Vader ආඩම්බර කරන්නේ කෙසේද?
Voronai Vanijaka විසිනි
භූමිබෝල් අදුල්යාදේජ් රජුගේ XNUMX වසරක පාලන සමයේ අවසන් පිටුව පෙරළනු ලැබුවේ බ්‍රහස්පතින්දා සවස ඔහුගේ අවසන් ගිමන් හරින ස්ථානය සොයා ගත් අවස්ථාවේදීය. දිවංගත රජුට අගය කරන්නන් සහ විරුද්ධවාදීන් සිටි නමුත් එක් දෙයක් ස්ථිරයි: තායි ජාතිය කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම කෙතරම්ද යත් අපගේ ජාතික අනන්‍යතාවය ඔහු සමඟ බැඳී ඇත.
ඔහුව හැඳින්වූයේ "ජාතියේ පියා" යනුවෙනි. මේ රට, තායිලන්තය, පියාගේ බවත්, මිනිසුන් වන අපි ඔහුගේ දරුවන් බවත් අපි විශ්වාස කරමු. තායිලන්තය යනු පැරණි රාජධානි සහ සුල්තාන් රාජ්‍යයක් සහිත බහු වාර්ගික සහ බහු සංස්කෘතික රටකි. අපගේ සාමූහික අනන්‍යතාවය සනිටුහන් කරන්නේ දිවංගත රජුට අපගේ ගෞරවය බව අපට උගන්වා ඇත. කෙසේ වෙතත් මෑත දශකවල දේශපාලන නොසන්සුන්තාවයෙන් පෙන්නුම් කළේ එම එකමුතුව කෙතරම් බිඳෙනසුලුද යන්නයි.
ජාතිය ඔහුගේ ජීවිතය සමරන අතර ඔහුගේ වියෝවෙන් ශෝක වන විට, අපි අනාගතය දෙස බැලිය යුතුය. ඒ සඳහා අපි හැදී වැඩී දරුවන් වීම නතර කළ යුතුය.
මොකද අපි කොච්චර බොළඳද.
වගකීම් විරහිත හා නරක් වූ දරුවන් මෙන්, අපි කෝපයට පත් වූ අතර අපට මාර්ගයක් නොලැබෙන විට දරුණු විය. මතභේද නිසා කෝපය, තර්ජන, වාරණය, පිටුවහල් කිරීම සහ දඬුවම් පැමිණවිය. අලාභ නීති කැඩීමට, ගිනි තැබීමට සහ විනාශයට හේතු විය. කුමන්ත‍්‍රණ පිළිගන්නේ නිදහස, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සහ නීතියේ ආධිපත්‍යය ගැන අපට විශ්වාසයක් නැති වූ නිසයි.
අපි හැදෙන්න ඕන. මෙහි ලක්ෂණයක් වන්නේ අපගේ සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ මෛත්‍රිය භාවිතා කිරීමෙන් අපට වෙනස්කම් හා ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් සමඟ කටයුතු කළ හැකි වීමයි.
හොඳ දරුවන් තම පියාගේ ප්රඥාවෙන් ඉගෙන ගනී; වැඩිහිටියන් එය මත ජීවත් වේ. 4 දෙසැම්බර් 2004 වැනි දින උච්චාරණය කරන ලද දිවංගත රජුගේ වචන අනුව ජීවත් වීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය:
"නම් ඔබ කියනවා රජු විවේචනය කරන්න බැහැ කියලා එතකොට ඔබ කියනවා රජු මනුෂ්‍යයෙක් නෙවෙයි කියලා. රජතුමා වැරදියි කියලා කවුරුහරි යෝජනා කරනවා නම් මම ඒක අහන්න කැමතියි. එහෙම නොවුණොත් අපිට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. රජු විවේචනය කළ නොහැකි බව අපි අවධාරණය කළහොත් අපට ප්‍රශ්නයක් තිබේ.'
1908 සිට, දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ 112 වැනි වගන්තිය, lese-majesté නීතිය, රජු, රැජින, ඔටුන්න හිමි කුමරු හෝ රීජන්ට් වෙත චෝදනා කිරීම, අපහාස කිරීම හෝ තර්ජනය කිරීම තහනම් කර ඇත. ඉන්පසුව, උල්ලංඝනය කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයකට වසර XNUMXක දඩයක් සඳහා අවසර දෙනු ලැබේ. නීතිය රාජාණ්ඩුවේ ආයතනයේ පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කරයි.
