Rafti, një tregim i shkurtër nga Khamsing Srinawk

Më parë kam përkthyer dhe botuar dy tregime nga Khamsing Srinawk. Nëse dëshironi të dini më shumë për këtë shkrimtar ose dëshironi të lexoni ato dy tregime të tjera (përsëri) (shumë e rekomanduar), ju referohem lidhjeve në fund të tregimit. Kjo histori është e vitit 1959. Shënimet janë në kllapa. 

Dërrasën

Nëse largoheni nga rruga kryesore dhe ecni gjysmë dite në rrjedhën e sipërme përgjatë lumit Lam Narai, do të arrini te tre pemë xhuxh që shënojnë hyrjen në një luginë të ngushtë midis shpateve të pjerrëta malore nga njëra anë dhe kodrave me zhavorr nga ana tjetër. Në atë pikë lumi nuk është shumë më i gjerë se kanalet që rrethojnë rripat e tokës me pemishte të vjetra në Bangkok, por uji i freskët vazhdon të rrjedhë këtu, edhe në sezonin e thatë.

Në anën kodrinore të lumit, banorët kanë ndërtuar një grup prej njëzet e një shtëpie; në anën tjetër, fushat e orizit shtrihen deri në rrëzë të shpateve të malit. Fshati quhet 'Mâap Taa Yang', 'Këneta e gjyshit Yang', sikur të jetë tashmë një memorial për Yang Duankhao, plakun që ishte i pari që ndërtoi një shtëpi këtu. (1)

Ai u thoshte fqinjëve se një grindje me vjehrrin e kishte shtyrë të kërkonte strehim në xhungël me gruan e tij. Për shkak se ai nuk pranoi të tregonte se nga ishte, fëmijët e brezit të dytë dhe të tretë spekuluan se ai ishte një i jashtëligjshëm nga Lom Sak; të tjerët menduan se ai mund të kishte qenë një gjahtar nga Chai Badan, i cili u përplas në këtë vend të bukur rastësisht dhe përfundoi duke jetuar atje.

Vetë kushërinjtë e tij pohuan se ai ishte një laos nga verilindja, sepse ata kishin parë një qese me amuleta dhe objekte të tjera të shenjta, statujat e vogla të Budës së të cilëve kishin tipare laosiane. Askush nuk e dinte të vërtetën. Por ata dinin shumë për trungun e një peme prej hekuri në mes të fshatit përballë shtëpisë së At Yang, ku jetonin fantazmat.

Kur fëmijët ishin të vegjël, ata panë prindërit e tyre të ngrinin duart në një pritje për të respektuar trungun. Kur u rritën, prindërit i mësuan të bënin të njëjtin gjest. Së shpejti ata e bënë atë me dëshirën e tyre dhe i mësuan vëllezërit dhe motrat e tyre më të vogla ta bënin atë gjithashtu.

Çdo Songkran, njerëzit mblidheshin rreth trungut, një nga çdo familje, për të ofruar oferta dhe për të adhuruar trungun, duke u lutur për paqe dhe lumturi. Ata u udhëzuan në lutjet e tyre nga babai i vjetër Yang, i cili ia besoi çdo të porsalindur në fshat Shpirtit Nënë që jetonte në trung.

Nëna e Khen shpjegoi: 'Ti, biri im, dhe gjithashtu nëna jote, ne ia detyrojmë jetën tonë mirësisë së Shpirtit Nënë që na mbron. I shikon ato shenja sëpatë në trung?' Nëna e tij i vuri në dukje. "Ky është vendi ku babai Yang preu pemën kur mbërriti këtu, pak para lindjes së fëmijës së tij të parë."
"Çfarë tjetër bën Shpirti Nënë për ne?"
'Oh, aq shumë! Ajo na mbron nga sëmundjet dhe ethet, na shpëton nga fantazmat që hanë mëlçitë, nga fantazmat që gllabërojnë foshnjat e porsalindura, nga fantazmat e natës që hanë të brendshmet dhe hedhin dritë nga vrimat e hundës dhe, natyrisht, nga shpirtrat e pyllit. '

Ndërsa fëmijët u rritën në adoleshentë, ata kuptuan se kishte edhe gjëra të tjera të shenjta që i frikësonin dhe i hutonin. Numri i banorëve rritej vazhdimisht dhe frika e tyre vetëm sa shtohej dhe nuk u zbut nga frika ndaj gjërave të shenjta.

