Thailandblog.nl වෙත සාදරයෙන් පිළිගනිමු
මසකට 275.000 සංචාරයන් සමඟ, Thailandblog නෙදර්ලන්තයේ සහ බෙල්ජියමේ විශාලතම තායිලන්ත ප්‍රජාව වේ.
අපගේ නොමිලේ විද්‍යුත් තැපැල් පුවත් පත්‍රිකාව සඳහා ලියාපදිංචි වී දැනුවත්ව සිටින්න!
පුවත් පත්‍රිකාව
භාෂා සැකසුම
තායි බාට් අගයන්න
අනුග්රාහකයා
නවතම අදහස්
- ජොනී බීජී: පරිවර්තකයා මූලාශ්‍ර ගණනාවක් මත පදනම් වේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එයට තවත් බොහෝ දේ ඇත. වසර 50-60 කට පෙර සිට ඊසාන්හි ආර්
- මංකොල්ල කන: සාමාන්‍යයෙන් මම වසරකට මාස 6 සිට 8 දක්වා තායිලන්තයේ රැඳී සිටින අතර සෑම දිනකම එහි ආහාර රස විඳිමි. මිනිස්සු කවදාවත්, කවදාවත්, කවදාවත් මට කියන්නේ නැහැ
- එරික් කුයිපර්ස්: රොබට්, ඔබ දන්නවාද ඊසාන් කොතරම් විශාලද? NL කියන එක තුන් පාරක් කියපන් ඉතින් pro එක වගේ ටිකක් direct දුන්නොත් තේරෙයි
- RonnyLatYa: ඔව්, මම කියන්නේ කාංචනබුරි යනු උදාහරණයක් පමණක් බවත් ඔබට එය වෙනස් කළ හැකි බවත්ය. ඔබට මෙය වෙබ් පිටුවෙන්ම කළ හැකි අතර පසුව බලන්න
- විලියම්-කෝරත්: වියළි කාල සීමාවේ දී රේඛාව බැංකොක්හි පහළින් සහ ඊට පහළින් සහ නැගෙනහිරින් Khao Yai ජාතික වනෝද්‍යානයට ඉහළින්
- එරික් කුයිපර්ස්: ඔබ https://www.iqair.com/thailand/nong-khai වැනි විධාන රේඛාව වෙනස් කරන්නේ නම්, ඔබට වෙනත් නගරයක් හෝ කලාපයක් ලැබෙනු ඇත. නමුත් ඔබ
- කොර්නේලිස්: හොඳයි, GeertP, මම කිසිසේත්ම 'Brussels sprouts supporter' හෝ Red Brand වලට ඇබ්බැහි වූවෙක් නොවේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ මම තායි ආහාර වලට කැමති නැති බවයි.
- රුඩොල්ෆ්: එය ඔබ තායිලන්තයේ සොයන දේ මත රඳා පවතී, නමුත් අවංකව කිවහොත් මගේ මතය අනුව ඔබට බොහෝ තේරීමක් නොමැත. විශාල නගර කඩා වැටෙමින් තිබේ
- RonnyLatYa: මේකත් බලන්න. https://www.iqair.com/thailand/kanchanaburi ද ටිකක් පහළට අනුචලනය කරන්න, එවිට ඔවුන් ඔබට යම් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙනු ඇත.
- පීටර් (කර්තෘ): මමත් තායි කෑම රසවිඳිනවා ඔව්, මිල ඉතා ආකර්ෂණීයයි. නමුත් තායිලන්ත ගොවීන් විශ්වාස කළ නොහැකි බව සත්‍යයකි
- ජැක්: නොවැම්බර් සිට පෙබරවාරි දක්වා කාලය තුළ යෑම වඩාත් සුදුසුය. ඇදුම ඇති අයෙකු මාර්තු සිට මැයි දක්වා මෙහි නොපැමිණිය යුතුය
- GeertP: හිතවත් රොනල්ඩ්, මම ඔබේ කතාවට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, මම තායි ආහාර සෑම දිනකම සහ වසර 45 කට පසුව තායිලන්ත ආහාර රස විඳිමි.
- එරික් කුයිපර්ස්: විල්මා, නරක වාතය මුළු තායිලන්තයේම නැත. තායිලන්තය නෙදර්ලන්තයට වඩා 12x වඩා වැඩියි! මේවා විශාල නගර (රථවාහන) සහ සමහරක්
- Pjotter: kopi luwak නිතිපතා නෙදර්ලන්තයේ මිලදී ගෙන බීමත්ව සිටී. සාමාන්‍යයෙන් ලබා ගත හැක්කේ නත්තලට පෙර ටික වේලාවකට පමණි. ඔබට හොඳම කෝපි රසය ලැබේ
- ජැක් එස්: අහෝ හිතවත…. මමත් කෝපි එකකින් දවස පටන් ගන්නවා ඇරෙන්න මට හැමදේම වෙනස්... මගේ කෝපි එක
අනුග්රාහකයා
නැවතත් බැංකොක්
මෙනු
පැමිණීම බැංකොක් ගුවන් තොටුපළ
ලිපිගොනු
විෂයයන්
- පසුබිම
- ක්‍රියාකාරකම්
- පුවත්පත් දැන්වීම්
- න්යාය පත්රය
- බදු ප්‍රශ්නය
- බෙල්ජියමේ ප්‍රශ්නය
- දර්ශන
- බිසාර්
- බුද්ධාගම
- පොත් විචාර
- තීරුව
- කොරෝනා අර්බුදය
- සංස්කෘතිය
- දිනපොත
- ආලය
- සතිය
- වාර්තාවක්ද
- කිමිදීමට
- ආර්ථිකය
- ජීවිතේ දවසක්.....
