Komunitas Walanda munggaran di Thailand
Laurens Hoddenbagh / Shutterstock.com
Walanda boga beungkeut sajarah jeung Thailand, nu dimimitian ku hubungan dagang antara Walanda East India Company (VOC) jeung Siam.
Pausahaan dagang Walanda ieu boga pos dagang di Ayutthaya, nu diadegkeun dina awal 1600s sarta tetep aya nepi ka invasi ku Burma dina 1767. Pos dagang penting pikeun VOC salaku bagian tina kagiatan Asia lianna sarta beuki loba Walanda. dibawa asup pikeun tetep dagang dina jalur.
padagang Walanda di Ayutthaya
Éta pikaresepeun pikeun terang kumaha kahirupan sapopoe jalma-jalma Walanda sareng kumaha kalakuanana ka urang Siam sacara umum sareng ka pangadilan Ayutthaya khususna. A urang Thai nona, dr. Bhawan Ruangsilp, ayeuna profesor di Chalulongkorn University, devoted ulikan ieu taun ka tukang tur nulis buku ngeunaan eta, judulna "Padagang Walanda di Ayutthaya" Dr. Bhawan diajar sajarah di Tübingen, Jérman mangtaun-taun sareng, kusabab anjeunna aya di daérah éta, teras diajar basa Walanda di Universitas Leiden. Anjeunna parantos dilélér gelar doktor honoris pikeun ngulik sajarah éta di Ayutthaya.
Diajar di Leiden
Éta pangajaran di Leiden pasti henteu gampang. Mimiti diajar basa Sunda, tuluy ngawasa Walanda Kuna, nu ditulis babad VOC. Babad ieu patali jeung nu disebut "register poean", nu pingpinan VOC di Ayutthaya diteundeun ngeunaan sagala kagiatan ngeunaan dagang jeung hubungan diplomatik jeung pangadilan Siam. Dokumén-dokumén ieu dikirimkeun ka pimpinan luhur VOC di Batavia (Jakarta ayeuna) sahingga dijaga kalayan saé.
Éta sumber pangaweruh anu hadé ngeunaan sajarah Siam ti jaman éta, sabab seueur dokumén, babad, sareng sajabana anu leungit nalika ragrag Ayutthaya. Leuwih ti éta, éta téh touchstone nice pikeun dokumén well-dilestarikan ti waktu éta, nu sajarah ieu mindeng kacatet dina kawijaksanaan raja reigning. Jeung, sakumaha Joseph ogé ngomong dina carita na, aya euweuh kakurangan raja dina mangsa éta.
masarakat Walanda
Para sudagar Walanda jeung pagawé Walanda lianna VOC cicing di kacamatan misah kiduleun Ayutthaya. Dina hiji mangsa nu nyicingan kabupatén ieu malah geus ngaronjat nepi ka leuwih ti 1400 urang Walanda sarta VOC ogé geus nungtut supaya maranéhanana dibebaskeun tina undang-undang lokal, sajauh eta geus aya. Sikep masarakat ieu ka urang Siam biasa leres pisan pathetic. Mimitina Walanda ngarasa panasaran jeung kataji, tapi laun-laun jalma-jalma mimiti ngomongkeun urang Siam ku cara moyok siga budak. Aya boro kontak sosial, sarta aya teu loba urang Walanda anu nyandak kasulitan pikeun diajar nyarita basa.
"Luk krueng" kulawarga
Aya kontak sareng Siam, tapi kuring ragu naha anjeun tiasa nyauran éta sosial. Kecap zinah henteu acan diciptakeun sareng prostitusi ogé mangrupikeun kecap anu teu dipikanyaho. Pajabat pangadilan luhur, kaasup raja, boga puluhan barudak ku awéwé tanpa nikah ka aranjeunna sarta Walanda kudu mikir yén naon bisa maranéhna ngalakukeun, urang ogé bisa ngalakukeun. Jadi rada sababaraha "mestizos" (barudak getih campuran) dilahirkeun sarta dina sababaraha kasus Walanda ogé nikah éta nona lokal lajeng ngurus sakabeh kulawarga (kawas Farang teu kiwari). The mestizos éta umumna ogé kaluar; bilingualisme maranéhanana ngamungkinkeun aranjeunna pikeun fungsi salaku juru jeung/atawa perantara.
