Pozdrav od Isaana (5. časť)

Žiaľ, veľa ľudí zo Západu veľmi podceňuje život priemernej isanskej rodiny. Všimli ste si, že z mnohých reakcií na blogy sa to často dočítate na sociálnych sieťach. Isanská krajina a jej obyvatelia sa majú dosť zle. Leniví, závislí od alkoholu, darmožráči, ľahko sa pustia do prostitúcie. Okamžite je celý región, vlastne obrovská oblasť, rozpísaný na kusy. Vyprahnuté a suché, horúce, monotónne. Nič vidieť, nič robiť.

Inkvizítor sa často čuduje, ako na to kritici prišli. Dokonca si myslí, že stoja slepí a nechcú mať prehľad o tom, ako tu ľudia žijú. Nehovoriac o pochopení.

Isanovia naďalej veria vo svoju kultúru a spôsob života, ktorý bol po stáročia riadený prírodou. Musia, mimo poľnohospodárstva takmer neexistuje práca. Žiadne priemyselné oblasti, žiadne prístavy ani iné veci, ktoré poskytujú zamestnanie. Naopak, sú vlastne jemne (?) nútení zotrvať pri pestovaní ryže, tá je pre krajinu príliš dôležitá, nielen ako základná potravina, ale aj mimoriadne dôležitý exportný produkt. Okrem toho je tu aj lesníctvo, cukrová trstina, gumárenstvo, chov dobytka atď. To všetko sú veci, za ktoré ľudia na spodku rebríčka nedokážu ani určiť svoju vlastnú cenu. Malé iniciatívy na zmenu sú vlastne tie isté: zelenina, ovocie a iné plodiny – aj tu sú závislé od iných, ktorí im určujú ceny.

Príroda určuje ich životný rytmus. V pomerne extrémnom kontinentálnom podnebí: od decembra do februára zima s pravidelne niekoľkými skutočne chladnými obdobiami, jar s búrkami, ktoré ohlasujú extrémne horúce obdobie, leto s obdobím dažďov, ktoré môže priniesť obrovské prehánky. Od augusta do konca septembra je vždy šanca, že sa objaví jeden alebo viac tajfúnov so všetkými dôsledkami. Až okolo konca októbra dažde ustávajú a začína neplodné sucho, ktoré potrvá približne do marca.

Farmár si musí vyžiť zo všetkých síl prírody. Na poliach, v lesoch. Boj s chladom bez potrebných nástrojov, ktoré každý západniar považuje za normálne. Vydržať dážď, pretože ryža nečaká. Pestovanie iných plodín v období sucha, zalievanie je potrebné, ale nie jednoduché, tiež na to nemajú moderné nástroje, vždy ich to stojí veľa času a námahy.

A medzi tým všetkým je aj starostlivosť o majetok a tovar. Postavte, opravte, vylepšite, rozšírte dom. Chov hospodárskych zvierat, to však prináša aj mnohé starosti. Plnenie povinností: posielanie detí do školy – opäť im vznikajú náklady na registračné poplatky, požiadavky na uniformy a iné. Starostlivosť o starých a chorých ľudí počas celého roka. Vykonávať komunitné práce: opravovať ulice, udržiavať zásoby vody. Voľného času a peňazí na oddych je skrátka každú chvíľu málo, nieto ešte dovolenku.
Rok čo rok musia pracovať každý deň, nedeľu alebo sviatok.

Žiadna vláda, žiadna inštitúcia im v tom nepomohla, len v uplynulom desaťročí boli prijaté nejaké opatrenia. Akási zdravotná starostlivosť, ale veľmi obmedzená. Nejaké prémie na pestovanie ryže, nejaká podpora príjmu pre najchudobnejších. Pre predstavu: vytvorená „karta blahobytu“ sa udeľuje ľuďom s príliš nízkym príjmom na živobytie. Robilo sa na to obrovské množstvo výskumov aj tu v obci. Veľa kontrol: koľko ľudí tvorí rodina? Mali uviesť, aký je dom veľký, aké boli použité stavebné materiály, koľko izieb. Počet rai poľnohospodárskej pôdy, ktorú vlastnia, a počet rai, ktoré sa z nej pestujú. Koľko dobytka má kto. Aké príjmy má každý člen rodiny. Počet detí v školskom veku. Ľudia dokonca chceli vedieť, koľko psov a mačiek či iných zvierat má každá rodina. Nikto tam nemohol páchať podvody, návštevy domov organizovali delegácie zložené z úradníkov z Bangkoku, provincie a samotnej dediny – všetko ľudia, ktorí sa navzájom nepoznajú. No, šesťdesiat (!!) percent tunajších dedinčanov je na to ‚schválených‘. Viac ako polovica je pod hranicou životného minima – ktorá je už aj tak nastavená extrémne nízko a na ktorej nemôže žiť žiadny farang. A hľa, dostanú nejakú finančnú podporu. Maximálne... tristo bahtov mesačne.
Inkvizítor vypije takéto množstvo, keď sedí s priateľmi - do štyroch hodín.

