Jesuiter i Siam: 1687

Till förmån för min avhandling arbetade jag återigen på universitetsbiblioteket i Amsterdam, när mitt öga föll på en mycket spännande titel på en mycket gammal bok för thailändare:

VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] avec leurs observations astronomiques et leurs remarques de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. Amsterdam, 1687.

Naturligtvis var jag tvungen att veta själv och jag lät gräva fram boken ur specialsamlingarna och göra den tillgänglig för min granskning. Man får uppenbarligen inte ta med sig en så gammal bok hem, om så bara för att slippa bli frestad att klippa ut gravyrerna från boken, rama in dem och sälja dem individuellt i Oudemanhuispoort!

Boken är skriven av en av wanderlust-fäderna, som heter Guy Tachart, och beskriver den resa företaget gör för Solkungens räkning från Brest via Godahoppsudden och Bantam (Java) till Siams dåvarande huvudstad, som han säger bär namnet på Crung Si Aya Tha Ya. Detta för oss tillbaka till bekant territorium. I denna huvudstad träffas de vid det siamesiska hovet med portugisen Constantin Phaulkon, som hade bekantat sig med den dåvarande kungen och hade ställningen som premiärminister, en mycket mäktig man. Fäderna insåg snart att de inte skulle kunna åstadkomma mycket, och det räckte med att hålla ögonen och öronen sysselsatta och lära sig så mycket som möjligt om siamesernas sätt och seder och religiösa övertygelser. Guy rapporterar om detta i detalj och det är roligt att läsa vilka observationer de kom med, framför allt inom religionsområdet. Här är några anmärkningsvärda meddelanden.

Enligt Guy visar deras religion så många likheter med den katolska tron ​​(naturligtvis den enda sanna tron ​​för honom och hans medfäder) att det nästan är oundvikligt att evangeliet också uppenbarades för siameserna för länge sedan, men att det var i det förändrade och korrumperade över tiden av okunnighet och av deras präster. Ett fint exempel på forntida jesuitomvandling och inkorporeringdrift!

Siameserna tror på en Gud som är en perfekt varelse, sammansatt av kropp och ande, som hjälper människor genom att ge dem en lag, vägleda dem hur de ska leva bra, lära dem den sanna religionen och lära dem de nödvändiga vetenskaperna. Guy noterar också att siameserna egentligen inte är intresserade av någon som helst vetenskap och att de bara är nyfikna på vad framtiden kommer att ge dem: för detta ändamål konsulterar de astrologer och utövar alla möjliga andra vidskepelser.

Holy Rosary Church på Chao Phraya-flodens strand i Bangkok (1887) – (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)

Deras Guds lycka är inte fullkomlig förrän han dör utan att bli född på nytt, för då är han inte längre föremål för olycka och elände. Människor kan också bli Gud, men först efter en lång tid, för de måste först ha uppnått fullkomlig dygd. Det är nu klart att Guy pratar om Buddha, men det märkliga är att detta namn inte finns i hela boken! En förbryllande försummelse, eller ligger det ett jesuitskämt bakom det?

Enligt Guy kallar de sin gud Sommonokhodom, och han berättar lite mer intressanta saker om den här karaktären men det skulle vara att gå för långt här. Han förklarar varför kristendomen är mycket osannolikt att få fotfäste i det landet: siameserna avskyr Kristi kors, för om han hade varit en rättvis man, skulle hans rättvisa och godhet ha skyddat honom från detta hemska straff som han fick utstå och mot. hans fienders raseri.

Siameserna tror att himmel och jord inte skapades, utan existerade för evigt och kommer inte att ha något slut. Jorden är platt och fyrkantig, flyter på havet och är omgiven av en extremt stark och underbart hög mur. Det finns en himmel och ett helvete att tjäna som en tillfällig belöning eller straff för förtjänta varelser tills de reinkarneras igen. Deras präster betraktas som sanna imitatorer av gud, som inte har mycket med världen att göra. De hälsar aldrig på en lekman, inte ens kungen själv. De viktigaste buden för lekmän är:

1. dyrka Gud och hans ord, förutom hans präster och munkar;
2. stjäl inte;
3. inte ljuga och fuska;
4. inte dricka alkohol;
5. att inte döda levande varelser (människor och djur);
6. inte begå äktenskapsbrott;
7. fasta på semestern;
8. inte jobba de dagarna.

Om du jämför den här listan med de tio budorden kommer du överraskande att missa budet att hedra din far och din mor, vilket är ett stensäkert faktum i thailändsk kultur. I övrigt är det ganska likt, förutom alkoholen förstås. Det är också uppenbart, eftersom den stora majoriteten av dessa bud härrör från det faktum att människan är en social varelse, ett flockdjur med tillhörande moral. Du behöver ingen gud alls för att utforma och föreskriva det.

Ännu roligare än att bara titta på en annan kultur genom dina egna glasögon är att se en annan kultur genom ögonen på någon från en annan kultur och/eller en helt annan tid (vilket motsvarar ungefär samma sak)!

– Ompostat meddelandet -