Cristi Popescu / Shutterstock.com
Di pangadilan
Hubungan diplomatik jeung pangadilan Siam penting pikeun dagang alus. Raja-raja anu pangjuruna henteu paduli pisan ka urang asing barat. Walanda oge teu pati resep, dianggap pelit, malah kikir, da hese usahana. Mimiti Portugis indit, tuluy Perancis jeung Inggris, ninggalkeun Walanda. Anjeun bakal mikir yén maranéhna bakal dina posisi negotiating alus tur bisa ngalakukeun bisnis kalawan harga hadé, tapi éta henteu lumangsung.
Walanda éta kaku jeung kacida inflexible sarta mindeng nolak praktek korupsi (teras) prevail. Aya dagang jeung kauntungan anu dijieun, tapi leuwih sering dipake tinimbang pikeun ngalakukeun bisnis mindeng indit ka Cina jeung Moors (Muslim). Raja Narai mangrupikeun pengecualian. Anjeunna mikaresep pisan ka Kulon sarta para sudagar VOC masihan anjeunna seueur hadiah, sapertos ubin Italia sareng bahan wangunan, buku sareng jam Walanda, manuk onta ti Tanjung Harapan, jsb.
Ragrag Ayutthaya
Mangsa VOC di Siam dicirikeun ku loba parobahan tahta, anu mindeng dibarengan ku purges sarta loba pertumpahan getih. Seueur téori anu dikembangkeun ngeunaan runtuhna Ayutthaya, VOC nyalahkeun kana skandal korupsi, kabencian internal sareng dengki, intrik dina pangadilan, anu balukarna politik di luar gerbang diabaikan. Nalika pangabutuhna kacida gedéna, Siam ngan bisa ngumpulkeun 15.000 prajurit, sangkan gampang pikeun urang Burma ngarebut kota Ayutthaya.
tungtungna
Pangajaran Dr. Bahwan langkung jauh ti anu tiasa dijelaskeun. Analisis éksténsif ngeunaan panalungtikan saméméhna anu dilakukeun ku sarjana Thailand, ngagali babad VOC kuno sareng interpretasi dokumén Thailand anu aya mangrupikeun bagian tina kajian anu éksténsif, anu anjeunna parantos nempatkeun kana buku. Carita ieu ngan gambaran tina kahirupan sapopoe masarakat Walanda munggaran di "tanah seuri".
Dear Gringo,
Nice yén aya sababaraha perhatian pikeun sajarah deui.
Ieu éra yén kuring pikir éta saluyu sareng sababaraha bias.
Nafsirkeun téks sajarah rada picilakaeun. Sacara umum, nangtoskeun kajadian sareng sikep kapungkur nganggo pangaweruh jaman ayeuna henteu leres sareng henteu nunjukkeun jarak intelektual.
Sababaraha komentar;
Pangaweruh basa jeung moral penting pisan pikeun dagang, pajabat luhur saperti Schouten jeung van der Velde nyarita jeung nulis(!) Siam jeung nyieun ulikan ati masarakat Siamese.
Salaku conto, tindakan cautious tina pingpinan salila disebut "kajadian piknik" dina 1636 teu bisa geus dipigawé sabalikna ku pangaweruh hébat ngeunaan moral jeung adat.
Memang aya kontak jeung gawé babarengan anu alus, VOC malah siap mantuan raja sacara militer ngalawan pangawasa Pattani. (Anu jadi salah lantaran sagala rupa katelengesan ku para prajurit Siam.)
Dagangan VOC mindeng ngahudangkeun rasa sirik ka kakuatan séjén, sarta luar biasa yén gambaran bias ieu ditarima bener, sanajan ku Walanda.
Tanpa keukeuh ngirangan tina padamelan Dr. Bhawan Ruangsilp, kuring yakin yén gambar anu digariskeun di luhur kedah disaluyukeun.
@Dick, hatur nuhun pikeun respon anjeun. Sumuhun, sajarah Thailand, kawas sajarah Walanda, salawasna metot. Kuring resep maca ngeunaan éta sareng seueur deui carita ngeunaan Siam dina jaman baheula bakal muncul dina blog ieu.
