Jetset-munken Wirapol greps
Efter att ha tillbringat några år utomlands och slutligen USA, är "Jetset-munken" tillbaka i Thailand. Han greps i USA 2016 och utlämnades till Thailand förra året. Inte ett smart drag av denna munk att fly till ett land där det finns en möjlighet till utvisning.
Denna Wirapol Sukphol förblir en anmärkningsvärd person genom att 2013 få sig själv fotograferad i en video på You Tube i sina munkkläder ombord på ett privatplan.
Han befanns skyldig till bedrägeri, penningtvätt och datorbedrägeri. Dessutom anklagelserna om att han hade sexuella relationer med flera kvinnor och även med en minderårig 14-årig flicka. Domstolen åtalar honom för det sistnämnda för övergrepp mot barn och bortförande av barn, och beslutade den 17 oktober.
Pengar avsedda för tempelförbättringar och buddhistiska skulpturer förskingrades delvis för hans eget bruk av bilar och lyxvaror.Mellan 2009 och 2011 köpte han inte mindre än 22 Mercedes värda 95 miljoner baht. Vilken historia skulle Wirapol ha kommit på utan att någon ställt frågor!
Däremot lämnade 29 personer in en stämningsansökan mot honom för bedrägeri och domstolen beordrade Wirapol att betala tillbaka 28,6 miljoner baht. En tidigare rättspraxis omfattade också ett krav på 43,5 miljoner baht.
Brottsdomstolen i Ratchada i Bangkok dömde honom till 114 års fängelse på torsdagen, även om det tekniskt sett inte är möjligt att avtjäna mer än 20 års fängelse. Vid hovet i torsdags hade en leende Wirapol sällskap av ett 10-tal följare. Han sa åt dem att inte göra en stor grej av det.
Munken Wirapols uttalande: "Om du kan acceptera fängelse är det inte ett straff, men om du inte kan acceptera det är 1 dag i fängelse lika med 1000 år!"
Kritiker säger att Wirapol är ett extremt exempel på en bredare kris inom thailändsk buddhism, som marginaliseras av brist på munkar och ett mer sekulärt samhälle.
Källa: Pattaya Mail
Brist på munkar, Louis? Det finns 300.000 XNUMX! Problemet är detta. Förr hade bysamhället, det sekulära samhället, något att säga om templen och munkarna. Folk visste vad som hände och de hade ett visst inflytande. Kalla det buddhistisk demokrati. Som Buddha ordnade: varje tempel var en självständig gemenskap som ordnade allt sinsemellan, ofta i samförstånd.
Nu är det mycket skvaller, att munken har en fru, den munken stjäl pengar, etc. I byn där jag bodde tidigare hörde man det om nästan varje munk. Men lekmännen, folket, är nu maktlösa. Att klaga hjälper inte, folk är också rädda. Allt är nu ordnat uppifrån och övergrepp är ofta täckta av kärlekens mantel. Jag såg en gång ett cirkulär till byborna där en munk anklagades. Jag frågade varför de inte gick till myndigheterna. Hjälper inte, är jag rädd.
Det sekulära samhällets inflytande, de buddhistiska lekmännen, måste faktiskt öka.
Jag skrev detta för 6 år sedan: är Sangha (monasticism) dömd? På dessa 6 år har det bara blivit värre.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Chulalongkorns Sangha-lag från 1902 fungerade tydligen inte!
Eller så står Wirapol tydligen över denna lag.
År 1941 eller så fanns det en någorlunda demokratisk sanghalag, där staten drog sig tillbaka, 1962 under diktatorn Sarit Thanarat en ny lag som fortfarande i stort sett är i kraft och där det buddhistiska samfundet och staten var intimt sammankopplade och allt var på topp -down ordnades. Stat och buddhism är starkt beroende av varandra i Thailand och det borde inte vara fallet.
Varför skulle det inte vara så? Sedan 1962 har alla på varandra följande thailändska regeringar haft möjlighet att återinföra den gamla, "rimligen demokratiska" lagen från 1941. Ingen av dem gjorde det.
Man skulle därför också kunna dra slutsatsen att den nuvarande lagen speglar majoriteten av den thailändska befolkningens åsikt (eller att befolkningen kommer att vara sämst på det) och då är denna lag från 1962 den mest demokratiska.