I riu nxitoi rrugën për në shtëpinë e kryetarit të fshatit, duke ulur kokën me respekt te trungu përballë shtëpisë. Ai u befasua kur ngriti sytë në verandë ku pa një mesoburrë që fliste me shefin e vjetër të fshatit. Ndërsa ngjiti shkallët për në shtëpi, kryetari i vjetër i fshatit e shikoi nga poshtë dhe bërtiti: "Khen, edhe ti?"
"Po, baba."
Kryetari i fshatit psherëtiu me një fytyrë të shqetësuar.
"Khieo erdhi për të njëjtën arsye." (2)

I riu u ul ngadalë, fillimisht pa fjalë, pastaj pëshpëriti pak para se të thoshte: "At Yang". Pastaj iu drejtua të moshuarit të cilin e quante me respekt “xhaxhi”.

“Xha Khieo, të lutem ki mëshirë për mua. Është shtatzënia e parë e gruas sime. Gruaja jote tashmë ka pasur fëmijë, të lutem, të lutem.' lutej ai me ankth.

Burri që iu drejtua si 'xhaxhi' rrotulloi sytë dhe u përgjigj disi në mënyrë të paqartë: 'Secili ka fatin e tij, Khen. Qoftë fëmija i parë apo i fundit, shanset për të vdekur janë të njëjta. Kjo varet tërësisht nga merita juaj e fituar. I pari që shërbehej i pari, ishte gjithmonë, apo jo, At Yang?'

Një telefonatë nga një shtëpi aty pranë zgjoi Thit Khieo të alarmuar. I riu ngriu kur kryetari i vjetër i fshatit, shtylla kryesore e fshatit, hyri në shtëpinë e tij me një fytyrë të rëndë, pothuajse të zymtë dhe u kthye me dërrasën e zezë të fortë, të prerë nga pema e hekurit, një dërrasë që fshatarët e quajtën "Nëna e Shenjtë". Ironwood." , një tabelë shtrirë për gratë e lindjes. Dërrasa ishte katër këmbë e gjerë dhe pak më shumë se dy këmbë e gjatë, me shenja nga goditjet e sëpatës dhe e mbuluar në skajet me një shtresë të trashë shafrani, që mbante erën e ujit të shenjtë të pyllit.

Pak kohë pasi Thit Khieo kishte hequr dërrasën, Khen u ngrit disi i paqëndrueshëm, u largua nga shtëpia dhe shkoi drejt e në kasollen e orizit ku mbaheshin derrat. Kreu i vjetër i fshatit thirri pas tij i tmerruar, "Ken, jo, çfarë po bën? Kjo është një dërrasë nga stalla e derrave!' Keni nuk u kushtoi vëmendje fjalëve të kryetarit të fshatit. E nxori zvarrë dërrasën nga sallaja e derrit, e hoqi pluhurin, e vuri supet dhe u largua me kokën lart.“E dija se kjo do të ndodhte një ditë”, mendoi kryeplaku i vjetër i fshatit.

Khen-it i ra dërrasa nga supi me një goditje të shurdhër dhe goditi një copë dru zjarri përpara shtëpisë së tij. Ajo zhurmë tërhoqi vëmendjen e të gjithë të zënëve brenda. Ai e kuptoi me siklet se hedhja e dërrasës poshtë ndoshta ishte e gabuar.

Duke shmangur shikimet e njerëzve në verandë, ai u përkul dhe, i frikësuar, e mori përsëri dërrasën në krahë dhe e çoi pas shtëpisë për ta larë te fuçia e madhe e ujit. Në muzg ai hyri në shtëpinë e tij dhe vendosi raftin pranë oxhakut.

Gruaja e tij u përkul në dysheme, me fytyrën e shtrembëruar nga dhimbja, krahët e shtrirë, duke mbajtur një leckë të gjatë të lidhur në një tra çati. Dy mami të moshuara u hodhën përpara barkut të saj të fryrë. (3)
“Si je halla?” e pyeti ai.
"Koha pothuajse ka ardhur," tha ajo, pa e parë atë.
"Khen, e kuptove?" iu lut gruas së tij, me dhimbje.
'Sigurisht. Nuk do të vdesësh tani,” e siguroi ai me një zë qëllimisht më të lartë se zakonisht.