- දූපත්
- කෑම බීම
- සිදුවීම් සහ උත්සව
- විදේශිකයන් සහ විශ්රාමිකයන්
- රාජ්‍ය විශ්රාම වැටුප
- මෝටර් රථ රක්ෂණය
- බැංකු
- නෙදර්ලන්තයේ බදු
- තායිලන්ත බද්ද
- බෙල්ජියම් තානාපති කාර්යාලය
- බෙල්ජියම් බදු බලධාරීන්
- ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි
- DigiD
- විදේශගත වෙනවා
- නිවසක් කුලියට ගැනීමට
- නිවසක් මිලදී ගන්න
- මතකය තුළ
- ආදායම් ප්රකාශය
- කොනිංස්ඩැග්
- ජීවන වියදම
- ලන්දේසි තානාපති කාර්යාලය
- ලන්දේසි රජය
- ලන්දේසි සංගමය
- නිව්ස්
- සමුගෙන යනවා
- පාස්පෝට්
- විශ්රාම වැටුප්
- රියදුරු බලපත්රය
- බෙදාහැරීම්
- මැතිවරණ
- පොදුවේ රක්ෂණය
- වීසා
- වැඩට
- රෝහල
- සෞඛ්‍ය රක්ෂණය
- ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ
- සතියේ ඡායාරූපය
- Gadgets
- මුදල් සහ මූල්ය
- ඉතිහාසය
- සෞඛ්යය
- පුණ්යායතන
- හෝටල්
- ගෙවල් දිහා බලනවා
- ඊසාන්
- ඛාන් පීටර්
- කෝ මූක්
- භූමිබෝල් රජු
- තායිලන්තයේ ජීවත් වේ
- පාඨක ඉදිරිපත් කිරීම
- පාඨක ඇමතුම
- පාඨක උපදෙස්
- පාඨක ප්‍රශ්නය
- සමාජය
- වෙළඳපොළ
- වෛද්ය සංචාරක ව්යාපාරය
- පරිසරය
- රාත්‍රී ජීවිතය
- නෙදර්ලන්තය සහ බෙල්ජියම වෙතින් පුවත්
- තායිලන්තයෙන් පුවත්
- ව්යවසායකයින් සහ සමාගම්
- අධ්යාපන
- පර්යේෂණ
- තායිලන්තය සොයා ගන්න
- විචාර
- කැපී පෙනෙන
- ක්රියා කිරීමට කැඳවීමට
- ගංවතුර 2011
- ගංවතුර 2012
- ගංවතුර 2013
- ගංවතුර 2014
- හයිබර්නේට්
- දේශපාලනය
- ඡන්ද
- සංචාරක කථා
- රයිසන්
- සබඳතා
- සාප්පු සවාරි
- සමාජ මාධ්‍ය
- ස්පා සහ සුවතාවය
- ක්‍රීඩා
- නගර
- සතියේ ප්රකාශය
- වෙරළ
- භාෂාව
- විකිණීමට
- TEV ක්රියා පටිපාටිය
- පොදුවේ තායිලන්තය
- දරුවන් සමඟ තායිලන්තය
- තායි ඉඟි
- තායි සම්බාහනය
- සංචාරක
- එළියට යනවා
- මුදල් - තායි බාට්
- සංස්කාරකවරුන්ගෙන්
- දේපල
- ගමනාගමනය සහ ප්රවාහනය
- වීසා කෙටි නවාතැන්
- දිගු රැඳී සිටීමේ වීසා
- වීසා ප්‍රශ්නය
- ගුවන් ටිකට්පත්
- සතියේ ප්‍රශ්නය
- කාලගුණය සහ දේශගුණය
අනුග්රාහකයා
වියාචන පරිවර්තන
Thailandblog බහු භාෂාවලින් යන්ත්‍ර පරිවර්තන භාවිතා කරයි. පරිවර්තිත තොරතුරු භාවිතය ඔබේම අවදානමක පවතී. පරිවර්තන වල වැරදි සඳහා අපි වගකිව යුතු නොවේ.
අපගේ සම්පුර්ණ කියවන්න මෙතනින් වගකීමෙන් යුතුව ඔබ එවන.
රාජකීයත්වය
© ප්‍රකාශන හිමිකම Thailandblog 2024. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ නොකළහොත්, මෙම වෙබ් අඩවියේ ඔබ සොයා ගන්නා තොරතුරු (පෙළ, රූපය, ශබ්දය, වීඩියෝ, ආදිය) සඳහා සියලුම හිමිකම් Thailandblog.nl සහ එහි කතුවරුන් (බ්ලොගර්) සතු වේ.
Thailandblog විසින් ලිඛිත අවසරයක් ලබා දී ඇත්නම් මිස සම්පූර්ණ හෝ අර්ධ වශයෙන් පවරා ගැනීම, වෙනත් වෙබ් අඩවිවල ස්ථානගත කිරීම, වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ/හෝ මෙම තොරතුරු වාණිජමය භාවිතය සඳහා අවසර නැත.
මෙම වෙබ් අඩවියේ පිටු සම්බන්ධ කිරීමට සහ යොමු කිරීමට අවසර ඇත.
මුල් පිටුව » තායිලන්තයෙන් පුවත් » ඉස්ලාමීය බෙදුම්වාදීන් යාල මුරපොලේදී ස්වේච්ඡා සේවකයන් 15 දෙනෙකු ඝාතනය කරයි
පහරදීමකින් තුවාල ලැබූ පුද්ගලයෙකු යාල රෝහලේ. ඡායාරූපය ලේඛනාගාරයෙන් (kunanon / Shutterstock.com)
යාල දකුණු පළාතේ මුරපොලකදී ස්වේච්ඡා සේවකයන් XNUMX දෙනෙකු (ප්‍රදේශවාසීන් සහ නිලධාරීන්) වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලදී. Muang දිස්ත්‍රික්කයේ tambon Lam Phaya හි ප්‍රහාරය ඉස්ලාමීය බෙදුම්වාදීන්ගේ වැඩක් විය හැකිය. වින්දිතයන්ගේ ආයුධ සොරකම් කර ඇත.
ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට එල්ල වූ ප්‍රහාරයේ වගකීම මෙතෙක් භාරගෙන නොමැත.
ප්‍රහාරකයන් 10 දෙනෙකුවත් සිටි බව බලධාරීහු පවසති. අඟහරුවාදා රාත්‍රී 5:23.20 ට පමණ මූ XNUMX ගම්මානයේ මුරපොලට පහර දීම සඳහා කැරලිකරුවන් රබර් වත්තක් හරහා පා ගමනින් පැමිණියහ.
යාල, පත්තානි සහ නාරතිවත් යන දකුණු පළාත් තුනෙහි වසර ගණනාවක් තිස්සේ සටන් පවතී. ජනගහනයෙන් බහුතරය මුස්ලිම් ය. කැරලිකරුවන්ට අවශ්‍යව ඇත්තේ තායිලන්තයෙන් වෙන්වී ස්වාධීන රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමටයි. මීට පෙර, ඉස්ලාමීය පළාත් තුන ස්වාධීන මුස්ලිම් සුල්තාන් රාජ්‍යයක කොටසක් විය. 1909 දී, මෙම කලාපය ප්‍රධාන වශයෙන් බෞද්ධ තායිලන්තය විසින් ඈඳා ගන්නා ලදී.
2004 සිට, එම ගැටුමෙන් පුද්ගලයන් 7000 ක් පමණ මිය ගොස් ඇත.
මූලාශ්රය: බැංකොක් පෝස්ට්
වෙන්වීම වෙනුවට වෙනස් ලෙස සිතන මිනිසුන් සමඟ එකට ජීවත් වීමට ඉස්ලාමය ඉගෙන ගත යුතුය, ෂරියා හඳුන්වා දී සියලුම මුස්ලිම් නොවන අයට වෙඩි තබයි.
නොඉවසන "ආගම" එය පවතින අතර පවතී.
සහාය
1 සියලුම ආගම් වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට නොඉවසිලිමත් ය, මම හිතන්නේ ඉස්ලාමය සාමාන්‍යයෙන් වඩාත්ම නොඉවසිලිමත් ය
2 ක්රිස්තියානි ආගම මෙන් ඉස්ලාම් ආගමේද බොහෝ නිකායන් ඇත. සමහරක් ප්‍රචණ්ඩයි, සමහරක් එහෙම නැහැ. නිදසුනක් වශයෙන්, සූෆිවරු සාමකාමී සහ කාන්තා හිතකාමී (සාපේක්ෂ වශයෙන් කථා කිරීම)
3 බුරුමයේ මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව සහ ශ්‍රී ලංකාවේ හින්දුවරුන්ට එරෙහිව බුද්ධාගම තරමක් ප්‍රචණ්ඩකාරී විය.
4 මම විශ්වාස කරන්නේ ගැඹුරු දකුණේ ගැටුම ඉස්ලාම් ආගමට සම්බන්ධව ඇත්තේ ස්වල්පයක් පමණක් බවයි.
ආගම් සම්බන්ධ ප්‍රශ්නය විශේෂයෙන්ම සත්ය වන්නේ රාජ්‍ය ආගමක් පවතින රටවලය. රාජ්‍යය ආගමෙන් වෙන් විය යුතුය.
සූක්ෂ්ම ලෙස, බොහෝ ආගම් සෙසු මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසීම ප්‍රචාරය කරන බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම විටම කුඩා සුළුතරයන් සිටින අතර ඔවුන් තමන්ගේම අර්ථ නිරූපණය වඩා වැදගත් යැයි සලකන අතර මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දේ කිරීමට පොළඹවන්නේ කෙසේදැයි දනී. නිකාය යන වචනය දැනටමත් නරක පසු රසයක් ඇත. නමුත් 'නිකාය' යනු කුමක්දැයි තීරණය කරන්නේ කවුද? එය තීරණය කළ හැක්කේ සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ ඔබ ගැන සිතීම පමණි, මම සිතමි. මිනිසුන්ට ඉවසීමට පහසු වන්නේ එයයි, යහපත හා අයහපත අතර වෙනස තමන් විසින්ම කිරීමට ඇති ආශාව නොමැතිකම, නමුත් වෛරය දේශනා කරන ප්‍රධානියා විසින් මාර්ගය පෙන්වීමට අවශ්ය වීම.
කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙනත් අර්ථකථනයකට ඉඩ නොතබයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආඥා 10 මෙන්ම. හැම මනුස්සයෙක්ම මෙහෙම ජීවත් වෙනවා නම් ඔහු හෝ ඇය කර්මය නිර්මාණය කරන්නේ නැහැ නේද?
එමෙන්ම මිනිසුන් කණ්ඩායම් වැරදි ලෙස හැසිරෙන විට හෝ බලය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, පළාත් පාලන ආයතන විසින් ඒවා නිවැරදි කළහොත් ඔවුන් පුදුම විය යුතු නැත. මෙය ආගම් එකිනෙක ගැටීමට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්ය.
ආගමක් අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම පසුපස හඹා යයි. ලෞකික බලය සඳහා වෙහෙසෙන ඕනෑම ධාරාවක් ආගමක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි අතර එය දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස දැක්විය හැකිය. මෙය බොහෝ විට ප්‍රචණ්ඩත්වය සමඟ සිදු වීම ද ආගමක් නොමැති බවට ඉඟියකි. කෙසේ වෙතත්, ආගම් වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රචණ්ඩ මතවාදයන්ට සමාන වේ. වැරදි භාෂාව සහ ආගමක නාමයෙන් සිදු කරන අපරාධ නිසා ඇති වූ විශාල වැරදි වැටහීමක්.