වොරණයි වණිජකාඒ වෙනුවට, විරුද්ධවාදීන් සහ සාමාන්‍ය පුරවැසියන් බිය ගැන්වීමට, නිශ්ශබ්ද කිරීමට සහ සිරගත කිරීමට දේශපාලන මෙවලමක් ලෙස lèse-majeste නීතිය අපයෝජනය කරන ලදී. නීතියේ ලිපිය අවභාවිත කරන අය එයින් ගැලවෙන්නේ අවිශ්වාසය සහ සැකය යන වාතාවරණය නිසාය.
චෝදනා, අවලාද, තර්ජන පසෙකලා, දිවංගත රජු හෝ රාජාණ්ඩුව විවේචනය කරන කිසිවකු ගැන සිතීම ගැන අපි දැනටමත් කෝපයට පත් වී සිටිමු. කොච්චර තරහද කියනවා නම් අවුරුදු පහළොවක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් කෙනෙක්ව හිරකරලා හිටියට කමක් නෑ කියලා අපි හිතනවා. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට වඩා ඒකාධිපති පාලනයකට අපි කැමතිද කියන තරමට තරහයි.
කෙසේ වෙතත්, නීතිය යනු නීතිය වන අතර වගකිවයුතු පුරවැසියන් ලෙස අප එම නීතියට එකඟ නොවුණද ගරු කළ යුතුය. නමුත් ඒ නීතියට එකඟ නොවී එය ප්‍රතික්ෂේප කර එම නීතිය වෙනස් කිරීමට කටයුතු කළ නොහැකි බව එයින් අදහස් නොවේ.
තායිලන්තය දැන් බියෙන් පාලනය වන ජාතියකි. අපි කතා කිරීමට, ලිවීමට, පළ කිරීමට, සාකච්ඡා කිරීමට, වාද විවාද කිරීමට එඩිතර නොවන්නේ දඬුවම් රැසකට, සමාජ මාධ්‍ය මායාකාරී දඩයමකට ගොදුරු වීමට හෝ සිරගෙයක නාස්ති වීමට යන බියෙනි.
අපි ගිය අවුරුද්දේ දිවංගත රජුගේ ජීවිතය සමරන විට, අපි ඔහුගේ කියමන් සහ කථා බොහොමයක් කියෙව්වා. සියල්ලෝම ඔහුගේ චරිතය පෙන්නුම් කළහ: ඔහු ඥානවන්ත මිනිසෙක්, දයානුකම්පිත මිනිසෙක්, වෛරයකින් හෝ පළිගැනීමකින් තොරව. ඔහු ජීවත් වූයේ අපව බෙදීමට නොව අපිව එක්සත් කිරීමටයි. ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ අප විවේචනාත්මකව හා බියෙන් හා කනස්සල්ලෙන් නොදැමීමටය. ඉතින් ඇයි අපි ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය නොකරන්නේ?
තමන්ගේ දේශපාලන හෝ මුදල් වාසි තකා නීතිය අවභාවිත කරන අය හැමදාමත් ඉන්නවා. තමන් වෙනුවෙන්, අනුන්ගේ චින්තනය දූෂණය කරන මිනිසුන්. තමන්ගේ සාක්කුවේ ලැගීමට ඉඩම සොරකම් කරන ඔවුන්ද එසේමය. ඒ වගේම බලය උදුරා ගැනීම සඳහා මානව හිමිකම් සහ නිදහස පාගා දමන්නන්.
ඔවුන්ට එය කළ හැක්කේ වගකීම් විරහිත දරුවන් ලෙස අපි පැත්තකට වී සිටින නිසා පමණි. බය නිසා අපි නිහඬයි. සමහර විට අපි ඔවුන්ට අත්පොළසන් දෙන්නේ බෙදීම අපගේ විනිශ්චය අන්ධ කරන බැවිනි. lèse-majeste නීතිය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම. සිර මැදිරිය. පිටුවහල් කිරීම සහ වාරණය. වෛරය, කෝපය සහ මායාකාරිය දඩයම් කිරීම. ජාතියේ පියාට අප ගෞරව කළ යුත්තේ එසේ නොවේ.
