การคืนชีพปราสาทหินเขาพนมรุ้ง

แฟนทอม รัน. ภายในวัดที่ชำรุดทรุดโทรม

อีสเตอร์อยู่ข้างหลังเราแล้ว แต่วันนี้ฉันอยากจะบอกคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพอีกครั้งคือการบูรณะหนึ่งในโบราณวัตถุที่สง่างามที่สุดของอาณาจักรเขมรในประเทศไทยปราสาทหินเขาพนมรุ้ง กลุ่มวัดที่สร้างขึ้นระหว่าง 10^e ใน 13^e ศตวรรษ บนภูเขาไฟที่ดับแล้วในจังหวัดบุรีรัมย์บ้านเกิดของฉัน

หลายครั้งที่ผ่านมา ฉันได้ให้คำแนะนำแก่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเกี่ยวกับโบราณวัตถุของเขมรจากความเชี่ยวชาญระดับมืออาชีพของฉัน และในขณะที่ค้นคว้าเอกสารสำคัญประจำจังหวัด ฉันพบภาพถ่ายสีเหลืองขนาดใหญ่จำนวน XNUMX ภาพซึ่งอาจถ่ายในช่วงทศวรรษที่ XNUMX สร้างขึ้นจากกลุ่มวัดแห่งนี้ในศตวรรษที่แล้ว ฉันชอบแสดงภาพเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ซ้ำใครเหล่านี้ เพราะพวกเขายังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าต้องใช้ความพยายามมากเพียงใดในระหว่างการบูรณะกลุ่มอาคารนี้

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรขอม คอมเพล็กซ์ของวัดแห่งนี้ ซึ่งแตกต่างจากสิ่งก่อสร้างอื่นๆ ของเขมร ไม่ได้ถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง ดังนั้นจึงไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของพลังทำลายล้างของธรรมชาติในทันที แม้จะกลายเป็นวัดพุทธที่ 'ชาวบ้าน' ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากเขมรและกูย แต่ในที่สุดวัดก็ทรุดโทรมลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับวัดม่วงต๋ำที่มีขนาดเล็กกว่าแต่งดงามมากที่เชิงเขาพนมรุ้ง

มั่นใจได้เลยว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ XNUMX ต้นศตวรรษที่ XNUMX ทั้งสองวัดเป็นเพียงเงาของสิ่งที่พวกเขาเคยเป็น และนั่นคือการใส่อย่างอ่อนโยน หอจดหมายเหตุในบุรีรัมย์มีภาพถ่ายทางอากาศจำนวนหนึ่งซึ่งถ่ายหลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้ไม่นาน ซึ่งเหลือไว้เพียงจินตนาการ พนมรุ้งส่วนใหญ่อยู่ในสภาพปรักหักพังและรกร้าง กลุ่มก้อนศิลาแลงและหินทรายที่ไม่เป็นระเบียบ ซึ่งดูเหมือนถูกยักษ์น่ารำคาญหยิบมือหลวมๆ กระจัดกระจายไปตามเนินป่า... ในขณะที่เมืองต๋ำมีเพียงแค่รูปทรงของผังเมืองเท่านั้น ความประทับใจที่ดีในระดับที่วัดนี้สร้างขึ้น กองหินไร้รูปร่างที่อยู่ใจกลางกลุ่มวิหารขนาดเล็กแห่งนี้เหลือไว้เพียงจินตนาการ คุณจะเศร้าน้อยลง

