'Turis Cina banjir Thailand', anjeun kalana maca dina pencét. Tapi éta sanés énggal, éta parantos lumangsung salami dua abad. Perlu dipikanyaho yén Cina geus maénkeun peran utama dina ngembangkeun Thailand di loba wewengkon. Komunitas ieu aya hubunganana sareng modernisasi sareng pamekaran Thailand, tapi éta henteu kajantenan tanpa perjuangan.
Aranjeunna mangrupikeun grup Cina panggedéna di luar nagara asalna sareng ogé komunitas anu paling terpadu dibandingkeun sareng nagara-nagara Asia Tenggara anu sanés. Seuseueurna ayeuna ngaidentipikasi salaku Thai. Hiji minoritas leutik tapi tumuwuh preserves adat Cina jeung speaks basa.
Satengah tina sadaya perdana menteri sareng anggota parlemén di Thailand sareng dalapan puluh persén jalma bisnis utama ngagaduhan latar tukang Cina. Estimasi alus nyebutkeun yén ieu manglaku ka opat belas persén populasi Thailand sacara umum. Raja-raja Thailand ogé nunjukkeun gambar ieu, tapi langkung ageung. Contona, bapana Raja Taksin urang (maréntah 1767-1782) éta imigran Cina jeung kolektor pajeg sarta anjeunna digawé éksténsif jeung Cina. Raja Rama I jeung Rama VI éta satengah Cina jeung almarhum Raja Bhumibol (Rama IX) saparapat.
Migrasi Cina ka Thailand
Dina jaman Ayutthaya (1350 – 1767) aya hubungan dagang anu raket jeung Cina jeung masarakat Cina leutik. Salila jeung sanggeus pamaréntahan Raja Taksin (1767 - 1782), perdagangan jeung kagiatan ékonomi lianna di wewengkon Siam lajeng ngaronjat gancang. Ieu utamana kasus nalika jeung sanggeus kakuasaan Raja Mongkut (1851-1868), anu menyimpulkan Pajangjian Bowring jeung Britania jeung saterusna kalawan nagara séjén nu asing dibere loba hak husus dagang. Komunitas Cina ogé nguntungkeun tina ieu.
Kusabab urang Thailand masih dihijikeun ka dinya nai-phrai (lord-server) sistem - anu nyegah pamakéan maranéhanana salaku pagawe - aliran migrasi badag Cina dimimitian, utamana ti propinsi basisir tenggara. Aranjeunna murah, lentur sareng rajin. Antara 1825 jeung 1932, tujuh juta Cina kapanggih jalan ka Thailand salaku migran gawé, loba balik ka Cina, tapi sahenteuna sababaraha juta tetep. Kira-kira taun 1900, satengah tina populasi Bangkok disebutna diwangun ti Cina. Mimitina ngan lalaki nu datang, didorong ku kamiskinan jeung perang di nagara asal maranéhanana, biasana malarat sarta mindeng gering, tapi sanggeus 1900 loba awéwé ogé datang.
Kagiatan kahiji maranéhanana
The Cina migran indit digawekeun salaku pagawe di konstruksi, di shipyards sarta salaku kuli; aranjeunna ngali terusan, engké digawé di rél karéta, sarta diatur dina sam-los (becak). Aranjeunna digawé minangka pengrajin di forges, sarta jumlah leutik jadi padagang, pangusaha atawa kolektor pajeg. Sababaraha jadi beunghar jeung kawasa.
Dagang béas, sajauh produk ékspor utama dina waktos éta, ningkat ku faktor 1850 antara 1950 sareng 15. Urang Cina balayar parahu maranéhna ka handap kanal pikeun meuli béas, maranéhna ngadegkeun pabrik béas (Jalan Khao San kawentar hartina 'Peeled Rice Street'), sarta digawé babarengan pikeun ngatur keuangan maranéhanana.
kiridit redaksi: SAHACHATZ / Shutterstock.com
Ngaronjatkeun kabeungharan sareng hubungan ka pangadilan karajaan, 1800-1900
Tumbu dagang maranéhanana nguntungkeun komunitas Cina lianna di sakuliah Asia. Jalma anu farmed ogé sarta kaala kabeungharan ngadegkeun hubungan jeung pangadilan karajaan, narima gelar, sarta ti jaman ka jaman masihan putri maranéhanana ka harems Raja Mongkut na Chulalongkorn. Aya kapentingan silih antara pangadilan karajaan jeung masarakat Cina wealthier. Dua conto.
