Pébruari kamari, koméntar ku Panglima Angkatan Darat Jenderal Apirat janten headline. Anjeunna mamatahan ka oposisi pikeun ngadangukeun [Nàk Phèndin], 'Scum of the Earth'. Lagu kontroversial ieu ti taun XNUMX-an nuduh sababaraha warga nagara anu henteu Thai.
Malah ayeuna, urang Thailand anu henteu saluyu dituduh janten urang asing atanapi bahkan urang asing. Contona, urut Kapala Kaadilan Chuchart Srisaeng nulis yén pulitik Thanathorn (Partai Maju Masa Depan) bisa disusud deui ka akar Cina kulawargana. Sejarawan kasohor Nidhi Eoseewong nyerat sapotong pendapat ngeunaan cara nempatkeun lagu ieu pikeun ngaréspon kana kaributan.
Nidhi dina 'Scum of the Earth'
Lagu หนักแผ่นดิน [Nàk Phèndin] lain saukur lagu patriotik. Lagu nyorong Thailand pikeun ngabentuk hareup jeung ngalawan musuh nagara (luar). Lagu ieu sacara eksplisit ditulis pikeun labél sababaraha urang jero (warga) salaku urang luar (urang asing). Salaku conto, nagara Thailand nunjuk komunis salaku musuh, tapi terang pisan yén musuh teu datangna ti Moscow, Hanoi atawa Beijing. Musuh, maranéhanana éta Thailand séjén. Ngarojong Partai Komunis Thailand dipecat salaku Moscow atanapi Beijing slob sahingga teu pantes sora pulitik.
Dina lagu-lagu patriotik Thailand, musuh asalna ti luar. Boh implisit boh eksplisit. Lagu sapertos kitu henteu ngahasilkeun patriotisme biasa. Kacinta ka bangsa bisa ditembongkeun ku sababaraha cara. Ogé ku cara anu teu satuju ku nagara, sapertos nentang pamimpin pamaréntahan anu korup atanapi ngahijikeun jalma-jalma anu terpinggirkan - henteu bersuara - di masarakat.
Kusabab 1947, nagara Thailand parantos ngaleungitkeun warga sipil anu aranjeunna tingali salaku musuh politik, lagu sapertos Scum of the Earth henteu diperyogikeun pikeun éta. Jalma-jalma anu dipaéhan dituduh pakéan sareng urang asing. Tapi ti 1975 strategi ieu leungit efektivitas na. Upamana, pamarentah geus dipaehan para patani, tapi para patani terus ngahiji dina gerakan tani. Sekretaris Partéy Sosialis dibunuh tapi ieu henteu nyababkeun pésta éta, nyatana pésta éta langkung saé tibatan anu disangka dina pamilihan.
Hiji-hijina solusi nyaéta pembantaian: ngeusi jalan-jalan ku getih supados wargana sieun sareng nahan diri tina pemberontakan ngalawan nagara. Tapi nalika sieun luntur éta tiasa masihan jalan kana kabencian. Hate meuncit sasama warga.
Ku alatan éta, lagu Uitschot der Aarde kedah ngajantenkeun jalma-jalma ieu janten urang luar, jalma anu henteu leres-leres Thailand. Ku kituna dimimitian kalimah kahiji tina lagu "Aya jalma anu nyebut dirina Thai, anu kasampak Thailand, sarta hirup di dieu di darat, darat, tapi dina haté maranéhna rék ngancurkeun taneuh." Pesenna jelas, jalma-jalma ieu sanés asli Thailand, aranjeunna ngan ukur tiasa janten Cina. Jalma-jalma ieu sareng turunanana mangrupikeun insider palsu. Malah leuwih ti para patani basajan, para padagang Tionghoa mangrupa golongan populér anu disiksa ku pajabat korup. Barina ogé, ieu ngagaduhan langkung seueur artos tibatan patani sederhana.
