මම ජීවත් වන්නේ 'ආරක්ෂිත ප්‍රජාවක', එය 'මී: බාන්' ලෙසද හැඳින්වේ. ('mòe:' යනු සමූහයකි, 'bâan' යනු නිවස: ගමකි). හැමෝම එය දන්නවා: බාධක සහිත ගේට්ටුවක්, යකඩ කරල් සහිත වටේට උස් තාප්පයක්, මම නිතරම ආචාර කරන දැඩි පෙනුමක් ඇති ආරක්ෂකයින්: 'ඔබට කොහොමද මියා නොයිස්?' ජනගහණයෙන් වඩාත් සමෘද්ධිමත් කොටස එහි වාසය කරයි, මහජනතාවගෙන් හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. මගේ 'ප්‍රජාවට' ඉලෙක්ට්‍රොනිකව ක්‍රියාත්මක වන දොරටු සහිත අලංකාර ගේට්ටුවක් ඇත: මම එය හඳුන්වන්නේ 'සිරගෙදර දොරටුව' ලෙසයි.
දේශපාලන සිරකරුවෙකු පසුගියදා නිදහස් විය. දැන් ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට ඔහු පැවසුවේ: 'මම කුඩා සිරගෙයක සිට විශාල සිරගෙයකට යනවා!'
ඊයේ මම මගේ පුතා සමඟ ඉතා හොඳ දන්ත වෛද්‍යවරයකු හමුවීමට ගියෙමි. චෙක් සහ ටාටාර්, දෙවරක් 900 baht. පිළිවෙලට වෙළෙන්දන්ගෙන් පිරුණු පොරොත්තු කාමරයක්. ඒ වගේම මම හිතන්න පටන් ගත්තා.
පංතිවල
සෑම සමාජයක්ම පන්තිවලට බෙදී ඇත. මෙය ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිටම පැවති අතර එය සැමවිටම පවතිනු ඇත. නමුත් සෑම යුගයකටම සහ සෑම රටකටම, පන්ති අතර මෙම වෙනස්කම් වෙනස් වේ: සමහර විට සාපේක්ෂව කුඩා, සමහර විට ඉතා විශාල. නෙදර්ලන්තයේ එම දුරස්ථභාවය සෑම විටම කුඩා පැත්තේ, ධනේශ්වර සමාජයක් විය. තායිලන්තයේ අපට පන්ති අතර පරතරයක් ගැන වඩා හොඳින් කතා කළ හැකිය.
සාධාරණ සාමකාමී සහ සුහද සමාජයක් සඳහා පන්ති අතර දුර වැඩි නොවිය යුතුය. නමුත් එම දුරස්ථභාවයට වඩා වැදගත් වන්නේ, එයට යම් සම්බන්ධයක් තිබුණද, එම පන්තිවලට එකිනෙකා හමුවී එකට වැඩ කළ හැකි ප්‍රමාණයයි.
පන්ති අතර රැස්වීම්
පන්ති හමුවන්නේ කොහේද? මෙය පොදු ස්ථානවල බහුලව දක්නට ලැබේ. මම ක්‍රීඩා සමාජ, ආගමික ආයතන, පොදු ප්‍රවාහනය, අධ්‍යාපනය සහ සෞඛ්‍ය සේවා ගැන සඳහන් කරනවා. (මම දේශපාලනය ගැන සඳහන් නොකරමි).
නෙදර්ලන්තයේ, මගේ වැඩිමහල් දියණිය වඩු කාර්මිකයෙකුගේ පුතෙකු අසල සාමාන්ය ප්‍රාථමික පාසලකට ගියා. ඒ ගැන ඇය තවමත් මට දොස් කියනවා. මගේ රෝමානු කතෝලික තරුණ කාලයේ ප්ලෙබ්ස් පිටුපස ඇති නිදහස් පිට්ටනි මත දණ ගසා සිටියද පල්ලියේ සියලු දෙනා එකට වාඩි වී සිටින අතර ඉදිරිපස මිල අධික පිට්ටනි රොටිංහුයිසන් විසින් අල්ලාගෙන සිටියහ. මගේ පවුලේ අය පිළිවෙළකට මැද වාඩි වුණා. අපේ වෛද්‍යවරයාගේ කාර්යාලයේ පොරොත්තු කාමරයේ කර්මාන්තශාලා කළමනාකරුවෙකු සහ ගුරුවරයෙකු අතර තුර්කි ජාතිකයෙකු වාඩි වී සිටිනු ඇත, නම් කිහිපයක් හැර. දුම්රියේ ඔබට පළමු හා දෙවන පන්තිය ඇත, නමුත් පැහැදිලිවම ප්‍රභූ පන්තියට අයත් මම, එසේ නොවේ, මම සෑම විටම ගමන් කරන්නේ දෙවන පන්තියේ ය. නොතේරෙන බස් එකේ හැමෝම එකට ඉඳගෙන ඉන්නවා.
