Gusti Buddha nyarios: "Jauhkeun tato éta."
Hayu atuh ngomong heula; Abdi henteu ngagaduhan tato dina awak kuring, tapi sadayana gratis dina cara ngahias awakna.
Tétéla katarik ku panonpoé Thailand subur, nu boga awak tattoo ngan teuing senang némbongkeun ieu ka batur. Tapi mun kudu kasampak dina awak ampir buligir jeung perspiring, atawa malah parah mun kudu ngalaan rasa abdi bau, Kuring ngalaman salaku kabiasaan impertinent.
sajarah
Kecap tato asalna tina kecap Tahitian 'tatu' sarta balik deui teu kurang ti opat belas rébu taun. Salila ngaduruk pamakaman, incisions leutik dijieun dina sésa-sésa saharita almarhum, dimana lebu almarhum disimpen. Bintik hideung leutik nyadiakeun panginget langgeng jalma almarhum sarta dina kanyataanana ieu asalna tina tattoo nu. Dina taun-taun saterusna, rupa-rupa pewarna ogé diterapkeun kana lekukan.
Urang kudu balik deui leuwih ti lima rebu taun ka tukang pikeun sapatemon urang Éropa munggaran kalayan tato. Dina Séptémber 1991, mummy umur 5300 taun sareng henteu langkung ti 57 tato kapanggih di Otztal Italian Alps. Mummies kalawan tato Yunani Kuna jeung urang Jermanik anu hirup opat rebu taun saméméh Kristus ogé kapanggih.
Motif
Aya sababaraha alesan naha batur meunang tato. Paling gambar dilarapkeun salaku hiasan. Baheula anu jauh, pelaut ngagunakeun idéntifikasi pikeun dikenal nalika kalelep. Tina sudut pandang kosmétik, tato tiasa ngajantenkeun fitur fisik anu kirang pikaresepeun sapertos parut atanapi noda port anggur kirang katingali. Di Thailand anjeun ningali langkung seueur awéwé kalayan anu disebut tato Sak Yant dina taktak anu diwangun ku lima garis. Baris-baris anu ditulis dina basa Sanskerta miboga harti husus sarta sakuduna mawa panyalindungan jeung tuah, antara séjén. Langkung kirang pikaresepeun nyaéta tato anu dianggo dina dunya kriminal sareng anu ngagaduhan hartos khusus pikeun insiders. Ngahinakeun sareng pikasieuneun panginten nyaéta tato angka anu dilarapkeun kana panangan jalma-jalma di kubu konsentrasi nalika Perang Dunya Kadua di Jérman Nazi. Hayu urang malah teu mikir ngeunaan prajurit Waffen-SS anu miboga grup getih maranéhanana tattooed handapeun kelek. Hayu urang gancang miceun aplikasi ngerakeun tina episode éta, tapi ogé sadar yén tato mangrupakeun konsép anu geus aya ti abad saméméh jaman urang.
Gusti Buddha
Lamun urang balik deui ka Budha, mangka, nurutkeun téori paling umum, Buddha pasti geus dilahirkeun sabudeureun 566 SM, ogé sanggeus konsép tato geus lila diwanohkeun. Buddha kudu kituna teu geus biasa jeung fenomena tattooing. Numutkeun ajaran-Na, hirup diwangun ku sangsara: nyeri, kasedih, dengki jeung hatred. Jalan dalapan kali tina ajaran Budha nuju kana pembebasan tina sangsara. Taya amarah, euweuh kekerasan jeung euweuh enjoyment di expense batur. Gusti Buddha, kawas preachers séjén tina iman, nempo eta oge, tapi hanjakalna loba pengikut ajaran teuing mindeng salah ngartikeun eta.
Istana karajaan di Bangkok
Dina salah sahiji kunjungan kuring ka Royal Palace di Bangkok, pikiran kuring ngancik kana subyek tato sarta ku kituna ogé ka Gusti Buddha. Dina sababaraha payung kuring perhatikeun téks: "Henteu tato Buddha nyaéta pikeun hormat." Upami anjeun ningali www.knowingbuddha.org anjeun bakal terang saha anu nyerat téks ieu.
