När jag vill introducera vänner till det som finns kvar av den utomordentligt rika kulturhistoria AyutthayaJag tar dem alltid först Wat Phra Si Sanphet. Det var en gång det heligaste och viktigaste templet i riket. De imponerande ruinerna av Wat Phra Si Sanphet i Ayutthaya vittnar till denna dag om kraften och härligheten i detta imperium som fängslade de första västerländska besökarna i Siam.

Byggandet av detta enorma tempelkomplex påbörjades omkring 1441 under kung Borommatrailokanats regering (1431-1488) på den plats där nästan ett sekel tidigare, 1350 för att vara exakt, U-Thong (1314-1369), den första kungen av Ayutthaya byggde sitt palats. Borommatrailokanat lät bygga ett nytt palats på norra sidan av staden och så denna plats blev tillgänglig för att bygga ett kungligt tempel. Wat Phra Si Sanphet – precis som idag Wat Phra Kaew på palatsområdet i Bangkok – var ett kungligt tempel och därför inte bebott av munkar. Den användes därför uteslutande i religiösa ceremonier och blev imperiets viktigaste andliga centrum.

Borommatrailokanats son Ramathibodi II (1473-1529) lät bygga två enorma klockformade stupor eller chedis i lankesisk stil, men med khmerportiker, på en terrass nära templet – som troligen var grunden till det ursprungliga palatset – på lankesisk stil av sin avlidne far och bror. Kung Borommaracha IV – som styrde Ayutthaya kort mellan 1529 och 1533 – byggde en tredje chedi bredvid den som innehåller askan från Ramathibodi II. Dessa chedis huserar inte bara kvarlevorna av dessa monarker, utan innehåller också Buddha-statyer och kungliga tillbehör. Mellan chedierna fanns alltid en mondop byggd på en kvadratisk grundplan och krönt med en hög spira i vilken reliker förvarades.

Namnet Phra Si Sanphet syftar på en 16 meter hög brons och 340 kg guldpläterad Buddhastaty som placerades år 1500 i den stora Wihan, ingången till tempelkomplexet, av kung Ramathibodi II (1473-1529). Man kan fortfarande se den 8 meter breda sockeln som fick bära den 64 ton stora statyn. Den imponerande Prasat Phra Narai på baksidan av templet hade en korsformad grundplan och ett högt tak i fyra våningar. Hela komplexet, som också innehöll mindre helgedomar och salas, var omgivet av en hög mur med en passage i var och en av de fyra kardinalpunkterna. På 1680-talet renoverades hela komplexet, som började visa de första tecknen på förfall, radikalt av kung Borommakot (1758-1767). Nio år efter hans död, XNUMX togs Ayutthaya av de burmesiska trupperna. Det markerade inte bara slutet på den siamesiska Ban Phlu Luang-dynastin, utan också slutet på den en gång så magnifika Ayutthaya. Staden plundrades med eld och svärd och totalförstördes. De få överlevande invånarna fördes till Burma som slavar. Wat Phra Si Sanphet undgick inte heller förstörelsen och ruinerna ger oss bara en glimt av den majestätiska karaktär som detta tempel en gång utstrålade.

De första arkeologerna och konsthistorikerna som besökte ruinerna var fransmän, som initierade forskning, särskilt under perioden 1880-1890. Fram till början av 1927-talet var denna plats helt igenväxt. XNUMX blev Wat Phra Si Sanphet det första historiska arvet som skyddades och placerades under ledning av Thai Fine Arts Department. Partiell restaurering och bevarande av denna plats genomfördes i flera etapper, särskilt på XNUMX- och XNUMX-talen. Endast chedi som innehåller askan från Borommatrailokanat, strax bakom Wihan, var skonad från förstörelsen och är därför äkta. De andra två byggdes om i samband med den storskaliga restaureringen. En vacker skalenlig modell i en monter vid ingången till detta komplex ger en god uppfattning om hur Wat Phra Si Sanphet en gång var en av de vackraste juvelerna i Ayutthayas krona...

5 svar på “Wat Phra Si Sanphets bleknade ära”

  1. Tino Kuis säger upp

    Ah, tempel, katedraler, moskéer... En annan underbar beskrivning. Kan jag anlita dig som guide, Lung Jan?