Abdi sanés ahli sajarah atanapi naon waé, ngan ukur pangusaha pangsiun. Kuring pasti moal ngabantah anjeun ngeunaan seni napsirkeun dokumén kuno ku Dr. Bhawan. Kuring nulis carita ngeunaan masarakat Walanda sarta ngahaja ninggalkeun sagala rupa urusan pulitik. Pikeun kuring éta ngeunaan hiji gambar masarakat sorangan dina hubungan jeung Siam. Dr Bhawan parantos ngabahas politik sareng parobihan tahta sacara rinci dina bukuna, tapi éta rumit teuing pikeun kuring.
Sababaraha komentar deui ngeunaan réspon anjeun:
• Dina téks kuring kecap 'loba' geus dileungitkeun wae, tapi ngeunaan basa kudu disebutkeun: "teu loba urang Walanda usaha pikeun diajar nyarita basa". Ampir-ampiran, sahenteuna pikeun kuring, yén nalika dagang sareng Siam, cukup urang Walanda, kalebet manajemén, terang basana.
• Anjeun dicatet yén pangaweruh moral penting pikeun dagang. Éta leres, kalimah kahiji dina judul Di pangadilan ogé nunjukkeun yén. Sugan teu pati jelas, tapi maksudna mah para sudagar VOC ngalakukeun sagala rupa sangkan bisa nyaho kana moral jeung adat-istiadat karaton, sangkan dagangna leuwih gampang. Kanyataan yén anjeun kedah terang adat sareng adat istiadat mitra dagang anjeun masih berlaku dugi ka ayeuna. Salaku pangusaha, abdi tiasa nyarios seueur ngeunaan éta.
Ku jalan kitu, émut yén Dr. Bhawan nalungtik dokumén VOC anu dikirimkeun ka pingpinan di Jakarta. Manehna rutin cutatan tina dokumén jeung bisa ogé jadi, sanajan kamungkinan, yén interpretasi acara tangtu ieu worded béda ti dina ngalaporkeun resmi. Dina basa sejen, sarta eta masih lumaku: sabaraha sering kajadian nu coba ngartos nasabah, sangkan eta sakumaha pikaresepeun sabisa pikeun anjeunna ku kituna anjeun meunang naon rék dipigawé sarta mun anjeun ngucapkeun wilujeung ka anjeunna, Anjeun ngahurungkeun sabudeureun tur pikirna: "Naon c ... kantong éta!
Dick, kuring mungkas carita ku nyebutkeun yén éta téh ngan hiji kesan kuring ngeunaan komunitas badag urang Walanda di Ayutthaya. Éta hak anjeun pikeun naroskeun ka Dr. Bhawan tina sagala bias, tapi teras kuring mamatahan anjeun mimiti maca bukuna, anu anjeunna nampi gelar PhD di Leiden. Ieu masih dijual!.
Dear Gringo,
Hatur nuhun pikeun respon anjeun sarta tip.
Minat dina sajarah ngabantosan urang ngartos masalah kontemporer langkung saé.
Ieu mah niat, Dr. Pikeun nuduh Bhawan naon waé, kuring terang pisan kumaha pajeulitna padamelan ieu. Sareng kuring hormat pisan kana panilitian anu susah-susahna kana sumber-sumber sajarah anu sesah diaksés di nagara Éropa leutik.
Hese pikeun urang ngabayangkeun kumaha nini-nini urang hirup jeung pamikiran, sumawona kulawarga urang ti abad seventeenth. Rata-rata jalma dina kapal (saméméh tihang) geus miboga kasempetan pisan tinggi teu balik ti Asia hirup. Alatan kurangna tanaga, loba urang Skandinavia, Jérman jeung Éropa lianna balayar. Perlu dipikanyaho yén di Wétan, Inggris jeung Walanda (ngan tanaga di hareup tihang) gampang robah kapal nalika eta cocog aranjeunna. Bayangkeun masalah linguistik, salian ti di nagara tuan rumah.
Panyakit sareng maot mangrupikeun pendamping sadinten, khususna pikeun personel pangkat handap anu tungtungna di kuburan tanpa namina. Pikirkeun, contona, batu nisan (ngan pikeun pangkat anu langkung luhur) di garéja Walanda di Malaka sareng tingali taun-taun anu pondokna.
hirup.
Ngabayangkeun Siam salaku surga dina abad katujuh belas jauh tina bebeneran.
Éta pisan sababna naha eta kadang bothers kuring (sajaba ti subjék ieu) kumaha gampang sababaraha, well-fed tur dilengkepan unggal kanyamanan, siap pikeun nganyatakeun judgment maranéhanana ngeunaan sarta pangaweruh inadequate jaman baheula. Atawa goréng, ramo PC pedantic ti korsi gampang nuju karuhun. Ieu mirah tur ogé rada cowardly.