Siswa Thailand biasa ogé janten ancaman pikeun masarakat. Barina ogé, kumaha jalma ngora ieu bisa mampuh diajar lamun maranéhna teu jegud Cina? Ieu 'insider palsu' nangtung pikeun nungtut nyarios sahingga janten urang luar.
Saatos pembantaian 6 Oktober 1976 di Universitas Thammasat, Menteri Dalam Negeri Samak Sundaravej nyatakeun yén anu maot éta urang Vietnam. Aranjeunna teu tiasa nyarios Thai. Kahirupan jalma anu henteu nyarios basa Thailand disaruakeun sareng reungit. Anjeun tiasa naksir aranjeunna sarta meunang leupas tina aranjeunna nalika eta cocog Anjeun.
Rujukan kana lagu ieu henteu pondok tina ancaman. Anceman ngalawan individu, sabab kiwari lagu saperti moal deui ngadorong warga pikeun ngalakukeun rajapati masal. Jaman parantos robih, masarakat ayeuna tiasa langkung terang. Salaku filsuf Jerman Karl Marx sakali ngomong, "Sajarah repeats sorangan, mimiti salaku tragedi lajeng salaku farce".
– Nidhi Eoseewong, Pébruari 2019
lirikna
Nice tangtu sapotong pamadegan misalna, tapi kumaha téks nu nuluykeun? Di handap tarjamahan Walanda mah.
Gear Bumi:
Aranjeunna nyebat dirina Thai sareng aranjeunna ogé siga Thailand.
Maranéhna cicing handapeun tangkal Bodhi emas karajaan.*
Tapi dina haté maranéhna mikir karuksakan (Thailand).
Aranjeunna ningali Thailand salaku budak, ningali ka handap dina bangsa Thailand.
Tapi aranjeunna ngagunakeun kabeungharan Thailand.
Bari maranéhna nganggap hina Thailand salaku budak maranéhanana.
Gear bumi, gear bumi.
Jalma-jalma sapertos kieu mangrupikeun scum bumi.
Gear bumi, gear bumi.
Jalma-jalma sapertos kieu mangrupikeun scum bumi.
Saha waé anu nyobian ngadorong Thai pikeun ngalawan.
Hen ngaharepkeun megatkeun up jeung nyieun division.
Riungan nelepon pikeun mobilisasi, sowing kabingungan jeung rusuh.
Pikeun meulah urang Thailand jadi kemah anu silih tarung.
Saha nu bingung, nu muja bangsa sejen.
Sedengkeun nagara maranéhanana keur disiksa.
Ngagunakeun aset pikeun maéhan urang Thailand sorangan.
Tapi mikanyaah mancanagara salaku anggota kulawarga deukeut.
Gear bumi, gear bumi.
Jalma-jalma sapertos kieu mangrupikeun scum bumi.
Gear bumi, gear bumi.
Jalma-jalma sapertos kieu mangrupikeun scum bumi.
Saha waé anu ngajual diri sareng bangsa pikeun dijual
Jeung mukakeun gerbang ka musuh.
Kakuatan Thailand ditumbuk.
Sangkan lamun musuh nyerang, urang éléh.
Kami henteu peryogi saha waé anu nganggap goréng ngeunaan tradisi Thailand.
Bantuan pikeun bias, aranjeunna sumping ka sumebar di nagara urang.
Gear bumi, gear bumi.
Jalma-jalma sapertos kieu mangrupikeun scum bumi.
Gear bumi, gear bumi.
Jalma-jalma sapertos kieu mangrupikeun scum bumi.
* Tangkal Bodhi: tangkal di handapeunna Buddha ngahontal pencerahan.
sumber:
- prachatai.com/english/node/8020
– www.youtube.com/
– www.khaosodenglish.com/
– www.khaosodenglish.com/
– th.wikisource.org/
Citing pernyataan filsuf Jerman Karl Marx ("Sajarah repeats sorangan, mimitina salaku tragedi lajeng salaku farce.") teu sigana mangpaat dina konteks ieu.
