กะเทยในสังคมไทย อดกลั้น แต่มีคนยอมรับน้อย

กะเทย สาวประเภทสอง แดร็กควีน เกย์ และสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเพศสภาพอื่น ๆ ซึ่งมักเรียกว่า LGBT มีบทบาทที่โดดเด่น โรแมนติก และเกือบจะโดดเด่นในมุมมองของชาวต่างชาติที่มีต่อฉากไทย ปิดตาเสกรูปกะเทย ลองกูเกิล 'กะเทยเมืองไทย' แล้วคุณจะเห็นว่าพวกเขาสวย อ่อนวัย และมีความสุขกันทุกคน เกือบทุกครั้งไม่ได้แต่งตัวบางส่วนหรือสวมเสื้อคลุมที่สวยงามและหรูหราอย่างน่าอัศจรรย์ ตะวันออกเป็นความฝันที่แปลกใหม่และเร้าอารมณ์

แต่นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? ข้อสงสัยดังกล่าวทำให้ฉันต้องตรวจสอบปรากฏการณ์นี้โดยละเอียด โดยเน้นไปที่ข้อเท็จจริงและความคิดเห็นที่มาจากชุมชนไทยเองเป็นหลัก ทำไมบทบาทนั้นจึงปรากฏให้เห็น? แล้วความอดทนที่เป็นที่เลื่องลือของคนไทยในเรื่องนี้ล่ะ? ส่วนใหญ่ผมจะพูดถึงปรากฏการณ์กะเทยเป็นหลัก แต่กินข้างทางบ้าง

กะเทยหมายถึงอะไร?

รสนิยมทางเพศเป็นเรื่องเกี่ยวกับเพศที่ผู้คนสนใจทางเพศ ในขณะที่อัตลักษณ์ทางเพศเป็นเรื่องเกี่ยวกับเพศที่บุคคลระบุด้วย คนข้ามเพศอาจมีรสนิยมทางเพศที่แตกต่างกันมาก เช่นเดียวกับคนประเภทสองเพศ

คำว่า กะเทย กะเทย มาจากภาษาเขมร แปลว่า เพศตรงข้าม (หรือกะเทย: ที่มีลักษณะทางเพศทั้งในระดับมากหรือน้อย) และรักร่วมเพศ ในบริบทของไทย ความหมายต่อมามุ่งไปที่ผู้ชายที่แต่งตัวและประพฤติตัวแบบผู้หญิงมากขึ้นโดยไม่ได้ตัดสินอย่างชัดเจนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศหรือรสนิยมทางเพศของพวกเขา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่แล้ว ความหมายของกะเทยในสังคมไทยมีความหมายถึง 'คนข้ามเพศ' โดยเฉพาะการข้ามเพศจากชายเป็นหญิง ซึ่งอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดตะวันตก ศัพท์ไทยอีกคำหนึ่งคือ สาวประเภทสอง เพลงสาวประเภทสอง ซึ่งแปลว่า 'ผู้หญิงประเภทที่สอง' คำที่ใช้กันทั่วไปซึ่งมีความหมายเชิงลบมากเท่านั้น: ตุ๊ด, 'ตุ๊ด' ที่มีเสียงสูง อาจมาจากภาพยนตร์เรื่อง 'ตุ๊ดซี่'

อย่างไรก็ตาม ในคำพูดประจำวัน ผู้ชายที่ประพฤติตนในแบบผู้หญิงไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตามมักถูกมองว่าเป็นคนร่าเริงในสายตาของผู้ชม กะเทยบางคนยอมรับคำนี้ แต่ส่วนใหญ่ชอบเรียกอย่างอื่น

กะเทยในสังคมไทยมีกี่แบบ?