Tanpa jadi chauvinistic, urang kudu nyimpulkeun yén wangun pulitik jeung budaya Asia kontemporer téh sakitu legana unthinkable tanpa pangaruh Walanda.
Sadayana langkung alesan pikeun waspada sareng ati-ati kana kasimpulan.
Wilujeng dinten Minggu.
@Dirk, Kuring sagemblengna satuju sareng anjeun.
Kuring ngan nambahan yén kuring pisan hormat ka VOC, anu memang penting pisan pikeun pangwangunan di sababaraha nagara.
Gaduh Minggu anu saé pikeun anjeun ogé!
"Tanpa janten chauvinistic, urang kedah nyimpulkeun yén bentuk politik sareng budaya Asia ayeuna sabagéan ageung teu tiasa dibayangkeun tanpa pangaruh Walanda," saur anjeun, tapi anjeun tiasa masihan sababaraha indikasi konkret pikeun ieu?
Sarta ogé ngabales Gringo, Jigana adil oge ngelingan sabaraha perbudakan, kamiskinan, famines, perang, penindasan komo genocide VOC jeung tentara na geus ngabalukarkeun ka populasi lokal di urut Hindia Walanda.
Sajaba ti éta: panggedena VOC munggaran di Ayuttaya nyaéta sasama warga kota kuring, Jeremias van Vliet. Anjeunna diasupkeun kana nikah mayar misalna jeung padagang Thailand sarta éta lucrative pikeun duanana. Éta ogé ngagaduhan dua murangkalih. Waktu Van Vliet ninggalkeun Siam, manéhna hayang ninggalkeun pamajikanana tapi mawa anak-anakna. Raja lajeng ngeureunkeun éta. Van Vliet kedah ngantunkeun nyalira sareng sangsara sadayana hirupna tina kaleungitan murangkalih.
Oh enya, éta kampung halaman. Éta Schiedam.
Naon postingan anu pikaresepeun, ogé réspon anu diadegkeun pikeun éta!
Ngeunaan promosi Dr. Bhawan (Ruangsilp). Doktor honorer sorangan sok diyakinkeun.
Kuring teu wawuh jeung dunya akademik. visi pribadi teu outweigh objectivity yén karya kudu radiate di tempat munggaran. Salaku bukti, kanyataan yén manéhna keur diajar basa 'heubeul' aneh, dina urutan ngalaman konteks katuhu. Perlu diperhatikeun - kaharti ku cara kitu - yén naskah-naskah Walanda anu ditalungtik téh mangrupa persepsi para padagang VOC sorangan. Jadi karyana mangrupa laporan obyektif dina perkara subjektif?
Janten, hatur nuhun kanggo sadaya tuangeun ieu, ayeuna kuring badé Google dimana mesen karya akhirna. Jeung judul sejenna didaptarkeun ku Dick. Ogé hatur nuhun @ Thailandblog pikeun pemicu ieu, Kuring moal bosen pikeun sababaraha minggu kahiji, hihi. Ku jalan kitu, hal anu béda ti nulungan blogger manggihan dimana Zware van Nelle bisa dibeuli di Thailand, VOC tangtu ngatur éta hadé dina waktu éta:~)
Kuring resep maca éta, éta pikaresepeun naon anu lumangsung dina waktos éta,
Buku ogé tiasa dipesen dina basa Walanda.
Inpormasi anu saé. Ieu link séjén pikeun sajarah Ayutthaya kaasup sapotong VOC
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html
Kuring cicing di Ayutthaya sareng nganjang ka pasar cai sakali.
Aya rohangan/ruang leutik di jalan anu aya lukisan kapal-kapal anu nganggo bandéra Walanda sarta sababaraha koin VOC heubeul anu dipiguraan. Senang ningali sareng kaget ...
Narikna yén Burma nalukkeun Ayutthaya. Sok cenah Thailand (oge siga Siam?) can kungsi nyaho aturan asing. Sabaraha lami dijajah Burma panungtungan, sarta éta manjangkeun saluareun Ayutthaya? Dimana abdi tiasa mendakan inpormasi ieu? Kuring curiga teu aya dina buku Dr Bahwan.