Karl Marx sorangan sacara eksplisit nyauran kekerasan sareng kabencian. Ku kituna manéhna nyebutkeun: "Dina rasa ieu Komunis bisa nyimpulkeun téori maranéhanana dina éksprési tunggal: abolition milik pribadi." Kumaha? "Aranjeunna sacara terbuka nyatakeun yén tujuanana ngan ukur tiasa dihontal ku ngaragragkeun kekerasan tina unggal tatanan sosial anu ayeuna aya."
Teu heran, rezim komunis mangrupikeun rezim anu paling brutal anu dilakukeun ku umat manusa.
Lajeng rada junta dina kakawasaan di Thailand….
Kutipan ngeunaan pamakean kekerasan asalna tina Manifesto Komunis ku Marx sareng Engels. Nidhi mangrupikeun sejarawan anu gengsi anu lumayan, sareng sanés ngadukung komunisme nyalira. Panginten kalimah panutupanana mangrupikeun cara pikeun henteu ngan ukur ngarujuk kana aspék bahaya komunisme, tapi ogé ngadamel sasak anu saé pikeun pernyataan kontroversial, anu terkenal ku Karl Marx.
Ngadugikeun hiji jalma anu kasohor tangtosna sanés tanda apresiasi pikeun jalma anu kutipan éta disayogikeun.
Tapi sacara umum, rezim ekstremis henteu saé, naha éta jauh kénca (komunis) atanapi katuhu (pasis). Ti taun 30-an, Thailand parantos nunjukkeun kacenderungan fasis dina Pleak Phiboon sareng jenderal diktator sanés. The glorification kakawasaan, pamingpin kuat, nasionalisme ekstrim. Dengekeun wae bos. Yén rezim nu beckons kalawan gagasan ekstrimis rada kirang goréng dibandingkeun rezim nu geus Isro sagemblengna gélo, enya tangtu. Tapi garis handap anjeun masih kudu nungkulan pamingpin pinuh ku hatred jeung Intoleransi jeung kurangna hormat keur nilai dasar manusa. Anjeun teu kedah hoyong éta ogé. Preferably euweuh junta militér ogé. Preferably euweuh rezim nu museurkeun kana ngajaga tur beternak division na hatred. Kasangsaraan anu nyababkeun Thailand sareng nagara-nagara sanés tiasa dipikanyaho ayeuna.
Lajeng rada nagara konstitusional demokratis dina kakawasaan.. Teu sampurna ogé.
Ieu nagara steeped dina iman Buddha. Hiji doktrin agama nu sababaraha urang elit di Walanda geus kapanggih sambungan kalawan. Téks di luhur, dina basa béda jeung wangun béda, bisa kapanggih dina sajarah modern. Kamari urang miéling para korban ieu...
Urang Thailand anu patriotik anu sieun yén urang luar bakal ngamangpaatkeun 'kabeungharan Thailand' maranéhna ogé tiasa milih ngagunakeun akalna sareng mendakan yén sadaya kabeungharan Thailand asalna ti luar negeri.
Televisi anu aranjeunna tonton, mobil anu aranjeunna nyetir, telepon sélulér anu dianggo pikeun nelepon, AC anu aranjeunna dianggo pikeun niiskeun bumi, obat-obatan anu aranjeunna dianggo sareng kuring tiasa teras-terasan. Kuring nyangka dunya parantos nyumbang langkung seueur ka Thailand tibatan Thailand ka dunya, tapi di Thailand anjeun henteu kedah nyebarkeun warta palsu. Sadayana anu aya hubunganana sareng Thainess langkung saé sareng teu tiasa kahartos ku urang luar. Samentawis éta aranjeunna sangsara tina kasieun éta nagara deungeun ambek, sabab di tempat anu disumputkeun masih aya sakedik kasadaran yén parasaan kaunggulan éta henteu dumasar kana naon waé.
Henteu kahiji kalina sareng nagara / rezim munggaran anu nyayogikeun oposisi kana rezim sorangan salaku terorisme. Sarta nempatkeun budaya sorangan sajauh luhureun sakabeh batur.