අපි තායිලන්තය දෙස බලමු. ඉහත මම දැනටමත් දැඩි ලෙස වෙන් කර ඇති නේවාසික ප්‍රදේශ ගැන සඳහන් කළෙමි (ඔව්, ඔබට ඒවා නෙදර්ලන්තයේ ද ඇත, නමුත් එතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස සහ වසා නැත). සෞඛ්‍ය සේවාව ලෝක දෙකකින් සමන්විත වේ. මම නිතරම රජයේ රෝහල්වලටත් සමහර විට පෞද්ගලික රෝහලටත් යනවා. මොනතරම් වෙනසක්ද! අධ්‍යාපනය රාජ්‍ය පාසල් සහ පෞද්ගලික පාසල් වලින් සමන්විත වන අතර එහි දෙවැන්න සඳහා වසරකට බාට් 20.000 ත් 60.000 ත් අතර මුදලක් වැය වේ. මා ජීවත් වූ චියැං ඛාම්හි වට් යුවාන් යනු ධනවත් මිනිසුන් සඳහා වූ පන්සලකි, සාමාන්ය ගොවියෙකු ඔබ දකින්නේ කලාතුරකිනි. හාමුදුරුවෝ තමන්ගේම රියදුරෙකු සමඟ වෑන් රථයක් පදවන අතර ශීතකරණයක් සහ ඩීවීඩී ප්ලේයරයක් ඇත. හිතවත් පාඨකයින්ට තවත් උදාහරණ ගැන සිතිය හැකිය. පොදු ප්‍රවාහනය සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන් බැංකොක්හි, ඔබට වෙනම ලෝක දෙකක් ගැන ආරක්ෂිතව කතා කළ හැකිය.
සාරාංශ ගත කරන්න
සෑම සමාජයකම වාසි සහ අවාසි සහිත විවිධ පංති ඇත. නමුත් තායිලන්තයේ ඒ වෙන්වීම ඉතා ප් රබලයි. ඉහළ (මධ්යම) පන්තිය සහ පහළ පන්ති අතර රැස්වීම් සමහර නිල අවස්ථාවන්හිදී තනිකරම පාහේ සිදු වේ. එය සමගි සම්පන්න සමාජයකට හොඳ නැත.
සමහරවිට හිතවත් පාඨකයින්ට මීට වඩා උදාහරණ තිබෙන්න පුළුවන්, නැත්නම් මගේ ප්රකාශය සමඟ ඔවුන් එකඟ නොවන්න පුළුවන්. ඒකට අවසරයි.
ප්රකාශය පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වන්න: 'තායිලන්තයේ කණ්ඩායම් සහ පන්ති එකිනෙකා සමඟ පරස්පර ලෙස ජීවත් වෙති!'
ප්‍රශ්නය ඉතා සාමාන්ය දෙයක් වන අතර ඔබ කැමති සමාජ ව්‍යුහය කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයේ ව්‍යුත්පන්නයක් ද වේ. ඒ නිසා මම ඒකට යන්නේ නැහැ.
පුද්ගලික මට්ටමින්, මට මෙහි විවිධ පසුබිම්වල පුද්ගලයන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීම “පිටස්තරයෙකු” සහ “විදේශිකයෙකු” ලෙස බෙහෙවින් පහසු ය.
මෙය විශේෂයෙන්ම වාර්ගික සහ ආගමික සුළුතර සාමාජිකයින්, තරුණයින් සහ ප්ලාවිතයන් සඳහා සත්‍ය වේ.
මට ඒවා බොහෝ විට විවෘත බව පෙනේ, තහනම් කිරීම් කිහිපයක් ඇති අතර ඒවා මගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවයට බෙහෙවින් දායක වේ; මෙය අනෙක් අතට ද වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
කොන්දේසිය නම් ඔබට තායි භාෂාවෙන් සාධාරණව ප්‍රකාශ කළ හැකි වීමයි.
එය ගැඹුරේ වියදමින් පැමිණෙන්නේද?
Sjon Hauser වරක් මෙසේ ලිවීය: ඔබ සාත්‍රේ ගැන තායි ජාතිකයෙකු සමඟ කතා නොකළ යුතුය.
නමුත් ඔබ මෙහි වැදගත් වන තේමාවන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ නම් සහ මගේ පැත්තෙන් යම් මග පෙන්වීමක් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ නම්, එය නිසැකවම කාලය වටී (සහ වැරදි වැටහීම් ද).
