ทาสในประเทศไทย การประเมินใหม่

จิตรกรรมบนเพดานพระที่นั่งอนันตสมาคมแสดงให้เห็นว่าพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงปลดปล่อยทาสได้อย่างไร เกือบจะเป็นฉากไบแซนไทน์: จุฬาราชมนตรียืนตระหง่านอยู่ตรงกลางกับท้องฟ้าที่สวยงามและนอนแทบพระบาทด้วยร่างเปลือยครึ่งท่อนไม่ชัดเจนและมืดพร้อมโซ่ขาด

เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 1905 หลังจากที่เขาและพ่อของเขา มงกุฏได้ผ่อนคลายกฎหมายและข้อบังคับต่างๆ เกี่ยวกับงานบ้านและการใช้แรงงานทาสในปีที่แล้ว นี่คือหนึ่งในหลายๆ การปฏิรูปที่จุฬาฯ ทำ และทำไมพระองค์ยังเป็นที่รักและเทิดทูนของคนไทยทุกคน มีความเคารพอย่างแท้จริงรอบตัวเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชั้นกลางที่เพิ่มขึ้น และภาพเหมือนของเขาสามารถชื่นชมได้ในเกือบทุกบ้าน ธนบัตร 100 บาทแบบเก่ายังแสดงฉากการปลดปล่อยนี้ด้วย

ฉันอาจเพิ่มเติมว่าในอาณาจักรอาณานิคมของประเทศอารยะในยุโรปอย่างเนเธอร์แลนด์ หมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ ทาสถูกยกเลิกอย่างสมบูรณ์และเด็ดขาดในปี 1914 เท่านั้น เราไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจเกี่ยวกับการเป็นทาส

ประวัติศาสตร์ 'อย่างเป็นทางการ' ของการเป็นทาสในประเทศไทย

ประวัติศาสตร์ทั้งไทยและตะวันตกเกี่ยวกับประเทศไทยนั้นค่อนข้างละเอียดอ่อนเมื่อพูดถึงเรื่องทาส ในหนังสือประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มีไม่กี่บรรทัดที่อุทิศให้กับเรื่องนี้ โดยปกติจะมีความหมายว่า 'มันไม่ได้แย่เกินไป' และ 'ความผิดของตัวเอง' นั่นมีเหตุผลหลายประการ เจ้าชายดำรงค์ (พ.ศ. 1862-1943) และคึกฤทธิ์ ปราโมช (พ.ศ. 1911-1995) ผู้มีชื่อเสียงได้สันนิษฐานโดยปราศจากข้อสงสัยว่าคนไทยทุกคนต้องได้รับอิสรภาพ เพราะคำว่า 'ไทย' ก็แปลว่า 'เสรี' เช่นกัน นอกจากนี้ ทาสในประเทศไทยยังถูกมองว่าเป็นเอกลักษณ์ของ 'ไทย' โหดร้ายและบีบบังคับน้อยกว่า และแตกต่างจากตะวันตกอย่างสิ้นเชิง หลายคนกล่าวว่าระบบทาสควรได้รับการพิจารณาใน 'บริบทของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้' ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงความสัมพันธ์ระหว่างผู้มีอุปการะคุณกับลูกค้า นอกจากนี้ ประชากรจะประกอบด้วยทาส 'เพียง' สามสิบเปอร์เซ็นต์ ซึ่งส่วนใหญ่จะเป็นทาสหนี้ (โดยสมัครใจ) (โดยมีความเป็นไปได้ที่จะได้รับการปล่อยตัว) และพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างดี

Bishop Pallegroix (1857): '...ทาสในสยามได้รับการปฏิบัติที่ดี ดีกว่าทาสในอังกฤษ..เหมือนกับลูกของนาย...'

ทาสมีอยู่ทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มานานหลายศตวรรษ ภาพแสดงให้เห็นความโล่งใจของทาสในอาณาจักรขอม (ประมาณ พ.ศ. 1100) เราสามารถสันนิษฐานได้อย่างปลอดภัยว่าอนุสาวรีย์ที่สวยงามทั้งหมดจากอาณาจักรเขมร รวมถึงในประเทศไทยจนถึงปี พ.ศ. 1900 ส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยทาส แม้ว่าคนงานแขกชาวจีนจำนวนมากจะเข้าร่วมในประเทศไทยด้วย

เอเชียตะวันออกเฉียงใต้อุดมไปด้วยที่ดินและทรัพยากร แต่ขาดแคลนผู้คน ความกังวลหลักของผู้ปกครองคือความจำเป็นในการนำผู้คนมาสู่อาณาจักรของตนให้มากขึ้น โดยปกติแล้วจะจัดให้มีการจู่โจมในประเทศเพื่อนบ้าน

