Wat Ku Phra Kona: izjemen primer skrbi za dediščino

Ko sem pred časom iskal monumentalne kmerske relikvije v bližini svojega doma v Satueku, sem naletel na Wat Ku Phra Kona na jugu province Roi Et. Naključje, ker ta kmerska ruševina manjka v prav vsakem samospoštljivem turističnem vodniku. Je pa eno najsevernejših kmerskih svetišč.

Ta tempeljski kompleks omejuje dokaj dobro ohranjen zid iz masivnih lateritnih blokov, ki imajo enega na vsaki strani gopura ali ima dostop do templja. V središču tega svetišča je lateritna terasa, na kateri so trije prang, so bili postavljeni značilni stolpi v obliki bučke. Vsak prang klasično ima vrata na vseh štirih straneh, prava pa so samo vrata, ki gledajo na vzhod. Druga so slepa vrata v kamnu. Ni povsem jasno, kdaj je bil zgrajen ta tempelj, posvečen Šivi, vendar ohranjene rezbarije in okrasni elementi kažejo na tako imenovani baphuanski slog, ki je prevladoval med letoma 1010 in 1080.

Temu tempeljskemu kompleksu, ki je v različnih fazah razpada, ne bi posvečal preveč pozornosti, če ne bi bilo dejstvo, da se mi zdi odličen primer – za zahodnjaka – pogosto čudnega načina, na katerega Tajska misli, da bi morala ravnati s svojo najdragocenejšo nepremično dediščino. Kajti če rečem, da je s to stranjo veliko narobe, potem je to še vedno podcenjevanje. Ravno bedno stanje Wat Ku Phra Kona je tisto, zaradi česar je obisk tega starega kmerskega svetišča zanimiv kot šolski primer, kako je, vsaj po mojem mnenju.ni treba….'. Morda se to zdi nekoliko arogantno, a verjemite mi, da vem nekaj o skrbi za dediščino. V prejšnjem življenju nisem bil le kulturolog in soustanovitelj enega najbolj dejavnih združenj za dediščino v Flandriji, ampak sem bil tudi direktor antwerpnske provincialne veje Monumentenwacht Vlaanderen, organizacije, ki spodbuja vzdrževanje in ohranjanje zgodovinsko dragocene dediščine v Flandriji iz petih flamskih provincialnih vej. Iz te izkušnje me je izjemno zanimal spektakel, ki ga Wat Ku Phra Kona danes ponuja nič hudega slutečemu obiskovalcu.

Osrednji prang je bila temeljito obnovljena leta 1853 pod vladavino kralja Chulalongkorna (1910-1874). Ta monarh, ki ga je spodbujal njegov polbrat princ Damrong Rajanubhab (1862-1943), samooklicani umetnostni zgodovinar in arheolog, je imel ambicijo obnoviti nekdanji sijaj številnih propadajočih spomenikov v državi, v večjo čast in slavo Siama in okrepiti siamski občutek nacionalne identitete - takrat ga v Isanu praktično ni bilo. Na žalost to ni bilo vedno storjeno preudarno, zato jeobnova' Wat Ku Phra Kona je treba razlagati z velikim zrnom soli. Pravzaprav imajo odgovorni za to obnovo le opečnato jedro originalnega prang ohranjena in okoli te konstrukcije nova chedi zgrajena tako, da ni podobna prvotni zasnovi.