ඔබ හරියටම හරි Puchaai. බොහෝ විට රාජ්‍යය පාලනය කිරීමට සහ මර්දනය කිරීමට ආගම ('ආගමේ නාමයෙන්') අපයෝජනය කරයි.
Puchaay Korat: "සෑම මිනිසෙක්ම මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු හෝ ඇය කර්මය නිර්මාණය කරන්නේ නැත, හරිද?"
කර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ හොඳ හෝ නරක පුද්ගලයෙක් යන්න නොවේ.
කර්මය යනු ක්‍රියාවයි. එබැවින් ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම කරන ලද ක්රියා (හොඳ හෝ නරක).
දැන් ඔබට සිතේවි ඔබ රැස්කරගත් හොඳ නරක කර්මය තීරණය කරන්නේ කවුද කියලා.
චිත්‍ර ගුප්ත එය තීරණය කරයි. මෙම දෙවියා පෘථිවියේ ඔබගේ සියලු (සෑම ජීවියෙකුම) ක්‍රියාවන් අඛණ්ඩව ඡායාරූප මුද්‍රණය කරයි.
චිත්‍ර ගුප්තා යනු මරණය (යම් රඩ්ජ්) දෙවියන්ගේ දකුණු අත (පරිපාලක/ගණකාධිකාරී) ය.
ඔවුන් එක්ව ජීවියෙකුගේ ස්වාභාවික මරණය තීරණය කරයි. ඉතින් මේ සත්ත්වයාට කොපමණ කාලයක් පෘථිවියේ ජීවත් වීමට අවසර දෙනවාද.
කෙනෙකුගේ වේලාව පැමිණි විට, ඔහු/ඇය ආපසු කැඳවනු ලැබේ, නැතහොත් Yam Radj ගේ හෙංචයියන් විසින් ආපසු කැඳවනු ලැබේ.
අස්වාභාවික මරණයකින් (අනතුරක්, මිනීමැරුමක් හෝ සියදිවි නසාගැනීමක්) මිය ගිය අයව වහාම සොයා නොගනී. මනස එහි කාලය පැමිණෙන තෙක් ඉබාගාතේ පැවැත්මක් ගෙන යනු ඇත.
Yam Radj යනු කවුදැයි බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයන් දන්නා නමුත් චිත්‍ර ගුප්ත ගැන දන්නේ බෞද්ධ විද්‍යාඥයන් පමණි. අවාසනාවකට මෙන්, ඒවා එතරම් විශාල නොවේ.
පාරේ යන තායිලන්ත භික්ෂුවක් ද චිත්‍ර ගුප්ත කවුදැයි නොදනී.
සාරාංශයකින්:
චිත්‍ර ගුප්ත සහ Yam Radj එක්ව පුද්ගලයෙකුගේ ඊළඟ ජීවිතය කෙබඳු වේද යන්න තීරණය කරන්නේ කර්මවල පදනම මතය.
මනාව පිහිටුවා ඇති කර්මයන් සමඟින් ඔහුට/ඇයට ඊළඟ ජීවිතයේ ඉතා අඩු විපත්තිවලින් උසස් තත්ත්වයකට පත්විය හැකිය.
දුර්වලව ගොඩනඟන ලද කර්මයන් සමඟ, මෙම පුද්ගලයා නිරයට යනු ඇත.
චන්දර්
චන්දර්, මෙය හින්දු විශ්වාසයේ අංගයක් බව ඔබ ද සඳහන් කරන්නේ නම් එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.
බුදුදහම මේ ආකාරයෙන් දෙවිවරුන් අදහන්නේ නැත. ඔබේ කර්මය කොතරම් හොඳ හෝ නරකද යන්න තීරණය කරන්නේ දෙවිවරුන් නොව, එය ස්වාභාවික නීතියක්, හේතු-ඵල සම්බන්ධතාවයක් ලෙස උපකල්පනය කරයි. ඒක වෙනස් කරන්න කිසිම දෙවි කෙනෙකුට බැහැ.
එමනිසා, බෞද්ධ භික්ෂූන් චිත්‍ර ගුප්ත සහ Yam Radj ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි.
කිසියම් සාක්ෂියක්? අපි නැවතත් යන්නෙමු, දේශීය කණ්ඩායමක් යමක් නිවේදනය කරන අතර පසුව එය "සත්ය" වේ. සෑම ආගමකම, ව්‍යාපාරයකම හෝ ලබ්ධියකම මිනිසුන් සිතන්නේ මෙයයි: ඔවුන් එය කෙබඳුදැයි “දනී”. තායිලන්තයේ ගස් ආත්මය වෙනත් තැනක නොපවතින නිසා දිගටම හඬ නඟන්න.
මීට වසර හතකට පෙර මම ගැඹුරු දකුණේ ප්‍රශ්න ගැන කතාවක් ලියා එය හැඳින්වූයේ 'අමතක වූ ගැටුම, දකුණේ නැගිටීම' යනුවෙනි. ඒ ‘අමතක වීම’ දැන් ඉවරයි.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/conflict-opstand-het-zuiden/
දෙපාර්ශ්වයේම ම්ලේච්ඡ ක්රියා සහ මානව හිමිකම් කඩවීම් සිදුවන බව ප්‍රතිචාර දක්වන අයට වැටහෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මෙම ප්‍රහාරය ඉතා සාපරාධී සහ පිළිකුල් සහගතය. වින්දිතයන්, බොහෝ විට, මුස්ලිම්වරුන් ද වේ.
මෙම කලාපයට යම් තරමක ස්වයං පාලනයකට ඉඩ දීමෙන් ගැටලුව විසඳිය හැක, නමුත් එය එසේ නොවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. බලාපොරොත්තු රහිත, මට දැනෙන සහ සිතන්නේ එයයි.