เนื่องจากกะเทยมีให้เห็นมากในสังคมไทย จึงมักสันนิษฐานว่ามีจำนวนมากมากกว่าในต่างประเทศ ปรากฎว่าไม่เป็นอย่างนั้น หากคุณใช้คำจำกัดความกว้างๆ ของคนข้ามเพศ ก็จะอยู่ที่ประมาณ 0.3% ในทุกสังคมทั่วโลก จำนวนคนข้ามเพศที่มีส่วนร่วมในการแปลงเพศมีน้อยกว่ามาก แต่ก็ไม่แตกต่างกันมากนักในแต่ละประเทศ

ความคิดที่ว่ามีกะเทยจำนวนมากในสังคมไทยทำให้เกิดการวิจัยมากมายเกี่ยวกับสาเหตุของมัน เราทราบดีว่าในสยามสมัยโบราณ เช่น ก่อน พ.ศ. 1930 ผู้มาเยือนชาวตะวันตกพบว่าเป็นการยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างชายและหญิง พวกเขามักจะมีรูปร่าง รูปร่าง ทรงผม เสื้อผ้า และพฤติกรรมที่เหมือนกัน สิ่งนี้เปลี่ยนไปเมื่อประมาณปี 1940 เมื่อมีการแนะนำแนวคิดตะวันตกเกี่ยวกับการแต่งกายและพฤติกรรมของหญิงและชาย บางครั้งก็ผ่านการออกกฎหมาย เรารู้ด้วยว่าในปี 19^e ศตวรรษและต่อมาบทบาทของผู้หญิงบางส่วนถูกเติมเต็มโดยผู้ชาย แต่คำถามคือว่าคดีเหล่านี้เป็นต้นตอของเหตุการณ์กะเทยจริงหรือไม่

ฉันคิดว่าความแตกต่างของอัตลักษณ์ทางเพศและรสนิยมทางเพศไม่ได้แตกต่างกันมากนักทั่วโลก อย่างไรก็ตาม การแสดงออกทางวัฒนธรรมและการกดขี่ การอดกลั้น หรือการยอมรับเมื่อเวลาผ่านไปนั้นแตกต่างกันอย่างชัดเจน

กะเทยในสังคมไทย. ระดับความอดทนและการยอมรับ

ถูกต้องแล้วที่จะบอกว่าความอดทนและระดับความอดทนต่อกะเทยและรสนิยมทางเพศอื่นๆ นั้นค่อนข้างสูงในประเทศไทย โดยเฉพาะเมื่อเทียบกับประเทศรอบๆ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด การอดทนหมายถึงการทนกับบางสิ่งที่คุณไม่ชอบหรือรู้สึกว่าน่ารำคาญ 'ฉันทนเสียงของเพื่อนบ้านได้ น่ารำคาญมาก แต่ฉันไม่ได้ทำอะไรกับมัน ไม่เป็นไร' เมื่อคนไทยถูกถามว่ารู้สึกอย่างไรกับกะเทย คำว่า 'ตลก' จะมาก่อน ตามด้วย 'แปลก' และคนกลุ่มเล็กจะเรียกพวกเขาว่า 'น่าขยะแขยง' พวกเขาโดดเด่นเสมอ

การยอมรับ การยอมรับ และการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง และนั่นคือสิ่งที่ขาดหายไปในประเทศไทย แม้ว่าจะมีการปรับปรุงให้ดีขึ้นบ้างในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา จำนวนตัวอย่าง

ความสัมพันธ์: แปดร้อยกะเทยแสดงความคิดเห็นในปี 2012 15% ไม่ได้รับการยอมรับในครอบครัวอีกต่อไปและถูกปฏิเสธ 8% ได้รับการยอมรับอย่างมีเงื่อนไข 13% ไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่บ้านอีกต่อไป 14% มีประสบการณ์ความรุนแรงทางวาจาและ 2.5% ทางกาย 3.3% ถูกเพื่อนทำร้ายทางเพศ นอกวงครอบครัวตัวเลขเหล่านี้สูงกว่าสองถึงสามเท่า