අනෙක් අතට, පදිංචි වූ තායි ජාතිකයාට දැනටමත් ඔහුගේම කවයන්, ඔහුටම ආවේණික වූ ලකුණු ඇති අතර ඒ නිසා මගෙන් බලාපොරොත්තු වීමට ඇත්තේ අඩුවෙන්.
සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ජීවිතය නෙදර්ලන්තයට වඩා මට සමාජමය වශයෙන් වර්ණවත් විය හැකිය.
විශේෂයෙන් වයසක අය ඊනියා යහපත් හා භික්ෂූන් කෙරෙහි ඉතා යටහත් පහත් ලෙස හැසිරේ. නමුත් එය ඉතා සෙමින් වුවද වෙනස් වෙමින් පවතී. මම වරක් රජයේ රෝහලක සිටි අතර මා අසල ඇඳේ සිටියේ අවම වශයෙන් කිලෝග්‍රෑම් 200 ක් බරැති හාමුදුරු නමකි. ඔහු අවට සිටින සියල්ලන්ට, වෛද්‍යවරුන්ට පවා නියෝග කළේය, එබැවින් මට දැඩි කෝපයක් ඇති විය, ඔහු මට වටේට ඇණවුම් කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු ඔහුගේ විශාල කටට අකමැති බවත්, එය ඔහුම බලා ගත යුතු බවත් මම පැහැදිලි කළෙමි. මෝටර් රථයක් සහ රියදුරෙකු සිටින භික්ෂූන් වහන්සේ ඇත්තෙන්ම වචනවලට වඩා හාස්‍යජනකය.
එය විශාල වයින් වීදුරුවක් සහ විශාල සුරුට්ටුවක් සහිත දේවගැතිවරයෙකු වැනි හෙසෙල්ඩ් රටාවකි.
ඔබ යෝජනා කරන දෙය ඔබ විසින් ක්‍රියාවට නංවා නැති බව පමණක් පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි.
ඔබ නවාතැන් ගත් මූබන් වල වාසය කරයි.
බෙල්ජියමේ ඔබටත් ඔය වෙන්වීම තියෙනවා, ඒත් ඒක බලන්න ඇස් ඇරලා පහත් පන්තියට අයිති වෙන්න ඕන.
නීතිය ඉදිරියේ සියල්ලෝම සමානය, සමහරුන් අනෙක් අයට වඩා වැඩිය.
සුභ පැතුම්
සමජාතීය සමාජයක වුවද මිනිසුන්ට තමන්ව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අවශ්ය වනු ඇත.
තිරිසන් ලෝකයේ ද අපි දකින්නේ එකම හැසිරීමකි. නමුත් මිනිසුන් සමඟ එය වැඩි සූක්ෂ්මතාවයක් අවශ්ය වේ. මක්නිසාද යත් මාර්ග සේවකයා හෝ කසළ එකතු කරන්නා අගය නොකරන්නේ කවුද?
සියල්ලට පසු, ඔවුන් ප්රයෝජනවත් හා වැදගත් කාර්යයක් ඉටු කරයි. කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක මාලිමාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ බිඳ වැටී ඇත.
ප්‍රභූ පැලැන්තිය දේශපාලනයෙන්, පොලිසියෙන් සහ හමුදාවෙන් ආරක්ෂා වන බව දන්නා තාක් කල්, එය තමන්ගේම සැලසුම් අනුගමනය කරනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, කුයිස් දියණිය වඩු කාර්මිකයාගේ පුතා අසල වාඩි වීමට අකමැති වූයේ මන්දැයි මට කුතුහලයක් ඇත.
තායිලන්තයේ සහ ලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම තැනක සිටින මිනිසුන් අතර නිසැකවම වෙනස්කම් තිබේ. මට නම් සෑම පුද්ගලයෙක්ම සමානයි. අපි හැමෝම ඉපදෙන්නේ මැරෙන්නේ එකම විදිහට. කිසිවෙකුට කිසිවෙකුට වඩා උසස් යැයි හැඟිය යුතු නැත. පන්ති භේදය ඉතා පිළිකුල් සහගත බව මට පෙනේ, එය එහි නොවිය යුතුය. වෙනස වැදගත් යැයි සිතන සහ එය එලෙසම අත්හැරීමට කැමති බොහෝ අය සිටිති. පෙනෙන විදිහට ඔවුන් උසස් බවක් දැනෙන අතර එය ඔවුන්ට හොඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි. ඊනියා පහත් සම්භවයක් ඇති අය මේ ආකාරයෙන් හැදී වැඩුණු අතර බොහෝ විට වඩා හොඳින් නොදනිති.