'Khaw Soo Cheang nyaéta pangadeg kulawarga bangsawan 'na Ranong'. Taun 1854, dina yuswa dua puluh lima taun, anjeunna sumping ka Penang, Malaysia, dimana anjeunna damel sakedap salaku kuli. Anjeunna pindah ka Ranong, Thailand, dimana anjeunna digawé salaku kolektor pajeg di industri timah Ranong, Chumphon jeung Krabi. Anjeunna ngimpor langkung seueur pagawé Cina, naék kabeungharan sareng pamor, sareng raja ngangkat anjeunna gubernur propinsi Ranong. Kabéh genep putrana bakal jadi gubernur propinsi kidul.
Jin Teng atanapi Akorn Teng, lahir di 1842, nyaéta karuhun kulawarga Sophanodon. Dina dalapan belas anjeunna anjog di Bangkok dimana anjeunna digawé di galangan kapal jeung salaku juru masak. Engké anjeunna fokus kana dagang jeung nginjeumkeun duit. Anjeunna angkat ka Chiang Mai dimana anjeunna nikah sareng awéwé ti Tak anu ngagaduhan hubungan sareng pangadilan karajaan. Manéhna jadi tukang mulung pajeg pikeun usaha candu, jati, prostitusi jeung judi, sumber utama panghasilan nagara dina waktu éta. Dina 1893 anjeunna pindah ka Bangkok dimana anjeunna ngatur lima pabrik béas, hiji sawmill, hiji galangan kapal jeung hiji biro tarif. Anakna asup ka perbankan.
Tapi éta henteu sadayana lancar: Dina 19e Dina abad ka, aya sababaraha patempuran antara prajurit Thailand jeung grup bisnis Cina nu ngaku saloba 3.000 korban, kayaning di Ratchaburi di 1848 jeung di tempat séjén saterusna dina 1878. Rahasia masarakat Cina disebut ang-yi (ogé disebut Triads atawa guanxi). nentang pajabat pamaréntah sarta maéhan sababaraha. Aya ogé kadang tegangan jeung kekerasan antara grup Cina béda: Teochew, Hakka, Hainan jeung Hokkiens. Ieu ngakibatkeun Act Rahasia Society di 1897, nu ngalarang ieu masarakat rusiah. Sanajan kitu, aranjeunna bakal nahan sababaraha pangaruh nepi ka poé ieu.
Chinatown
Résistansi sareng penindasan, 1900 - 1950
Taun-taun sanggeus 1900 nepi ka kira-kira 1950 utamana dicirikeun ku munculna lalawanan ka pangaruh Cina, dipirig ku integrasi beuki low.
Raja Chulalongkorn (Rama V, maréntah 1868-1910) laun-laun ngaleungitkeun perbudakan sareng sistem raja-hamba sakdina, sareng dina ahir pamaréntahanna seueur urang Thailand dileupaskeun anu bersaing sareng angkatan kerja anu dugi ka ayeuna diwangun ampir sadayana urang Cina. .
Raja Vajiravudh (Rama VI, maréntah 1910-1926) sadar ieu. Saméméh digentos tahta, anjeunna ngalaman mogok ku pagawe Cina di Bangkok anu ampir lumpuh sakabéh kota, lumpuh dagang jeung ngahalangan suplai kadaharan.
Vajiravudh, dirina satengah Cina, nyerat dina bukuna 'The Jews of the East' kira-kira taun 1915, kieu:
"Kuring terang aya seueur jalma anu ngabagéakeun imigran Cina sabab ngabantosan nambahan populasi sareng ngembangkeun kamakmuran nagara ieu. Tapi aranjeunna sigana mopohokeun sisi sanés masalah ieu: urang Cina sanés padumuk permanén, sareng aranjeunna nekad nolak adaptasi sareng tetep asing. Sababaraha hoyong, tapi pamingpin rusiah maranéhna ngeureunkeun aranjeunna. Aranjeunna nyiptakeun kamakmuran, tapi Cina nguntungkeun langkung ti ieu tibatan Thailand. Penduduk samentawis ieu nyéépkeun sumber daya bumi sapertos vampir nyedot getih korban anu malang."