To všetko robí ľudí závislými jeden na druhom. Rodina je to najväčšie bohatstvo, ľudia sa navzájom bezpodmienečne podporujú. Storočia a stále je to potrebné. Ale aj medzi sebou, pomáhame si, kde sa dá. Niekto, kto má trochu viac, zdieľa. Ľudia, ktorí vyrábajú tovar, tesár, murár atď., neúčtujú prehnané ceny, pracujú takmer za cenu nákladov. Miestne obchody môžu udržiavať len minimálnu ziskovú maržu, vedia, že dedinčania majú príliš málo na míňanie. Preto lacné bývanie, za ktoré sú farangovia žijúci v Isaane často kritizovaní.

A ľudia si začnú hľadať prácu inde. Emigrovať do zahraničia, ale častejšie do ekonomicky bohatších domácich oblastí, kde je priemysel či cestovný ruch. Vždy však za minimálnu mzdu, z ktorej si čo najviac ušetria a pošlú ju núdznym rodičom, chorým a rodine.

A tak mnohí skončia v chudobe, pretože zostávajú zraniteľní. Finančný držiteľ rodiny ochorie, ergo zomrie. Práve vtedy, keď si ľudia požičali peniaze na nákup hnojiva na nadchádzajúcu ryžovú sezónu, pretože len málokto má na to dosť peňazí bez pôžičky. Starý otec ochorie a potrebuje drahú lekársku starostlivosť, tam ide ušetrený baht. Mohlo by to byť aj jednoduchšie: západniari často kritizujú veľké pick-upy, ktoré ľudia vlastnia. Ktoré nevyhnutne potrebujú, pretože ako budete prepravovať vrecia s ryžou? Ako budete nakladať s vyrúbaným drevom? Ako budete zásobovať svoj obchod? Ako sa oni, siedmi z tej istej dediny, dostanú k tej práci v Bangkoku? Ako prepravuje svoj tovar tesár, pokrývač atď.
A potom sa tá drahá investícia rozpadne. Vysoké náklady, ktoré kladú hypotéku na budúcnosť.
Alebo ako minulý rok. Cez región tu prešiel tajfún Doksuri. Ryžové polia a iné úplne zničené. Strechy odtrhnuté, domy úplne zaplavené. Tisíce rodín boli úplne zdevastované, nehovoriac o strate a smútku desiatok ľudí, ktorí tam zomreli... .

A predsa obyvatelia Isaanu vždy nájdu silu, aby sa cez to dostali. Vyvíjajú nadmerné úsilie. Chodiť do práce, ďaleko od rodiny, na mesiace, niekedy aj roky. Ľudia žijú mimoriadne šetrne, živia sa z polí a lesov. A ako už bolo spomenuté, odchádzajú z rodiny a dediny pracovať inde. V továrňach, v stavebníctve atď.
Budú pracovať v turistických enklávach plných bohatých západniarov? Najprv s myšlienkou nájsť si normálnu prácu. Ako záhradník/človek. Alebo upratovanie, pranie, stráženie detí atď. Alebo v obchode, reštaurácii, kaviarni a pod.

Čoskoro zistia, kde sú potom vnímaní ako potenciálni partneri v posteli, a farang za to zaplatí – v ich očiach – nemalé peniaze. A práve títo Isaanovci sú väčšinou zúfalí, ich príbuzní potrebujú peniaze na prežitie, cítia povinnosť pomáhať.
Stojíte pred touto „voľbou“: pokračovať v práci v zvyčajne zlých podmienkach za veľmi nízku minimálnu mzdu, alebo podľahnúť dopytu: poskytovať sexuálne služby, lepšie pracovné podmienky a oveľa vyššie zárobky. S chorými a núdznymi príbuznými niekde v Isaane to naozaj nie je voľba. Financie majú prednosť.

A prichádzajú do kontaktu so západniarmi, ktorí za jediný večer vypijú peniaze, ktoré môžu použiť na to, aby mohli svojmu chorému dieťaťu dávať doma dva mesiace lieky. Učia sa žiť iný rytmus života: už žiadne chodenie spať tesne po západe slnka a vstávanie pri východe slnka, nočný život sa ohlasuje sám. Učia sa, že sú ľudia, ktorí keď sa niečo pokazí, tak to bez problémov okamžite vymenia za nové a lepšie. Učia sa, že spanie v horúcom období je s tou klimatizáciou hračka. Prichádzajú na to, že sú ľudia, ktorí celé dni nemusia nič robiť, len si plniť svoje radosti. Nemali by už chytať žaby a leguány, aby sa v ten deň ešte poriadne najedli? Učia sa, že nemusíte celý deň pracovať na páliacom slnku, že si nemusíte robiť mozole na rukách a nohách, že je dosť času si trochu oddýchnuť.

A áno, Izáci sa pravidelne lámu, majú toho dosť a strácajú svoju kultúru. Niektorí si osvoja tento životný štýl a už sa bez nočného života nezaobídu. Niektorí sa nechcú vrátiť do rodiny – takýto život je jednoduchší, pretože si našli chápavého partnera. Napriek tomu je to menšina, ktorá takto koná. Väčšine sa to vlastne zdá hrozné, len preto, že sú finančne nútení a pretože je po tom dopyt, robia to. Myseľ na nule, môžete získať telo, ale nikdy nie srdce a dušu. Inkvizítor už roky zaznamenáva rozhovory s dámami a teraz tu v regióne je v kontakte s ľuďmi, ktorí postupne rozprávajú svoj príbeh. Inkvizítor jedného dňa rozvedie tieto srdcervúce poznámky.