මට විශාල නිවසක් ඇති අතර ගෘහ සේවිකාවන් භාවිතා කරන අතර අදාළ කාන්තාවන්ගේ යටහත් පහත්කමට පුරුදු විය යුතුය. මගේ බිරිඳ සහ මම ඔවුන් සමඟ නිසි ලෙස කටයුතු කරන අතර අපි සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු. මට මියන්මාරයේ කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු නිවසේ සේවය කර ඇති අතර, ඔවුන් ස්තූතිය සහ ගෞරවය ලෙස බිම මත දණ ගසා සිටින වයි ආකල්පය නිතිපතා ලබා දුන් අතර එය මට ඉතා අප්‍රසන්න හැඟීමක් ඇති කළේය. මෙයාලා හිතන්නේ මේක සාමාන්ය දෙයක් කියලා ඒත් මම තායිලන්තයේ රජා නොවන නිසා මේක නවත්වන්න කියලා ගෞරවාන්විතව කිව්වා.
සෑම සංස්කෘතියකම සහ සමාජයකම වර්ධනයන් සිදුවනු ඇත. සමාජ මාධ්‍ය සහ අධ්‍යාපනයේ බලපෑම යටතේ, තත්වයක් වෙනස් කළ හැකි බව මිනිසුන් තේරුම් ගෙන අවබෝධ කර ගනු ඇත.
මෙම ක්‍රියාවලිය ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය වන්නේ සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ හඳුන්වාදීම සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුවේ දේශපාලන අවබෝධය සහ ඒවා මේ සඳහා යොදා ගැනීමට ඇති කැමැත්ත මතය. අනෙක් අතට, බොහෝ වෙනස්කම් සිදු නොවන නිසා හෝ අසාධාරණ ලෙස සලකන නිසා "ජනතාව" බලය අල්ලා ගත හැකිය. තායි ප්‍රභූව සහ ධනවත් ඉහළ පන්තිය තම තනතුර අත්හැරීමට සතුටු නොවනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස සාධාරණ බදු ක්‍රමයක් හෝ සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන්.
තායිලන්තය අසමාන ලෙස ගොඩනගා ඇත. ඉතා පොහොසත් සීමිත ඉහළ ස්ථරයක් (10%). සැබෑ මධ්යම කළමනාකරණයක් සීමිත වන අතර අවම ආදායමක් සහිත ඉතා විශාල පහළ ස්ථරයකි.
අසල්වැසි කාම්බෝජය සහ ලාඕසය මෙන් තායිලන්තයට තවමත් දිගුකාලීන සංවර්ධනයක් සහ පරිණතභාවයක් අවශ්ය වනු ඇත.
'ප්‍රජාවන් සහ පන්තීන් එකිනෙකා සමඟ ඕනෑවට වඩා පරස්පර ලෙස ජීවත් වේ' ඇස් ඇරීමක් නොව දිනපතා සටහන් කළ යුතු කරුණකි. බාහිර පෙනුමෙන් පෙනෙන, නිල ඇඳුමින් සැරසුණු සාමාන්ය ගුරුවරයෙකු පවා “ලෝකයේ අංක එකේ΅ චිත්‍රපටයෙන් කෙළින්ම පිටව ගොස් ඇති බව පෙනේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමාජ පන්තිය අර්ධ වශයෙන් තීරණය වන්නේ පෙනුමෙනි.
බොහෝ තායි ජනයා පිටතට යන විට මනාව හැඩගස්වා ගැනීමට හේතුව, ඇත්ත වශයෙන්ම ධනාත්මක ය, නමුත් ඉහළ පන්තියක ලෙස පෙනී සිටීම ව්‍යාජයකි. සුදු කිරීමේ කර්මාන්තය ද ප්රතිලාභ ලබයි. සංවෘත සමාජයක් හටගන්නවා, කණ්ඩායම් එකට එකතු වෙනවා, ලස්සන වැඩක්, පිට කෙනෙක්ට ගන්න බැරි බලකොටුවක්. එබැවින් වැඩි දියුණු කළ විවාහයක් දුර්ලභ වනු ඇත.
බලය, සාමාන්‍යයෙන් දැනුමෙන් නොව, වාසනාවෙන්, සරලව කිවහොත්, මුදල් තායිලන්තයේ බහුලව දක්නට ලැබේ.