Téks sapertos kitu pasti ngalawan prinsip Buddha, sabab tato aya abad sateuacan Buddha lahir. Anjeunna moal pernah nunjukkeun amarah atanapi kekerasan dina hal ieu. Hayu urang nyanghareupan eta; Leumpang ngurilingan awak bulistir - nganggo atanapi henteu nganggo tato - henteu pantes. Upami anjeun hoyong alamat 'Tahu Buddha' dina téks, kuring parantos tiasa ngaduga jawabanna. Deui, anjeun teu ngarti nanaon, sabab organisasi teu boga nanaon ngalawan tato, tapi hiji gambar Buddha dina awak anjeun ngalawan aturan. Abdi hoyong nyarios yén kuring nyerat anu jelas. Hanjakalna, di dieu ogé, sapertos seueur agama anu sanés, anjeun bakal mendakan pengikut anu ngalanggar ajaran guruna.
Kuring heran lamun Buddha sorangan bakal objected kana eta.
Pendekatanna bisa jadi jalma (farang?) teu ngidinan dirina ditato ku gambar Buddha kaluar tina kapercayaan agama, tapi kusabab gambar.
Kuring yakin yén organisasi ieu utamana ngalawan pamakéan disrespectful gambar Buddha, sarta tato ogé kaasup. Khususna, gambar low dina leg, deukeut suku, tangtosna teu diwenangkeun. Henteu yén rata-rata urang Kulon terang yén atanapi anu aranjeunna kabetot ... Buddha sareng tato ngan saukur 'di'.
Pribadi, kuring sok nganggap tato katingalina rada kotor. Abdi oge teu ngartos pisan; Anjeun biasana henteu ningali seueur éta nyalira, janten naha sareng kanggo saha anjeun tungtungna ngalakukeunana? Éta ngahalangan yén tattooed sorangan ogé nyadar yén tato teu sagemblengna katampa socially; 9 kali kaluar tina 10 aranjeunna dina tempat anu gampang ditutupan ku pakean. Masih rada satengah rengse, Jigana. Kuring ogé geus patepung batur anu bener indit pikeun eta, kalawan 'Harley Davidson' dina dahi na. Lajeng tangtu anjeun hiji guy tangguh, tapi ogé jelas nunjukkeun yén anjeun teu ngarasa ogé.
Samentawis waktos, kuring mendakan jalma-jalma anu ngan saukur ngurus diri sareng ngagem baju anu saé anu paling pikaresepeun. Pakéan tanpa motif Buddha, nyaéta.
Pesen ti organisasi éta dikirimkeun rada salah.
Gambar Buddha dina awak anjeun henteu hormat kusabab ideu dasarna
yén hiji teu pernah nembongkeun diri taranjang saméméh Buddha.Ku sabab eta nembongkeun saeutik hormat lamun salah
nempatkeun patung Buddha di kamar mandi atawa salaku hiasan di sauna atawa pangkeng.
Saméméh kuring indit ka ranjang I komo kudu nyokot off amulet mah atawa euweuh kelamin.
Tato sak yant sering dianggo ku biarawan sareng parantos dilakukeun mangabad-abad, ieu mangrupikeun tato suci.
Nu ngalibatkeun loba aturan, kayaning abstaining tina kalakuan nu jahat seksual.
Ieu teu bisa jadi masalah pikeun biarawan a. Tapi pikeun jalma biasa, éta rada hese.
Naha urang Thailand ngagaduhan "hijina" hak pikeun Buddha dibandingkeun sareng tato Buddha atanapi henteu? Nyebutkeun "Buddha pikeun hormat", unggal jalma mutuskeun pikeun dirina kumaha ngahormatan atanapi ngahargaan hiji hal / batur. Hiji jalma ngalakukeun ieu sareng gambar atanapi jimat, anu sanésna nampi tato saha / naon anu anjeunna hormat / hormat.
Sabaraha anu gaduh gambar Yesus atanapi salib Kristen dina awakna?
Kuring henteu kantos nguping ti Israél atanapi Vatikan yén ieu henteu terhormat.
Hirup sareng hayu hirup sareng ulah ngaganggu sadayana sareng sadayana.
Gr A
Utamana lamun geus kolot, tato pakait jeung vulgar.Mun kuring ngora kuring balayar sakeudeung, sanajan jumlah tato diwatesan nepi ka 1 atawa sababaraha gambar dina bagian awak batur sapagawean kuring.
