හේතුව
ඇත්තටම මේ පෝස්ට් එක ලියන්න හේතු දෙකක් තියෙනවා. එකක් නම් හරස් සංස්කෘතික කළමනාකරණය පිළිබඳ ජිනීවාහි පැවැත්වෙන සම්මන්ත්‍රණයක් සඳහා එකට ලිපියක් ලියන ලෙස සගයකුගෙන් ඉල්ලීමකි. අනෙක ටැක්සිය වෙනුවට දොන් මුආන්ග් ගුවන් තොටුපළේ සිට බසය නිවසට ගෙන යාමට මගේ බිරිඳ (තුන් වරක් දක්වා) 'මෘදු' ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. මේ දේවල් තමයි මාව ලියන්න ගත්තේ.
සංස්කෘතිය
ඇත්ත වශයෙන්ම, තායිස් බොහෝ පැතිවලින් ලන්දේසි (සහ බෙල්ජියම්) සමාන වේ. කනවා බොනවා, නිදාගන්නවා, ලව් කරනවා වගේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ටත් - අප මෙන්ම - හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව මහලු වීමට අවශ්‍ය වේ, මුදල් සහ බිල්පත් ගෙවීම ගැන කරදර විය යුතු නැත, බුද්ධිමත් හා නොමඟ නොයන දරුවන් සහ මුණුබුරන්, ආකර්ශනීය (වඩාත් සුදුසු තරුණ) ජීවන සහකරුවෙකි. නැවතත් විශ්වාසවන්ත වන අතර අපගේ ආහාර පාන ඔබට දැඩි ලෙස හා දිනපතා ආදරය කරයි.
එහෙත් තායිලන්ත ජාතිකයන් කෝපි, බියර්, කිරි සහ බටර් මිල්ක් පානය කරන්නේ අපට වඩා අඩුවෙන් වන අතර ඔවුන් අපට වඩා ඇලෙන සුළු බත් සහ සොම්ටම් අනුභව කරති. ඇඳක් වෙනුවට බිම හෝ ඉතා තුනී මෙට්ටයක නිදා ගන්නා තායිලන්ත ජාතිකයෝ සිටිති. අපි තායිලන්ත ජාතිකයින්ට වඩා ආදරය කිරීමට දක්ෂදැයි මම නොදනිමි. හොඳයි, අපට වඩා හොඳ රූපයක් අප සතුව තිබීම හෝ නිර්මාණය කර තිබීම. විදේශිකයෙකු සමඟ විවාහ වූ තායි කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වේ. සඳහන් කළ වෙනස්කම් ගණනාවක් පැහැදිලි වන අතර සමාජ-ආර්ථික සාධක සමඟ හෝ දේශගුණික සාධක සමඟ පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය: සහල් තායිලන්තයේ ලාභදායී වන අතර නෙදර්ලන්තයේ වර්ධනය නොවේ. නෙදර්ලන්තයට වඩා තායිලන්තයේ ගවයින් අඩුයි, තායි ජනගහනයෙන් කොටසක් ලැක්ටෝස් වලට ඔරොත්තු දෙන අතර නෙදර්ලන්තයේ අපි ගොවීන් ගැන නොව කෘෂිකාර්මික ව්‍යවසායකයින් ගැන කතා නොකරමු.
කාර්යක්ෂමතාව සහ කාර්යක්ෂමතාව
තායි සහ ලන්දේසි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ආකාරය මගේ අත්දැකීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඵලදායීතාවය සහ කාර්යක්ෂමතාවය පිළිබඳ සම්භාව්ය සංකල්ප අතර වෙනස සමඟ එය පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.