ප්‍රමාණවත් තරම් හොඳ අධ්‍යාපනයක් නොමැතිකම සහ වඩා හොඳ අධ්‍යාපනය සඳහා මුදල් හිඟකමට අමතරව, නමුත් එහි අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කර නොගැනීම, ඉහත විස්තර කර ඇති තත්වය දිගටම පවතී.
උසස් පන්තියකට සම්බන්ධ නව්‍යකරණයට, ප්‍රදර්ශණයට සහ ප්‍රාග්ධනයට අකමැති වූ සංවෘත සමාජය, තව ටික කලක් එකිනෙකා සමඟ ජීවත් වීමට තෝතැන්නක් සපයයි.
"ඉහළ සහ පහළ පන්ති අතර රැස්වීම් සිදුවන්නේ සමහර නිල අවස්ථාවන්හිදී පමණි." මගේ අත්දැකීම අනුව මෙය නියත වශයෙන්ම සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් ය. ඉහළ සහ පහළ පන්තිවල අය සමහර විට සෑම දිනකම එකිනෙකා හමුවති. මගේ විශ්ව විද්‍යාලයේ: ඉහළ පන්තිවල සිසුන් පරිපාලක කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ, සේවිකාව සමඟ, පරිගණක පිරිමි ළමයා සමඟ, පිටපත් යන්ත්‍රයේ සිටින කාන්තාව සමඟ, ආපනශාලාවේ කාන්තාව සමඟ කතා කරයි / සාකච්ඡා කරයි. නිවසේදී: බොහෝ ධනවතුන්ට කාර්ය මණ්ඩලයක් ඇත: පිරිසිදු කිරීම, මුළුතැන්ගෙය, ආරක්ෂාව, රියදුරු, ළමා රැකවරණය. රජයේ රෝහල්වල දුප්පත් රෝගියා හමුවන්නේ උපාධිධාරී වෛද්‍යවරයා සහ හෙදියයි. විශේෂයෙන් බැංකොක්හි පොදු ප්‍රවාහනය වඩාත් ඒකාකාරී ය. ධනවතුන් BTS හෝ බස් රථයේ ගමන් කිරීමට කැමති නැත, ගීතිකා ගැන සඳහන් නොකරන්න. ඒ හැමෝටම කාර් එකක් තියෙනවා. මම මීට කලින් කවදාවත් බස් එකේ යන සල්ලිකාරයෙක් දැකලා නෑ. මගේ වැඩිමහල් තායි සගයා මම ඔහුව රැගෙන යන තෙක් බැංකොක්හි වසර 40ක් ජීවත් වූ වසර XNUMX තුළ චාඕ ෆ්‍රායා ගඟේ බෝට්ටුව භාවිතා කර නැත.
ජෙනරාල්වරුන් සහ බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගත් අය අතර, පොලිසිය සහ අපරාධකරුවන් අතර, අවන්හල් අමුත්තන් සහ වේටර්වරුන් අතර සහ පිරිමින් සහ ගණිකාවන් අතර 'හමුවීම්' ඔබට අමතකය. චූලලොංකෝන් රජුට පෙර ඉතිහාසයට ගියහොත් රජු සහ වහලුන් අතර 'ගැටුම්' ඇති විය.
සමහර විට මම ඒ ප්රකාශය හරියට නොකලා වෙන්න ඇති. 'හමුවීම' යන්නෙන් මා අදහස් කළේ 'හමුවීම' හෝ 'සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම'ට වඩා වැඩි යමක්. ඔබ ඉහත සඳහන් කරන, මා මෙහි සඳහන් කරන දේවල් එම ‘නිල අවස්ථා’ යටතට වැටේ. සමහර විට මම 'වෘත්තීය රැස්වීම්' කියන්න තිබුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ.
නමුත් 'එකිනෙකා පසුකර ජීවත් වීම' යන්නෙන් ඔබ හරියටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
සහ 'ඕනෑවට වඩා' යන වචනය සමඟ? ඔවුන් එකිනෙකා පසුකර ජීවත් වේ (එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් වුවත්) සහ පෙනෙන පරිදි එය එතරම් නරක හෝ සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. නමුත් ඕනෑවට වඩා කුමක්ද? එය සම්මත සංකල්පයක් වන අතර දේවල් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඔබේම අදහස් සමඟ බොහෝ දේ කළ යුතුය.
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ ලෝක තිබේ. ධනවතුන්ගේ, සුඛෝපභෝගී ලෝකය, (වාසනාවන්ත ලෙස වර්ධනය වන) මධ්යම පන්තියේ ලෝකය සහ අඩු වරප්රසාද ලත් ලෝකය.