මම විශ්වාස කරන්නේ මෙය කරදරකාරී ප්‍රදේශයක් සංරක්ෂණය කිරීමයි. නීතිවිරෝධී තෙල් ජාවාරම්, මිනිස් ජාවාරම් සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් වැනි අපරාධ ක්‍රියාකාරකම් කරගෙන යාමට පහසුව පිහිටා ඇත.
මීට අමතරව, මුස්ලිම් අන්තවාදීන් සඳහා කදිම සැඟවුණු ස්ථානයකි.
එහෙමනම් සාමාන්‍ය විදියට ඒ වගේ යුද්ධයක් දිනන්න බලන්න අනික හැමදාමත් අහිංසක මිනිස්සු තමයි මේ වගේ ප්‍රදේශයක ලොකුම ගොදුරු.
ඔව්, ඔබ සඳහන් කළ අපරාධකාරී කොටස් ද ගැඹුරු දකුණේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සමහර විට මිනිසුන් යෝජනා කරන්නේ හමුදාව දකුණේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට කැමති බවයි. තමන්ගේ ප්‍රතිරූපයට සහ ආදායමට හොඳයි.
තායිලන්තය සඳහා ආරක්ෂක අවදානම් තවමත් අදාළ වේ. දකුණු පළාත් තුනක් රතු, ගමන් නොකරන්න. සෘජුවම සම්බන්ධ වූවන්ට ඇත්තෙන්ම භයානක වන මෙවැනි පණිවිඩ සමඟ, උපදෙස් අර්ථකථනය කළ හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි. එතනින් පිට ඉන්න. උමතු කණ්ඩායම් තවමත් එහි ක්‍රියාකාරී වන අතර ප්‍රහාර නිතිපතා නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ආගමික උන්මත්තකයින් ඉතා භයානක වන අතර තර්කයෙන් ඔබ්බට ය. ඔබ ඔවුන්ව ලොව පුරා සොයා ගනු ඇත, නමුත් ඔබේ මාර්ගයේ නොවේ යැයි බලාපොරොත්තු වෙමු. මෙයට එරෙහිව දැඩි ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීම වැදගත් වන්නේ මෙවැනි චරිත සමගියෙන් ජීවත් වීමට කැමති සමාජයකට අයත් නොවන බැවිනි.
ප්‍රයුත්හි බොහෝ සෙනෙවියන් සහිත බලවත් සේනාව කොහිද?
ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීම හමුදාවේ කාර්යයක් නොවේද?
ප්‍රමාණවත් පුහුණුවක් නොමැතිව රාත්‍රියේ ගම්වැසියන් කිහිප දෙනෙකු එහි තැබීමට නොවේ.
Jan Beute.
ඉස්ලාමීය බෙදුම්වාදීන්ට නිසැකවම ඉස්ලාමීය ස්වාධීන රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමට අවශ්ය වේ, වෙනත් අභිප්‍රේරණයක් නොමැත. මම යාල සහ අනෙකුත් දකුණු ප්‍රාන්තවලට කිහිප වතාවක් ගොස් ඇති අතර මේ බව පෙන්වා දුන් ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ කතා කර ඇත. Songkla සහ Satun ද ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලැයිස්තුවේ ඇත.
ප්‍රහාර එල්ල කළ අපරාධකරුවන් කිහිප වතාවක්ම තායිලන්තයෙන් පිටත සිට පැමිණියහ.
ස්වයං පාලනය කිසිවක් විසඳන්නේ නැත, තෘප්තියක් ලබා දෙන්නේ නැත, තායිලන්තයේ කොටසක් ලෙස සිටීමට කැමති මුස්ලිම්වරුන් ඕනෑ තරම් දකුණේ සිටිති. දැනට පදිංචිව සිටින්නේ එම කලාපයේය. සියල්ල තිබියදීත්, හොඳම තේරීම වන්නේ වෙනත් විකල්ප නොමැති විට හමුදාවට එහි පාලනය කිරීමට ඉඩ දීම සහ හැකිතාක් දුරට ප්‍රහාර වැළැක්වීමයි.
ඉස්ලාමය සාමය නොවේද?
ඊයේ මම ලිලී (ප්‍රංශය) හි ඉමාන් ගැන ලිපියක් කියෙව්වා. ප්‍රංශයේ බලය අල්ලා ගැනීමට ආයුධ අතට ගැනීමට පෙර ඉවසිලිවන්ත වන්නැයි ඔහුගේ විශ්වාසවන්තයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මිනිසුන්ට කරුණාවන්ත හා කාරුණික වන්න, ඔබේ මීදුම තිරය සාදන්න, ඉක්මනින් අපි භාරව සිටින්නෙමු!
ඔබ බොහෝ දෙනා කෙතරම් බොළඳද යන්න මෙහි කමෙන්ට් වලින් පෙනේ. ඉස්ලාම් යනු ආගමක් නොව මතවාදයක් බව මේ වන විට කවුරුත් දැන සිටිය යුතුය. වසර 1400 කට වැඩි යුද්ධයක් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ මිලියන 100 කට වඩා වැඩි මරණ.
ටිනෝ කුයිස්, බුරුමයේ ඉස්ලාම් ආගමේ මරණ කීයක් සිදුවී ඇත්දැයි ඔබ දන්නවාද? මෙන්න සැක නොකළ මූලාශ්‍රයක් ඇම්නෙස්ටි. https://www.bbc.com/news/world-asia-44206372
මම ම මද කලක් (මගේ විවාහය නිසා) මුසල්මන්වරුන් අතර මින්දනාවෝ හි ජීවත් වී වාසය කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් අප ගැන සිතන ආකාරය සහ කතා කරන ආකාරය ඔබට කියන්නට මම වෙහෙස නොවෙමි. ටික්යා, කවදාහරි ඒක අහලා තියෙනවද? ව්යතිරේකයකින් තොරව ඔවුන් සියල්ලෝම ඒ සඳහා දක්ෂයි. අවාසනාවන්ත ලෙස මියගිය අරාබි ජාතික හාන්ස් ජැන්සන්ගේ අන්තර්ජාලයේ ලිපි කියවන්න
"ටිනෝ කුයිස්, බුරුමයේ ඉස්ලාම් දහම කොපමණ මරණ සංඛ්‍යාවක් සිදු කර ඇත්දැයි ඔබ දන්නවාද?"