ඵලදායිත්වය යනු පුද්ගලයෙකු හෝ සංවිධානයක් තම ඉලක්කය සපුරා ගන්නා ප්‍රමාණයයි. යමෙක් ඉලක්කය සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම් - කෙසේ වෙතත් - ඵලදායීතාවය 100% කි. කාර්යක්ෂමතාව යනු සඵලතාවයට සමාන වන අතර එයින් අදහස් වන්නේ හැකි අවම පිරිවැයකින් කෙනෙකුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමයි. මෙම වියදම් මුදල් වලින් ප්රකාශ කළ යුතු පමණක් නොව, කාලය අහිමි වීමෙන්ද සමන්විත විය හැකිය (ඇමරිකානුවන් සැමවිටම පවසන්නේ: 'කාලය මුදල් සහ මුදල් මුදල්''), පාරිසරික හානිය, මිත්‍රත්වයට හානි, ප්‍රතිරූපය හෝ (ව්‍යාපාර) සබඳතා. තායිලන්තයේ වසර 12 ක් ජීවත් වූ (නමුත් නිසැකවම වැඩ කිරීමෙන්) පසු, තායිලන්ත සහ ලන්දේසි ජනතාව ඵලදායී බව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් නොවන බව මට පැහැදිලිය. නමුත් කාර්යක්ෂමතාව යනු කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීමේදී අපි පුළුල් ලෙස වෙනස් වෙමු, නැතහොත් වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්: අප වැඩි ප්‍රමුඛතාවයක් ලබා දෙන මූලද්‍රව්‍ය මොනවාද සහ අඩුවෙන්. එය සත්‍ය, නිර්මිත උදාහරණ කිහිපයක් සමඟින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමි. මම හිතනවා මේ බ්ලොග් එක කියවන පාඨකයාට ඒ සඳහා බොහෝ සැබෑ උදාහරණ එකතු කරන්න පුළුවන් කියලා.
ගොල්ෆ් පිටිය
පෞද්ගලික රෝහලක අධ්‍යක්ෂවරයකු ලෙස සේවය කිරීමෙන් පසුව, මගේ මිත්‍රයෙක් ඔහුගේ කළඹේ මානව සම්පත් සහිත උපදේශක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තවමත් රෝහල සමඟ සම්බන්ධ වී සිටී. සෑම වසරකම, රෝහලේ මූල්‍ය ප්‍රතිඵලයට ඔවුන් දක්වන දායකත්වය මත කුමන ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන්ට කොපමණ ප්‍රසාද දීමනාවක් ලැබෙන්නේද යන්න කළමනාකරණය විසින් තීරණය කරයි. තවද සෑම වසරකම ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් අතර ප්‍රසාද දීමනාවේ ප්‍රමාණය පිළිබඳව සාකච්ඡා පැවැත්වේ. මගේ තායි මිතුරා මෙය විසඳන්නේ මෙසේය. ඔහු ප්‍රසාද දීමනාව ගැන අදහස් දක්වන ඕනෑම ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු සමඟ ගොල්ෆ් ක්‍රීඩා කරයි. මෙය සති කිහිපයක් ගතවනු ඇත. ඉන්පසු ඔහු සම්මුතියක් ඇති කර ගෙන දෙවන ගොල්ෆ් වටයේදී එම ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් සමඟ එය සාකච්ඡා කරයි. ඒ සඳහා තවත් සති කිහිපයක් ගතවනු ඇත. ඔහුගේ යෝජනාව ඒකමතිකව සම්මත කරන බව ඔහුට සැබවින්ම ඒත්තු ගියහොත්, ඔහු එය රැස්වීමට ගෙන එනු ඇත. එය බොහෝ කාලයක් ගත වේ, 'කැරලිකාර' ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් කිසිවකුගේ මුහුණ නැති නොවේ, රැස්වීමේ කිසිදු සාකච්ඡාවක් හෝ ගැටීම් සහ කණ්ඩායම් හැඟීමක් සහ ඔවුන්ගේම රෝහල පිළිබඳ ආඩම්බරයක් පවා වැඩිදියුණු නොවේ. එක්තරා ආකාරයකින් කාර්යක්ෂමයි.
