Ta en skål och lägg i bomullstrådar och kokt ris, häll vatten över och knåda ihop allt väl. Trådarna torkas i ett dygn och de små risbitarna tas bort med en kam gjord av kokosskalet. Och se: en hållbar bomullstråd som ett tyg som heter Ang Sila kan vävas med.
Vad: aldrig hört talas om det? Det är inte förvånande eftersom fram till för sex månader sedan var en 93-årig kvinna i Ban Puek (Chon Buri) den enda som behärskade den mer än 100 år gamla tekniken. Men lyckligtvis kunde hon överföra sina kunskaper till några kvinnor från sin by, så att processen inte går förlorad.
Farmor Nguan Sermsri lärde sig tekniken som 12-årig flicka av sin mamma. Hennes familj vävde Ang Sila när plantering och skörd av ris var över. Byborna odlade inte bomull själva utan köpte garnet på en lokal marknad och färgade och vävde sedan med det. Populära färger var vit, ljus och mörkröd, djuplila som aubergineblommor, blå, gul som betelnötter och gul som champakblommor.
Det fanns inget specifikt motiv eller mönster tidigare. Senare antog byborna vissa motiv från utomstående och mormor Nguan skapade också en del motiv själv. Hon lånade ett motiv från ett mönster på kungens byxor som han bar under ett besök i Chon Buri. Hon säger det också phikul worasa (bullet wood flowers) motiv, som lärdes ut till byborna av drottning Savang Vadhana, hustru till kung Chulalongkorm, som regelbundet vistades i Si Ratcha.
Malin Inthachote, ledare för Ban Puek Women's Group, vars fem medlemmar lärde sig tekniken av farmor Nguan, säger att prinsessan Maha Chakri Sirindhorn kände igen detta speciella motiv när hon fick en duk från Ang Sila under ett besök på Savang Vadhana Memorial sjukhuset tidigare i år. . Prinsessan uppmuntrade byborna att återuppliva och bevara vävtekniken.
Under andra världskriget tvingades farmor Nguan sluta väva eftersom det inte fanns några bomullstrådar, men efter kriget tog hon upp tråd igen. För att tjäna extra pengar anställde hon några kvinnor för att väva Ang Sila och sälja de vävda tygerna på lokala marknader. Priset ökade gradvis från 28 till 30 till 130 baht per styck på 3 meter. När hon var 70 slutade hon.
Mormor Nguan har två söner och tre barnbarn, men ingen av dem är intresserad av att väva. Så de fem kvinnorna från damgruppen kom som kallade. En av dem, nu avliden, lärde ett antal lokala kvinnor och studenter vävtekniken, så det finns en god chans att Ang Sila kommer att fortsätta att existera.
"Jag skulle hata det om det inte fanns mer vävning, för jag älskar att väva", säger farmor Nguan. "Förr vävde alla familjer i den här byn textilier för att användas som... pha khao ma (ländtyg), saronger och skjortor. '
Malin håller med: varje kvinna i Ban Puek brukade väva. De flesta hade ingen vävstol och vävde mellan två pelare under sina trähus. Senare kom de första primitiva vävstolarna. Damgruppen har nu sex vävstolar. De fem kvinnorna undervisades av mormor Nguan i sex månader. Tyger vävda av henne fungerade som exempel.
När de har behärskat tekniken helt vill de börja sälja tyger och kläder. Om alla tjänstemän i Chon Buri skulle bära en Ang Sila-tröja en gång i veckan, vilket är deras idé, skulle det säkert fungera.
(Källa: bangkok mail, 16 juli 2013)
Jag var en gång i en OTOP-by som heter Ang Sila i Chonburi. Finns det något samband mellan denna dam och byn med detta namn?
@ Jan Tambonen där Nguan bor heter Ban Puek (i Chonburi-provinsen). Jag stöter inte på begreppet OTOP (One Tambon One Product) i artikeln, men det kan mycket väl vara så att Ang Sila ingår i OTOP-sortimentet. Kanske är Ang Sila också smeknamnet för Ban Puek.
Tack Dick, jag gjorde en snabb sökning. Jag minns att Ang Sila praktiskt taget var vid kusten. Och verkligen. Det ligger cirka 5 km norr om Ban Puek. Båda byarna är förmodligen från samma Tambon. Frågan kvarstår om byn är uppkallad efter ämnet eller tvärtom. En intressant detalj är att de båda är gamla. Ang Sila annonserar sig som en mycket gammal by på flaggor och banderoller när jag besökte den för 3 år sedan på söndagen talad med såklart många Otop-produkter.Byen är också känd för sina stenmurbruk.