වෙනත් සමාජවල අධ්‍යාපනය සහ පුහුණුව කෙනෙකුගේ මාර්ගයට වැඩ කිරීමේ මාර්ගය වන අතර, තායිලන්තයේ මෙම සමාජ ස්ථරීකරණය ඉතා කුඩාය, ප්‍රධාන වශයෙන් ද්විතීයික සහ උසස් අධ්‍යාපනයේ පිරිවැය හේතුවෙන්. මධ්යම පන්තියේ නැගීම සිදු වන්නේ රජබාත් විශ්ව විද්‍යාල (ඒවා හොඳින් නොසලකන) සහ ලාභ රජයේ විශ්ව විද්‍යාල හරහාය. නමුත් එම ක්‍රියාවලිය ඉතා වේගවත් නොවේ, අර්ධ වශයෙන් දුර්වල ගුණාත්මක භාවය නිසා. මධ්යම පන්තියේ කෙනෙක් පැරපට් එකෙන් උඩට නැග්ග ගමන්ම උසස් සමාජ පන්තියේ ක්‍රම සහ අදහස් හදාගෙන තමන්ගෙම ඉතිහාසය ප්‍රතික්ෂේප කරන ප්‍රශ්නයත් මම දකිනවා. සමහර විට ඉහළ සමාජ පන්ති අතර පිළිගැනීමට ඇත. එබැවින් ඔබ වහාම කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන බැවින් බුද්ධිමතුන් අතර සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් දුර්ලභ ය. මට නෙදර්ලන්තයේ ඉගෙනුම ලැබූ හොඳ විවේචනාත්මක තායි සගයෙක් සිටින අතර ඔහුගේ ප්‍රියතම පක්ෂය වීවීඩී වේ. එතකොට හැබයි ඒක හරියන්නෙ නෑ.
මම තායිලන්තයේ සිටින විට මෙය බොහෝ විට දකිනවා.
සමහර තැන්වල මිනිසුන් ඉතා මිත්‍රශීලී වන අතර තවත් තැන්වලදී ඔවුන් අගෞරවනීය හා සමාජ විරෝධී ය.
එක් තැනක ඔවුන් සංචාරකයින්ට බෙහෙවින් ආදරය කරයි, තවත් තැනක ඔවුන් විජාතිකයි.
තායිලන්තයේ ඔවුන් ඉක්මනින් අගතීන් ඇති අතර ඔබ බොහෝ විට ඔබේ පෙනුම අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
මම මේ හැම දෙයක්ම වැඩි වැඩියෙන් දකින අතර එය ලැජ්ජාවක් යැයි මම සිතමි.
ලිපිය සමඟ ඇති ඡායාරූපය දැනටමත් පෙන්නුම් කරන්නේ එහි ඇති වර්ණවත් එකතුව නිසැකවම සහ සතුටින් එකිනෙකා සමඟ ජීවත් වන බවයි. නිල ඇඳුම්වල පෙනුම පුළුල් ලෙස ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහාද මෙය අදාළ වේ.
නෙදර්ලන්තයේ මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් එකිනෙකා සමඟ අමනාපව ජීවත් නොවීම වාසනාවන්ත ලෙස සැලකිය හැකිය.
තායි රජු මිය ගිය විට සහයෝගීතාවය දෘශ්‍යමාන වූ නමුත් ඒ වන විටත් පන්ති භේදය ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.
අනෙක් අතට, නෙදර්ලන්තයේ හිටපු රැජිනගේ දිනය සහ වත්මන් රජුගේ දිනය සහ රජුගේ උපන්දිනය සැමරූ ආකාරය හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයක් විය. තායිලන්තයේ, රජුගේ උපන්දිනයේදී, මිනිසුන් එකම දින උපන්දිනයක් ඇති “ජාතිකයන්” සමඟ ආහාර ගන්නා බව සිතිය නොහැක.
තායිලන්තයේ එකට ජීවත් වීම සඳහා "අනෙක් සංස්කෘතිය" නිසැකවම දොස් පවරනු ඇත.
ඊසාන් ගම්මානවල මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් එකිනෙකා අසල ජීවත් නොවන බව දැකීම සතුටක්.
හොඳයි කිව්වා, ෆ්‍රෙඩ්. අනික නෙදර්ලන්ත කුමාරිකාවෝ ඉස්කෝලේ යන්නේ බයික් එකෙන්.
අපි බොහෝ විට එම සුන්දර 'තායි සංස්කෘතිය' ගැන කතා කරමු, නමුත් ප්‍රභූ සහ රාජකීය පුරුදු ප්‍රශංසා කරන බැංකොක්හි වඩා හොඳ කවයන් තුළ ඊසාන්හි (සහ උතුරේ) 'සංස්කෘතිය' අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වෙනස් බව අපට අමතක වේ.