බස් හෝ ටැක්සි
පහුගිය මාසවල මගේ බිරිඳ රැකියාවට නිතරම උදොන්තානියට යනවා. මම ඇයව ගුවන් තොටුපළට ගෙන ගොස් දින කිහිපයකට පසු, විශේෂයෙන් සවස් වරුවේ ඇයව රැගෙන යාම ඇය අගය කරයි. දැන් දොන් මුආන්ග් ගුවන් තොටුපළේ සිට සෑම විනාඩි 25 කට වරක් (අංක 4) බසයක් ඇත (කාඕ සැන් පාර, එය බසයේ කියයි) එය පැමිණීමේ ශාලාව ඉදිරිපිට නතර වී, කෙලින්ම ගාස්තු මාර්ගයට යයි (එය හැර යාම පමණි. Yowaraat හි) සහ එක් පුද්ගලයෙකුට Baht 40 ක ගෙවීමක් සඳහා ආසන්න වශයෙන් මිනිත්තු 50 කින් ගමනාන්තයට පැමිණෙන අය. සනම් ලුආන්ග් සිට කුලී රථයකට බාට් 50 ක් හෝ අපගේ දොර ඉදිරිපිට නවත්වන බස් රථයට බාට් 20 කි. ගමන් කාලය උපරිම පැය 1 යි. මම දන්නවා මම ගුවන් තොටුපළට යන විට මගේ බිරිඳ නොමැතිව මම මේ මාර්ගයේ ගමන් කරන නිසා. මම හිතන්නේ ඉතා ඵලදායී හා කාර්යක්ෂමයි. ඒත් මගේ බිරිඳ බස් එකේ යන්න කැමති නැහැ. ඇය කුලී රථ නැවතුමට මීටර් 400 ක් පයින් යාමට කැමැත්තක් දක්වයි (අවම වශයෙන් මිනිත්තු 30 ක්, නමුත් මෑතකදී පැයකට වඩා වැඩි කාලයක්) සහ බොහෝ විට වැරදි මාර්ගයේ ගමන් කරන කුලී රථය සඳහා බාට් 250 ක් ගෙවීමට. ඇත්තටම ඔහු දොර ළඟ නතර වෙනවා. ගමන් කාලය: පැය 1,5 සිට 2 දක්වා. ඔබ මෙම කාර්යක්ෂමතාවය තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔබට එය පැවසිය හැකිය.
නව පීඨාධිපති
රැකියා භ්‍රමණය යනු ජාතික විශ්ව විද්‍යාලවල පීඨාධිපතිවරුන්, පීඨාධිපතිවරුන් සඳහා වන රීතියයි. කාලසීමාව වසර 3 ක් වන අතර, පීඨාධිපතිවරයා නැවත පත් කරනු ලැබුවහොත් (සහ එය ස්වයංක්‍රීය නොවේ) සහ ඔහු එසේ කිරීමට කැමති නම්, දීර්ඝ කළ හැක්කේ එක් වරක් පමණි. එබැවින් සෑම වසර 1 කට වරක් අයදුම්පත් වටයක් ඇත. හොඳම අපේක්ෂකයින් 3 දෙනා (වත්මන් පීඨාධිපතිවරයා ඇතුළුව) තෝරන අයදුම්පත් කමිටුවක් ඇත. මෙම තිදෙනාට ආචාර්යවරුන්ගේ සහ කාර්ය මණ්ඩලයේ රැස්වීමකදී පීඨයේ අනාගතය සඳහා තමන් සහ ඔවුන්ගේ සැලසුම් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ඉදිරිපත් කිරීම් අවසානයේ, සියලුම සේවකයින්ට ලිඛිතව සහ නිර්නාමිකව ඔවුන් කැමති කුමන අපේක්ෂකයා සහ ඇයිද යන්න දැක්විය හැකිය. ඒ සියල්ල අපූරු සහ 'ප්රජාතන්ත්රවාදී' ලෙස පෙනේ, නමුත් කොරිඩෝවේදී එය ඉදිරිපත් කරන දිනට සති කිහිපයකට පෙර ජනාධිපති කැමති කවුරුන්ද යන්න දැනටමත් දන්නා බැවින් මේ සියල්ල පිරිසිදු රංග ශාලාවකි. පහුගිය කාලේ මගේ ආයතනයේ පොඩි අවුලක් තිබුණා. ජනාධිපති අපේක්ෂකයාට සේවකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකගේ කැමැත්තක් නොතිබුණි. ඒක දැනගෙන හිටියා. ජනාධිපතිවරයා නිවැරදි තේරීමක් කරන බව සහ සේවකයින් එය අවධාරණය කරන බව ස්වභාවිකව පෙනෙන නිසා කුමක් කළ යුතුද? හොඳයි.... ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු සේවකයින් අතර මත විමසුම - හේතුවක් නොදක්වා - නොපැවැත්විණි. නිලයන් වසා ඇති බව පෙනේ. කාර්යක්ෂම?