ประโยคสุดท้ายนี้เป็นส่วนสำคัญของเรื่องราวต่อไปนี้ ซึ่งส่วนใหญ่ฉันได้รับจากบทความของ Katherine Bowie ที่กล่าวถึงด้านล่างนี้ เธอขุดคุ้ยแหล่งข้อมูลเก่า ๆ อ้างอิงถึงนักเดินทางชาวยุโรปจำนวนมากขึ้น และสัมภาษณ์ผู้เฒ่าผู้แก่ถึงสิ่งที่จำได้ ภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้นจากคำอธิบายของหนังสือและบุคคลที่กล่าวถึงข้างต้น เธอส่วนใหญ่เขียนเกี่ยวกับอาณาจักรโบราณของล้านนา แต่ยังเกี่ยวกับภาคกลางของประเทศไทย

จำนวนทาสและประเภทของทาส

ความเป็นทาสในสยามโบราณเป็นอย่างไร โดยเฉพาะในศตวรรษที่สิบเก้า ดร. ริชาร์ดสันกล่าวไว้ในบันทึกการเดินทางของเขาที่เชียงใหม่ (พ.ศ. 1830) ว่า ประชากรสามในสี่ไม่ได้เป็นเพียงทาสแต่เป็นทาสสงครามด้วย (ซึ่งผมเรียกว่าเชลยศึกที่ถูกควบคุมตัวเป็นทาส) นายพลแมคลอยด์ยังกล่าวถึงตัวเลขสองในสามของประชากรที่เป็นทาสในเชียงใหม่ ซึ่งหลายคนมาจากพื้นที่ทางตอนเหนือของเชียงใหม่ ซึ่งขณะนั้นเป็นประเทศพม่า จอห์น ฟรีแมน (ค.ศ. 1910) ประมาณการว่าประชากรครึ่งหนึ่งของลัมปุงประกอบด้วยทาส ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทาสสงคราม แหล่งอื่นบอกถึงจำนวนทาสของชนชั้นสูง คนในชั้นสูงสุดมีทาส (กษัตริย์) ระหว่าง 500 ถึง 1.500 คน ในขณะที่เทพชั้นรองลงมาเช่นพระยามีทาสระหว่าง 12 ถึง 20 คน ตัวเลขเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นว่าอย่างน้อยครึ่งหนึ่งของประชากรต้องเป็นทาส

ประเพณีปากวาดภาพที่คล้ายกันโดยคำนึงถึงว่าไม่มีใครชอบที่จะยอมรับว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากทาส ทาสสงครามเป็นทาสส่วนใหญ่ หลายหมู่บ้านล้วนแต่เป็นทาสสงคราม ผู้ที่สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขามักจะวางไว้นอกเชียงใหม่ในพื้นที่ทางตอนเหนือ (ปัจจุบันคือจีนตอนใต้ พม่า (รัฐฉาน) และลาวในปัจจุบัน)

ทาสสงคราม

ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้น สำหรับผู้ปกครองของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การควบคุมผู้คนมีความสำคัญมากกว่าการควบคุมที่ดิน มีสุภาษิตกล่าวไว้ว่า เก็บผักนายซ่า เก็บข้าวในเมือง จารึกที่มีชื่อเสียงของรามคำแหง (ศตวรรษที่ 13) แห่งกรุงสุโขทัยซึ่งมักถูกมองว่าเป็นผู้ปกครอง 'พ่อ' ก็กล่าวว่า: '…ถ้าฉันโจมตีหมู่บ้านหรือเมืองและเอาช้างงาช้างชายหญิงไปฉันจะ มอบทั้งหมดนั้นให้พ่อของฉัน' พงศาวดารอธิบายว่าพระเจ้าติโลกล้านนาจับทาสสงคราม 12.328 คนหลังจากการพิชิตในรัฐฉาน (พม่า พ.ศ. 1445) และตั้งถิ่นฐานในล้านนา 'ที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน'

Simon de la Loubère ในคำบรรยายของเขาเกี่ยวกับอยุธยาในศตวรรษที่ XNUMX กล่าวว่า 'พวกเขามีหน้าที่แค่ขับทาสเท่านั้น' อยุธยาและพม่าเสียเปรียบกันในการปล้นบ้านและเมือง

นาย. โกลด์ ชาวอังกฤษ อธิบายสิ่งที่เขาเห็นในปี พ.ศ. 1876 '...สงครามสยาม (ในลาว) กลายเป็นการล่าทาสครั้งใหญ่ สิ่งที่พวกเขาต้องทำคือขับทาสไปกรุงเทพฯ สิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายทั้งผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก และยังเป็นทารกจำนวนมากถูกต้อนผ่านป่าไปยังแม่น้ำ (เจ้าพระยา) ทาสในแอฟริกา หลายคนเสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บ คนอื่นๆ ถูกทิ้งให้ป่วยอยู่ในป่า…' เรื่องราวที่เหลือของเขาเป็นไปตามที่เหมาะสม

