Populasi Rohingya kabur
(Sk Hasan Ali / Shutterstock.com)
Dina taun-taun ayeuna, carita sedih ngeunaan panganiayaan urang Rohingya, khususna di Myanmar, beuki dilaporkeun dina média. Dina Thailandblog anjeun parantos tiasa maca sababaraha carita ngeunaan éta dina Méi 2015, langkung ti lima taun ka pengker.
Rohingya mangrupakeun hiji grup étnis kalayan populasi sakuliah dunya antara hiji satengah jeung tilu juta urang. Seuseueurna aranjeunna cicing di Rakhine, propinsi di barat Myanmar, di wates sareng Bangladesh, dimana aranjeunna ngabentuk minoritas Muslim anu teu aya nagara.
Sieun kekerasan, ratusan rébu di antarana ngungsi ka pangungsian di tatangga Bangladesh dina Agustus 2017. Sakitar sajuta di antarana ayeuna cicing di dinya. Numutkeun Badan Pangungsian PBB, langkung ti satengahna budak leutik sareng 42% malah langkung ngora ti 11 taun.
Myanmar terus nolak genosida anu dituduhkeun sareng nyalahkeun Rohingya. Aranjeunna bakal - numutkeun pandangan pamaréntah Myanmar - nyalira janten kaliru tina pemberontakan di 2017, anu maksa militér pikeun campur tangan. Diperkirakeun 20 warga tiwas, désa-désa ancur, awéwé sareng murangkalih diperkosa sareng penduduk Rohingya diusir ka luar nagara. Kekerasan ieu nyababkeun aliran ratusan rébu pangungsi ka Bangladesh. Taun 2020, pangakuan kacatet pikeun kahiji kalina ti dua prajurit anu sepi anu ngaku yén aranjeunna sareng unitna, atas nama Kolonel Than Htike, nyerang désa Rohingya, maéhan warga sareng ngaduruk désa.
Aung San Suu Kyi discredited kusabab cleansing étnis yén tentara dilaksanakeun ngalawan Rohingya. Kusabab 6 April 2016, anjeunna janten Pembimbing Nagara Myanmar, dibandingkeun sareng jabatan Perdana Menteri, nyaéta kapala pamaréntahan. Dina Désémber 2019, anjeunna ngabéla tindakan junta di nagarana di Mahkamah Internasional Kaadilan di Istana Damai di Den Haag. Numutkeun anjeunna, ngan ukur sababaraha tindakan anti-téror anu teu dikontrol anu dilaksanakeun ku Myanmar sorangan.
(Sk Hasan Ali / Shutterstock.com)
Éta anéh lamun nganggap yén awéwé anu ayeuna umurna 75 taun ieu sateuacanna pamimpin gerakan hak asasi manusa sareng démokrasi di Myanmar sareng nampi Hadiah Perdamaian Nobel sareng seueur panghargaan internasional anu sanés dina 1991. Militer boga kamerdikaan signifikan ti pamaréntah sipil sarta teu bisa dilaksanakeun akuntabel di pangadilan sipil. Janten anjeun tiasa heran kumaha saur Ibu Suu Kyi anjeunna tiasa ngadamel ieu.
Aya sababaraha téori ngeunaan asal-usul Rohingya:
- ieu patali jeung populasi pribumi anu geus cicing di nagara Burma of Rakhine pikeun generasi.
- aranjeunna migran anu asalna cicing di Bangladesh sarta hijrah ka Myanmar dina mangsa kakawasaan Inggris (1824-1948). Pamarentah Burma ngadukung bacaan kadua sareng ningali aranjeunna salaku pendatang haram ti Bangladesh sareng janten alien anu teu dihoyongkeun. Balukarna, seuseueurna di antarana ayeuna teu aya nagara. Ratusan rébu Muslim Rohingya ngungsi Budha Myanmar dina taun-taun ayeuna, sieun eksploitasi, rajapati sareng perkosa.