අපි අතීතයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගෙන අනාගතය අප විසින්ම ගොඩනගා ගත යුතුයි. අපි දැන් ජීවත් වන්නේ බියෙන් හා සැකයෙන්; හෙට අපි විවෘත හා නිදහස් ප්‍රජාවක් ගොඩනැගිය යුතුයි. අපි හැදී වැඩීම පමණක් නොව අපේම දරුවන්ට යහපත් ජීවිතයක් අවශ්‍ය වීම අනාගතයට වැදගත් වේ.
භූමිබෝල් අදුල්යාදේජ් රජුගේ උරුමයට අප ගෞරව කළ යුත්තේ එලෙසය.
කර්තෘ Khaosod ගේ සටහන: "Voranai Vanijaka නිත්‍ය තීරු ලිපි රචකයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට ලැබීම ගැන අපි ඉතා සතුටු වෙමු. ඔහු දැන් තායිලන්තයේ GQ සඟරාවේ ප්‍රධාන කර්තෘ වන අතර බැංකොක් පෝස්ට් හි දේශපාලන හා සංස්කෘතික කටයුතු පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ සතිපතා තීරු ලිපි රචකයෙකු විය.
මූලාශ්රය: Khaosod ඉංග්රීසි. www.
පරිවර්තනය: ටිනෝ කුයිස්
මොනතරම් නැවුම් වාතයද! තායි ප්‍රමිතීන් සඳහා පුපුරන සුලු කෑල්ලක්....
ඇත්ත වශයෙන්ම නැවුම් වාතයේ හුස්මක්… සහ සමහර විට පුපුරන සුළුය. දැන් Voranai රතු කමිසයක් නොවන නිසා සමහර විට එය නරක නැත.
එහෙත් ඒ ‘තායි සංකල්ප’ මොනවාද? මේවා තායි සමාජයේ ඉතා කුඩා කොටසක 'සංකල්ප' යැයි මම සැක කරමි, පහසුව සඳහා එය 'පාලක ප්‍රභූව' යැයි කියමු. එබැවින් එය 'ප්‍රභූ සංකල්ප' ලෙස හඳුන්වන්න. මම හිතන්නේ තායි ජනගහනයෙන් විශාල බහුතරයක් Voranai ගේ චින්තනයට එකඟයි.
මා දන්නා බොහෝ තායි ජාතිකයින්ට එකඟ විය හැකි විශිෂ්ට කෑල්ලක්, එය හයියෙන් නොකියන බොහෝ දෙනෙක් සිටියද. විශේෂයෙන්ම ඒ හිතවත් ජෙනරාල් එක්ක දැන් නැහැ.
අනෙක් අය අතර සුලාක්ට මෙම චෝදනා ගැන කතා කළ හැකිය, මේ සඳහා මෑත කොටස් පමණක් නොව, මිෂෙල් මාස්ගේ කෙටි අයිතමය ද බලන්න (විනාඩි 15 සිට 18 දක්වා):
https://nos.nl/uitzending/28589-nos-journaal.html
පසුගිය සඳුදා මගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ එකම වචන වලින් සහ ඉංග්‍රීසියෙන් ඉතා කෙටි කතාවකින් මා ප්‍රකාශ කළා. මගේ තායි FB යහළුවන් සියලු දෙනා ඉංග්රීසි කතා කළත්, මෙතෙක් තායි භාෂාවෙන් අදහස් දැක්වීම ඉතා අල්පය.
ක්රිස්,
මම ඔබේ කෙටිකතාව FB එකෙන් කියෙව්වා, මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වන විශිෂ්ට කතාවක්. "ඔබ දූෂිත නම් ඔබ රජුට ආදරෙයි කියන්න එපා!" එය වැදගත් විෂයයක් වූ දූෂණය ගැන පමණි.
එය Lèse-majeste නීතිය සහ බෙදීම ගැන නොවේ, සහ Voranai ගේ කතාව ප්‍රධාන වශයෙන් එයයි. එය ඔබගේ තායි FB මිතුරන්ගෙන් තවත් අදහස් දැක්වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුණි.
නැසීගිය භූමිබෝල් රජු 2004 දී ප්‍රකාශ කළේ තමන් විවේචනය භාර ගන්නා බවත් එය අවශ්‍ය යැයි සලකන බවත්ය.
නමුත් ඔබ වොරනායිගේ කතාව ද පළ කර ඇති බව මට පෙනේ. ඒකට පින්!!