ඔව්, මම දන්නවා මුස්ලිම් කණ්ඩායම් බුරුමයේත් ප්‍රහාර එල්ල කරලා තියෙනවා, කොහෙද නැත්තේ?
සෑම ආගමකම ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය මත මරණ ඇත, මම නොදනිමි, වැඩි සහ අඩු. එය රට සහ යුගය අනුව වෙනස් වේ. ෆැසිස්ට්වාදය, කොමියුනිස්ට්වාදය වැනි අනෙකුත් මතවාද ද එසේමය.
මම දැන් ඉරානයෙන් සරණාගතයින් තිදෙනෙකුට සහ පකිස්ථානයෙන් දෙදෙනෙකුට ලන්දේසි උගන්වනවා. ඔවුන් පලා ගියේ ඔවුන් ක්‍රිස්තියානීන් නිසාත් පීඩාවට ලක් වූ නිසාත් ය. මම හොඳටම දන්නවා ඒ රටවල දේවල් කොහොමද කියලා, ඒකට හාන්ස් ජැන්සන් අවශ්ය නැහැ.
අලුත් දෙයක් නොවේද. 1978 දී, මගේ තායි බිරිඳ සමඟ මම දුම්රියෙන් ධාවනය වන Penang වීසා බලපත්‍රයක් හැදුවා. රාත්‍රියේදී වානේ ෂටර ජනේල මතට නැඟුණු අතර සන්නද්ධ ආරක්ෂකයින් මැදිරි අතර මාරුවීම් වලදී බිම නිදාගෙන සිටියහ. මම පිටත බැලීම සඳහා මගේ බංකුවෙහි හැච් එක මදක් ඔසවා මම එය දැන සිටියෙමි. කැරලි මර්දන පනත සහ ප්‍රශ්නය මට පිස්සු හැදුණා නම්, එම හච් එක වසා දමන්න.
මම වසර තුනකට වැඩි කාලයක් නාරාතිවත් නගරයේ හදවතේ මගේ සම්පූර්ණ තෘප්තියට හා බියෙන් තොරව ජීවත් වූ අතර දැන් කලාපයේ සියලුම දිස්ත්‍රික්කවල සංචාරය කර ඇත්තෙමි. සාමාන්‍ය පුරුෂයාට සහ කාන්තාවට අප මෙන්ම විනෝදජනක හා ඵලදායී ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්ය වන අතර කිසිදු ආකාරයක අන්තවාදයක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. එය බෙදුම්වාදී අනුකම්පාව ඇති සහ ඒවා ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්ය ජනගහනයෙන් ඉතා කුඩා ප්‍රතිශතයකට අදාළ වේ.
ඔබේ තර්කය පෘථිවියේ සියලුම ජන කණ්ඩායම්වලට අදාළ වන බව සිතන්න, අන්තවාදී අදහස් ඇත්තේ ඉතා කුඩා ප්‍රතිශතයකට පමණි. මෙය ආගමික ක්ෂේත්රයේ හෝ ක්‍රීඩා ක්ෂේත්රයේ හෝ කුමක් වුවත්, කුඩා කොටසක් ඉතිරිය දියමන්ති වේ
ඉදිරි වසර සඳහා ගැඹුරු දකුණේ ඇඳිරි නීතිය පැනවීමට අගමැති ජෙනරාල් ප්‍රයුත් තමාට බලය පවරා ඇත. මෙම නිර්භීත, බලසම්පන්න සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අවංකව තෝරාගත් බලවත් නායකයාට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි සියල්ල හොඳින් වනු ඇත.
http://www.khaosodenglish.com/politics/2019/11/08/prayuth-grants-himself-power-to-impose-curfew-on-deep-south/
Khao Sod බොහෝ විට ඔබේ දායකත්වයේ මූලාශ්රය බව මම දකිමි.
මෙම මූලාශ්රය විශ්වාසදායකද සහ ඔබ ලන්දේසි පෝල්ඩර් භූ දර්ශනයේ සිටින්නේ නම් එය විශ්වාසදායක ලෙස සලකන්නේ කෙසේද?
බැංකොක්හි මගේ දෛනික වැඩ තිබියදීත් මට බොහෝ දේ මග හැරෙන අතර එය මා කනස්සල්ලට පත් කරයි.
හිතවත් ජොනී, මම Khaosod ඉතා විශ්වාසදායක ලෙස සලකමි. උදාහරණයක් ලෙස, බැංකොක් පෝස්ට් එකකට වඩා සංවේදී මාතෘකා ගැන ඇය වැඩි විස්තර ලියයි. ප්‍රාවිත්, ප්‍රධාන කර්තෘ, ද නේෂන් පුවත්පතෙනි. ඒකත් ප්‍රසිද්ධ පත්තරයක්. ජුන්ටාව ඔහුගේ දේවල් ගැන එතරම් සතුටු නොවූ විට ඔහුට පිටව යාමට සිදු විය.
Khaosod, Thai PBS, Prachatai, Bangkok Post, Coconuts, the Nation සහ විවිධ සබැඳි මූලාශ්‍ර (නව මැන්ඩෙලා, තායි දේශපාලන සිරකරුවන්, Andrew McGregor, ආදිය) වෙතින් ප්‍රවෘත්ති අනුගමනය කිරීමෙන් සහ සෑම දිනකම තායිස් සමඟ කතාබස් කිරීමෙන්, මට සාධාරණ ලෙස දැනුවත්ව සිටිය හැකිය සීතල නෙදර්ලන්තයේ සිට තායිලන්තය.