การรับราชการทหาร: จนถึง พ.ศ. 2006 กะเทยได้รับการยกเว้นในระหว่างการตรวจทหารเกณฑ์เนื่องจาก 'ความผิดปกติทางจิตขั้นรุนแรง' นับตั้งแต่นั้นมาก็มีคำอธิบายประกอบเป็น 'โรคที่ไม่สามารถรักษาให้หายได้ภายในสามสิบวัน' การกำหนดดังกล่าวสามารถหลอกหลอนคน ๆ หนึ่งไปตลอดชีวิต ในระหว่างการเกณฑ์ทหาร บางครั้งก็มีเหตุการณ์ที่กิจกรรมทางเพศของกะเทยหรือกระเทยต้องถูกทหารเกณฑ์ล้อเลียนอย่างเร้าอารมณ์

ในปี พ.ศ. 2006 สามารถ 'น้ำหวาน' มีเจริญ ยื่นฟ้องกระทรวงกลาโหม เนื่องจากแบบฟอร์ม สบ.43 ที่ให้ยกเว้นการเกณฑ์ทหารของเธอระบุว่าเธอมีอาการทางจิตถาวร ในปี 2011 ศาลได้ตัดสินและระบุว่าข้อกำหนดเหล่านั้น 'ไม่ถูกต้องและผิดกฎหมาย'

การศึกษา: นักเรียนและนักศึกษาที่มีอัตลักษณ์ทางเพศบางอย่างมักจะถูกล้อเล่น อาจารย์บางครั้งดูถูกเหยียดหยามเกี่ยวกับกลุ่มนี้ โรงเรียนและวิทยาลัยหลายแห่งกำหนดให้กะเทยสวมเครื่องแบบชายแม้ว่าจะระบุว่าเป็นผู้หญิงก็ตาม

สถานการณ์การทำงาน: นี่อาจเป็นจุดที่ปัญหาใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น มีข้อยกเว้นบางประการ กะเทยไม่สามารถหางานในระบบได้ มีความเห็นในการศึกษาว่าพวกเขาไม่เป็นแบบอย่างที่ดี หลายคนทำงานในภาคนอกระบบมากขึ้นในวงการบันเทิงและเป็นผู้ให้บริการทางเพศ ในการค้าประเวณี (ผิดกฎหมายในประเทศไทย) ตำรวจมักให้ความสำคัญกับสาวประเภทสอง

พิทยา วงศ์อนุสรณ์ วัย XNUMX ปี ถูกปฏิเสธการเลื่อนตำแหน่งที่บริษัทยา เนื่องจากผู้บริหารเกรงว่าในฐานะสาวข้ามเพศที่มีหนังสือเดินทางระบุว่าเป็นเพศ "ชาย" เธอจะไม่สามารถเดินทางไปต่างประเทศได้

สบู่: ในละครน้ำเน่าประจำวันและที่มีคนดูมากทางโทรทัศน์ กะเทยที่แสดงเป็นประจำมักจะแสดงบทบาทเป็นเด็กอุตริที่ไม่ควรเอาเป็นเอาตาย

ดูแลสุขภาพ: ไม่มีปัญหาใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางเพศหรือการแปลงเพศ เช่น การให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา การบำบัดด้วยฮอร์โมน และการผ่าตัด ได้รับการชดเชยในระบบบริการสุขภาพทั้งสามแห่งของประเทศไทย

มุมมองของชาวพุทธ: ในศาสนาพุทธ อัตลักษณ์ทางเพศและความชอบไม่ควรมีความสำคัญ เพราะควรละทิ้งความกังวลทางโลก อย่างไรก็ตามการปฏิบัติแตกต่างกัน ในคัมภีร์ทางพุทธศาสนาโบราณ คนข้ามเพศจะปรากฏก็ต่อเมื่อผู้หญิงเปลี่ยนเป็นผู้ชายเพื่อที่จะได้รู้แจ้ง อีกทั้งในพระวินัยสงฆ์ 227 ข้อ พ.ศ พระวินัยความแตกต่างระหว่างชาย-หญิงมีบทบาทสำคัญ สำนักคิดทางพุทธศาสนาทั่วไปอธิบายกิจกรรมทางเพศบางอย่างว่าเป็น "การเบี่ยงเบน" ซึ่งเป็นพยานถึงกรรมชั่วที่ได้รับจากการกระทำทางเพศที่ไม่ถูกต้องในชาติที่แล้ว