Malah lain 'budaya sorangan' tapi carita propaganda sorangan. Thai loba Thai anu maot alatan kekerasan kaayaan (1973, 1976, kendang beureum เผาถังแดง murders jsb) behaved sagampil ogé Thailand jeung manusa. Tapi pandangan jalma-jalma éta henteu cocog sareng gambar, dina cara naon waé aranjeunna ngabantah jalma-jalma di luhur sareng éta mangrupikeun masalah. Kadang-kadang éta ngan saukur ngaleungitkeun musuh pribadi. Kabudayaan, katertiban jeung kaamanan nagara ngan saukur musabab pikeun ngaleungitkeun halangan-halangan sareng panyusup. Kurangna akuntabilitas diwenangkeun tur ngamungkinkeun kekerasan ieu recur leuwih sarta leuwih deui.
Salaku conto, dinten ayeuna urang tiasa maca dina KhaoSod yén militér anu nembak pagawé bantuan polos dina kaméra di stasion bantuan médis anu otorisasi di 2010 henteu dituntut. Kurangna bukti, sanaos laporan DSI (FBI Thailand) sayogi ngeunaan bedil anu dipecat, saksi mata, gambar sareng saterasna…
http://www.khaosodenglish.com/politics/2019/05/04/army-drops-charges-against-soldiers-who-kill-6-in-temple/
Ngeunaan panyalahgunaan sajarah jalma salaku 'unThai' sareng ngajaga tangan para palaku, "In Plain Sight: Impunity and Human Rights in Thailand" ku Tyrell Haberkorn disarankeun pisan.
"Télévisi anu aranjeunna tonton, mobil anu aranjeunna nyopir, telepon sélulér anu dianggo pikeun nelepon, AC anu aranjeunna dianggo pikeun niiskeun bumi, obat-obatan anu aranjeunna dianggo, sareng kuring tiasa teras-terasan."
Sababaraha hal éta dihijikeun di Thailand. Tanpa ékspor béas Thailand, satengah Asia bakal kalaparan (kuring exaggerate bit), lauk di Walanda mindeng asalna ti Thailand (lolobana kuli budak), tanpa singkong jeung tapioka ti Thailand, Walanda moal bisa dahar babi atawa hayam, sareng Red Bull Naturally…
Lian ti éta anjeun leres… .. urang Thais pisan hermaphroditic dina sikepna ka kulon, atraksi sareng panolakan duanana…
Ngawalon BramSiam
Kuring henteu weruh kumaha heubeul RobV, tapi stigmatizing jalma anu béda geus salawasna aya di sakabeh nagara. Dina taun 70-an gegeroan kuring jadi anggota gerakan mahasiswa sayap kenca di Walanda anu hayang nyieun manajemen universitas leuwih demokratis, utamana ku méré partisipasi mahasiswa. Gagasan kami ngan ukur dibagikeun ku CPN sareng PSP dina awalna. Pamadegan umum, sareng panginten ogé sepuh sareng nini RobV, panginten yén murid kedah diajar sareng nutup sungutna sabab aranjeunna parantos ngagaduhan hak istimewa. Murid-muridna parantos dikumbah otak ku partéy komunis Rusia, dimana teu aya anu sanés kecuali guru CPN Paul de Groot. Sekretaris Nagara Atikan, anggota PvdA Ger Klein, sabenerna teu hayang ngalakukeun nanaon jeung urang. Kami henteu Walanda, ngagantungkeun bandéra beureum di flat murid kami dina 1 Mei, ngaganggu panyatur PvdA dina dinten ieu ku patarosan anu hese (ngeunaan pendidikan, ngeunaan kawijakan pangwangunan imperialis di Indonesia, ngeunaan rezim apartheid di Afrika Kidul) sareng nyanyi lagu Lagu perang internasional sareng anu sanés (masih gaduh buku lagu murid di dieu di Bangkok). Leres, teras anjeun rada dipegatkeun tina Gusti sareng seueur urang anu domba hideung dina kulawarga. Abdi ogé. Nalika salah sahiji urang (ayeuna profesor) ngalamar padamelan di LSM di Amérika Kidul saatos lulus, guruna, nalika ditaros upami aranjeunna kedah nyéwa anjeunna, leres, tapi ati-ati, anjeunna komunis. Kuring moal elaborate salajengna on Berufsverbote, tapi suprési jalma kalawan gagasan divergent pasti moal unik pikeun Thailand. Teu aya anu anyar di handapeun panonpoé.