Ta nenavaden del skrbi za dediščino je zdaj zelo podoben skoraj piramidalnemu chedigradnje, značilne za monsko kulturo. Mislim, da je najbolje ohranjen primer takšne strukture 13^e stoletja, petnadstropna Kaj Chedi Liam, ohlapno prevedeno kvadratna pagoda ki ga lahko občudujete v kraju Wiang Kum Kam, približno 3 km jugovzhodno od Chiang Maia. Čeprav je primer Wat Ku Phra Kona po velikosti veliko skromnejši in da je štukatura bistveno nižje kakovosti kot pri Kaj Chedi Liam. Tako kot Wat Chedi Liam je bil tudi ta chedi zgrajen v petih nadstropjih in na vrhu z zvonikom. Sedeči Buda krasi vsako raven in na vsaki strani. Na žalost ta chedi zdaj spet pestijo potrebni znaki propadanja. Nekoč prebeljena, zdaj kaže petdeset odtenkov sive. Iz konstrukcije tu in tam poženejo mladike in reliefni dekorativni elementi na štukaturni oblogi očitno začnejo krušiti in celo gniti. Nekega dne mora obstajati ena za ta osrednji stolp Wihan ali molilnico, v kateri bi lahko občudovali odtis Budove noge, ki ga varujejo šestglave kače Nage, vendar nisem našel ničesar od tega. V naslovu tega prispevka sem omenil zanimivo skrb za dediščino, ker mi je popolna uganka, zakaj ta elektrarna prang na ta način postalobnovljeno. Vprašal sem dva meniha, ki sta se sprehajala po tem mestu, a tudi onadva nista znala dati verjetne razlage za ta zelo drastičen in zelo čuden poseg.

Jugozahodnik prang vendar še vedno daje dokaj dobro predstavo o tem, kako so morali ti stolpi izgledati prvotno in še vedno je mogoče najti sledi prvotnega štukature. Na srečo je tudi ključni kamen nad vrati prestal preizkus časa in harmonično prikazuje nedoločljivo božanstvo, ki sedi na glavi Kala in požira venec iz rož in rastlin. Je značilno delo baphuanskega sloga, ki je znan po visoki stopnji izdelave in prefinjenosti. Na žalost se zdi, da je to svetišče v popolni zmešnjavi in ​​okoli podnožja je raztresenih na stotine opek, ki so z leti padle s konstrukcije. Malo naprej je tudi nekaj lepih zaključnih kamnov in lepa preklada z Višnujem na Garudi, ki je videti, da so bili malomarno puščeni.

Vrh drugega prang je škoda ampak na žalost popolnoma propadel. Preostanek je rahlo ukrivljen pod ostudno cinkano streho, ki je bila morda namenjena zaščiti mesta pred vremenskimi vplivi. Na srečo je nad vrati še vedno zelo lepa preklada, na kateri lahko v nizkem reliefu vidite, kako Lakšmi masira Višnujevo stegno. Ampak to je edina pozitivna stvar, o kateri lahko poročamo. Ne samo, da je bilo okoli tega prang položena je bila nova, popolnoma neujemajoča se ploščica, obe strani pa sta očem skrita tudi z debelimi betonskimi ploščami, ki celoto spretno ščitijo. Veliko originalnih opek je bilo nemarno postavljenih med te betonske plošče in prang odvržen. Enako nerazumljivo je, da je en betonski steber, ki nosi nosilno konstrukcijo strehe, pobarvan z volovsko krvjo, preprosto potegnil ob bok te prange, medtem ko naj bi na drugih straneh tanek aluminijasti nosilec preprečil, da bi se vse skupaj zrušilo. Število jasnih 20^e stoletja, ki so bile postavljene navzkrižno ob kmerskih svetiščih, krepijo kaotično vzdušje, ki ga izžareva to mesto.

Verjel sem, da je ekipa Oddelek za likovno umetnost kartirali to lokacijo pred približno tridesetimi leti in izvedli nekaj potrebnih konservatorskih del, vendar bi bil res presenečen, če bi ugotovili, da so odgovorni za njeno trenutno stanje. V redu, ohranitev spomenikov nikoli ni bila prva prioriteta vladarjev v Bangkoku in Isaan, kot vsi vemo, je zelo daleč od mesta angelov, toda v primeru tega tempeljskega kompleksa bi si skoraj upal reči, da sem bil kriv za malomarnost. Nerazumljivo in škoda, da se to lahko zgodi ...