WWII
Salila Perang Dunya Kadua, pasukan Jepang nyerang Burma, ayeuna Myanmar, anu harita aya dina kakawasaan kolonial Inggris sarta tentara Inggris kudu mundur ti nagara éta. Lajeng baris utama peupeus kaluar antara Budha pro-Jepang Burma jeung Muslim Rohingya. Naon iman jeung pulitik teu bisa ngakibatkeun! Jeung ngabuktikeun ieu: dina Maret 1942, kurang leuwih opat puluh rébu Muslim Rohingya ditelasan ku pejuang kamerdikaan anti-Inggris. Sumuhun, Allah tétéla teu bisa burih éta sarta geuwat masihan idin pikeun aksi dendam, nu satutasna dua puluh rébu Budha Arakans dikirim hiji jalan ka sawarga Valhalla ku Rohingya.
Perangna terus
Sanggeus ahir Perang Dunya Kadua, urang Rohingya hayang ngahijikeun wewengkon nu dicicingan ku Bangladesh kiwari, nu disebut Pakistan Wétan. Ieu niup serius sarta pemberontakan ieu mercilessly ditumbuk ku tentara Burma. Urang mungkas dina taun dalapan puluhan nalika tentara Burma ngaluncurkeun Operasi Raja Naga pikeun ngadaptarkeun warga di kalér sareng ku kituna ngusir 'orang asing'. Operasi dimimitian dina 6 Pébruari 1978 sarta dina rentang tilu bulan, leuwih ti 200.000 Muslim Rohingya ngungsi ka Bangladesh. Imigrasi sareng personil militer dituduh ku Rohingya sacara paksa ngusir aranjeunna ngalangkungan intimidasi, perkosa sareng rajapati.
Anno 2020
Urang terang carita ngeunaan pangungsi anu angkat ka laut ti Bangladesh dina parahu leutik pikeun mendakan kabagjaan di tempat sanés di Asia. Numutkeun statistik, ayeuna 100.000 di antarana cicing di Thailand, 200.000 di Pakistan, 24.000 di Malaysia sareng 13.000 di Walanda.
Nembe pisan, parahu angkat ka Malaysia atanapi Thailand, tapi panumpangna dipareuman di dua nagara kusabab coronavirus. Dina Juni, 94 urang Rohingya anu kakurangan gizi sareng parah disalametkeun di basisir Acéh. Dina kacindekan, Anjeun bisa nyebutkeun yén éta téh perang antara Budha jeung Islam. Salaku Atheis, abdi masih heran naon nilai iman masih boga. Nalika kuring maca pamendak Allah sareng Buddha seueur anu salah sareng sababaraha pengikutna.
Tingali tautan (Hilarious ti Evangelische Omroep!) Pikeun kéngingkeun gambaran sadaya kasangsaraan: metterdaad.eo.nl/rohingya
Carita sedih urang Rohingya.
Tapi tina 1.763 perang dina sajarah manusa, ngan 123 anu nyababkeun agama.
Kaseueuran maotna tiasa dikaitkeun ka Atheis:
Mao Zedong 58 juta korban
Stalin 30 juta korban
Pol Pot 1,4 juta korban.
Ieu mangrupikeun atheis anu hoyong ngabuang agama. Salaku mukmin, wondering naon nilai Ateisme masih boga sigana leuwih logis keur kuring.
Komo mun aya hubungan langsung antara agama jeung perang, sok manusa sorangan, nu tétéla teu ngarti atawa salah tafsir agamana sorangan, nu maéhan dulur-dulurna sorangan. Tapi agama, Gusti atanapi Allah teras disalahkeun. Sareng henteu ngan ukur éta, tapi ogé tina sagala kasulitan anu disanghareupan ku manusa. Hasilna, jalma katingalina milih ateisme tibatan percanten kana kanyaah sareng kaadilan Pencipta urang. Teuing goréng jeung unjustified, sabab sanggeus kabeh manusa boga hirup langgeng salaku awak, pikiran jeung jiwa. Alhamdulillah!
Edinho, naha anjeun badé ngabandingkeun muddleheads politik anu anjeun daptarkeun sareng Atheis? Abdi hoyong ningali langkung caket kana cara mikir grup ieu. Ngan éra nu wani nyieun komentar kitu. Henteu percanten ka Dewa sanés hartosna anjeun bodo.