ප්රජාතන්ත්රවාදය
තායිලන්තයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ක‍්‍රියාවලිය දෙස ඕලන්ද ජාතිකයන් ලෙස අප බැලිය යුත්තේ වෙනස් ආකාරයකටද? ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ තායිලන්තය ප්රජාතන්ත්රවාදී රටක් බවට පත් වනු නොඅනුමානයි, නමුත් දේවල් සිදුවෙමින් පවතින්නේ අප නෙදර්ලන්ත ජාතිකයින් සිතනවාට වඩා වෙනස් ආකාරයකටය. නව රජයේ අමාත්‍ය ධූර සම්බන්ධයෙන් මෑතකදී ඇති වූ ආරවුල නෙදර්ලන්තයේ පිහිටුවීමේ ක්‍රියාවලියට සමාන වුවද. එවැනි මතභේද සහ අන් අයට දොස් පැවරීම තායි සංස්කෘතියට සැබවින්ම නොගැලපේ. ඔබ බොහෝ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයන් සමඟ හෝ ගොල්ෆ් පිටියේදී (එයට සති කිහිපයක් හෝ මාස කිහිපයක් ගතවනු ඇත, නමුත් දිගු කාලයක් පුහුණුව නෙදර්ලන්තයේ සහ නිසැකවම බෙල්ජියමේ ප්‍රශ්නයක් නොවේ) හෝ ඔබ අධිකාරීවාදී තීරණයක් ගෙන එය පවසන්න. කිසිසේත්ම (ලිඛිත) ගිවිසුම් නොමැත. කාර්යක්ෂම?
ඕනෑම සංස්කෘතියක කාර්යක්ෂම හා ඵලදායී වීමට නම් සම්මුතිය තිබිය යුතුය: එකඟතාවය. මට පේන විදියට ගෝල්ෆේස් එකේ ඉන්න හොඳම මිනිහා ඒකෙන් ලොකු වැඩක් කරනවා. මේ මොහොතේ බ්‍රසල්ස්හිදීද ඔබට එය දැක ගත හැකිය. ඒ සියලු දීර්ඝ හා රාත්‍රී කතා සහ උපදේශන ඉදිරි වසර සඳහා ඵලදායී හා කාර්යක්ෂම වන පරිදි ගත යුතු තීරණ සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවකට පැමිණීමට පමණි. එබැවින් එය TH හෝ සංස්කෘතිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ක්‍රිස්ගේ බිරිඳ බසයේ නොගොස් කුලී රථයක් එනතුරු පැයක් බලා සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වීම ඔහුට එරෙහි නිහඬ සහ රහසිගත විරෝධයක් විය හැක්කේ ඔහු ඇයව රැගෙන ආ නමුත් සෑම විටම ඇයව ඩොන් මුවැන්ග් වෙතින් රැගෙන නොයන නිසාය, එය ඇය බෙහෙවින් අගය කරන බව ඔහු දනී. ඇය තීරනාත්මක වන අතර ඔහු ඇගේ ස්ථාවරය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගන්නා තෙක් ඉවසා සිටියි. කෙටියෙන් කිවහොත්: කාර්යක්ෂම සහ නීත්‍යානුකූල යැයි ඇය විශ්වාස කරන පුද්ගලික චේතනාවක් ඇයට ඇත.
නව පීඨාධිපතිවරයකු සොයන උදාහරණයේ ඇත්තේ ඒකාධිපති නායකත්වයකි. TH හෝ NL/BE යන දෙකෙහිම ඵලදායී නොවේ. අවාසනාවකට මෙන්, මෙය තවමත් ලොව පුරා බොහෝ විට සිදු වේ. එබැවින් එය TH ට තබා සංස්කෘතිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ලස්සනට ලියා ඇති ක්රිස්, ඔබ ඔබේ බෙයාරිං ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ජීවිතය යනු ගණිතය හෝ කළමනාකරණ පොතකින් ප්‍රමේයයක් නොවේ. ඔබ ලියා ඇති බොහෝ දේ මම හඳුනමි, නමුත් නෙදර්ලන්තයේ දී ඔබ තායිලන්තය ගැන මෙහි විස්තර කරන ආකාරයටම කාන්තාවන් සමඟ මට බොහෝ විට සිදු විය. ගෑනු පිරිමින්ට වඩා වෙනස් විදියට හිතනවා, අපිට ලොජික් කියන දේ ගොඩක් වෙලාවට එයාලට කතා කරන්න ඕන දෙයක්. වෙනස් ලෙස සිතීම සහ ක්‍රියා කිරීම බොහෝ විට අපට සෘජු පිරිමින්ට ආකර්ශනීය පැත්තක් ඇත, එසේ නොමැතිනම් අපි කාන්තාවන්ට කැමති නැත.