    Wat Phra Si Sanphet, i thailändsk skrift är พระศรีสรรเพชญ Phra och Si (eller Sri) är titlar och Sanphet betyder "Känn allt", naturligtvis endast tillämpligt på Buddha.

    Citat
    '…. ett kungligt tempel och därför inte bebott av munkar..."

    Det är inte korrekt. Bangkok har 9 kungliga tempel, varav flera är bebodda av munkar. Den mest kända är Wat Bowonniwet, där kung Bhumibol och hans son kung Maha Vajiralongkorn vistades som munkar i ett antal veckor.

    • Lung Jan säger upp

      Kära Tina,

      Du har förstås helt rätt om de där kungliga templen... Det finns en hel del fler av dem i hela Thailand. Jag kommer att lära mig att uttrycka mig mer exakt i framtiden. Det jag egentligen ville säga var att detta tempel, som liksom Wat Phra Kaew, är en oskiljaktig del av kronodomänen - palatsområdet, de facto inte hade fastboende munkar. En icke-klostertradition som, fick jag en gång höra, går tillbaka till Sukothai-perioden...;

  2. Renato säger upp

    Ett intressant stycke historia om detta ärevördiga tempel. Tack för inlägget. Har varit i Ayutthaya flera gånger. Om jag bara hade dig vid min sida som guide Lung Jan!

  3. AHR säger upp

    Dateringen av Ayutthaya-monument är mestadels baserad på de datum som anges i Royal Chronicles of Ayutthaya skrivna under den tidiga Rattanakosin-perioden. Piriya Krairiksh, i sin artikel "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", uppmärksammar möjligheten att de monument vi ser idag byggdes vid en senare period.

    Piriya Krairiksh uppger att ingenstans i de antika dokumenten anges att askan från kung Borommatrailokanat och kung Borommaracha III var placerad i en stupa, samtidigt som det inte heller finns någon indikation på var dessa stupor var eller något omnämnande av ett specifikt tempel.

    Oljemålningen av "Iudea" från ca. 1659 i Rijksmuseum i Amsterdam och akvarellen från Johannes Vingboons atlas från 1665 visar ingen stupa på baksidan av den kungliga viharan (wihan luang), och därför anser han att tidpunkten för byggandet av de tre stupor bör revideras .

    Med hänvisning till "Plan av det kungliga palatset i Siam" som utarbetats av Engelbert Kaempfer, drar han slutsatsen att chedierna som syns på planen troligen byggdes mellan 1665 och 1688 under kung Narais regeringstid, eftersom alla dessa ytterligare strukturer saknas från Vingboons' atlas. Han noterar också att chedierna på Kaempfers plan är av typen prasat (stegform) och inte den nuvarande klockformade singalesiska typen. Krairiksh skriver att om vi jämför den nuvarande arkitektoniska layouten av Wat Phra Sri Sanphet med Kaempfers plan från 1690, så finns ingenting kvar av strukturerna som visas i denna plan.

    The Royal Chronicles of Ayutthaya rapporterar att kung Borommakot beordrade en totalrenovering av Wat Phra Sri Sanphet 1742, vilket ledde till att Krairiksh antog att de tidigare strukturerna revs och ersattes av de tre stupor av singalesisk typ varvat med tre mandapas och anlagda på en östlig byggnad. västaxeln enligt en symmetriskt utformad översiktsplan för tiden.

    • Lung Jan säger upp

      Bästa AHR,

      Det är mycket möjligt att det rör sig om en senare nybyggnad, ombyggnad eller omställningsfas. De arkeologiska utgrävningarna som ägde rum i Ayutthaya, särskilt under 14-talet till XNUMX-talet, visar att dessa metoder var vanliga. Förresten syftade jag själv på terrassen som chedierna står på, som kan ha varit en del av det ursprungliga palatskomplexet U Thong, med anor från mitten av XNUMX-talet. För dejtandet baserade jag mig på den officiella dateringen som den visas i den omfattande och detaljerade skyddsfilen som upprättats av Thai Fine Arts Department...


Lämna en kommentar

Thailandblog.nl använder cookies

Vår webbplats fungerar bäst tack vare cookies. På så sätt kan vi komma ihåg dina inställningar, ge dig ett personligt erbjudande och du hjälper oss att förbättra kvaliteten på webbplatsen. Läs mer

Ja, jag vill ha en bra hemsida