Nalika kuring mimiti sumping ka Thailand kuring ogé kedah ngabiasakeun aturan-aturan anu tangtu, hal-hal anu henteu berlaku di Walanda, tapi kuring tetep nyobian adaptasi kusabab kuring sanés ti Thailand sareng khususna hormat ka budaya Thailand.
Kuring ngarasa anéh yén seueur sasama warga di Walanda katingalina henteu paduli ngeunaan ieu.
Éta henteu diperlukeun dina masarakat multikultural?
Kuring teu boga naon wae hiasan awak, piercings, tato atawa kawas, tapi kuring geus mikir ngeunaan eta ngan keur senang, Kuring hayang hiji tattoo tina Joop Klepperzeker on deui kuring, tapi ayeuna nu geus euweuh perlu.
Sederhana mah cukup gélo….
Jigana éta carita rada teu jelas.
Aya seueur urang Thailand anu gaduh tato sareng sababaraha anu katingali pisan. Sigana mah leuwih kawas grup exaggerated fanatik anu hoyong ngabejaan batur naon 'kedah' maranéhna ngalakukeun. Fenomena anu kasohor…
Kanyataan yén kuring ogé ngagaduhan tato anu henteu langsung katingali kusabab nilai-nilai sosial dipertimbangkeun. Sanajan kuring lean nuju nyegah prasangka ngalawan boga tattoo.
Saterasna, tato kuring pribadi pisan sareng sanés urusan batur !!!
Sareng naon hubunganana sareng 'sama sabangsa di Walanda' (A. v. Klaveren) rada saluareun kuring ...
Franky, Kuring nyoba ngabejaan Anjeun yen loba sasama countrymen anu ayeuna cicing di nagara urang paduli saeutik atawa nanaon ngeunaan budaya Walanda (sabab masih aya), teu kawas saméméhna, sabab kuring geus di musik kuring geus loba interaksi jeung Suries jeung Urang Indo, jalma-jalma ieu sanés ngan ukur mawa budaya sorangan, tapi ogé nyobian ngahijikeun sapertos kuring nyobian di Thailand.
hormat ogé hartina ngahargaan sasama anjeun, kaasup nu boga rajah. Sigana rada deet ka kuring leumpang ngaliwatan dunya éndah ieu kalawan prejudices.
Salam hormat
lalaki jeung tato
Ngahargaan, hirup sareng ngantepkeun hirup ... éta sadayana saé dina teori, sareng kuring ngadukung éta. Tapi, tato ngan saukur membangkitkan asosiasi négatip pikeun seueur jalma (naha éta leres atanapi salah mangrupikeun diskusi sanés) sareng éta mangrupikeun akibat anu anjeun kedah sadar sateuacan anjeun ngalakukeun.
Dinten abdi naek karéta ti Hua Hin ka Chumpon sarta kuring kabeneran ningali aya biarawan dina karéta, enya, kalawan tato, teu ngan hiji! Percanten ka kuring, kuring henteu janten jalma anu béda ku tato! (Sareng henteu dugi ka umur 39)
Prejudices, éta naon maranéhna, hanjakalna.
Jigana lolobana Monks boga tato. Salaku tambahan, cukup umum pikeun lalaki Thailand janten biarawan sakedap saatos aranjeunna ngalakukeun hiji hal anu 'goréng'...Kuring pasti henteu ngaitkeun éta pikeun gaduh tato, kuring ngan ukur nyarios yén upami anjeun ningali biarawan. éta mindeng pisan mangrupa lalaki Thailand biasa, malah meureun hiji kalawan kaliwat teu jadi bersih. Upami anjeun terang Thailand sakedik, anjeun terang yén sami-sami Thailand henteu ampir spiritual sareng bébas tina dosa sapertos anu disangka jalma-jalma di Kulon.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
Sakitu anu hoyong diomongkeun.
Nya, dina yuswa 55 taun kuring henteu kantos ngaraos peryogi tato. Nepi ka kuring jadi akrab jeung 'sak yant' sababaraha taun katukang ngaliwatan kabogoh Thailand. Manehna teu resep kanyataan yén kuring hayang ieu, tapi manehna indit néangan hiji biarawan anu nyebutkeun 'sak yant'. Sagemblengna nurutkeun tradisi, hayu biarawan mutuskeun naon 'sak yant' cocog pikeun kuring jeung 'jasa' dipigawé.