මෙහි තායිලන්තයේ දී මට ද සිත් ඇදගන්නා දෙය, එකවර දේවල් දෙකක් කිරීම, (බහු කාර්ය භාරය), නමුත් කලාතුරකින් සිදු වේ,
හෝ ඇත්තටම අර්ථවත් දෙයක් කරන්න, ඊළඟ පාරිභෝගිකයා තවමත් දිගු වේලාවක් නොපෙනී සිටින විට. etc.. etc..
ක්රිස්, ඔබේ බිරිඳගේ ආදර්ශයෙන් මම සරලව අහන්නේ 'පැටියෝ, බස් එකට වඩා ටැක්සියේ වාසිය මොකක්ද?' (oid). මට පුද්ගලික දෙයක් ලෙස පෙනේ (උදාහරණයක් ලෙස: ආරක්ෂිත යැයි හැඟේ, මම බස් රථයේ සාඩින්, කුලී රථයේ දී මගේ දේවල් ගැන සමීපව අවධානයෙන් සිටිය යුතු නැත, ආදිය).
පීඨාධිපතිවරයා සමඟ දිගුකාලීන ප්‍රවේශයක් නොවන බව, කාර්ය මණ්ඩලය අතර අතෘප්තිය ඉතිරිව පවතී (නව පීඨාධිපතිවරයා සගයන් පුදුමයට පත් කර ඔවුන් වටා එන්නේ නම් මිස). ඕනෑවට වඩා අතෘප්තිය ඇති වුවහොත් එය කොතැනක හෝ ප්රකාශ වනු ඇත.
මම ක්රිස් (සහ ඔහුගේ බිරිඳ) නොදන්නවා යැයි උපකල්පනය කළත්, මම අනුමාන කරමි... "මිනිසුන්ට මාව බස් එකේදි පේන්නේ නැහැ, ඒ ලෝ-සෝ සඳහා..."
එය ඇත්තෙන්ම තායිලන්තයේ පන්ති සමාජයේ ඒකාකෘති රූපයයි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම විය හැකි පිළිතුරකි, නමුත් ඔබ කිසි විටෙකත් සාමාන්‍යකරණය නොකළ යුතුය. අහන්න, සමහර විට ඔබට තහවුරු කිරීමක් ලැබෙනු ඇත, සමහර විට නැත. වඩාත් වැදගත් දෙය නම්: පිළිතුර මත පදනම්ව ඔබට අනෙක් පුද්ගලයා වඩා හොඳින් තේරුම් ගත හැකිද (ඔබ එකඟ වන්නේද යන්න ඇත්ත වශයෙන්ම 2 වන පදය).
උත්තරය hiso vs loso නම්, ඔබට දිගින් දිගටම ඇසිය හැක: ඔබ බිය වන්නේ කුමන ආකාරයේ රූප හානියකටද? නමුත් බසයේ වායු සමීකරණ ඇත, ඔබ kklojesvol සඳහා ප්‍රවාහනය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඒ වගේ දෙයක්.
බසය (පාහේ) සහ කුලී රථය යන දෙකම නිවසේ දොර ඉදිරිපිට නතර කරන විට, අසල්වාසීන් එය දකිනවා. ගමනට කොච්චර වෙලා ගියාද දන්නේ නෑ...
මම ඇත්තටම ඒ ගැන කවදාවත් හිතුවේ නැහැ, නමුත් එය සඵලතාවය (මම 'ඵලදායී' ලෙස හඳුන්වන දේ) සහ කාර්යක්ෂමතාව (මම 'ඵලදායී' ලෙස හඳුන්වන දේ) අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම ඇත්තෙන්ම ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ.
සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පහත දැක්වේ. ඉසාන් ගොවියෙකුට තායි බැංකුකරුවෙකුට වඩා ඩ්‍රෙන්තේ ගොවියෙකු සමඟ සමානකම් ඇති අතර දෙවැන්නා ඇම්ස්ටර්ඩෑම් බැංකුකරුවෙකු සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇත. එබැවින් සංස්කෘතියට වඩා තරාතිරම, අධ්‍යාපනය සහ ආදායම වැනි කාරණාවලදී වෙනස්කම් වැඩි ය, නමුත් යම් යම් වෙනස්කම් තිබේ.
ගොල්ෆ් ක්‍රීඩාව තරමක් මිල අධිකය, ඉසාන් ගම්මානයක මිනිසුන් ගැටලු සාකච්ඡා කිරීමට එක්ව බියර් ටිකක් බොති. මම නෙදර්ලන්තයේ සගයෙක් දන්නවා, ඔහු කවදාවත් දුම්රියක නොගිය අතර, ඇය පවසන පරිදි, කිසිදා එසේ නොවේ. මනාප, සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන්හි පුද්ගලික වෙනස්කම්. බොහෝ විට සංස්කෘතියට පමණක් ආරෝපණය කර ඇත.
ටිනෝ, ටිනෝ, ටිනෝ කොහොමත්.
ඉසාන් ගොවියෙකුට තායි බැංකුකරුවෙකු සමඟ පොදු වන්නේ කුමක්ද: ජාතිකත්වය, ජාතික ගීය, තායි පාර්ලිමේන්තුවට සහ ප්‍රාදේශීය නියෝජිතයින්ට ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය, භාෂාව, ප්‍රකාශන, රූපවාහිනී නාලිකා, මාධ්‍ය, බුද්ධාගම, විවාහය පිළිබඳ සිතුවිලි, ලිංගිකත්වය, පිරිමින් අතර සංසර්ගය සහ කාන්තාවන් (පුද්ගලික සහ පොදු), Baht, සියලු නීති ආදිය
ඉසාන් ගොවියාට ඩ්‍රෙන්තේ ගොවියාට පොදු වන්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ වෘත්තියේ නම හැර තිත්ත සහ ඉතා සුළුය. කෙසේ වෙතත් නැත: ආදායම, අධ්‍යාපනය, රජයේ ආධාර, ඉඩම් ප්‍රතිපත්තිය, පශු සම්පත්, ජාත්‍යන්තර රෙගුලාසි, පොහොර යෝජනා ක්‍රම, යුරෝපා සංගමයේ සහනාධාර, තාක්‍ෂණය සහ ඒ පිළිබඳ දැනුම, විශ්වවිද්‍යාල සහ කෘෂිකාර්මික පාසල්වල සහාය, කෘෂිකාර්මික ව්‍යාප්ති සේවා, පන්ති සංවිධාන, පාර්ලිමේන්තුවේ ගොවියෙකු... …….. නමුත් මම වෙනත් ආකාරයකින් ඒත්තු ගැන්වීමට කැමතියි….
හිතවත් ක්රිස්,
ඔබ නිරපේක්ෂ සියල්ල, පරම සියල්ල, සංස්කෘතිය ලෙස සලකන්නේ නම්, ඔබ නිවැරදියි, එවිට සංස්කෘතිය අර්ථ විරහිත සංකල්පයක් බවට පත්ව ඇත. කෙනෙක් මට වරක් ලිව්වා; 'තායි ඔවුන්ගේ දෑතින් කනවා, අපට (ලන්දේසි) එය අමුතු දෙයක්. තායි ජාතිකයන් හැන්දකින් සුප් අනුභව කරන අතර ලන්දේසීන් ඔවුන්ගේ දෑතින් ෆ්රයිස් කනවා.
ඔබේ පළමු ඡේදය ගැන, බොහෝ පොදු ඇති ඊසාන් ගොවියා සහ තායි බැංකුකරු. තායි බැංකුකරුවා තායි භාෂාවට වඩා ඉංග්‍රීසි කතා කරයි, සීඑන්එන් සහ බීබීසී නරඹන්න, විවිධ සාදවලට යන්න, බොහෝ විට ඩොලර් සහ යුරෝ වලින් ගෙවන්න, ලිංගිකත්වය සහ විවාහය ගැන වෙනස් ලෙස සිතන්න, අනිවාර්යයෙන්ම පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර වෙනස් ආකාරයක සංසර්ගයක් පැවැත්විය හැකිය. වෙනත් නීතිවලට සවන් දෙයි. ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන (සාමාන්‍යයෙන්) ඔවුන් විවිධ මත දරන බවට ඔට්ටු ඇල්ලීමට ඔබට අවශ්‍යද?