หลังจากการยึดเวียงจันทน์ (และการทำลายล้างทั้งหมด) ในปี พ.ศ. 1826 ครอบครัว 6.000 ครอบครัวถูกพาไปที่ภาคกลางของประเทศไทย หลังจากการปฏิวัติในกัมพูชาในปี พ.ศ. 1873 และการปราบปรามโดยกองทหารสยาม ผู้คนหลายพันคนต้องตกเป็นทาส เบาว์ริงประเมินว่ามีทาสสงคราม 45.000 คนในกรุงเทพฯ ในสมัยรัชกาลที่ XNUMX พวกเขาเป็นทรัพย์สินของกษัตริย์ซึ่งมอบให้กับราษฎรบางส่วน คำพูดภาษาอังกฤษ:

“เวลส์อ้างว่า “ไม่คำนึงถึงความทุกข์ยากของชาว บุคคลที่ขนส่งด้วยวิธีนี้” (1934:63) Lingat หมายถึงบ่อย

การทารุณกรรมและครอว์เฟิร์ดถือว่าเชลยศึกดีกว่า ถือปฏิบัติโดยชาวพม่ามากกว่าชาวสยาม ทั้งๆ ที่พระองค์มีคำพิพากษาว่าใน

สงครามกับพม่านั้น “โหดร้ายและดุร้ายถึงที่สุด”; และไม่มี ถูกตราหน้าว่าทำงานโซ่เหมือนในสยาม” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, เล่ม 2:134-135)

Antonin Cee อ้างถึงพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวหลายครั้ง: 'อย่าเฆี่ยนตีทาสต่อหน้าชาวต่างชาติ' ว่าด้วยการปฏิบัติต่อทาสในสยามโบราณ.

ให้ฉันสั้นเกี่ยวกับต่อไปนี้ โบวียังอธิบายถึงวิธีการที่ชายแดนสยามมีการค้าทาสอย่างรวดเร็วซึ่งได้มาจากการบุกค้นหมู่บ้านและการลักพาตัว นอกจากนี้ยังมีการค้าทาสจากส่วนอื่น ๆ ของเอเชียโดยเฉพาะจากอินเดีย

แรงงานขัดหนี้

ในที่สุดโบวีก็ลงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเป็นทาสหนี้ เธอแสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งไม่ใช่การตัดสินใจส่วนตัว แต่การเมืองและการบีบบังคับของรัฐมีบทบาทสำคัญนอกเหนือไปจากความยากจนและอัตราดอกเบี้ยที่สูงมาก

ข้อสรุป

การวิจัยโดยโบวี่แสดงให้เห็นว่าจำนวนทาสในประเทศไทยมีมากกว่าที่ระบุไว้บ่อยครั้งมาก คือครึ่งหนึ่งถึงมากกว่าจำนวนประชากรทั้งหมด สิ่งนี้ใช้กับภาคเหนือของประเทศไทยและเป็นไปได้มากที่สุดกับภาคกลางของประเทศไทย เธอโต้แย้งว่าความจำเป็นทางเศรษฐกิจ (การใช้แรงงานขัดหนี้) เป็นสาเหตุหลักของการเป็นทาส ความรุนแรง เช่น สงคราม การโจรกรรม การลักพาตัว และการค้ามีบทบาทมากขึ้น

ในที่สุด มีข้อความรับรองมากมายที่แสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติต่อทาสไม่ได้ดีไปกว่าที่เรารู้จากการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติกที่โหดร้าย

ประการสุดท้าย นี่ก็หมายความว่าประชากรของประเทศไทยไม่ใช่ 'เชื้อชาติไทยบริสุทธิ์' (หากเป็นเช่นนั้นจริง) ดังที่อุดมการณ์ของ 'ความเป็นไทย' กล่าวอ้าง แต่เป็นการผสมกันของชนชาติต่างๆ มากมาย

Bronnen:

• Katherine A. Bowie, ทาสในศตวรรษที่ 2006 ทางตอนเหนือของประเทศไทย: เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในจดหมายเหตุและเสียงของหมู่บ้าน, Kyoto Review of Southeast Asia, XNUMX
• RB Cruikshank, ทาสในสยามศตวรรษที่สิบเก้า, PDF, J. of Siam Society, 1975

'เผยแพร่ก่อนหน้านี้บน Trefpunt Thailand'