Kuring teu nyebut saha idiots. Jalma-jalma anu henteu percaya ka Allah langkung seueur maot sareng perang dina hati nurani. Ku teu sangka alesan nu patut difokuskeun. Upami agama mangrupikeun alesan pikeun maéhan 10 jalma, éta henteu langkung parah tibatan maéhan jutaan jalma kusabab kakawasaan sareng artos.
Naha teu kedah terang ayeuna yén agama parantos disalahgunakeun pikeun seueur perang?
Ieu ngandung harti yén agama aya di luar eta. Ieu ngan abused pikeun duit jeung kakawasaan. Kakuasaan mangrupikeun naon anu ku tilu jalma anu disebatkeun di luhur ogé saatosna. Naha kuring, salaku mukmin, ayeuna heran naon ajén Atheisme? Kakuatan sareng artos teu aya hubunganana sareng agama sareng ateisme.
Sedih pisan anu kudu dilalui ku urang Rohingya ieu. Pamarentah Burma/militer bener-bener goréng pikeun aranjeunna. loba geus cicing di dinya pikeun generasi saméméh pamaréntah nyokot jauh paspor maranéhanana di 1982. Kuring dilongok Cox Bazar di Bangladés, dimana 1 juta Rohingya cicing di camp pangungsian ti mana maranéhna dasarna teu bisa ninggalkeun. Upami aya anu hoyong maca laporan kuring ngeunaan kunjungan ieu sareng carita ti Rohingya sorangan, aranjeunna tiasa ngirim email ka kuring [email dijaga] Di dieu di Thailand, pangungsi Rohingya ogé henteu gaduh waktos anu gampang. Aranjeunna tetep stateless, euweuh paspor, idin gawe teu mungkin. Euweuh sangu keur meuli dahareun. Sababaraha aya di kubu tahanan di Thailand. Batur nyoba salamet ku cara ilegal ngajual roti atawa kawas. Sakola barudak téh hésé. Myanmar asli maranéhna moal nyandak aranjeunna deui. Kuring mayar pendidikan 1 gadis Rohingya di Thailand. Sahenteuna 1 murangkalih anu ngagaduhan kasempetan pikeun masa depan anu langkung saé. Abdi hoyong langkung seueur, tapi peryogi langkung seueur pitulung. Upami anjeun ogé hoyong ngalakukeun hiji hal anjeun ogé tiasa ngirim email ka kuring.
Joseph, asal-usul grup teu jelas nalika anjeun nyerat, tapi seueur anu sumping ka Rakhine ti daérah Nagaland (NE India, Assam, Manipur) dina Kakaisaran Inggris. Bangladés ngan ukur aya pikeun 50 taun (ti saprak 1971) sareng perang pembebasan ngalawan Pakistan parantos ngaleungitkeun sakumna daérah.
Boh Hindu boh Budha sigana teu hayang Rohingya salaku tatanggana; naon anu lumangsung di Myanmar ogé dipikawanoh, tapi di India sarta hususna di NE India (Assam hususna) gerakan anu sarua dijalankeun, tapi dina dasar légal nurutkeun survey populasi kana kasang tukang étnis. Muslim jadi stateless, agama séjén dibéré kasempetan pikeun ngadaptar jadi India ...
Rohingya henteu ditolak di Thailand sareng Malaysia kusabab korona; exodus geus lumangsung salila sababaraha taun sarta angkatan laut duanana nagara ogé saméméhna dikirim parahu reyot deui ka laut. Sababaraha taun ka pengker, di daérah Satun di Thailand, kubu pangungsi Rohingya kapanggih di leuweung anu dieksploitasi sareng dirampok ku bos mafia lokal sareng kuburan bahkan katingali ...
Sedengkeun pikeun panyiksa, Cina mangrupikeun penjahat anu paling ageung ngalawan umat Islam. Perlakuan Uighur teu pantes pita!