Saterusna, déposisi kaisar Cina (1911) jeung karya républik Sun Yat-Sen katempona bahaya. Buku-bukuna dilarang. Tuduhan yén Cina ngagaduhan condong komunis éta umum. Bandéra Cina sareng pujian 'tanah air' Cina nguatkeun nasionalisme Thailand. Hiji koran diadegkeun disebut 'Thai Thae', anu 'Real Thais'.
Vajiravudh nyandak sababaraha cara pikeun nyegah pangaruh sareng integrasi Cina. Hubungan anu saacanna caket sareng saling nguntungkeun antara pangadilan sareng pangusaha Cina diputus. Cina digambarkeun salaku 'urang asing', profiteers jeung goréng. Anjeunna nungtut yén sadaya Cina kedah ngadopsi nami Thailand (sur). (Nami kulawarga ieu sering tiasa dikenal ku panjangna, biasana langkung ti 4 suku kata.) Aranjeunna kedah tetep patuh sareng henteu diidinan maénkeun peran politik. Aranjeunna mimiti kedah ngantunkeun identitas Cina. Kawijakan asimilasi paksa, penindasan budaya sareng dominasi sosial anu dilaksanakeun dugi ka 1950.
Mogok-mogok anu diayakeun ku serikat buruh Cina, kayaning di industri timah (1921), trem (1922), pagawe darmaga (1925) jeung di pabrik pakean (1928), ogé nimbulkeun penilaian négatip masarakat Cina. .
Dina waktos ieu Pangeran Chulachakrabongse nyarios: 'Ku sabab ayana Cina urang peryogi pertahanan sanés ngan ukur ngalawan bahaya asing tapi ogé ngalawan masalah domestik'.
Pamaréntah Thailand engké ngabatesan pendidikan Cina sareng ngalarang koran Cina. Sakola pinuh Cina henteu diidinan deui sareng pelajaran dina basa Cina dugi ka 2 jam per minggu.
Yayasan Thumkatunyoo kalayan latar langit biru, Bangkok,
ngahiji
Ieu utamana lumangsung ti Perang Dunya Kadua jeung saterusna. Faktor penting nyaéta kamungkinan saderhana pikeun meunangkeun kawarganagaraan Thailand. Dina hukum Thailand dugi ka taun XNUMX-an, saha waé anu lahir di taneuh Thailand tiasa nampi kawarganagaraan Thailand kalayan usaha sareng artos.
Seuseueurna ngalakukeun kitu sanaos geregetan ngeunaan birokrasi Thailand. Botan ngajelaskeun integrasi bertahap ieu ku cara anu saé dina bukuna 'Letters from Thailand' (1969). Tokoh utama dina buku éta, imigran Cina generasi kahiji, teu pati ngarti kana Thais jeung kabiasaan jeung adat maranéhanana. Anjeunna mendakan aranjeunna males sareng boros, tapi dina tungtung buku anjeunna diajar ngahargaan aranjeunna nalika anjeunna pendak sareng minantu Thailand anu rajin. Anak-anakna, anu mimitina dismay, kalakuanana sapertos Thais sareng turutan fashions panganyarna.
Dina 1950, imigrasi salajengna urang Cina sagemblengna dieureunkeun. Ukuran khusus ngalawan pangaruh Cina salajengna henteu dilaksanakeun. Sanajan kitu, sésa antipati heubeul ka Cina kadang masih katempo. Dina taun XNUMX-an, dina mangsa perjuangan ngalawan komunisme, poster-poster némbongkeun pamaréntahan (komunis) Cina pikeun patani anu malang jeung malarat.
Urang aman bisa disebutkeun yen kiwari urut komunitas Cina geus ampir sagemblengna ngahiji jeung lingkungan Thailand, sarta geus ampir sakabéhna ngadopsi identitas éta.
Teras patarosan: Naha sanaos atanapi kusabab sadaya ukuran anti-Cina jaman baheula yén integrasi anu ampir lengkep jalma turunan Cina kahontal? Nyatana, Sino-Thais, sakumaha anu masih sering disebut, mimiti ngarasa sareng kalakuanana langkung 'Thai' tibatan Thais asli.
sumber:
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, Economy and Politics, 1995
- Inpormasi ti Museum Buruh di Bangkok, kahadean Rob V.