බැංකොක්හි ඉහළ පන්ති (ඉහළ මධ්යම පන්තිය සහ ඉහළ පන්තිය) මගේ ඇස්තමේන්තුවට අනුව, බැංකොක්හි මුළු ජනගහනයෙන් 20% කට වඩා වැඩි නොවේ. තවමත් විදේශිකයන් 5% ක් පමණ සිටින නමුත් අනෙක් 75% වෙනත් පළාත් වලින් පැමිණෙන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉසාන් වලින් පැමිණේ. Songkran සහ අලුත් අවුරුදු උදාව සමඟ දිගු නිවාඩු කාලය තුළ Isaners නික්මයාම ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
(සාමූහික, කණ්ඩායම්-නැඹුරු) තායි ජනයාට වඩා (පුද්ගලික) ලන්දේසීන් එකිනෙකා සමඟ පරස්පර ලෙස ජීවත් වන බව පැවසීමට මම නිර්භීත වෙමි. සාමාන්ය මහල් නිවාසයක සිටින ලන්දේසි ජාතිකයින් කීයෙන් කීදෙනාද අසල්වැසියන් සාධාරණව හෝ හොඳින් හඳුනන්නේ? ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: ඔබ අවම වශයෙන් සතියකට වරක්වත් අසල්වැසි පුද්ගලයින් කී දෙනෙකුට කතා කළාද? ලන්දේසීන් කී දෙනෙකුට සංක්‍රමණික මිතුරන් සිටීද? කම්කරු පන්තියේ පවුල්වල දරුවන් කී දෙනෙක් හොකී හෝ ගොල්ෆ් ක්‍රීඩා කරනවාද? මම හිතන්නේ එකිනෙකා සමඟ එකට ජීවත් වීම පන්ති භේද සමඟ සුළු හෝ සම්බන්ධයක් නැත. තායිලන්තයේ, පන්තියේ වෙනස ඔබේ උපන් ස්ථානය, ඔබේ (ආච්චි) මාපියන් කවුද සහ ඔවුන්ට කොපමණ මුදල් තිබේද යන්න සම්බන්ධ වේ. නෙදර්ලන්තයේ පන්ති වෙනස වෙනත් දෙයක් මත පදනම් වේ.
ඔබ ඔබේ අසල්වාසීන් සමඟ කතා කළත් පන්ති භේදය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ලන්දේසි ජනතාව තායිස් වලට වඩා තනි තනිව ජීවත් වන බව සමඟ පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකම මහල් ගොඩනැගිල්ලක ජීවත් වන පුද්ගලයින් එකම පන්තියට අයත් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.
නමුත් කාරණය එය නොවේ. නෙදර්ලන්තයේ (ලෝකයේ ඕනෑම තැනක) ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් ඇත. නමුත් කුඩා ස්ථානයක (කුඩා නගරයක හෝ ගමක) ඉහළ පන්තිවල දරුවන් සිටින්නේ ගමේ හෝ නගරයේ දීර්ඝ කාලීන රැකියා විරහිත සමාජ විරෝධීන් සිටින කණ්ඩායමේම (පංතියේ) වීම හොඳ දෙයක් විය හැකිය. තායිලන්තයේ එහෙම වෙන්නේ නැහැ. නෙදර්ලන්තයේ, සියලුම සමාජ පන්ති ද එකම රෝහලට හෝ වෛද්‍යවරයා වෙත යති. තායිලන්තයේ මෙය වෙනස් වනු ඇත.
NL සහ TH හි "ධනවතුන්ගේ" හැසිරීම NL සහ TH හි "දුප්පතුන්" ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බව පැහැදිලිය, නමුත් එය එකිනෙකා සමඟ ජීවත් වන සමාජ පන්තිවලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. නෙදර්ලන්තයේ මෙය කිසිසේත්ම සිදු නොවේ (අර්ධ වශයෙන් එය කළ නොහැකි නිසා), නමුත් එය තායිලන්තයේ ය.