Pesen ieu lepat. Mangrupikeun perwakilan PBB sareng Arab Saudi sareng sumber anu leres sacara politik kénca. Kabeneran béda pisan. Teroris Rohingya parantos ngorbankeun populasi Budha di Rakhine salami sababaraha dekade. Wartawan tuluy ngalieuk ka jauh. Nalika Rohingya tungtungna diusir ti nagara éta, propaganda Muslim ngaluncurkeun tindakan. Arab Saudi tanggung jawab PBB. Tapi SA sareng Turki nyayogikeun senjata sareng artos ka teroris Muslim Rohingya. Kusabab éta ogé ngeunaan minyak. Aung San Suu Kyi ngalakukeun naon anu kedah dilakukeun. Hanjakal, urang teu boga pamingpin kawas kitu. Karunya budak nu teu boga dosa jadi korban. Upami sadaya inpormasi dina situs ieu sapihak sareng lepat, kuring moal percanten deui kana Thailandblog. éra.
Freddy Van Cauwenberge, saleresna, karunya yén barudak polos janten korban. Éta henteu tanpa alesan yén genocide mangrupikeun tuduhan The Gambia. Euweuh justifies genocide.
Ku 'teroris' anjeun nyebatkeun anjeun pasti hartosna ARSA, Arakan Rohingya Salvation Army? Tentara leutik di Rakhine tina sababaraha ratus lalaki Muslim? Atanapi anjeun ngabingungkeun éta tentara sareng organisasi militér Budha anu langkung ageung sareng langkung kuat Arakan Army (Kachin), mana tentara, lalaki sareng awéwé, henteu nargétkeun sipil tapi tentara Myanmar?
Dina pamanggih kuring, anjeun membela genocide on grounds sajarah flimsy; Tong ngarepkeun keprok ti kuring pikeun éta.
Tur éta ngan kumaha éta, Erik. Freddy henteu nyerat bebeneran.
Hate pisan ka umat Islam geus aya di Myanmar pikeun lila, malah saméméh kajadian Rohingya.
https://www.latimes.com/world/asia/la-fg-myanmar-rohingya-hate-20171225-story.html
Biksu Budha Wirathu ngajarkeun kabencian ka sadaya umat Islam.
https://www.theguardian.com/world/2013/apr/18/buddhist-monk-spreads-hatred-burma
Sababaraha fakta gancang tina kahirupan biarawan ieu:
1968 Wirathu dibabarkeun di Kyaukse, deukeut Mandalay
1984 Ngagabung ka monkhood
2001 Ngamimitian promosi kampanye nasionalis "969", anu kalebet ngaboikot usaha Muslim
2003 Dipenjara 25 taun kusabab ngadorong kabencian agama saatos nyebarkeun selebaran anti-Muslim, nyababkeun 10 Muslim ditelasan di Kyaukse
2010 Dibébaskeun ku amnésti umum
Tino, dina taun 2016, biarawan Apichart Punnajanto di Thailand nyauran masjid pikeun dibakar pikeun unggal biarawan anu dibunuh ku pemberontak di kidul. Nyeungseurikeun pipi nu séjén jelas-jelas lain prakték nu diajarkeun ka wiku. Untungna, Sangha nelepon deui lalaki.
Biksu ieu ngarujuk kana ideu Wirathu anu anjeun sebutkeun, anu, sajauh kuring terang, ayeuna hoyong di Myanmar tapi pasti disumputkeun ku 'babaturan'. Ku jalan kitu, aranjeunna ogé saé pisan di Thailand nalika kuring émut kana biarawan anu ngumpulkeun Mercedes mahal ...
Sareng ieu pasti henteu kajantenan?
Nya, upami téroris nyerang 30 kantor pulisi anu nyababkeun maotna, counteraction tiasa diperkirakeun, tapi anéh jalma-jalma sakali deui cicingeun pisan ngeunaan ieu.
24 Agustus 2017 - Militan Muslim di Myanmar ngayakeun serangan terkoordinasi ka 30 pos pulisi sareng pangkalan tentara di nagara bagian Rakhine dina dinten Jumaah, sareng sahenteuna 59…
KhunKarel, 2017? Janten nalika genosida?
Éta tindakan sareng réaksi, Khun Karel. Abdi hoyong mamatahan anjeun maca sareng diajar ngeunaan nagara rumit Myanmar, anu disebut 'Union of Myanmar'. Freddy van Cauwenberge nyarioskeun ngeunaan serangan dina jaman baheula, sanés ngeunaan tindakan tempur ayeuna.
