Muret e qytetit të Phimai

Porta e qytetit Pratu Chai–Phimai (amnat30 / Shutterstock.com)

Çdo kafshë ka kënaqësinë e vet… E pranoj që prej kohësh jam magjepsur nga muret e vjetra të qytetit, portat, hendeqet mbrojtëse dhe fortifikimet e tjera. Në Tajlandë, entuziastit të kësaj lloj trashëgimie të paluajtshme i shërbehet me dëshirën e tij dhe për këtë arsye nuk është rastësi që në të kaluarën në blogun e Tajlandës kam diskutuar tashmë për muret e qytetit të vjetër dhe fortifikimet e Ayutthaya, Chiang Mai dhe Sukhothai.

Nuk më duhet të shkoj larg për muret e qytetit të Phimai, sepse ky qytet historik është, si të thuash, në oborrin e shtëpisë sime më pak se një orë me makinë nga vendlindja ime. Besohet se Phimai mund të ketë origjinën qysh XNUMX vjet më parë si një vendbanim në bashkimin e lumenjve Mun dhe Chakkarat. Një lokacion strategjik që nuk i bëri asnjë të keqe qytetit, sepse nga shekulli i nëntë ka pasur një qendër mjaft të rëndësishme tregtare në këtë vend. Nëpërmjet Munit, njerëzit kishin kontakte me luginën e Mekong-ut dhe një rrugë tregtare e rëndësishme sepse fitimprurëse e orientuar nga veri-jug kalonte nëpër rrafshnaltën Khorat nëpërmjet Phimai-t. Prandaj, nuk ishte rastësi që disa dekada më vonë Phimai u rrit në një post shumë të rëndësishëm të perandorisë Khmer që quhej Vimayapura. Ky pozicion i privilegjuar kishte të bënte shumë me sundimtarët lokalë, dinastinë me ndikim Mahidharapura, e cila kishte lidhje të ngushta me Khmerët. Nga kjo dinasti dolën disa nga sundimtarët më të rëndësishëm Kmer. Jo vetëm Jayavarman VI, themeluesi i dinastisë së fuqishme Mahidharapura, por edhe Jayavarman VII dhe Suravarman II kishin rrënjë stërgjyshore në Phimai.

Kjo joshje mbretërore reflektoi natyrshëm në qytetin, i cili, ndryshe nga sot me pak më pak se 10.000 banorë, kishte katër deri në pesë herë numrin e banorëve në kohën e lulëzimit të tij. Qendra e rëndësishme administrative dhe fetare ndodhej brenda mureve të larta dhe të forta të qytetit. Në qendër të këtyre mureve ishte Prasat Hin Phimai ose kompleksi i madh i tempullit. Ky tempull, ndryshe nga shumica e tempujve të tjerë Kmere, nuk u konceptua kurrë si një faltore hindu, por fillimisht budiste. Kjo ndoshta kishte të bënte me faktin se rajoni ishte tashmë budist në shekullin e shtatë. Përsa i përket shtrirjes, kompleksi me tre tipike shaka ose kulla në formë balone, shumë ngjashmëri me vende të tilla si Prasat Prang Ku në provincën Si Saket ose Prasat Hin Ban Phuluang në Surin. Edhe pse shkalla e ndërtimit në Phimai ishte dukshëm më e madhe.

Porta e qytetit Pratu Chai në qytetin Phimai (amnat30 / Shutterstock.com)

Prasat hin Phimai ishte megjithatë një nga komplekset më të rëndësishme të tempullit të qytetërimit Khmer. Kjo rëndësi e jashtëzakonshme ilustrohet nga fakti se midis kompleksit qendror të tempullit dhe kryeqytetit Kmer Angkor, 240 km. Rruga e gjatë Dharmasala, u ndërtua rruga kryesore lidhëse që lidh dy qendrat fetare. Rastësisht, tempulli në Phimai ishte i orientuar në juglindje - dhe jo, si shumica e tempujve të tjerë Kmere, në lindje - domethënë në Angkor. Nuk është plotësisht e qartë se kur filloi të ndërtohej Prasat Hin Phimai, por besohet se ishte gjatë viteve të fundit të mbretërimit të mbretit Rayendravarman II i cili sundoi Khmerët nga 944 në 968. Rastësi apo jo, por ishte pikërisht gjatë kësaj periudhe që Khmerët zgjeruan plotësisht fuqinë e tyre mbi pllajën e Khoratit dhe ndërtimi i këtij kompleksi tempulli, për mendimin tim, duhet të konsiderohet kryesisht si një Deklarata konsiderohet si një pohim i kthyer në gur i ambicieve të pakufishme territoriale të monarkëve Kmer. Në çdo rast, është e sigurt se planet ambicioze të ndërtimit të këtij tempulli u finalizuan rreth vitit 1080 nën sundimin e Jayavarman VI, i cili nuk e kishte harruar vendlindjen e tij.

