขาก็เริ่มไม่แน่นอน
หมู่บ้านแม่ปอกี่ ตั้งอยู่ที่ อำเภอท่าสองยาง จังหวัดตาก ทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดไกลจากเมืองหลวงตาก (อ่านว่า ตาก) ชาวกะเหรี่ยงสะกอที่อาศัยอยู่ที่นั่นเรียกตัวเองว่าชาวปวากะยอในภาษาของพวกเขา และพวกเขาปกป้องผืนป่าของบรรพบุรุษซึ่งมีขนาดใหญ่ถึง 8.400 ไร่ (1.300 เฮกตาร์) ป่าแบ่งเป็นส่วนๆ มีต้นส้ม เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ ป่าชุมชน ป่าช้า และพืชป่าเพื่อปลูกพืชหมุนเวียน
บางครั้งมีคนถามว่าป่ามีไว้เพื่ออะไรในจิตวิญญาณและการทำสมาธิ เป็นการยากที่จะบอกกับคนที่ไม่รู้จักวัฒนธรรมของเรา ชาวปวากะยอเรียกว่า 'ตาวีดอ' หรือ 'พ่อตาลือ' ในภาษาของพวกเขาและสรุปความหมายได้ว่า 'ลานศักดิ์สิทธิ์' หรือ 'สถานที่ประกอบพิธีกรรม'
ในป่าเพื่อการไตร่ตรอง เราจัดพิธีต่างๆ รวมถึง 'บาเคจา' การเฉลิมฉลองให้กับเจ้าของป่า ภูเขา และน้ำ เพราะเราเชื่อว่าทุกตารางนิ้วของพื้นที่มีเจ้าของที่มองไม่เห็น นั่นเป็นเหตุผลที่เราแสดงความเกรงกลัว ไม่ว่าเราจะไปทำอะไรที่นั่น เรามักจะจัดพิธีกรรมเพื่อสื่อสารกับ 'Ke Ja' หรือเจ้าของ เพื่อให้พวกเขารู้ถึงวิถีชีวิตที่เรียบง่ายของเราในป่าและพวกเขาปกป้องความเป็นอยู่ที่ดีของเรา
นั่นคือคำจำกัดความของพื้นที่สำหรับการคิดใคร่ครวญพื้นที่สำหรับการใช้ชีวิตและจิตวิญญาณ ยังเป็นภูมิปัญญา สามัญสำนึก ที่สมาชิกในชุมชนส่งต่อไปยังคนรุ่นหลัง ป่าแห่งนี้รองรับชีวิตมนุษย์และสัตว์ได้อย่างเท่าเทียมกัน เราหาอาหารที่นั่น เก็บสมุนไพรเมื่อเราป่วย และเลี้ยงสัตว์ของเรา เช่น วัว กระบือ สุกร และไก่
แต่แล้วประมาณปี 2017 ก็เหมือนฟ้าแลบผ่ากลางใจ เราได้ยินมาว่าที่อยู่อาศัยของเราซึ่งผู้คนของเราเกิดและตายมาหลายชั่วอายุคนถูกเปลี่ยนโดยรัฐไทยให้เป็นอุทยานแห่งชาติแม่งาว อีก 48 ชุมชนในจังหวัดแม่ฮ่องสอนและจังหวัดตากก็ประสบชะตากรรมนี้เช่นกัน
ในหมู่บ้านแม่โพกิของเรา พื้นที่ 2.000 ไร่ 320 เฮกตาร์ รวมทั้งพื้นที่เก็บเกี่ยว ป่าชุมชน และป่าสำหรับทำพิธีกรรมก็กลายเป็นอุทยานแห่งชาติ และที่แย่ไปกว่านั้น การทวงคืนผืนป่ามาพร้อมกับความพยายามที่จะลดการปลูกพืชหมุนเวียน ตัวแทนของรัฐกล่าวหาพวกเราชาวบ้านว่าวิธีการทำนาของเราทำลายป่า
จนทำให้เกิดเสียงร้องไห้อย่างสุดซึ้งของ ดิแซด ลูกแม่โพกิ
