Kära läsare,
Efter en upplevelse förra veckan har jag en fråga till dig. Jag kommer först att presentera och förklara min fråga nedan.
I torsdags gick min svärfar bort och samma kväll satt jag och min fru på ett flygplan till Thailand. Natten från fredag till lördag körde vi till Khorat (amfo Bua Yai) och det första vi gjorde efter att ha hälsat på vår svärmor var att bränna rökelse vid pappas kista.
Det var fullt upp i huset och med många händer togs förberedelserna av den buddhistiska ceremonin och mottagandet av och vården av gästerna upp. Fram till dagen efter kremeringen, som ägde rum i måndags, hölls gudstjänster med munkar och familj, vänner och bekanta kom och gick. Hela denna tid var det inte ett ögonblick av tystnad i och runt huset, inte ens på natten.
Jag visste från en tidigare begravning att några män ansluter sig till den buddhistiska klosterordningen som noviser (nej) på dagen för kremeringen. I söndags berättade min fru för mig vilka män som skulle göra detta för hennes fars kremering och jag föreslog att de skulle göra detsamma. Hon blev positivt överraskad och entusiastisk över att jag föreslog detta och hon var inte ensam om detta, tvärtom. Det togs verkligen emot med entusiasm och stor respekt av alla.
På söndagskvällen togs som ett första steg bort allt huvudhår (inklusive ögonbrynen) på de fem männen med en klippmaskin. Klockan 04:00 fick jag gå upp och en halvtimme senare körde vi, åtföljda av två byäldste, till templet i en annan by. Abboten i detta tempel initierade oss som noviser och vi fick ta på oss den orange munkrocken. Efter invigningen körde vi tillbaka till templet i vår egen by, varifrån vi, efter en måltid lagad av familjen, gick till mina svärföräldrars hus. Kistan sattes på en pick-up och vi gick som noviser framför bilen med ett ganska noggrant knutet rep i händerna som var kopplat till kistan.
Begravningsgudstjänsten var högtidlig, vacker och besöktes åter av ett stort antal släktingar, vänner och bekanta. Som noviser satt vi framför de andra munkarna och kallades, precis som munkarna, i tur och ordning till platsen framför krematorn där vi liksom de andra munkarna fick ett kuvert med en gåva.
Efter kremeringen utvecklade templets abbot i vår egen by oss igen och vi fick byta ut munkkläderna mot våra egna kläder. Än en gång slog allas respekt mig. Men det som slår mig mest är att även byborna som efter alla år av att ha kommit hit fortfarande tilltalar mig som farang nu också tilltalar mig med mitt förnamn.
Jag tyckte det var vackert och värdigt att kunna bidra till alla ceremonier på det här sättet, men jag vet tyvärr inte i huvudsak vad som exakt är meningen och värdet (och för vem) av mitt inträde i klosterordningen d. kremeringen. Jag hittar inget om det på internet heller. Från hatt till brädd, vem kan upplysa mig om denna del av begravningsceremonin? Jag är dig mycket tacksam för detta på förhand.
Med vänliga hälsningar,
Michel
Min thailändska vän sa till mig att det är ett måste att den äldste sonen också går på den närmaste familjens begravning som novis.
Av din rapport verkar det inte finnas någon son och andra (oftast från familjen) uppfattar detta.
Nu när du gjorde detta som svärson, har du gjort detta som son.
Det gav dig respekt från familjen och byborna och du blev en av dem!
Detta visar än en gång att "deltagande" i det thailändska samhället öppnar upp för en helt annan dimension än att bara titta på och ofta reagera kritiskt på thailändska vanor.
Mina kondoleanser för din svärmors bortgång.
Karma är summan av ens dåliga och goda handlingar förvärvade i alla tidigare liv och i detta liv. Dåliga handlingar kallas bàap (synd) och goda handlingar kallas boen (meriter). När du dör avgör din karma hur du återföds. Om du har gjort många goda gärningar i dina tidigare liv och i detta liv, och begått få synder, då har du god karma och kan återfödas som en gudom eller en viktig person. Med mycket dålig karma föds du på nytt som ett djur eller insekt eller så måste du spendera lite tid i helvetet. Kvinnor med bra karma återföds som män (många kvinnors önskan) och män med ganska dålig karma återföds som kvinnor. Som tur är återföds jag som kvinna.
Inte alla, men många buddhister tror att man kan överföra meriter från en person till en annan. Detta kallas Oèthiét song kòesǒn på thailändska. Du har sett de där grova vita bomullshandlingarna som förbinder en Buddhastaty eller ett porträtt av kungen med människor eller hus: de förmedlar också meriter. Det gäller även att hälla vatten i en skål under böner.
Att bli initierad som novis eller munk ger stora förtjänster. (En novis är yngre än 20 år, kallad sǎamáneen eller nay; 20 eller äldre är du en fullfjädrad munk, phrá eller phíksòe). Den förtjänsten överförs vanligtvis till modern, men vid ett dödsfall till den avlidne så att den har större chans att återfödas ordentligt.
Min son invigdes också för en dag vid tolv års ålder när hans bästa vän och kusin gick bort, nu för 5 år sedan...
Kära Tino
Jag tror att hans svärfar hade dött, inte hans svärmor
Hälsningar Compuding
Kära Tina,
Tack för ditt svar. Det gör min bild betydligt mer komplett.
Den råa bomullstråden var också en del av begravningsceremonin, vid flera tillfällen. Till exempel, under abbotens predikan/tal, före kremeringen, höll alla (30) munkar i tråden. Under reningen av askan tidigt på morgonen, efter kremeringen, höll (8) munkarna tråden. Och även under begravningen av urnan i den avsedda kolumnen, höll (8) munkarna denna tråd. Tråden är äntligen spänd runt huset, nu bara min svärmor, och finns kvar.
Med vänliga hälsningar,
Michel
Förlåt, Michel, din svärfar gick bort och inte din svärmor....
Denna överföring av meriter till en annan, fadern, modern eller den avlidne, är en handling av stor generositet, en dygd som är mycket viktig i thailändskt liv (även om alla inte håller fast vid det...:)).
I sitt näst sista liv var Buddha en prins vid namn Phra Wet, eller Phra Wetsandon, som ger bort allt till alla som frågar, till och med hans fru och barn... en berättelse som reciteras årligen i templen, särskilt i Isan.
Att offra sina egna förtjänster för någon annan så att man själv har mindre förtjänster och någon annan gynnas är en handling av stor generositet, men det har jag redan sagt...
Mycket bra att de nu tilltalar dig med ditt förnamn och inte med farang. När folk gör det här säger jag att jag tycker att det är irriterande och att jag heter Sombat (Rik) eller Chalaat (Smart)...:). Sedan gör de det aldrig igen. Det ska du inte ta. Jag tilltalar inte thailändarna med 'thai' heller...'Hej, thai!' "Hej Thai!"
Ah, Michel, Bua Yai (som betyder "Stora Lotus") såg redan så bekant ut för mig. Den berömda författaren Khamsing Srinawk (คำสิงห์ ศรีนอก, hans förnamn betyder 'Guldlejon') föddes där och kanske bor han fortfarande där på en gård som nu är 85 år gammal. Fråga bara. En underbar man, socialt engagerad. Hans vackra berättelser har översatts till engelska och jag har översatt dem till holländska. Läsa! Då lär du dig så mycket mer om Thailand! Se länkarna:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
Jag ska läsa. Tack igen.
Michel