- Wikipédia Basa Cina
- Botan, Surat ti Thailand, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, History of the Thai-Chinese, 2015
Video ngeunaan komunitas Cina di Thailand, panyorot tanaga gawé maranéhanana. Gambar éndah tapi hanjakalna ngan dina basa Thailand.
Anu sok ngahérankeun kuring nalika kuring ngalenyepan sajarah Thailand nyaéta seueur pemberontakan, serangan, karusuhan, résistansi, adu pendapat sareng diskusi, dina buku, koran, pamflet sareng di jalan. Ngeunaan buruh, pulitik jeung urusan seksual. Ieu jarang disebutkeun dina sajarah resmi. Aya gambar hiji jalma ngahiji handapeun hiji raja bapana nu nyanghareupan masa depan glorious babarengan prevails.
dear Tina
Éta henteu kaget kuring. Éta meureun kusabab kuring mikir (sapertos Petervz anu nembé nyerat) yén Thailand masih nagara feodal sareng masih gaduh jalan anu panjang pikeun nuju kana sagala bentuk démokrasi (nu hartosna langkung seueur tibatan pamilihan umum). Sareng sanés kusabab posisi tentara tapi kusabab sikep elit sosial, militer, budaya sareng politik di nagara ieu kana sajumlah ageung masalah.
Tapi di loba nagara di sakuliah dunya éta sarta teu jauh béda. Dina taun 70-an ngagalura kuring jadi anggota gerakan mahasiswa sayap kénca. Jeung perjuangan pikeun partisipasi mahasiswa di tingkat universitas ieu ogé dipirig ku occupations, gelut, demonstrasi jeung arrests di Perancis, Jérman jeung Walanda. Malah harita, nu boga kakawasaan (kaasup PvdA) teu hayang ngadéngé tungtutan murid.
Kaca hideung teu pernah disebutkeun dina buku sajarah. Thailand memang seueur pisan. Tapi buku sajarah Walanda ogé euweuh nyebutkeun ngeunaan reputasi urang salaku padagang budak jeung peran urang dina perjuangan pikeun kamerdikaan Indonésia sarta posisi tawanan perang Walanda di kubu Jepang dinya.
Hampura Chris, tapi saprak iraha 'Anjeun / kami ngalakukeun eta teuing!' argumen anu valid?!
Jeung naon nu ditulis teu bener, Walanda merhatikeun kaca hideung, contona perbudakan, kamerdikaan Indonesia (jeung 'aksi pulisi') anu dibahas. Sareng enya, tangtosna, bakal aya kritik yén éta henteu cekap, langkung seueur kamungkinan, kalayan sajumlah ageung topik anu teu tiasa dilebetkeun kana naon waé, iwal ti taun ujian dimana saurang ngagedekeun dua. jejer.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Buku sajarah (nepi ka tingkat akademik) ngan saukur diwarnaan di Thailand. Malahan hal-hal anu saleresna dipikanyaho ku jalma sénsitip. Contona, eusi Siam Mapped (kira-kira ukuran Siam/Thailand) teu diapresiasi ku sarerea, barudak diajar di sakola ngeunaan hiji karajaan badag kalayan ekstensi jauh ka Kamboja, Vietnam, Laos, Burma jeung Malaysia ka dinya. Teu nyebut saha éta sarta teu katempo salaku ('real') Thailand (Kuring boga sapotong rencanana ngeunaan éta).
Pidéo anu disebatkeun di luhur (tonton! leres pisan!) Dijudulan 'Késang Kelas Kerja'.
Pidéo éta memang patut ditingali. Henteu khusus ngeunaan Cina, tapi ngeunaan perjuangan buruh.
Sumuhun, tangtosna, tapi abdi sono kana subtitles, sanajan kecap 'reng-ngaan' (แรงงาน) disebutkeun unggal 10 detik, jadi jelas yén éta téh ngeunaan pagawe. Tapi vidéo éta ogé aya dina saluran pagawé sareng dina situs wéb Museum Buruh Thailand.