Anjeun milih hiji aksi pikeun ngabuktikeun diri anjeun leres; nu bener teu mantuan. Dina perang anjeun gaduh leuwih ti hiji pihak perang, anjeun kudu nyaho éta. Jeung perang sok kotor, euweuh urusan nu tentara ngalawan dumasar kana ideologi nanaon.
Satuju Erik, teu kunanaon nyebut hatred, kajahatan jeung lampah teu manusiawi grup A, tapi ogé B, C, jsb Jeung ramo-ngarah ka saha nu ngamimitian eta... lolobana lampah jeung réaksi, escalation. Anjeun moal tiasa ngaidentipikasi saha anu pangheulana atanapi langkung/paling kaliru upami anjeun mundur saléngkah sareng ningali ti kajauhan. Gantina réaksi 'ngan milikna' (urang vs aranjeunna), langkung raos naroskeun kunaon hal-hal ningkat, kumaha cara silih ngadeukeutan, kumaha kaadilan tiasa dilakukeun sareng, pamustunganana, kamungkinan panghampura. Hate pasti moal ngumbar nanaon. Kuring heran kumaha jalma anu haténa pinuh ku hatred sahingga menerkeun atawa malah prakna kekerasan masih bisa nempo diri dina eunteung. Henteu paduli agama naon anu aranjeunna dianut atanapi henteu. Perkosa, rajapati, ngaduruk tempat-tempat sareng saterasna teu tiasa dimaafkeun. Anjeun teu kedah (teu tiasa?) Mindeng dina ieu.
Teu tiasa sesah nyarios: Abdi henteu satuju kana jalma Burma anu meuncit Rohinya sareng kuring ngahina Rohinya anu meuncit Burma. Ngeureunkeun kekerasan, mimitian ngobrol, datangna babarengan. Sahenteuna coba éta.
Hayu atuh mimitian ku nyebutkeun yen naon anu lumangsung teu tangtu bisa diyakinkeun. Pasti aya kabencian jeung meureun silih hatena. Salah sahiji faktor meureun nya éta ngaronjatna populasi gancang di antara populasi Muslim, nu tangtu ngabalukarkeun masalah di nagara geus overpopulated ("42% malah leuwih ngora ti 11 taun."). Saterusna, pendeta Muslim bisa maénkeun peran questionable, kayaning kapaksa asupna kana iman dina nikah campur jeung characterization dissenters salaku kafir atawa goréng. Tapi pasti aya anu langkung seueur.
Untungna, sigana ampir euweuh hatred antara Budha jeung Muslim di Thailand jeung diskriminasi oge sigana kurang kamungkinan (sanajan Budha kurang leuwih agama nagara). Aya masjid di dieu di Ubon sareng pasangan Muslim ngajual (daging sapi) daging di pasar lokal. Taya masalah. Tapi kumaha éta di kiduleun Thailand? Kumaha jalma-jalma di dinya?
Kacindekan Responder Edinho yén kalolobaan maotna tiasa dikaitkeun ka ateis mangrupikeun kabohongan patén. Sapanjang abad, ogé saméméh jaman urang, murders pikareueuseun geus lumangsung dina spanduk sagala rupa nu disebut agama. Nepi ka ayeuna jelas yén agama-agama ngan ukur janten alat pikeun ngalaksanakeun kakawasaan, tujuanana pikeun ngontrol populasi. Urang tolerate paripolah jeung gagasan, contona, Erdogan di Turki jeung ngahukum Cina, bari duanana dasarna ngalakukeun hal anu sarua. Malah, ditilik tina palaksanaan kakawasaan (politik) di dunya, éta
panguasa pulitik timer digambarkeun anu atheis dina kabiasaan maranéhna. Anjeun tiasa jelas-jelas ningali ka mana arahna di Thailand, dimana prakték Budha parantos dirobih janten klub anu ngeksploitasi upacara-lapar sareng sakelompok pengikut anu nyuhunkeun nikmat anu teu aya hubunganana sareng ajaran Buddha.
Ku kituna kuring ninggalkeun undiscussed naon anu lumangsung dina banner Islam. Sedih pisan eta Rohingya
teu bisa daya tarik naon agama béda nangtung pikeun, nu illustrates naon Kuring geus ditulis di luhur.