විශාල ආදායම් අසමානතාවයක් ඇති බව සෑම නිතර පැමිණෙන අමුත්තන් එකඟ වනු ඇත. මේ සඳහා උදාහරණ නිතිපතා සිදු වේ:
- https://www.thailandblog.nl/economie/inkomens-vermogensongelijkheid-thailand/
- http://www.worldbank.org/en/country/thailand/overview
- http://www.th.undp.org/content/thailand/en/home/countryinfo.html
මෑත දශක කිහිපය තුළ අසමානතාවය අඩු වෙමින් පවතී, මධ්යම පන්තිය වර්ධනය වෙමින් පවතී, නමුත් තායිලන්තය තවමත් එතැනින් බොහෝ දුරස් ය. දිගු කාලීනව එය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය, සංස්කෘතියක් වෙනස් කළ නොහැකි යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. කෙසේ වෙතත්, එය කාලය ගත වේ, ඉහළ පන්තිය ඔවුන්ගේ බලය සහ වරප්රසාද නිකම්ම අතහරින්නේ නැත. නමුත් අධ්‍යාපනය ටිකෙන් ටික දියුණු වෙනවා නම්, ඩිප්ලෝමාව වටිනවා නම්, ප්‍රශ්න එන්න එන්නම වැඩි වෙනවා නම්, පුරවැසියන් තව තවත් එකමුතු වෙනවා නම් (මේ අපූරු ජුන්ටාව යටතේ දැන් ටිකක් අමාරුයි...) යනාදී වශයෙන් හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්න මධ්යම පන්තියක් ද බිහි වනු ඇත. තායිලන්තයේ හොඳ ප්රමාණය..
නමුත් මේ වන විට මිනිසුන් බොහෝ වෙන්ව ජීවත් වේ. සියලුම වර්ගයේ මිනිසුන් එකට පන්තියේ වාඩි වී සිටින ශිෂ්‍ය පාසල්වල බාලවයස්කරුවන්ට නොමිලේ අධ්‍යාපනය තවමත් හිඟය. මෙය ව්‍යාපාරික ලෝකයට ද බලපාන්නේ එම කඩදාසි කැබලි ඔබ අවසන් වන්නේ කොතැනටද යන්න අර්ධ වශයෙන් තීරණය කරන බැවිනි (අම්මාගෙන් හෝ තාත්තාගෙන් ලැබෙන හොඳ සම්බන්ධතා නිසා ඔවුන් වඳුරු පාෂාණයේ ඉහළ මට්ටමක සිටින විට ඔබේ රැකියාව බොහෝ දුරට සහතික වේ). පාසල සහ සේවා ස්ථානය ඔබ අන් අය සමඟ වැඩිපුරම සම්බන්ධ වන ස්ථාන වේ. පිටතින් බොහෝ අඩුවෙන්, ආපන ශාලාවක හෝ විනෝදාස්වාදයක වාසනාව සමඟ කෙටි කතාබහක්, නමුත් ඔබ THB 10-15 දහසක් උපයන්නේ නම්, 25-30 දහසක් 200+ දහසක් එකතු කළ ආදායමට වඩා ඔබට පහසුවෙන් ළඟා විය නොහැක. එන්න…
ටීනි, ඔබ ඔබේ ප්‍රජාව විස්තර කරන පරිදි, ඇත්තෙන්ම සිරගෙයකි, එය ඇත්තෙන්ම නරක නම් මම කෑගසමින් පලා යන්නෙමි. නමුත් ඔබට ප්ලෙබ් හමුවන්නේ නැති බව ඇත්ත. එවිට අවම ආදායමක් සහිත ස්වයංසිද්ධ කතාබස් කළ නොහැකි හෝ ඉතා සීමිත වේ. ආරක්ෂාව, උයන්පල්ලා සහ ගෘහ සේවිකාව සමඟ කතාබස් කිරීම හොඳයි (සහ ඔබේ අසල්වැසියන් එය කොපමණ වාරයක් කරන්නේද? නැතහොත් ඔවුන්ට එය හොඳ යැයි හැඟෙනවාද? නැතහොත් ඔවුන් ගණන් ගන්නේ නැද්ද?) නමුත් ඔබට එය පැවසීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්‍රභූවරුනි, ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රභූවරුන් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවක් ඇත. ඔබේ අසල්වාසීන් සතියකට ඉන්ක්විසිටර් ප්‍රදේශයේ අත්විඳින්නේ කෙසේදැයි මම කුතුහලයෙන් සිටිමි.
මම සාරාංශය සමඟ එකඟ වෙමි, නමුත් ඔබේ නිගමනය සමඟ නොවේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරු, ජපානයේ සමාජ පන්ති අතර විශාල වෙනසක් තිබුණි. ජනගහනයෙන් 90% ක් දැන් තමන් මධ්යම පන්තියේ කොටසක් ලෙස සලකයි. සිංගප්පූරුවේ සහ තායිවානයේ තත්ත්වයද ජපානයේ තත්ත්වය හා සැසඳිය හැකිය. නොවැදගත් නොවුනත්, මගේ මතය අනුව, පංති අතර දුරස්ථභාවය සංස්කෘතියට වඩා සමෘද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.