ඔබ ඉහළම කවයේ සිටින නිසා ඔබ බොහෝ බැංකුකරුවන් දැන සිටිය යුතුය. ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්‍යයට ඉසාන් ගොවියෙකුට හෝ බ්‍රිතාන්‍ය බැංකුකරුවෙකුට ආරාධනා කිරීමට ඔවුන් කැමති දැයි විමසන්න.
මට ඒ ගැන මොහොතකට සිතන්නට සිදු විය: මා සහ පැරණි ඉසාන් ගොවියෙකු අතර ඇති සමානකම්.
අපි දෙන්නම වයසයි පිරිමියි. අපි සෙක්ස් වලට කැමති උනාට ඔව් මහලු වයස දැන් ඒවට කරන්නේ මෝඩ විහිලු විතරයි, ලබ්බ ඊසානත් එක්ක ඇලෙන බත් වලට ආසයි, අතේ තියන් කන එකයි, අපි දෙන්නම බුදුදහමේ ප්‍රතිපත්ති අනුව ජීවත් වෙන්න උත්සහ කරලා නිතරම අසාර්ථක වෙනවා, අපි දෙන්නා දිවංගත භූමිබෝල් රජුගේ මනුෂ්‍යත්වයට ගරු කරමු, අපි දෙදෙනාම වෙනස් උච්චාරණයකින් තායි භාෂාව කතා කරමු, අපි දෙදෙනාටම මිනිසුන්ට වැඩි පාලනයක් සහ සමානාත්මතාවයක් අවශ්‍ය වන අතර බැංකොක්හි අහංකාර ප්‍රභූ පැලැන්තියට වෛර කරන්නෙමු, අපි තායි නීතියට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරමු, අප දෙදෙනාට මුණුබුරන් සිටී ද්විත්ව ජාතිකත්වය, අපි දෙදෙනාම තායිලන්තයට සහ විශේෂයෙන් තායි ස්වභාවයට ආදරෙයි, සමහර විට අපි තායි ජාතික ගීය එකට ගායනා කරමු, ඔහු මට අයි ටීනෝ කියයි සහ මම අයි ඊක් යැයි කියමු, අපි එකම ආකාරයේ ස්වේච්ඡා සේවයක් කරන අතර අපි දෙදෙනාටම ආදාහනය අවශ්‍ය වූ විට මැරෙනවා……..
සංස්කෘතිය පිළිබඳ නිර්වචන දහස් ගණනක් ඇත, නමුත් සෑම විටම පාහේ නිර්වචනයේ ඇති වචන කිහිපයක් තිබේ: බෙදා හදා ඇත (එය 'කැමති' ගැන නොවේ; ආත්මයෙන් සමාන නමුත් එකිනෙකා සමඟ කිසිවක් බෙදා නොගන්නා බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. වෙනත්), උගත් (සංස්කෘතිය ඔබේ DNA වල නැත) සහ කණ්ඩායමකට අයත් (එනම් ඔබ එකම කණ්ඩායමට අයත් නොවේ නම් ඔබට සංස්කෘතිය බෙදා ගත නොහැක).
“සංස්කෘතියක් යනු විශේෂිත සමාජ ඒකකයක් (කණ්ඩායමක්) සංලක්ෂිත අත්දැකීම්, සාරධර්ම සහ දැනුමෙන් යුත් පොදු ලෝකයකි. සමාජ ඒකකයක් රටක් විය හැකිය, නමුත් එකම ආගමට ඇලී සිටින යම් පිරිසක් ද විය හැකිය.