ระเบียงรก

อย่างไรก็ตาม ไม่นานซากปรักหักพังเหล่านี้จะได้รับความสนใจจากใครอื่นนอกจากสมเด็จกรมพระยาดำรงราชานุภาพ (พ.ศ. 1862-1943) พระอนุชาของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวพระองค์นี้ไม่เพียงแต่มีบทบาทสำคัญในการปฏิรูปและปรับปรุงระบบการศึกษาสยาม สาธารณสุข และการปกครองให้ทันสมัยเท่านั้น แต่ยังทรงเป็น 'selfmade ประวัติศาสตร์'ว่าถ้า'พระบิดาแห่งประวัติศาสตร์ไทย' มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาสำนึกในชาติและประวัติศาสตร์สยาม/ไทยที่เป็นอยู่และกำลังได้รับการบอกเล่า ในงานเขียนของเขา เขาสามารถแทนที่เรื่องราวและประเพณีทางประวัติศาสตร์ในยุคก่อนสมัยใหม่ ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นการผสมผสานระหว่างเรื่องราวและตำนานทางโลกและศาสนาที่ผสมผสานแต่ไม่ถูกต้องในอดีตด้วยประวัติศาสตร์เชิงประจักษ์ ประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นเครื่องมือในการสร้างความชอบธรรมให้กับราชวงศ์จักรีสมัยใหม่ในยุคนั้น และต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในรากฐานที่สำคัญของอุดมการณ์ชาตินิยมไทยและยากจะนิยามได้'ความเป็นไทย'ความรู้สึกที่ยังคงมีอยู่ในบางส่วนของสังคมไทยจนถึงทุกวันนี้

ดำรงค์ซึ่งค้นหาทุกสิ่งที่สามารถสนับสนุนอัตลักษณ์สยาม/ไทยมานานหลายทศวรรษ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมรดกจึงพยายามทำให้ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสยาม-ไทย 'ยิ่งใหญ่' ยิ่งขึ้นด้วยความพยายามอย่างบ้าคลั่งที่จะรวมยุคขอม ในเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สยาม-ไทยที่ใหญ่ขึ้น พระองค์ได้เสด็จเยือนพนมรุ้งสองครั้งในปี พ.ศ. 1921 และ พ.ศ. 1929 ขณะเดินทางผ่านภาคอีสานพร้อมกับนักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ศิลป์สองสามคน โดยส่วนใหญ่พยายามทำแผนที่โบราณวัตถุของอาณาจักรขอม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างแน่นอนที่การเดินทางเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น ท้ายที่สุด ยังเป็นช่วงเวลาที่ชาวฝรั่งเศสที่ชายแดนด้านตะวันออกของสยามใกล้กับนครวัดโดยเฉพาะฝรั่งเศส พยายามทำเช่นเดียวกันกับโครงการโบราณคดีขนาดใหญ่ และดำรงค์ไม่ต้องการถูกทิ้งไว้ข้างหลัง เขาต้องการพิสูจน์ด้วยการเดินทางของเขาเองว่าสยาม เช่นเดียวกับประเทศที่เจริญแล้วอื่น ๆ ทั้งหมด สามารถจัดการกับมรดกของมันด้วยวิธีที่ถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์

ผีรุ่ง. ถนนขบวนในทศวรรษที่ 20

Byrne นักประวัติศาสตร์บรรยายการสำรวจทางโบราณคดีของ Damrongs ในปี 2009 ว่า "แหล่งรวบรวมวัตถุดิบในท้องถิ่นเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ชาติ' และในความเห็นอันต่ำต้อยของฉัน เขาค่อนข้างถูกต้อง ดำรงค์ตระหนักเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ว่ามรดกและอนุสรณ์สถานสามารถมีบทบาทสำคัญในการกระตุ้นความทรงจำโดยรวมของชาติสยามที่ค่อย ๆ เป็นรูปเป็นร่าง เขาถือว่าพนมรุ้งเป็นสถานที่ที่ไม่เหมือนใคร ชีวประวัติของชาติกลายเป็นหิน นั่นคือเหตุผลที่ดำรงค์ไม่เพียงแต่เป็นผู้ริเริ่มการอนุรักษ์และบูรณะสถานที่นี้ในอนาคตเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนการยกระดับปราสาทหินเขาพนมรุ้งจากเทวสถานที่เป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติอีกด้วย แน่นอนว่ายังมีด้านภูมิรัฐศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ในการยกระดับวัดแห่งนี้ เพราะดำรงยังพยายามแสดงให้เห็นว่าอดีตอันรุ่งโรจน์ของเขมร ซึ่งแน่นอนว่าชาวกัมพูชาอ้างสิทธิ์เป็นหลัก เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์สยามที่แยกกันไม่ออก... ทีมนักโบราณคดีที่ติดตามเขามาที่อีสานไม่เพียงแต่ทำแผนที่ไซต์และทำการขุดค้นหลายครั้งเท่านั้น แต่ยังถ่ายภาพชุดหนึ่งเพื่อบันทึกการสลายตัวด้วย ภาพถ่ายส่วนใหญ่ที่ฉันพบในบุรีรัมย์มาจากการสำรวจเหล่านี้ พวกเขายังอาจทำหน้าที่เสริมข้อเรียกร้องของ Daomrong ในการอนุรักษ์และฟื้นฟู

