Två statyer för Buddha

Mina vänners föräldrar vill inviga sitt nya hem. Jag är där klockan sju. Huset och gården är packad med nära och avlägsna släktingar. Plus tolv munkar. Det finns två stora Buddha-statyer i huset. En glänsande kopparstaty av en sittande Buddha, cirka tre fot hög. Och en mörk staty av en stående Buddha, cirka fem fot hög.

Munkarna sitter på kuddar längs ena väggen i vardagsrummet. En bomullstråd sträcks från en av Buddha-statyerna till alla munkarna och med bara den närmaste familjen inuti börjar bönen. Jag känner igen flera melodier från tidigare liknande sammankomster. Utanför är kvinnorna upptagna med att förbereda en utstuderad måltid för munkarna.

När bönen är över äter munkarna först, sedan gästerna, sedan familjen och till sist de som lagat maten. Efter maten går en gammal munk genom husets alla dörrar med vit färg och bladguldsfolie. Han målar upp buddhistiska karaktärer som en symbol för anknytning till Buddha. Äntligen, eftersom han är upptagen nu, gör han samma sak med Volkswagen skåpbilen och med Sits bil, min vän. Det är ett mirakel att vi hittills har kört skadefritt. Munkarna går, alla utom en.

Sits fru hade tidigare berättat att de två Buddha-statyerna är 9.000 14.000, resp. XNUMX XNUMX baht kostar. Jag förstod att detta var hyran av templet där de hörde hemma och trodde att detta redan var en uppvisning i romersk kommersialism, men när två pickupbilar kommer för att hämta dem, säger Sit att hans far köpte båda statyerna, i tacksamhet för faktum att han fick sin jord av sin far för länge sedan och därför nu är en mer eller mindre förmögen man. Han ger dem till två tempel i Pichit. De två pickup-bilarna är bemannade av en orkester, som spelar glad musik innan vi åker till templen. Bara de äldre kvinnorna dansar. Det har jag märkt många gånger förut. Väldigt graciöst förresten.

Vid tiotiden gick de två bilarna med Buddhastatyer med pengaträd med insamlade sedlar iväg. Ett antal stödfordon transporterar familjen. Det första templet ligger i närheten. Buddha lastas av med enad styrka och förs till första våningen. Där placeras han som ett hänge av ungefär lika stor och även stående Buddha. Du undrar fortfarande om dessa 14.000 XNUMX Baht har spenderats optimalt, men det kommer utan tvekan att handla om känsla, vilket du inte bör diskutera.

De anhöriga sitter på golvet. Ett bomullsrep är spänt runt alla människor och är återigen kopplat till Buddhastatyn. Har jag på förfrågan tagit några bilder måste jag också ta plats i cirkeln. En syster till Sit säger att jag också måste hålla ihop händerna under bönen. Min tända cigarr är i vägen, så jag stoppar in den mellan tårna. Det är fördelen med att gå barfota. Många amuletter köps i efterhand. Handeln med dessa, vördnadslöst kallade, souvenirer, ser lite romersk ut. Det finns Buddha-statyer till salu för tjugo Baht, men också för några tusen.

Vi måste gå vidare. Nu är det den sittande Buddhas tur. En lång gropig lerstig leder till ett tempel i vildmarken. Återigen samma ritual, men nu sitter jag inte i cirkeln, för det gör ont i rumpan nu. Så jag tittar på det hela från en bänk. Detta är lite mer omfattande. Förutom att be, erbjuds vatten till munkarna av Sits föräldrar. Skålen är förstås kopplad till en Buddhastaty via en tråd. I slutet meddelar en munk att pengaträdet för detta tempel innehåller 15.000 50.000 Baht. Jag beräknar att cirka XNUMX XNUMX Baht gick till templen idag. När det är över prövar vi lyckan ute vid en sorts tombola, där man ska lotta från taket. Priset jag vinner kan tyvärr inte delas ut, eftersom detta pris precis har tagit slut. Otur.