Mamitë e panë me miratim.
"A është gjithçka gati, atëherë?" pyeti gruan që e quajti teze.
“Po furra, drutë e zjarrit, uji i nxehtë, specat e zinj dhe specat e gjatë”, përmblodhi ai.
"Dhe ilaçi i gjakut dhe kripa?"
"Jo akoma."
"Unë e kam kripën këtu," tha një zë.
"Mirë, por tani përgatit ilaçin e gjakut," urdhëroi tezja.
"Por nga çfarë përbëhet, hallë?"
"Fijet e zjarrit dhe urina".
"Çfarë janë fijet e zjarrit?"
'Piror, se je. Ju jeni gati të bëheni baba dhe nuk dini asgjë. Fijet e zjarrit varen nga buza e kashtës së çatisë sipër furrës dhe nga muri prej bambuje. Fërkojini imët, tretini në urinë dhe lëreni ta pijë.'
Keni u largua nga dhoma.

Zjarri në furrë kërciti ndërsa zhurma e specave që përplaseshin në llaç u largua. Khen djersiti, fqinjët i pëshpëritën njëri-tjetrit. Ndonjëherë dëgjohej një rënkim i butë. Khen u ul i palëvizshëm, me mendjen e tij të mbushur me frikë nga mashtrimi i tij me pjerrësin.
"C'eshte kjo zhurme?" e pyeti ai teksa hynte sërish në dhomë.
"Budalla, që po griste leckën", e qortoi mamia.
'Çfarë kanavacë? Oh, fëmija im ka lindur!' Bërtiti ai kur pa foshnjën në divan.
"Hidheni, hidheni!" Zhurmat e kokrrave të kripës u përzien me urdhrat e mamisë.
"A kafshon?" pyeti një tjetër disa herë.
– Kafshon, – tha një zë i lodhur pak më vonë.

Khen u kthye nga fushat e orizit. Ai vrapoi deri në bregun e Lam Narait. Sot gruaja e tij do t'i mbyllte tridhjetë ditët e saj në divan pranë zjarrit, mendoi ai triumfues dhe nuk kishte pasur asnjë ndërlikim.

"Është koha që njerëzit ta dinë se çfarë është, - tha me vete, - të gjitha këto gjëra të shenjta marrëzi." Ai do t'i shpallte të gjithë fshatit se besimi në atë shtrat të shenjtë ishte i gabuar. Besimi se nëse nëna nuk shtrihej në raftin e shenjtë me foshnjën e saj për tridhjetë ditë, atëherë ajo do të vdiste një vdekje të panatyrshme.

"Dërrasa e Nënës së Shenjtë Ironwood" dhe "Dërrasa e dyshemesë së hambarit të derrit" ishin thjesht një dhe e njëjta gjë. Nga erdhi fuqia e tyre e shenjtë? Nga njerëzit. “Guximi i njerëzve për të përballuar diçka me arsye dhe mirëkuptim, është e shenjtë”, tha ai me vete.

Por fjalimi i Kenit për fshatarët nuk u realizua kurrë. Ndërsa iu afrua shtëpisë së tij, pa një plak që mbante poshtë dërrasën e derrit, por tani e stolisur me shafran në të dy skajet dhe e mbuluar me gjethe akacieje rituale dhe dyllë qiriri.

“Po, Khen, At Yang ia kushtoi sot këtë pjerrësi, dhe tashmë ka mbajtur ceremoninë e shenjtërimit të shpirtit të fëmijës. I dhashë një baht për shërbimet e tij.'

Khen qeshi me hidhërim. 'Shiko, plak. Nuk më intereson ai baht i varfër. Por më besoni: nuk janë gjërat e shenjta ato që i bëjnë njerëzit atë që janë; njerëzit i përbëjnë ato për të ushtruar pushtet mbi të tjerët.'

Plaku qeshi, duke mos kuptuar.

Ky tregim është nga përmbledhja e tregimeve të shkurtra: Khamsing Srinawk, The Politician & Other Stories, Silkworm Books, 2001. Përkthimi: Tino Kuis.

Noten

1 Kjo ishte koha kur presioni i popullsisë bëri që shumë fermerë pa tokë dhe të varfër të kërkonin toka të reja të punueshme në pyje. Më pas filloi shpyllëzimi i madh.

2 'Thít' është titulli i një njeriu që dikur ishte murg. Ende dëgjohet rregullisht në veri dhe verilindje.

3 Të lindësh duke u përkulur është një gjë e së kaluarës dhe shumë më mirë sesa të shtrihesh.

Lidhje për më shumë informacion rreth shkrimtarit dhe dy tregime të tjera

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/