ทางขึ้นพนมรุ้ง

ถึงกระนั้น ต้องใช้ความพยายามอย่างมากก่อนที่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นจริง ในปี พ.ศ. 1935 หกปีหลังจากการเยือนครั้งล่าสุดของดำรงค์ ราชกิจจานุเบกษา ได้รับการเผยแพร่ปกป้องเป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติ อย่างไรก็ตาม ต้องใช้เวลาเกือบสามสิบปีก่อนที่จะทำงานอย่างจริงจังในการฟื้นฟูและรวมเข้ากับแผน อุทยานประวัติศาสตร์. หลังจากการศึกษาเตรียมการที่จำเป็นและการทำงานในช่วงทศวรรษที่ 1971 ซึ่งรัฐบาลไทยสามารถไว้วางใจในความเชี่ยวชาญของ BP Groslier และ P. Pichard ผู้เชี่ยวชาญจาก UNESCO ชาวฝรั่งเศสสองคน การบูรณะที่แท้จริงเริ่มขึ้นในปี XNUMX พิมายก็ได้รับการจัดการในช่วงเวลาเดียวกัน ในฐานะอดีตผู้ทำงานด้านมรดก ฉันรู้สึกขอบคุณที่พนมรุ้งไม่เหมือนกับพิมายที่เลือกการบูรณะแบบ 'นุ่มนวล' ซึ่งช่วยเสริมความถูกต้องเท่านั้น

การกลับมาเปิดอีกครั้งในปี พ.ศ. 1988 มาพร้อมกับอีกเหตุการณ์หนึ่งที่สะเทือนขวัญระดับประเทศ นั่นคือ การได้หินพระนารายณ์ที่ถูกขโมยไปจากวัดในช่วงต้นทศวรรษ XNUMX กลับคืนมาอย่างลึกลับ สถาบันศิลปะ ได้โผล่ขึ้นมาในชิคาโก มติมหาชนไทยเรียกร้องเอาคืน แม้กระทั่งวงร็อคที่โด่งดังอย่างล้นหลามในอีสาน คาราบาว ถูกเรียกตัวมาเพื่อกอบกู้มรดกล้ำค่าชิ้นนี้ แคมเปญนี้ถือได้ว่าเป็นจุดเปลี่ยน ประชากรไทยส่วนใหญ่ได้ตระหนักถึงความสำคัญของพนมรุ้งและสถานที่พิเศษที่มรดกของวัฒนธรรมเขมรได้ครอบครองอยู่ในความทรงจำของชาติ ไม่ว่าการอนุรักษ์และบูรณะคอมเพล็กซ์ของวัดที่ไม่เหมือนใครนี้ได้ทำในลักษณะที่รับผิดชอบอย่างสมบูรณ์หรือไม่ ฉันเปิดทิ้งไว้ อย่างไรก็ตาม ฉันรู้ว่าภาพถ่ายสีเหลืองที่ฉันพบในบุรีรัมย์เป็นพยานถึงการฟื้นคืนชีพที่น่าทึ่งของปราสาทหินเขาพนมรัน ซากปรักหักพังเพียงน้อยนิดที่แม้ทุกอย่างจะผุดขึ้นมาอย่างสง่าผ่าเผยจากซากปรักหักพัง...