Sabaraha urang Walanda anu dikirim ka camp ulang atikan? Disiksa? Sabaraha PNS geus ngomong yén mahasiswa teu ngan kalibet dina Walanda, tapi ngan Rusia atawa naon? Sabaraha urang Walanda anu leungit tanpa jejak? Nempatkeun tong minyak ngaduruk, ditembak ku tentara nalika demonstrasi atanapi ditelasan ku cara sanés?
Mémang, Chris, stigmatizing sareng ngaleungitkeun jalma-jalma anu mikir béda nyaéta sadaya waktos sareng nagara. Naha meureun aya pembunuhan massal dina kasus anjeun di universitas Walanda salaku hasilna? Ogé di Thailand.
Hasutan kana kebencian ieu nyababkeun rajapati sacara resmi 46 tapi sigana langkung ti 100 mahasiswa di Universitas Thammasat di Thailand dina 6 Oktober 1976. Lagu Nak Phaen Din ieu sering didangukeun dina stasiun radio anu dikontrol militer sareng teras dituturkeun ku sora. 'Paehan komunis!' Éta ogé kasus dina kasus anjeun?
Éta ogé unik yén komandan tentara ayeuna di Thailand masih ngamajukeun lagu anu dimuat ieu. Ieu sows sieun diantara maranéhanana anu inget eta taun. Éta henteu saé, saur anjeun?
Entong dibandingkeun sareng taun 70-an di Walanda. Tapi kalayan Revolusi Perancis, contona: 40.000 maot.
http://ultimatehistoryproject.com/executions-the-guillotine-and-the-french-revolution.html
Kuring sering nyarios yén Thailand masih nunjukkeun sipat feodal anu kuat sareng yén pamikiran feodal henteu dugi ka militér, henteu paduli sabaraha anjeun percanten.
Sajauh ieu, aya sababaraha réaksi empathetic ngeunaan pajabat senior anu kabuka flirt kalawan jaman nu hiji ... solusi permanén ... kapanggih kalawan impunity pikeun rébuan warga. Hal anu masih lumangsung dina bentuk leutik malah kiwari.
Méré pamadegan téh kabébasan nu dipikahayang, nya? Salami éta sanés kabijakan pamaréntahan resmi standar, anu paling tiasa disebatkeun nyaéta naha éta mangrupikeun pernyataan anu pantes sacara moral.
Di hiji sisi, internét parantos mastikeun yén grup anu langkung lega langkung terang ngeunaan kumaha politik sareng kakawasaan diatur, kalayan seueur kaputusan munafik dimana kacindekan tiasa ditarik yén kajujuran henteu tiasa aya sareng bahkan henteu dipikahoyong.
Dina hiji pausahaan, nu boga leuwih milih nyieun kaputusan sorangan sarta gumantung kana nu boga jeung pangaweruh staf, éta bisa jadi hiji jenis prosés demokratis salami eta nguntungkeun duanana pihak.
Dina prosés pulitik nu katingali di loba nagara nu urang hayang bisa ngadalikeun kawarganagaraan (atawa pagawé) jeung nagara bagian Kulon ogé balik rada jauh jeung AS dina kalungguhan, sahingga ngagunakeun NL bersyukur.
Cina jeung TH ogé ilubiung dina kaulinan éta sarta éta kumaha ngaevaluasi.