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2013 แจ๊ส สรวีย์ นัทที ได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุเต็มตัวซึ่งมีแต่ผู้ชายเท่านั้นในประเทศไทย นั่นเป็นเรื่องพิเศษเพราะแจ๊สใช้ชีวิตส่วนใหญ่ของเธอในฐานะผู้หญิง นอกจากนี้เธอยังได้รับรางวัล Miss Tiffany Universal Transgender Election ประจำปี 2009 ซึ่งจัดขึ้นทุกปีที่พัทยา แจ๊ซเคยเข้ารับการปลูกถ่ายเต้านมแต่ไม่ได้ทำศัลยกรรมแปลงเพศอีกต่อไป

หลังจากอุปสมบทเป็นพระภิกษุที่วัดเลียบ จ.สงขลา แจ๊ส ซึ่งปัจจุบันใช้นามปากกาว่า พระมหาวิริโย ภิกขุ ระบุว่าตนเข้าประกวดมิสทิฟฟานี่ตามคำเรียกร้องของพ่อแม่ และตอนนี้ตนอยากได้รางวัล บุญสำหรับพวกเขา ท่านได้ศึกษาพระธรรมมาหลายปีและบัดนี้ต้องการเป็นพระภิกษุตลอดชีวิต

เจ้าอาวาสวัดชี้ว่าหลังจากถอดเต้านมเทียมที่จำเป็นแล้ว ตอนนี้แจ๊สเป็นชาย 100 เปอร์เซ็นต์ทั้งร่างกายและจิตใจ

การผ่าตัดแปลงเพศ

ปัจจุบันประเทศไทยมีการผ่าตัดแปลงเพศ 2-3 ครั้งต่อวันในโรงพยาบาล XNUMX แห่ง แต่ลองดูว่าคนเหล่านี้แบ่งตามสัญชาติและปีอย่างไร

1984-1990 ไทย 95% ต่างชาติ 5%

2001-2005 ไทย 50% ต่างชาติ 50%

2010-2012 ไทย 10% ต่างชาติ 90%

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ค่ารักษาพยาบาลที่เกี่ยวข้องกับเพศสภาพทั้งหมดจะไม่ได้รับคืนภายในระบบบริการสุขภาพทั้งสามระบบของไทย

การผ่าตัดแปลงเพศมีราคาแพงแม้ว่าจะถูกกว่าในต่างประเทศมากก็ตาม ค่าใช้จ่ายในการผ่าตัดเต้านมระหว่าง 120 ถึง 000 บาท และการผ่าตัดอวัยวะเพศระหว่าง 180.000 ถึง 250.000 บาท กะเทยหลายคนรายงานว่าทำงานในอุตสาหกรรมบริการทางเพศโดยหวังว่าจะได้เงินมากพอสำหรับการผ่าตัด

บางคนในประเทศไทยมีรายได้ดีจากสิ่งนี้ แต่คนข้ามเพศไทยถูกทอดทิ้งโดยสิ้นเชิง

ข้อสรุป

ภายในชุมชนไทย กะเทยและประเด็นอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับเพศสภาพค่อนข้างยอมรับได้ดี แต่การยอมรับที่แท้จริงยังอยู่ห่างไกลและการเลือกปฏิบัติยังคงอาละวาด กฎหมายที่ดีกว่าเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น

 ด้านล่างนี้เป็นลิงค์ไปยังแหล่งข้อมูลหลักของฉัน เรื่องราวที่ยาวและมีรายละเอียดแต่น่าสนใจและให้ข้อคิดอย่างยิ่ง

https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—asia/—ro-bangkok/—sro-bangkok/documents/publication/wcms_356950.pdf

วิดีโอนี้สำหรับผู้อ่านที่เน้นการมองเห็นมากขึ้น: