ทำไมบางครั้งคนไทยรู้สึกผิดมาก และในฐานะฝรั่งจะรู้สึกละอายใจได้ไหม?

หลายปีที่ผ่านมาฉันก็เหมือนกับคนอื่นๆ ที่คิดว่าวัฒนธรรมตะวันออก (รวมถึงไทย) เป็นวัฒนธรรมแห่งความละอาย และเราชาวตะวันตกก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกผิด ฉันรู้ดีขึ้นแล้ว

วัฒนธรรมอัปยศและวัฒนธรรมความผิด

ในวรรณกรรม ความแตกต่างที่ชัดเจนมักเกิดขึ้นระหว่างสองวัฒนธรรมนี้ กล่าวกันว่าผู้อพยพและชาวตะวันออกโดยทั่วไปเป็นวัฒนธรรมแห่งความละอาย กลุ่มนี้เป็นศูนย์กลางของสิ่งนี้ พวกเขาพยายามสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับสมาชิกในกลุ่ม ปฏิบัติตามบรรทัดฐานและค่านิยมของกลุ่ม และหลีกเลี่ยงการเสียหน้า การถูกจับได้ว่าละเมิดทำให้เกิดความรู้สึกละอายใจ

ในทางกลับกัน ในวัฒนธรรมความรู้สึกผิดของชาวตะวันตก การเน้นย้ำจะอยู่ที่เสรีภาพส่วนบุคคล ความทะเยอทะยานส่วนตัว ความเป็นอิสระทางอารมณ์ และการสื่อสารที่เปิดกว้างมากกว่า โดยทั่วไปแล้ววรรณกรรมยังสันนิษฐานว่าวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกผิดมีลำดับสูงกว่าวัฒนธรรมแห่งความละอายและสามารถป้องกันการล่วงละเมิดได้ดีกว่า

ความละอายและความรู้สึกผิด

ความอัปยศหมายถึงความรู้สึกแย่ที่คุณได้รับเมื่อคุณรู้สึกว่าคนอื่นจ้องมองคุณอย่างไม่เห็นด้วย ในขณะที่ความรู้สึกผิดคือความรู้สึกแย่ที่คุณได้รับเมื่อคุณทำสิ่งที่ขัดต่อแนวคิดที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง โดยหลักการแล้ว คุณสามารถรู้สึกผิดได้โดยไม่ต้องละอายใจ หากไม่มีใครรู้เกี่ยวกับความผิดของคุณ และในทางกลับกัน คุณสามารถรู้สึกละอายใจได้โดยไม่รู้สึกผิด

โดยพื้นฐานแล้วฉันพูดเพราะการวิจัยทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกผิดและความละอายมักจะไปด้วยกันในทุกวัฒนธรรม การที่คุณรู้สึกถึงอารมณ์เดียวและไม่ใช่อีกอารมณ์หนึ่งนั้นเป็นข้อยกเว้นที่สำคัญ และอาจถูกมองว่าเป็นความผิดปกติทางจิตใจ ลองนึกถึงความรู้สึกเกี่ยวกับการก้าวพลาดในอดีตของคุณเอง ฉันรู้สึกทั้งสองอย่างเสมอแม้ว่าจะมีระดับต่างกันก็ตาม

แนวคิดของวัฒนธรรมความรู้สึกผิดและความอับอายนี้มาจากไหน?

มุมมองนี้ดึงมาจากหนังสือของรูธ เบเนดิกต์ เรื่อง The Chrysanthemum and the Sword, Patterns of Japanese Culture, 1944 (ดูหมายเหตุ 1) เกือบทั้งหมด บทสนทนาเกือบทั้งหมดในเรื่องนี้อ้างถึงหนังสือเล่มนี้ บางทีเราอาจเรียนรู้เพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเมื่อเราเห็นว่าหนังสือเล่มนี้มีที่มาอย่างไร

เบเนดิกต์เขียนในปี 1944 สำหรับสำนักงานข้อมูลสงครามของสหรัฐฯ เธอไม่เคยไปญี่ปุ่นและพูดภาษาญี่ปุ่นไม่ได้ แม้ว่านั่นจะไม่ใช่เหตุผลที่จะต้องปฏิเสธความคิดของเธอ แต่ก็เป็นการเตือนให้ระมัดระวัง เธอใช้ความคิดเห็นของเธอในการศึกษาวรรณกรรมอย่างกว้างขวาง ซึ่งรวมถึงนวนิยาย การละคร และกวีนิพนธ์ด้วย เธอมีผู้ให้ข้อมูลหลายคน

ที่สำคัญที่สุดคือ Robert Hashima เขาเติบโตในสหรัฐอเมริกา พ่อแม่พาเขาไปญี่ปุ่นเมื่ออายุได้สิบสามปี (ในปี พ.ศ. 1932) ซึ่งเขาเรียนภาษาญี่ปุ่นและเรียนจบ ในปีพ.ศ. 1941 ก่อนสงครามเริ่มปะทุ เขากลับไปยังสหรัฐฯ ที่ซึ่งเขาถูกคุมขังในค่ายเช่นเดียวกับชาวญี่ปุ่นคนอื่นๆ ทั้งหมด หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ได้รับคัดเลือกจากสำนักงานข้อมูลสงครามซึ่งเขาได้ติดต่อกับเบเนดิกต์

ในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่ฮาชิมะอยู่ในญี่ปุ่น เขาต้องเผชิญกับหลักคำสอนของญี่ปุ่นที่แพร่หลายในขณะนั้น นั่นคือ หลักความสอดคล้อง อำนาจ และต่อต้านประชาธิปไตย ดังนั้น คำถามก็คือ เขาสามารถวาดภาพวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่ดีได้หรือไม่ ทั้งหมด.

รูธ เบเนดิกต์มองว่าความรู้สึกผิดเป็นคุณค่าที่สูงกว่าและสำคัญกว่าความอับอาย และสามารถแยกสิ่งที่ถูกออกจากสิ่งที่ผิดได้ดีกว่า เธอตำหนิ "วัฒนธรรมแห่งความอัปยศ" ของสังคมญี่ปุ่นสำหรับทัศนคติที่ก้าวร้าวของญี่ปุ่นในเวลานั้น คำแนะนำข้อหนึ่งของเธอในหนังสือเล่มนี้คือ: '..รัฐบาลสหรัฐที่ได้รับชัยชนะไม่ควรละทิ้งหน้าที่ในการใช้ความแข็งขนาดนั้น ไม่มากไปไม่น้อยไปกว่านี้ เพื่อทำลายรูปแบบ (วัฒนธรรม) ที่เก่าแก่และเป็นอันตราย .'

หลังจากนั้น ความคิดเรื่อง 'วัฒนธรรมแห่งความอัปยศของญี่ปุ่น' นี้ได้ถูกนำไปใช้กับเอเชียและตะวันออกทั้งหมดโดยปราศจากการสืบสวนเพิ่มเติม รวมทั้งโลกอิสลาม

จากนั้นฉันก็ค้นหาบทความอื่นๆ ที่สำรวจความรู้สึกผิดและความละอายในวัฒนธรรมและข้ามวัฒนธรรม โดยไม่มีข้อยกเว้น บทความทั้งหมดที่ฉันอ่านสรุปว่าในทุกวัฒนธรรม ทั้งความรู้สึกผิดและความละอายมีบทบาทและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกพวกเขาออกจากกัน หรือกล่าวว่าวัฒนธรรมหนึ่งเป็นเรื่องน่าละอายมากกว่าความอับอาย หนี้สิน หรือในทางกลับกัน มีความแตกต่างอยู่เสมอเมื่อคุณตรวจสอบหน่วยสองหน่วย แต่หน่วยย่อยเหล่านี้มีความแตกต่างเล็กน้อย เล็กมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะนิยามวัฒนธรรมว่าเป็นวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกผิดหรือความละอาย จะเป็นการดีกว่าถ้าสานต่อแนวคิดนี้ในพิพิธภัณฑ์วิทยาศาสตร์ Dwalingen

สองตัวอย่าง

เพื่อเป็นตัวอย่าง ฉันจะยกตัวอย่างความรู้สึกผิดและความละอายใจสองตัวอย่าง

เมื่อหลายปีก่อน นักข่าวคนหนึ่งถามคำถามต่อไปนี้กับบาทหลวงชาวดัตช์ผู้หนึ่งซึ่งถูกกล่าวหาว่าปกปิดการล่วงละเมิดเด็กชายโดยนักบวช: 'คุณไม่รู้สึกผิดกับสิ่งที่เกิดขึ้นและบทบาทของคุณในเรื่องนี้หรือ' “ไม่เลย” คนดีพูด “แต่เธอไม่รู้สึกอะไรเลยเหรอ?” เป็นคำถามต่อไป "โอ้ ใช่ แน่นอน ฉันละอายใจมากกับสิ่งที่เกิดขึ้น!"

ตอนนี้ฉันกำลังอ่านหนังสือของชายผู้หนึ่งซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยข้อหาค้ายาเสพติด เขาได้รับการอภัยโทษและกำลังรับโทษที่เหลือใน 'Bangkok Hilton' 12 ปีข้างหน้า (ดิ๊กเขียนบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน Thailandblog) เขามีสติสัมปชัญญะมากกว่าแค่อาชญากรรมนั้น ซึ่งไม่มีใครรู้ จากนั้นเขาก็เขียนว่า: '...ทุกๆ วันฉันมีความรู้สึกว่าฉันทำผิด มันกัดกินหัวใจของฉันตลอดเวลา ... หัวใจของฉันเจ็บราวกับจะแตกสลายได้ทุกนาที…. และฉันสงสัยว่าฉันยังเป็นคนไม่ใช่สัตว์ร้าย…ทำไมฉันถึงโหดร้ายจัง…ฉันจะต้องแบกรับคราบนี้ไว้ในจิตวิญญาณของฉันตลอดไป” ภาษาไทย.

ข้อสรุป

ถ้าคนไทยอาย ก็ไม่ใช่เพราะเขาหรือเธอมาจาก 'วัฒนธรรมที่น่าละอาย' เขาแค่ละอายใจและมักจะรู้สึกผิดเช่นกัน หากชาวตะวันตกรู้สึกผิด ก็ไม่ใช่เพราะเขาหรือเธอมาจากวัฒนธรรมความรู้สึกผิด ไม่สิ เขาแค่รู้สึกผิดและอาจละอายด้วย เราต้องระวังที่จะไม่อธิบายอารมณ์ของมนุษย์ผ่านรูปแบบทางวัฒนธรรม

จากนั้นเรากำลังปฏิเสธอารมณ์นั้น ๆ บางทีอาจถึงขั้นปฏิเสธว่าอารมณ์นั้นมีอยู่จริง ท้ายที่สุดมันมาจากวัฒนธรรมไม่ใช่จากหัวใจ นั่นเป็นทางตัน ไม่มีวัฒนธรรมความรู้สึกผิดหรือความอับอาย ทุกวัฒนธรรมมีความรู้สึกผิดและความละอายใจ

หมายเหตุ 1. ดอกเบญจมาศเป็นสัญลักษณ์ หมายถึง วิธีการจัดสวนแบบญี่ปุ่น ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นพวกที่คล้อยตาม เป็นพวกพ้อง และมีความปรองดอง ดาบแสดงถึงด้านที่ก้าวร้าวของสังคมญี่ปุ่น หนังสือของเบเนดิกต์เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ในขณะที่เบเนดิกต์นิยามวัฒนธรรมญี่ปุ่นเพียงด้านเดียวในท้ายที่สุด

– โพสต์ข้อความซ้ำ –