Memang bener yén leuwih abad jalma geus ditelasan dina ngaran agama. Abdi henteu mungkir éta ogé. Jumlah korban sareng perang sadayana sakedik dibandingkeun sareng jumlah korban ngan ukur 3 jalma anu henteu percanten ka Allah.
Freddie salah ningali kénca jeung katuhu di dieu. Pikeun kuring ngeunaan kabiasaan manusa, ngeunaan kamanusaan. Anjeun leres-leres teu tiasa mengklasifikasikan Arab Saudi salaku kénca. Seuseueurna pangungsi Burma di Thailand nyaéta Kristen. Ieu ogé diteken ku militér Burma. Éta ogé tanpa hak lamun prajurit perkosa pamajikanana. Sareng upami aranjeunna ngabela diri, aranjeunna kedah diusir ka luar nagara. Éta kumaha Freddie sareng pengikut, sanés? Atanapi éta ngan ukur lumaku pikeun umat Islam? Urang Rohingya anu kuring ajak ngobrol di Bangladesh damai pisan sareng nganuhunkeun ka Bangladesh. Bangladés ngan ukur ningali aranjeunna salaku masalah sareng hoyong dikirim deui ka Myanmar. Sajuta jalma cicing di tenda PBB. Taya listrik, cai atawa listrik di pondok tenda maranéhanana. Teu diwenangkeun ku Bangladesh. Barudak nepi ka umur 14 nampi hal ti sakola, tapi dilarang ngajar aranjeunna basa. diajar Bangladés. Éta ogé teu diwenangkeun ninggalkeun camp. Éta ogé teu diwenangkeun pikeun digawé. Naha aranjeunna kedah hirup sapertos kieu di dieu salami sababaraha dekade? Naha urang henteu nyiptakeun jalma-jalma anu hoyong bajoang pikeun meunangkeun deui sapotong bumina? Freddie sareng réréncangan, naon solusina?
Nyobaan nempatkeun labél kénca / katuhu dina sagalana rada absurd sarta simplistic. PBB jeung SA meunang cap di kénca ... Kuring ampir kasedek kopi kuring!
Sajauh ngeunaan kubu, éta pasti moal ningkat. Ngajaga jalma dina kaayaan primitif mangtaun-taun henteu leres-leres ngahasilkeun pamahaman, kerjasama sareng solidaritas antara (kelompok) jalma. Éta ogé henteu ngabantosan pikeun muka kaléng prajurit sareng pulisi anu mariksa unggal jalma anu béda-béda unggal dinten. Éta ngajauhkeun jalma-jalma sanés pikeun silih. Contona, kuring nembe maca buku ngeunaan jalma gunung di kalér Thailand anu ngarasa teu kaasup (cek KTP, statelessness, jsb) jeung di kidul ... muhun ... baca ieu:
https://thisrupt.co/current-affairs/living-under-military-rule/
Agama-agama deui-deui-deui-deui-deui-deui-deui-deui-deui-deui-deui-deui-de-genocide.
Janten teu aya alesan pikeun menerkeun sadayana, atanapi naon tanggapan Myanmar.
Taun 2020, kami pikir urang parantos mekar sareng éta sering kajadian, tapi teras-terasan perang agama muncul deui, rajapati sareng penindasan mangrupikeun kartu trump.
Sakabeh dunya lalajo jeung teu nanaon iwal kakuatan nu ngarojong Muslim biasana ngaliwatan persenjataan jeung lalawanan pakarang! Sareng Myanmar sok ngabales!
Kumaha carana ngajawab ieu? Ieu ngan bisa dipigawé ngaliwatan rundingan, tapi pasti moal ngaliwatan pamakéan gaya, sarta éta lumaku pikeun duanana pihak.
Kuring tetep ngulang deui, kedah tiasa ngalaksanakeun agama, tapi ngan ukur di tempat pribadi sareng di kuil, henteu kantos di tempat umum supados provokasi henteu mungkin, aturan anu kedah diterapkeun dimana-mana di dunya.
Tapi salami agama nyoba ngayakinkeun komo maksakeun ka batur, moal aya nanaon, agama téh kakawasaan jeung maranehna sok hayang ngalegaan kakawasaan!