Abdi ngaraos bingah, 'sak yant' sanés ngan ukur gambar anu herang dina awak kuring. Dina rasa métaforis, doa dina awak kuring sareng nilai agama pikeun kuring. Ku alatan éta, teu kudu nyebutkeun yén urang kudu ngubaran eta kalawan hormat.
Henteu ngan ngeunaan tato. The hormat umum, urang Westerners nempatkeun patung Buddha plastik sarua, contona, gnomes taman ti aksi. Ngan numbu ka Loka sareng baca Dos sareng Don'ts lengkep. Kuring ogé geus cocoba pikeun meuli hiasan témbok misalna. Tapi ayeuna kuring terang langkung saé. Patung Yesus sareng Mary kami henteu aya di unggal kebon atanapi bumi di Thailand salaku perhiasan.
Naon anu anjeun carioskeun leres Foodlover, tapi tingali sabaraha TH anu leumpang sareng tato salib atanapi sirah Yesus (ditingali sateuacanna).
Rata-rata Thailand moal bener-bener hariwang ngeunaan éta.
Sakitar 30 taun ka pengker (sateuacan kuring pendak sareng pamajikan ayeuna) kuring ngagaleuh Buddha plastik di TH sareng kuring ngagaduhan éta salaku hiasan di bumi kuring sareng salaku panginget perjalanan kuring.
Nalika pamajikan kuring sumping ka hirup sareng kuring sababaraha taun ti harita, anjeunna ngan ukur ngalih ka méja dimana anjeunna ngagaduhan seueur Buddha.
Nyaan kuring henteu ngalawan jalma anu tato, naha kuring kedah?
Najan kitu, kuring geus wondering keur lila naha kuring pernah ningali jalma berpendidikan tinggi jeung tato ... pernah ningali dokter, pengacara atawa insinyur sipil kalawan hiji, sumawona sababaraha tato. Malah di antara anu disebut kelas menengah, fenomena ieu jarang lumangsung. Sareng aya hiji "kategori" dimana éta umum pisan. Naon bisa jadi alesan pikeun ieu? Dupi saha gaduh katerangan pikeun éta?
sareng di dieu urang balik deui sareng prasangka ngeunaan Tato….hadé ningali kana haté anjeun sorangan….
Kuring heran naha sakabéh artikel dina kaca web geus dibaca:
Anu penting nyaéta yén gambar 'buddha' kedah diperlakukeun kalayan hormat sahingga henteu kedah dianggo pikeun kasenangan atanapi kauntungan pribadi. Kanyataan yén jalma ngalakukeun ieu sadayana gumantung kana jalma anu kalibet, tapi pikeun Budha éta tiasa karasa.
Westerners mindeng sagemblengna unaware ieu, sarta ramatloka ieu menta pamahaman jeung kasadaran. Ku alatan éta, gambar Buddha henteu tiasa dianggo salaku tato, henteu aya masalah sareng tato dina dirina, sanaos, nurutkeun tradisi, aranjeunna ngan ukur disimpen salaku tato Sak Yant (suci).
Rata-rata urang Barat utamana ngalakukeun naon anu anjeunna karasaeun nyaman, ku kituna anjeunna henteu mikir ngeunaan hormat adat atanapi agama lokal, éta anu aranjeunna hoyong terangkeun. Jalma teu disapprove tina tato, tapi maranéhna teu disapprove tina pamakéan gambar Buddha dina formulir naon lamun dipaké pikeun hiasan.
Sapanjang jalan raya sareng jalur karéta Sky ka Suvarnabhuma aya tanda-tanda anu ageung: Buddha sanés pikeun hiasan, éta pikeun hormat. sarta kuring malah yakin yén denda keur kaancam, Abdi rada moal papanggih saha anu teu boga pamanggih naon hormat: (rata NLer). Baheula babaturan kuring oge boga eta patung di kebonna. Ngeunaan iman anjeunna nyarios: Gusti mangrupikeun proyeksi. Ieu memang masalah kelas. Éta lalaki, summarily dipecat ti universitas. keur ngarayu murid, ngan hiji patani sampurna disguised, sarta kuring henteu hartosna patani.