A práve títo farangovia, bez najmenšej empatie k tejto krajine a kultúre, často vyjadrujú hlúpu kritiku. Často používaná výhovorka zhýralých mužov, ktorí sem každý rok chodia na pár týždňov uspokojiť svoj chtíč: „vždy majú na výber, dokonca aj chudobní“.
Kritizujú, že Izáci sú chamtiví, že im ide o peniaze, že rodina peniaze vysáva. Zatiaľ čo pre Isaanera je to tá najnormálnejšia vec v živote – zdieľanie s rodinou a blízkymi, najmä ak ste na tom vy sami o niečo lepšie.

Aj ľudia, ktorí prídu rýchlo na návštevu, aby potešili svojho Isan partnera, ale nerozumejú, že je to udalosť pre malú dedinku, v ktorej sa nachádzajú. Že dedinčania vo svojej kultúre očakávajú, že sa ten človek – v ich očiach bez výnimky – o niečo podelí, poskytne nápoje a jedlo. Potom sa Západniarovi nepáči, že si má vyzuť topánky, myslí si, že nohy tých Isaanov sú špinavšie ako jeho topánky. Vidí chladničky a televízory, pick-upy a hneď ich odsudzuje: „Mali by byť lepšie...“.

Alebo sú to Západniari, ktorí sa dokonca odvážia prísť na pár mesiacov prezimovať na vidiek? Bez akéhokoľvek pochopenia pre spôsob života tu. Samozrejme, že spadnú do čiernej diery. Nechápem, že ľudia tu chodia skoro spať a skoro vstávajú, každý deň. Že si tu udržiavajú pomalšie pracovné tempo, pretože prírodu si nevynútite bez drahých technologických nástrojov, ktoré farang považuje za normálne. Nedokážu pochopiť, že ľudia radi spolu sedia, len uvoľnene sa rozprávajú, teda, ktorí začnú piť uprostred dňa, jediné potešenie, ktoré si môžu dovoliť. Považuje ho za zvláštne a nepríjemné, že si ho celá dedina myslí, že je bohatý, hoci žije len z dôchodku – ktorý je najmenej štyrikrát vyšší, ako zarába priemerný obyvateľ Isaanu.

A dokonca aj farangovia, ktorí sem prídu natrvalo žiť, často pomaly podľahnú tomu, čo vidia ako monotónny život. Nerozumejú, prečo na tom vidieku nie sú kiná, bary s biliardovými stolmi či iné umelé pôžitky. Majú pocit, že sú ignorovaní, nechápu, že je to preto, že odmietajú hovoriť jazykom, pretože nechcú rozumieť kultúre, pretože sa nechcú zúčastňovať na spoločenskom živote. A tak sa dostanú do konfliktu s partnerom, ktorý sa ako každý Isaaner, ktorý sa vracia do vlasti, začne správať menej západne a viac sa pripúta k rodine.
Potom navštevujú spolutrpiteľov, s ktorými sa tu celé dni sťažujú na svoj zlý život, pričom si neuvedomujú, že si dovoľujú upadnúť do depresie.

Je inkvizítor bez hriechu? Nie, pretože by nikdy nepoznal lásku-lásku bez chudoby Isaana. To je niečo, čo vždy zostane vo vzťahu. Keď sem prišiel, premohol ho pocit prekvapenia, druhý kultúrny šok po tom, čo sa pred dvadsiatimi piatimi rokmi predstavil v Thajsku. Ale dostal vôľu empatie, jazyk už nikdy nebude plynulý, ale keď začnete spoznávať ich kultúru a spôsob života, môžete si tu vybudovať dobrý život, naučil sa. Kultúra, spôsob života, ktorý je blízky prírode.

A čo obdivuje Inkvizítor bez toho, aby zabúdal na vlastný pôvod a výchovu. Nie je slepý ani voči excesom, voči niektorým veciam, ktoré sú podľa neho v jeho kultúre neprijateľné. Slabé vzdelanie, s tým sa nedá nikdy súhlasiť. Budhizmus kladie na ľudí veľkú záťaž, a to aj finančne. Nenásytná elita, ktorá je až príliš šťastná, keď necháva veci tak, ako sú, ale nie je to výlučne thajská alebo isánska.
Ale nemôžete očakávať, že ľudia prispôsobia svoj spôsob života západným názorom len preto, že ste sem prišli žiť.

Inkvizítor rozumie Západniarom, ktorí sa tu nemôžu usadiť, ale musíte sa rozhodnúť. A nekritizujte lacno, keď máte alebo ste mali zlé skúsenosti. Pretože vo väčšine prípadov je to vaša chyba. A bude sa aj naďalej brániť proti komentárom vysloveným bez akéhokoľvek vedomia alebo motivovanými vzdorom.

Pokračovanie nabudúce….