එමනිසා, තායි බැංකුකරුවෙකු සහ තායි ගොවියෙකු වෙනත් ඕනෑම විදේශීය බැංකුකරුවෙකු සමඟ තායි බැංකුකරුවාට වඩා බොහෝ සමානකම් ඇත. සහ කී පරිදි: එය පෙනෙන්නේ නැත, ඉංග්‍රීසි කතා කරන්න හෝ වෙනත් පක්ෂවලට යන්නේ නැත. තවද, mia-nois, gigs සහ කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය පිළිබඳව ගොවියාගේ සහ බැංකුකරුගේ අදහස් කෙතරම් සමානදැයි ඔබ පුදුමයට පත් විය හැක. අනියම් බිරිඳක් සිටීම ගැන නෙදර්ලන්තයේ මතයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය.
මම හිතන්නේ ඔබ ඔබේ සහකරුගේ හැසිරීම 'සංස්කෘතිය' ලෙස පැහැදිලි නොකළ යුතුයි. සමහර විට මම එය කරන්නේ මා අල්ලාගෙන, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සත්‍ය නොවේ. මෙය ඇයව කෙටි කරනවා පමණක් නොව, සියලුම තායි ජාතිකයින්ටද අසාධාරණ ලෙස පරෙවි සිදුරු කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු. හුදකලා පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම කිසි විටෙකත් සමූහයක් නියෝජනය නොකරයි, එය සමස්ත ජනගහනයක් පමණක් නොවේ. තායිලන්ත ජාතිකයන් කාර්යක්‍ෂමතාවයෙන් කටයුතු කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් බස් රථය නොගැනීම ඇය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඒ නිසා මට පෙනෙන්නේ දුරස් වූවකි.
මගේ බිරිඳ අනිවාර්යයෙන්ම තනිවම නොවේ. මගේ සියලුම කථිකාචාර්ය සගයන් (ඇසූ විට) බස් රථයෙන් හෝ - පොදුවේ - පොදු ප්‍රවාහනය ගැන සිතන්නේ නැත. එය පැහැදිලිවම පහළ සමාජ පංති සඳහා ය. ඇඩ්මින් ස්ටාෆ් කරනවා (මමත් ඔෆිස් එකට යන ගමන් බෝට්ටුවෙදි මුණගැහෙනවා) හැබැයි සල්ලි තියෙන ගමන් කාර් එකක් හෝ යතුරුපැදියක් ගන්නවා. බෝට්ටුවෙන් සහ බසයෙන් විනාඩි 45 කින් ගෙදරට වඩා දිනකට පැයකට දෙවරක් මාර්ග තදබදය.
බොහෝ ප්‍රදේශවල රට හැකි තරම් අකාර්යක්ෂම ය. බොහෝ විට එහි සිටින රාජ්‍ය සේවකයින් සිතාගත නොහැකි සංඛ්‍යාවක් නරක කාලයට එරෙහිව රක්ෂණයක් ලෙස ගන්න. ඕනෑම අමාත්‍යාංශයක් දෙස බලන්න, ඔබට ඕනෑ තරම් පෙනෙනු ඇත.
මීට අමතරව, සියලුම නිල පත්‍රිකා සඳහා සියල්ල ගුණාකාරයෙන් පිටපත් කිරීමට සහ පත්‍රයට අත්සන් කිරීමට ඇති විකාර පුරුද්ද ද ඇත.
මහ නගර සභාව තුළ එක් දිස්ත්‍රික්කයකින් තවත් දිස්ත්‍රික්කයකට වැට් බදු අංකයක් මාරු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පළමුව ඔබ දායක නොවන පෝරමයක් ඇති වන පරිදි පත්‍රිකා පොකුරක් ලබා දීම සහ ලියාපදිංචි වීමට අවශ්‍ය සියලුම පත්‍රිකා සමඟ නැවත නව කාර්යාලයට යාමයි.
එය ඔබව වීථියෙන් බැහැර කරන අතර වෙනත් කෙනෙකුටද එය කළ හැකි අතර දෙවැන්න මෙම අකාර්යක්ෂමතාවයට ප්‍රධාන හේතුව බව පෙනේ සහ එකඟතාවය වන්නේ ඔබ බලා සිටීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවන නිසා එය පෙනෙන පරිදි තායි ජනයා කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන බවයි.
මට නොතේරෙන දෙය නම් ඇය කුලී රථයකට ඇයව රැගෙන යාමට ඉඩ නොදෙන්නේ මන්ද යන්නයි.
මට නගරයට යාමට අවශ්‍ය නම්, මම කතා කරන අතර කුලී රථය මා රැගෙන යයි.