Para pangawasa agama kedah éra pisan nyered agamana ngalangkungan leutak ku cara ieu, aranjeunna mangrupikeun panyabab nyata sareng tugasna nyaéta ngajauhan kekerasan sareng hirup damai sareng batur.
Taun kamari waé, langkung ti 10.000 urang tiwas ku agama Rohingya ieu: https://www.thereligionofpeace.com/attacks/attacks.aspx?Yr=2019
Janten kuring ngartos yén sababaraha nagara langkung resep henteu gaduh jalma anu taat kana agama anu ngancam kahirupan ieu dina watesna. Naha kuring ogé kedah nunjukkeun seueur, seueur serangan ka jalma-jalma polos di Éropa anu ogé tanggung jawab Islam?
Panginten teu perlu, minoritas Kristen di nagara-nagara Muslim henteu leres-leres hirup hirupna teu tenang sareng aman.
Kami gaduh masalah ageung sareng agama ieu di kulon sareng anu leres sacara politis ulah ngantep anjeun nyarioskeun éta, éta luar biasa.
Anjeun teu diwenangkeun pikeun ngobrol ngeunaan eta? Kusabab 2001, éta ngeunaan Muslim ampir unggal poé, sarta mindeng henteu dina cara positif. Dina blog ieu ogé lumangsung kalawan sababaraha aturan atawa nu sejenna ngeunaan kénca versus katuhu. Abdi henteu ngartos réaksi sapertos Freddy. Senang ngadangu (dibuktikeun) sora anu béda ti anjeun sorangan. Sahenteuna ku cara kieu anjeun (kuring) kurang kamungkinan kana lengkah kana 'kamar gema'. Janten potongan ieu saé pikeun TB sareng upami aya anu ningali béda: punten kirimkeun sapotong.
Naon teu mantuan: 'bantuan! Muslimin!!' jeung 'Anjeun teu diwenangkeun pikeun ngaranan'. Teras anjeun gancang mendakan diri anjeun dina kotak hideung sareng bodas tibatan milarian rapprochement, pamahaman sareng muhasabah diri.
Sanajan kuring ngarti posisi anjeun, hanjakalna leres eta masih teu disebutkeun dina MSM. Serangan dilumangsungkeun ku "lalaki bingung" lamun éta jelas teu masalahna. Stabbings di Jerman anu invariably dipigawé ku "lalaki" jeung gangguan di neighborhoods urang di Walanda disababkeun ku "jalma ngora". Pas anjeun ngritik Islam anjeun Islamophobic atawa goréng.
Upami anjeun milih politik pikeun nyarioskeun hal anu ngalawan agama ieu, hirup anjeun henteu aman sareng anjeun kedah ngalih unggal dinten sareng milari tempat bobo di tempat nyumput. Tempo Geert Wilders. Toleransi ngalawan anu teu toleran mangrupikeun ide anu goréng.
Kuring geus maca sagala komentar ieu, tapi teu saurang ogé anu ngawangkong ngeunaan pangaruh Jihadists di dunya Muslim.
AIVD parantos nyebarkeun laporan anu jelas pisan ngeunaan ieu.
https://www.aivd.nl/onderwerpen/terrorisme/jihadistische-ideologie
Jihadisme parantos nyusup ka kelompok Rohingya di nagara Bangladesh, Pakistan, India, Afghanistan sareng Malaysia.
Goréng teuing yén artikel anu saé ngeunaan sajarah ayeuna dianggo pikeun tujuan anu sanés; dina link Chander nyadiakeun, kecap Rohingya malah teu muncul! Jeung hanjakalna euweuh sumber disebutkeun dina kalimah panungtungan-Na.
Sumber utama kasangsaraan ieu sareng sadaya karusakan buatan manusa nyaéta delusion tina kaunggulan: "Kami / kami punjul anjeun / anjeun."
Kuring terang teu aya agama anu henteu dumasar kana delusi éta sareng Buddha ogé gaduh pendapat éta. Éta lalaki bakal punjul ti awéwé, anu dina gilirannana bakal punjul ti sato lianna, jsb, jsb.
Pikeun loba jalma, misconception ieu gancang degenerates kana: 'Éta naha anjeun kudu ngalakukeun naon kuring nyebutkeun / urang ngomong, sabab disebutkeun ...'