'ถ้าชาวบ้านทำลายป่าจริง ๆ ตอนนี้ป่าคงไม่เขียวขนาดนี้ ชุมชนที่นี่จัดการป่าอย่างดีด้วยวิถีชีวิตและประเพณีให้คนกับป่าอยู่ร่วมกันอย่างสันติโดยมีการอนุรักษ์เป็นเป้าหมาย'
นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่ไทยยังห้ามไม่ให้ชาวบ้านดูแลป่าเหมือนที่เคยทำมาแล้วตามพระราชบัญญัติอุทยานแห่งชาติ กฎหมายที่ไม่ให้ชาวบ้านมีส่วนร่วม ตอนนี้พวกเขาสงสัยว่าพวกเขาจะอยู่รอดได้อย่างไรหากไม่สามารถประกอบพิธีกรรมในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในป่าได้ “ถ้าข้าวไม่ดีและการเก็บเกี่ยวครั้งอื่นไม่ดี นั่นหมายถึงความเสียหายต่อการดำรงชีวิตของเรา และอาจมีคนเสียชีวิตได้”
ใครรับผิดชอบเรื่องนี้? ชาวบ้าน รัฐ ใครหนอใคร?
นี่คือเรื่องราวจากการประชุมเชิงปฏิบัติการ 'การสื่อสารเชิงสร้างสรรค์และกลยุทธ์เพื่อความยั่งยืน' ซึ่งจัดโดย UNDP และองค์กร Realframe โดยได้รับการสนับสนุนจากสหภาพยุโรป
ที่มา: https://you-me-we-us.com การแปลและการแก้ไข Erik Kuijpers ด้วยความช่วยเหลือของ Rob V. บทความนี้ถูกทำให้สั้นลง
ผู้แต่ง ดวงเนตร วงษ์จำเนียร. ชาวกะเหรี่ยงที่ใช้ชีวิตเรียบง่ายและมีความสุข จัดทำภาพยนตร์วีดิทัศน์เกี่ยวกับชาวเขาเพื่อปลูกจิตสำนึกและความเข้าใจในวิถีชีวิตของพวกเขา
เรียนเอริค ขอขอบคุณที่แนะนำและแปลเว็บไซต์นี้และชิ้นส่วนต่างๆ ให้เราทราบ รุนแรงกว่าอีกเรื่องหนึ่ง บางครั้งก็มีความหวัง มักมีข้อความเศร้าๆ เราเห็นได้อย่างชัดเจนว่าชีวิตใกล้ชายแดนไม่ได้น่ารื่นรมย์เสมอไป ยังมีอะไรอีกมากที่ต้องทำให้สำเร็จ ขณะเดียวกัน ความคิดของฉันก็ล่องลอยไปที่หนังสือของ Sjon Hauser ซึ่งเขาเล่าว่านักเดินทางแบ็คแพ็คเกอร์ชาวอเมริกันหรือแคนาดาไปเยี่ยมผู้คนบนภูเขาได้อย่างไร และรู้สึกโกรธมากที่คนเหล่านั้นมีตู้เย็นและทีวีด้วย และจะไม่เป็นจริงอีกต่อไป แบบดั้งเดิม พบกับภาพในอุดมคติแบบโปรเฟสเซอร์ที่บางคนเห็น/เห็นทั้งหมดนี้อยู่ตรงหน้าพวกเขา หวังว่าการสรุปสั้นๆ ในซีรีส์นี้จะแสดงให้เห็นความจริงบางส่วนเท่าที่คุณสามารถพูดได้ และอาจจะมากกว่านั้นในภายหลังเมื่อไซต์ต้นทางได้รับการอัปเดต
Rob V. ฉันจะคอยดูไซต์นั้นและจะแจ้งข้อมูลอัปเดตที่นี่
ขอบคุณ Erik สำหรับเรื่องราวที่สวยงามชุดนี้ สิ่งสำคัญที่ต้องรู้