මගේ තායි භාෂාව තවමත් තායි පුවත්පත් කියවීමට නරකයි, නමුත් මගේ මිතුරන් සමහර විට තායි පාඨ මා වෙත විසි කරන අතර Google පරිවර්තනය මට බොහෝ දුරක් ගෙන යයි. නැත, තායි (හෝ ලන්දේසි) කාලීන කටයුතු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම දැන ගැනීම හෝ තේරුම් ගැනීමට හැකි වීම පිළිබඳ මායාවක් මට ඇති නොවේ. නමුත් සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, තොරතුරු සැපයීම සම්බන්ධයෙන් මා ඉතා නරක ලෙස කටයුතු කරන බව මම නොසිතමි. 🙂
නමුත් වෙනස් මාධ්‍ය කිහිපයක් කියවා ඔබම විනිශ්චය කරන්න.
මෙයද බලන්න:
https://www.thailandblog.nl/leven-thailand/engelstalige-nieuwsbronnen-in-thailand/
මාධ්‍යයේ විශ්වසනීයත්වය රඳා පවතින්නේ එය ලියා ඇත්තේ කවුරුන්ද සහ ඔහු/ඇය කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලියනවාද යන්න මත නොවේ, නමුත් ලියා ඇත්තේ කුමක්ද යන්න සත්‍යයට අනුරූප වේ. අවාසනාවකට, සත්‍යය නොපවතී (නෙදර්ලන්තයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ පැරණි පුවත්පත හැර).
කොන්සර්වේටිව්වරුන් ඔවුන්ගේ සත්‍යය සොයා ගන්නේ De Telegraaf, ප්‍රගතිශීලීන් De Volkskrant හි ය. කුමන පුවත්පත වඩා විශ්වාසදායකද යන්න බොහෝ විට රඳා පවතින්නේ පාඨකයාගේ මතය මත මිස 'සැබෑ' සත්‍යය මත නොවේ. තායිලන්තයටත් එහෙමයි. ඔබ ප්‍රධාන වශයෙන් Khaosod, Thaipoliticalprisoners සහ McGregor වෙතින් ඔබේ තොරතුරු ලබා ගන්නේ නම්, එය මාධ්‍යයට වඩා ලේඛකයා ගැන කියයි, මගේ මතය. කරුණු ලැයිස්තුගත කිරීම කලාවක් නොවේ. කරුණු ලියා නොගැනීම හෝ අඩක් ලිවීම එහි කොටසකි. එය සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය, පසුබිම් ගැන ය.
අවාසනාවකට, තායිලන්තය නිදහස් භාෂණයෙන් සංලක්ෂිත රටක් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ දෙනෙක් පසුබිම් නොදන්නා බවත්, දැන ගැනීමට අවශ්ය නැති බවත්, අසන්නේ නැති බවත් ය. ප්‍රතිවිපාක රහිතව සියලු පාර්ශ්ව විසින් බොරු කීමද බොහෝය. මෙය මාධ්‍යයට සහ ඔවුන්ගේ පක්ෂග්‍රාහී පාඨකයන්ට පෝෂණය වන බොහෝ අනුමානවලට තුඩු දෙයි.
එබැවින් තායිලන්තයේ සියලුම ප්‍රවෘත්ති මූලාශ්‍ර සමඟ සනාථ කිරීමට කරන ඉල්ලීම විකාරයකි. හොඳම මූලාශ්‍ර වන්නේ ලිඛිත නොවන මූලාශ්‍ර ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එක් පැත්තකින් හෝ අනෙක් පැත්තෙන් විශ්වාස නොකරයි. ඒ නිසා අපි අවුල් වෙනවා.
උපුටා ගැනීම:
'ඒ කියන්නේ ගොඩක් අය පසුබිම දන්නේ නැහැ, දැනගන්න ඕනේ නැහැ, අහන්නේ නැහැ.'
හරි ක්රිස්. ඔබ එම පසුබිම් දන්නවාද? ඔබට ඒවා දැන ගැනීමට අවශ්‍යද? ඔබ එය ඉල්ලනවාද? එම ප්‍රශ්න තුනට පිළිතුර ඔව් නම්, ඔබ ඔවුන්ව දන්නා බව හෝ ඔබ මෙය නොකියන බව අඟවන්නේ නම්, ඒවා ගැන මෙහි කතා කිරීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි. ඔබට එය කිරීමට අවශ්ය නැතිනම් හෝ කළ නොහැකි නම්, අන් අයට අඩු දැනුමක් ඇති බවට චෝදනා කිරීමෙන් පලක් නැත. එක්කෝ ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘතව සිටින අතර එවිට ඔබට අන් අයට විශ්වාසදායක යැයි පැවසීමට ඉඩ නොදේ, නැතහොත් ඔබම දේවල් සඟවාගෙන අන් අයට දොස් නොකියන්න.
@ ටිනෝ කුයිස්
ඔබ සම්පූර්ණ පාඨයෙන් වාක්‍යයක් ගෙන එය ඔබගේ සත්ය මෙන්ම විය හැකි අපහාසයක් ලෙස දකියි.
නිදහස් ප්‍රකාශනය නොමැතිකම නිසා, සීතල ලිවීමට වඩා සන්දර්භය වැදගත් වන බවත්, සරණාගතයින්ට ඔබේ භාෂා පාඩම් සමඟ ඔබ එය හොඳින් දැනගත යුතු බවත් ක්රිස් එම කෑල්ලේම පවසන ආකාරයටම නේද?