Pikeun nagara sareng perusahaan, kuring tiasa ngartos yén jalma-jalma henteu janten langkung lemah ti jero sabab aya masalah anu cukup ti luar.
Tarjamahkeun sadayana ka tingkat kulawarga sareng kuring pikir éta bakal naif pisan yén murangkalih tiasa ngalakukeun naon waé anu dipikahoyong kalayan résiko bangkrut sorangan.
Pamimpin bapa anu parah ngahukum budakna kusabab cinta (naon waé anu condong kana ideu liberal sosial nyaéta Iblis, bahkan kritik ka bapa henteu kaampeuh), leres, éta mangrupikeun sajarah Thailand. wasiat bapa urang hukum na ngan 1 view konservatif anu katuhu. Nyimpang tina jalur éta sareng pencét.
Sarta kadangkala Pa ngéléhkeun nepi ka maot atawa permanén mutilates anak cucungah. Sareng dugi ka ayeuna, Bapa ngingetkeun ka murangkalihna sareng ningali deui waktos nalika anjeunna ngaleungitkeun sababaraha budak anu langkung derang.
Garéja-gereja sareng gedong-gedong iman anu sanés ngalakukeun hal anu sami… .. nyarioskeun sosis ka anu lemah kalayan carita.
Éta naon meunang anjeun extremists.
Salaku proponent pamungkas démokrasi murni, Anjeun ogé kudu hormat kaos kaki hideung NL, sanajan teu leuwih sering dipake tinimbang anjeun.
Sajarah Thailand nyaéta yén sepuh didangukeun sareng éta cocog pikeun kuring ... sanaos aranjeunna nyarios omong kosong, kuring ogé tiasa aub sahenteuna pikeun ngupingkeun sora anu ngabantah.
Kulawarga rada aub dina pulitik jadi bisa jadi sengit, tapi intina mah teu aya argumentasi jeung dina hal éta kawas diskusi di kantin maén bal.
Abdi sigana ti generasi anu langkung ngora tibatan orok boomers sareng kéngingkeun artos di dieu atanapi baht tapi éta anu anjeun hasilkeun.
Alatan kagiatan salaku emigran ngora, ayeuna aya leuwih ti 20 kulawarga (ampir 100 urang) kalayan panghasilan sahenteuna 20.000 baht per bulan salila 60 jam gawé per bulan.
Sagalana aya hubunganana sareng amanah sareng leres-leres ngadangukeun kuring salaku bapa ngora. Tong ngupingkeun teras sanés masalah kuring deui.
Populasi sono jadi loba kasempetan, tapi hanjakalna nu teu dipikawanoh atawa éta masalah législatif.
Seueur jalma NL/BE ngagaleuh ti toko lokal…naha henteu ngalangkungan angkutan laut pos thailand ti kulawarga?
ka bapa
Imah Surgawi.
Hiji kulawarga husus hirup jauh ti dieu, loba nyaho aranjeunna salaku kulawarga Smile. Hiji sore anu cerah, salah saurang budak naroskeun upami Bapa ngagaduhan tip musik. Bapa mamatahan anakna pikeun ngadengekeun deui lagu nu misfits kudu ditempo salaku wabah, kasakit bahaya. Sumuhun, sabab bapana éta pendekatan heubeul. Malah kiwari, Bapa bisa nyarita nostalgia ngeunaan kumaha anjeunna kedah ngadisiplinkeun barudak barontak di jaman baheula. wasiat bapana éta hukum jeung hiji-hijina jeung view katuhu. Enya, sok aya budak nu ngagajih getih, késang jeung cimata tukangeun mesin jahit atawa nu gawéna siga gélo di sawah, bari lalajo jeung ngarasakeun sagala rupa kaéndahan. Kulkas na pinuh ku sagala rupa barang. Bapa nuju saé. Anak-anakna kudu sukur, soré narima béas bodas béas. Hanjakal, sakapeung aya barudak anu nanya naha bapana henteu masihan aranjeunna ngeunah teuing, sapotong daging, ngan keureut. Tapi henteu, sadaya anu saé pikeun bapa. Anjeunna neneda barudak ieu. Pikirkeun deui! Ulah meunang nanaon kana sirah anjeun.