Dear Tina,
Sapotong hébat sajarah Thailand!, nu kuring teu nyangka loba Thais malah nyaho satengahna.
malah kuring ngan terang ngeunaan 70%. Abdi lahir taun 1950 sareng janten murid dina taun anu sami sareng Therayut Boonmie sareng Seksan Visitkul (budak anu aya dina vidéo), anu kedah ngungsi ka Walanda taun 1978. Abdi nyalira angkat ka Walanda taun 1975.
Pidéo éta saé pisan, informatif sareng didamel énggal-énggal (2559=2016). Kahareupna mudah-mudahan aya tarjamahan pikeun kapentingan para farang.
Seueur hatur nuhun sareng pujian ti 75% Thailand (555).
Chamrat.
Hangdong Chiangmai
Satuju dear Chamrat.
Pikeun anu hoyong terang sajarah Thailand, buku-buku ieu kedah:
A History of Thailand (édisi katilu)
ku Chris Baker jeung Pasuk Phongpaichit
Awéwé, Lalaki, Bangkok, Cinta, Sex, sareng Budaya Popular di Thailand
Scot Barme
Thailand Unhinged: Pupusna Démokrasi Gaya Thailand (édisi ka-2)
Federico Ferrara
Kamekaran Pulitik Thailand Modern
Federico Ferrara
The King Never Smiles (dilarang di Thailand)
Paul M. Handley
Thailand, Ékonomi jeung Kawijakan
Pasuk Phongpaichit jeung Chris Baker
Thailand Unequal, aspék Panghasilan, Kabeungharan jeung Power
Pasuk Phongpaichit jeung Chris Baker
Korupsi jeung Démokrasi di Thailand
Pasuk Phongpaichit jeung Sungsidh Piriyarangsan
Teras aya sababaraha buku anu patut dibaca saatosna (Siam Mapped, Truth on Trial, Finding Their Voice: Northeastern Villagers and the Thai State, The Assembly of the Poor in Thailand, tina perjuangan lokal dugi ka gerakan protés nasional, Thailand : politik tina paternalisme despotik jeung saterusna.
Untungna, Tino parantos nyerat seueur tulisan supados anu maca anu kirang sabar atanapi anu maca anggaran anu langkung alit henteu kedah ngagali puluhan buku nyalira.
Sareng ayeuna kuring ka dieu, sareng musium Buruh Thailand parantos disebatkeun sababaraha kali nami, tingali ogé:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Hatur nuhun, Sir (Bu?) Chamrat. Hayu, nyandak terjun, urang teu cukup ngadéngé sora Thais sorangan. Kuring nyobian ngalakukeun éta tapi sudut pandang anjeun bakal diapresiasi pisan.
75% Thailand? Teras anjeun langkung Thai tibatan seueur raja Thailand. Tapi maneh urang Walanda, kuring maca dina dokumen DPR 3 Oktober 1984. Basa éndah saperti basa karajaan Thailand:
Ka Déwan Perwakilan Umum Amérika Serikat
Urang nawiskeun ogé pikeun tinimbangan proposal pikeun Act Naturalization ku Jozef Adamczyk na 34 nu lain (anjeun oge diantara aranjeunna! Tino). The memorandum explanatory (jeung appendices), nu accompanies Bill, ngandung grounds on nu eta dumasar. Sareng Kami kalayan ieu muji anjeun kana panyalindungan suci Gusti.
Den Haag, 3 Oktober 1984 Beatrix
No. 2 UU Usul
Urang Beatrix, ku rahmat Allah, Ratu Walanda, Putri Oranyeu-Nassau, jsb jsb jsb.
Ka sadaya anu bakal ningali atanapi ngadangu bacaan ieu, salam! nyaho: Kusabab Kami geus nyokot kana tinimbangan yén aya alesan pikeun naturalization of Adamczyk, Jozef jeung 34 batur, nu pamundut Kami geus dijieun, kalawan kaluman, mun extent diperlukeun, tina dokumén ngarojong dimaksud dina Pasal 3 tina UU ngeunaan kawarganagaraan sareng karésidénan Walanda (Stb. 1892,268); Kituna éta Kami, sanggeus ngadéngé Déwan Nagara, sarta dina konsultasi jeung Nagara Umum, geus disatujuan tur ngarti, sakumaha Kami hereby approve jeung ngarti:
artikel