සිදුවෙමින් පවතින දෙයට පසුබිම් ටිකක් මා දන්නා බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මටත් ඔවුන් ගැන දැන ගැනීමට සහ විමසීමට අවශ්‍යයි, නමුත් අර්ධ වශයෙන් සාවද්‍ය සහ අසත්‍ය අඩංගු ඔහුගේ පොත ගැන අදාළ ප්‍රශ්න කිහිපයක් මා ඇසූ නිසා මාව අවහිර කළේ මැක්ග්‍රෙගර් නොවේ. ලිඛිත මූලාශ්‍ර විශ්වාස කිරීම ගැන ඔහු මට දොස් කීවේය ...... දැන් එය හොඳ අතට හැරෙමින් තිබේ. ඔහු එය ලියන නිසා කෙනෙකුට ඔහුව විශ්වාස කළ යුතුය. මෙන්න එයයි: ඇදහිලිවන්තයන් යම් කොනක සිට පැමිණෙන අතර, ඔහු පිළිබඳ විවේචන පැහැදිලිවම මිලිටරි සහ ඒකාධිපති ආන්ඩුවට සහාය දැක්වීමට සමාන වේ. පැති දෙකකින් විවේචනාත්මක චින්තනය තවදුරටත් බොන් ටොන් නොවන බව පෙනේ.
මම කාටවත් දොස් කියන්නේ නැහැ. මම අනතුරු අඟවන්නේ මේ රටේ ප්‍රබල පුද්ගලයන් කරන සෑම දෙයකටම විරුද්ධ දිශාවක් සහ එම දිශාව දෙස බැලීමෙන් පමණක් නොවේ. යථාර්ථය එය නොවේ, මම ප්‍රශ්න අසන විට පිළිතුරක් නොමැත. (උදා. නව රාජ්‍ය නායකයා බලයට පත් වූ දා සිට මේ තරම් අලුත් lese majeste නඩු අඩු වූයේ මන්ද? අඩුම තරමින් විවේචනයක් නැති නිසා නොවේ; ඒ වෙනුවට, එය වැඩි වී ඇත).
මම දැනටමත් මගේ තොරතුරු වලින් යමක් ඉඟි කළහොත් (එය ලියා නොගන්නා රහස්‍ය සේවා හරහා ලබා ගත්) කිසිවෙකු මා විශ්වාස නොකිරීම මට වාසියකි. ඒ නිසා හැමෝම අන්ත ජාතිකවාදීන්ගේ උගුලට හසු වෙනවා.
සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟයි.
එය පෙනෙන දේ නොවන බව ලොව පුරා වරින් වර පෙනී යයි, එබැවින් ප්‍රවෘත්තිවල වටිනාකම කුමක්දැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිය.
පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබට 0,0000001 හෝ ඊටත් අඩු සංඛ්‍යාවක් දේශපාලනිකව පවසන නමුත් කෙසේ හෝ ඔබේ හඬ ඇසෙන බවට මිත්‍යාවක් ඇත.
උදාසීනත්වය හොඳ නැත, නමුත් එය නිදහස් වේ.
අහම්බෙන් වගේ මට මේ කෑල්ල හම්බුනේ https://www.trouw.nl/nieuws/wees-liever-onverschillig-dan-empathisch~bdd60170/?referer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F
තායිලන්තයේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පිටත දෛනික ගාස්තු, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එය දැකීමට කැමති නැත.
තායිලන්තය (1909 දී සියම්) එම පළාත් ඈඳා ගත් බව මෙහි සඳහන් වීම මට පුදුමයකි.
තායිලන්තය/සියම් ඔවුන්ව ගිවිසුමක් මගින් ලබාගත්තේය...., සහ එම දේශසීමාවේ සිට බැංකොක් දක්වා රේල් පීලි තැනීමට සහන ණයක් ලෙස මුදල් ලබා දෙන ලදී. තායිලන්තය/සියම් පටු මාපකය වෙත මාරු වූයේ එබැවිනි. ඒ ගැන මා සතුව ඇති පාඨයෙන් කොටසක් පහත දැක්වේ.
ඇන්ග්ලෝ-සියම්ස් ගිවිසුම, ලන්ඩන්, 1909. සියම් අද මැලේසියාවේ කෙලන්ටන්, පර්ලිස් සහ ටෙරෙන්ගු යන ප්‍රදේශ අත්හැර දමා මුස්ලිම් ආධිපත්‍යය දරන පට්ටනි, නාරතිවත්, සොංක්ලා, සැතුන් සහ යාල යන ප්‍රදේශ පාලනය කරයි.
බැංකොක් සිට මැලේසියානු දේශසීමාව දක්වා දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීමට තායිලන්තය මැලේසියාවෙන් ස්ටර්ලින් පවුම් මිලියන 4.63 (පොලී අනුපාතය 4%; වෙනත් මූලාශ්‍ර පවුම් මිලියන 4) ණයක් ලබා ගන්නේ වෙනත් කිසිම රටකට මේ සඳහා මුදල් යෙදවිය නොහැකි බවත් සියම් සහ බ්‍රිතාන්‍යයන්ට පමණක් බවත් කොන්දේසිය ඇතිවය. ඉංජිනේරුවන් රේල් පාර හදනවා.
එම දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම සඳහා අමුතුම කොන්දේසිය වන්නේ එකිනෙකා නොපෙනෙන ප්‍රංශ සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර ඇති අන්‍යෝන්‍ය අකමැත්ත සහ ඒ සඳහා සියම් බෆරයක් වීමයි. ප්‍රංශ ජාතිකයන් චීනයේ, කාම්බෝජයේ සහ ලාඕසයේ ද, බ්‍රිතාන්‍යයන් වත්මන් මැලේසියාවේ ද, සිංගප්පූරුවේ සහ බ්‍රිතාන්‍ය ඉන්දියාවේ ද සිටියහ.