Jaman baheula aya murangkalih anu imanna nyimpang tina kitab suci anu ditetepkeun ku bapa, murangkalih ieu hoyong uih deui kana hakekat imanna, tapi tangtosna Bapa henteu tiasa sabar sareng ku sababaraha ketukan dina ramo ieu sering dianggo. . Hanjakal, aya ogé barudak kalawan pintonan ekstrim. Contona, aya barudak anu ngomong yén maranéhna geus jadi anggota World Wildlife Fund atawa Staatsbosbeheer. Tangtosna, barudak gering ieu katarajang parah, sabab éta skala ngageser. picilakaeun. Leres, bapa émut ogé kumaha aya murangkalih anu ngadaptarkeun Amnésti atanapi anu ngamimitian nyarioskeun ngeunaan 'HAM'. Barudak ieu nargétkeun Pa ku pakarangna. Atanapi anjeunna ngantepkeun budakna anu hina anu terang tempatna di bumi ngarengsekeun masalahna. Sababaraha barudak ekstremis éta hirup dina barbecue atanapi diduruk. Teu nice tangtu, tapi éta pikeun alesan alus. Damai, katertiban jeung persatuan. Pa teu mungkin ngahukum barudak ieu kalawan patandingan maranéhanana di leungeun, aranjeunna geus ngalakukeun nanaon salah. Aya kalana budak malah datang ka imah sanggeus diajar di tempat séjén atawa ngadatangan perpustakaan, sarta aranjeunna ngobrol ngeunaan hal gering pisan pikasieuneun kayaning 'demokrasi sosial', sarta sababaraha malah ngeunaan sosialisme atawa komunisme. Bapa parantos ngaleungitkeun murangkalih anu parah ieu. Imah bakal ambruk ku tumor diseased sapertos, tumor nu kudu dipiceun.
Sumuhun, éta teu nice tangtu, tapi éta pikeun tujuan alus. Ayeuna Bapa ogé henteu santo, anjeunna atanapi murangkalihna kadang nyiksa putri-putri anu dibaju teuing seksi, tapi tangtosna aranjeunna naroskeun sakedik kalayan kalakuan sapertos kitu. Anjeun teu bisa nyalahkeun Pa pikeun nempel kontol maranéhanana di dinya atawa sababaraha barudak na.
Kadang-kadang aya tatangga anu nyarioskeun ieu salaku éra, tapi naon anu dipikahariwang ku tatanggana? Utamana sababaraha inohong ti imah Farang kalawan ramo meddling maranéhna ngomong yén Bapa indit jauh teuing. Éta ieu ngalawan hukum, ngalawan kasopanan umum sareng kamanusaan. Bapa ngabusa amarah nalika ngadéngé ieu. Éta ngan teu ngarti rumah tanggana. Tapi sugan malah parah, ayeuna aya putra anu geus ngadeg sarta nyebutkeun anjeunna geus ngadegkeun klub pikeun démokrasi jeung kabebasan nyarita. Ieu putra gering hayang méré barudak ngomong, pikeun nyabut bapana bagian tina arsenal pakarang-Na, kawas kapal selam mahal di tukangeun balong. Anjeunna malah hayang nyekel bapana akuntabel tur mayar upeti ka maranéhanana tatanggana gering anu dikaitkeun kana komite investigative sarta pangadilan a.
Bapa sakali deui ngingetkeun budak-budakna anu satia pentingna katengtreman, persatuan, jeung katertiban. Sumuhun anjeunna dipikacinta barudak na tapi kadang anjeunna kapaksa campur teuas. Meureun deui ayeuna. Bapa ogé henteu hoyong éta, tapi sakapeung anjeunna henteu gaduh pilihan. Naon anu kudu dipigawé kalayan putra ieu anu nempo dina pondasi imah?