Unë premtoj të shkoj më thellë në historinë e tempullit një ditë, por dëshiroj të kufizohem sot në muret e qytetit, nga të cilat, për fatin tonë, ende mund të gjenden mjaft mbetje. Shumica e turistëve e kufizojnë një vizitë në Phimai në tempullin qendror, muzeun dhe - ndoshta - edhe pemën banyan të Sai Ngam, e cila sipas legjendës është më e vjetra (+350 vjet) dhe më e madhja (+-1.350 m²) e llojit të saj në Tajlandë. Dhe kjo është për të ardhur keq, sepse mbetjet me vështirësi të vizituara të mureve dhe portave japin një përshtypje të mirë të rëndësisë që kishte ky vend dikur. Muret e qytetit ndoshta u ndërtuan në të njëjtën kohë kur u ndërtua tempulli dhe ka shumë të ngjarë që zëvendësuan një mur të vjetër prej dheu. Megjithatë, nuk ka asnjë provë arkeologjike për të mbështetur këtë teori, por shumica e historianëve besojnë se një formë e mureve mund të ketë ekzistuar qysh në shekullin e tetë. Muri i qytetit u ndërtua në një plan drejtkëndor prej 1.020 m me 580 m. Kjo është gjithashtu përafërsisht madhësia e planimetrisë së Angkor Wat (1.025 m. me 800 m). Portat e murit të qytetit ishin ndërtuar nga blloqe të mëdha laterite dhe të zbukuruara me gurë ranor. Muret e qytetit kanë një portë në secilën anë. Këto porte janë në përputhje me panelin e kontrollit shaka e Prasat Hin Phimai, kështu që portat lindore dhe perëndimore nuk janë të vendosura mjaft qendrore në murin e qytetit.

Nga ana e jashtme e mureve kishte një hendek rreth shtatë metra të gjerë, nga e cila është ruajtur rreth një e treta, pavarësisht nëse është në gjendje të mirë apo jo. Pjesa më e madhe e kësaj, e mirë për gati 800 metra, mund të gjendet në anën veriore të portës perëndimore të qytetit. Ky kanal ushqehej nga uji i lumit Chakkarat. Ndoshta disa brava rregullonin menaxhimin e ujit, por të gjitha gjurmët janë zhdukur. Vetëm pesë pellgje të mëdha uji ose baraj ende mund të gjenden pranë mureve, por të paktën tetë prej këtyre rezervuarëve mund të kenë ekzistuar dikur në këtë zonë. Nga katër portat, porta jugore është ose Pratu Chai më imagjinative. Është vetëm për të ardhur keq që gjatë restaurimit në 2018 nuk u zgjodh të përdorej gur ranor i gërryer, gjë që rezultoi në dallime shumë të habitshme ngjyrash midis gurit origjinal dhe atij të ri.

Restaurim i shkujdesur

Megjithatë, asnjë nga portat nuk ka ende superstrukturën ose çatinë. Me pak më pak se 3 metra hapje, secila portë ishte mjaft e gjerë që një karrocë kau ose një elefant mbretëror me rroba lufte të kalonte pa mundim. Kreshtat, me gjurmët e karrocave të konsumuara thellë, ndoshta kanë vepruar si frena trafiku shkronja avant la. Katër portat dilnin nga muri i qytetit dhe ishin të gjitha rreth 17 metra të gjera dhe 12 metra të thella. E veçanta është se në secilën prej këtyre portave mund të gjenden indikacione se ishte e mundur të shihej nga lart ngarkesa e mundshme ose se rojet kishin kontakt me sy me shoferët e elefantëve. Në secilën anë të një porte kishte një mur tjetër për një gjatësi prej pak më pak se 20 metra, i cili ishte ndërtuar nga blloqe të mëdha lateriti dhe më pas u bashkua pa probleme me muret po aq të larta prej balte, të cilat kurorëzoheshin me një palisadë druri të mprehur. Vrimat postare të gjetura gjatë gërmimeve arkeologjike pas kësaj argjinature konfirmojnë hipotezën se një palisadë ose platformë e fortë prej druri mund të jetë ndërtuar në të gjithë brendësinë e kësaj berme masive që mund të përdorej nga mbrojtësit dhe mbi të cilën qëndronin rojet.

Megjithatë, mbetjet e kësaj berme prej dheu mund të gjenden vetëm në portën jugore. Pellgjet trekëndore që mund të gjenden ende përpara disa portave ishin, sipas shumicës së arkeologëve, një pjesë integrale e hendekut të qytetit dhe rrjedhimisht e sistemit mbrojtës të portave. Megjithatë, ndryshe nga muret e qytetit të Sukhothai, për shembull, nuk ka asnjë gjurmë të rojeve ose rezidencave të mundshme për ushtarët që drejtonin portat e qytetit. Ata mund të kenë jetuar në baraka druri në pjesën e brendshme të ledheve, të cilat janë zhdukur prej kohësh. Është gjithashtu e habitshme se askund nuk ka gjurmë bastionesh, vendqëndrime zjarri dhe mbrojtje të tjera prej balte. Një gjetje që është mjaft e jashtëzakonshme për një vend të rëndësishëm të kësaj madhësie.

Porta lindore është në gjendjen më të keqe. Shkatërrimi i kohës ka lënë qartë gjurmë këtu dhe në fakt ka mbetur vetëm baza me disa grumbuj të çrregullt blloqesh lateriti dhe gur ranor. Në afërsi mund të gjeni ende mbetjet e një furre të lashtë me tulla nën një çati të rrënuar, në të cilën, siç zbulojnë fragmente të shumta të shtrira në zonë, ishin pjekur tjegulla. Ka qenë ndoshta kjo lloj tjegullash që janë përdorur në çatinë e humbur të portave.

Oh po, si përfundim: Porta e qytetit verior mban emrin disi të keq Pratu Phi, që përafërsisht përkthehet si 'Porta e shpirtit ose e fantazmave do të thotë. Ky emër makabër thuhet se ka ardhur për shkak se në kohët e lashta të vdekurit i nxirrnin nga kjo portë jashtë mureve të qytetit për t'u djegur. Si non e vero….