Hanjakal, hanjelu teu asup akal sakumaha bisa.
Sarerea boga pangalaman hirup sorangan, tapi euweuh hideung bodas tur dina hal kuring nulungan 20 kulawarga sorangan méré kuring kapuasan leuwih ti pesimis anu nyempad sistem jeung bisa jadi teu nyumbang kana eta sorangan.
Atawa kuring ngadadak oge VOC?
Dear Johnny, Abdi henteu nuturkeun anjeun sakedap? Kalimah kahiji anjeun sigana rada leungit. Kalimah panungtungan anjeun ngan lumaku lamun ngaran anjeun JP Balkenende (VOC méntalitas).
Nidhi ogé nunjukkeun bahaya ningali hideung sareng bodas, dina hal ieu ku nagara Thailand: saha waé anu sanés pikeun urang ngalawan oms. Saha waé anu henteu sapinuhna ngadukung kelompok anu gaduh kakawasaan tapi anu rada kaluar tina garis atanapi dituduh kaluar garis mangrupikeun bahaya. Bahaya anu dilawan ku kekerasan sareng kabencian. The 'omThai' Thailand katempona musuh. Sareng upami urang ningali sajarah Thailand ti saprak Perang Dunya Kadua, urang ningali naon pandangan hideung sareng bodas, ngagedekeun kebencian ku bangsawan, nagara bapa (kalobaannana jenderal, diktator) parantos nyababkeun masalah pikeun massa. Seueur getih, korban, maot, eksploitasi. Sareng ayeuna urang ningali deui kabencian, Nidhi ngingetkeun. Naha urang kantos diajar?
Hate geus dibakar ku sakabéh cliques kakawasaan, kaasup nu kapilih. Henteu ngan ukur jenderal tapi ogé Thaksin, Samak, Somchai, Suthep, Nattawut sareng Jatuporn tiasa ngalakukeun hal ngeunaan éta. Ngan keur senang, ngadangukeun sababaraha pidato salila penjajahan sentral Bangkok ku kaos beureum.
Dear Johnny, éta hébat yén 20 kulawarga Thailand di perusahaan anjeun earn hirup-invested well. Anjeun ngantebkeun éta, tapi kuring nganggap yén éta sanés 'pabrik amal' sareng anjeun mangrupikeun pangusaha anu gaduh motif kauntungan. Euweuh ngalawan eta tangtu, péso sabenerna motong dina 2 sisi. Abdi tiasa ngartos yén anjeun, salaku pangusaha sareng sigana modal anjeun nyalira, hoyong tetep dina panangan anjeun nyalira. Sanajan kitu, politikus kudu tumut kana akun kapentingan sejen tur nganggap yen pamilih boga nyebutkeun. Éta moal janten tugas anu gampang pikeun pangusaha rata-rata atanapi pikeun komandan tentara. Tulisan anu dibales nyaéta ngeunaan lagu anu diragukeun, sahenteuna, 'Scum of the nation'. Kanyataanna, anjeun ngilangkeun kritik lagu ieu salaku pesimis sarta éta pisan pondok-sighted. Sareng naha anjeun ngan ukur tiasa masihan koméntar kana sistem upami anjeun nyumbang kana éta nyalira? Ku cara kitu anjeun tiasa nutup sadayana.
หนัก [Nàk] sacara harfiah ditarjamahkeun salaku 'beungbeurat, sibuk, beurat beurat'. Sacara harfiah 'beungbeurat bumi', tapi dina konteks lagu eta hartina euweuh leuwih ti hiji beungbeurat bangor atawa tekanan. Dina basa Inggris judulna ditarjamahkeun jadi 'scum of the earth', dina basa Walanda alus: scum of the earth.
Tanpa jaring kaamanan sosial, anjeun nyarios béda pisan. Teras perkawis kulawarga sareng kulawarga sareng éta cara aranjeunna ngalakukeunana. Kanyataanana henteu sadayana ngartos sistem sareng ku kituna politik henteu kahartos.