ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්මාරකය අසලදී ආන්ඩු විරෝධී උද්ඝෝෂකයින් පොලිසිය හා ගැටෙයි

ඔබට සැබවින්ම තායි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආකාරයක් අවශ්‍ය නම් (එය නෙදර්ලන්තයේ සහ බෙල්ජියමේ මෙන් නොවේ) ඔබ ආදර්ශමත් විය යුතු අතර (නිර්මාණාත්මක ආකාරයකින්) ක්‍රීඩාවේ නීති රීති නොවුනත් ඒවා පිළිපැදිය යුතුය. ඔබගේ දේශපාලන පක්ෂය විසින් සාදන ලදී. ප්‍රතිරෝධය අවශ්‍ය නමුත් එය සිවිල් අකීකරුකම විය යුතුය. එසේ වුවහොත් හදිසි තත්ත්වයක් ප්‍රකාශ කිරීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ.
ඇත්තටම මට මේ ශිෂ්‍යයන් සහ ශිෂ්‍යයන් සමඟ ඇත්තේ දැඩි කෝපයකි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීව මේ ආණ්ඩුව ගෙදර යැවීමට තිබූ මහඟු අවස්ථාවක් ඔවුන්ට මග හැරෙමින් තිබේ. ඔවුන්ට විවිධ පාර්ශ්වවලින් උපදෙස් ලැබී ඇතත් ඒවා නොසලකා හරින්නේ තමන් දිනනවා යැයි සිතාය. ප්රතිවිරුද්ධය සත්යයකි. තායිලන්තයේ දියුණුවක් නැති නිසා මේ ආණ්ඩුව එපා වෙලා ඉන්න නිහඬ බහුතරයක් (රජයේ කඳවුරේ අය ඇතුළුව) ඉන්නවා. නමුත් සිසුන් භාවිතා කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි උපාය මාර්ගයකි: ඔවුන් රජය ගැන එකම ලෙස සිතන මිනිසුන්ගේ සන්ධානයක් සොයන්නේ නැත, එය සියල්ලම හෝ කිසිවක් නොවේ සහ ඉල්ලීම් 1ක් වෙනුවට ඔවුන්ට තුනක් ඇත (ඉන් 1 බහුතරය විසින් පිළිගනු නොලැබේ. ) බෙදාගෙන ඇතත් නැතත්; එම අවශ්‍යතාවය ද බොහෝ දුරට නොපැහැදිලි ය) සහ සෑම සතියකම 2 හෝ 3 එකතු කරන්න. මෙය සහයෝගය අඩපණ කරයි. ඔක්තෝම්බර් 13 වෙනිදා උද්ඝෝෂණ කරන්න පටන් ගත්ත එක ඇරෙන්න. ඔබ කෙතරම් මෝඩ විය හැකිද.
මගේ අනුමානය: ව්‍යාපාරයට එහි ගෞරවය අහිමි වී ඇති අතර හුදකලා මරණයක් සෙමෙන් මිය යයි. නායකයින් අත්අඩංගුවට ගැනීමට අමතරව (සංකේතය) වෙඩි තැබීමක් හෝ සටන් කිරීමක් සිදු නොවනු ඇත, මන්ද සිසුන් සහ සිසුන්ගෙන් වැදගත් කොටසක් පොලිස් සහ හමුදා නිලධාරීන්ගේ (සමහර විශ්ව විද්‍යාලවල සහ සමහර ප්‍රභූ පාසල්වල) දරුවන් වන බැවිනි. උතුරු-නැගෙනහිර රතු කමිස සමඟ, ඔවුන් බොහෝ අඩුවෙන් හෝ සැහැල්ලුවෙන් සිටියේ නැත.

කොහොමත් එයාලට මගේ සහය තියෙනවා, මේක ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ඉවරයක් වෙන්නේ නෑ කියලා මම හිතනවා, ඒත් ඒක දිග හුස්මක් ගන්න දෙයක්.

මට පෙනෙන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කෑම මේසයට ගෙන එන්නේ නැති බවයි.
සහ මගේ මතය අනුව එය දැන් ඉතා වැදගත් වේ.
මාර්ගය වන විට, පෙලපාලිකරුවන් පැමිණෙන්නේ ශිෂ්‍ය පාර්ශ්වයෙන්.
තවද එය හරියටම වරප්‍රසාද ඇති, ජීවිත අත්දැකීමක් නොමැති සහ බොහෝ විට දුප්පතුන් සමඟ අඩු හෝ සම්බන්ධයක් නොමැති කණ්ඩායමයි.
අහඹු ලෙස, “විරුද්ධ පක්ෂය” සැබවින්ම ඡන්ද හැර “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී” පුරෝකථනය උපයාගෙන නැත.

Rianne හොඳින් ලියා ඇත, නමුත් මම 60 සහ 70 දශකයෙන් ඔබ්බට සහ 2020 දක්වා බැලුවහොත්, නෙදර්ලන්තය බොහෝ රටවැසියන්ට හඳුනාගත නොහැකි රටක් බවට පත්වෙමින් පවතින බව මට වැඩි වැඩියෙන් පෙනේ. ප්‍රචණ්ඩ රටක්.
දැන් පවා සමහර EU රටවල නින්දා අපහාස ලබන්නේ කවුද, NL හි මිනිසුන් කොරෝනා අර්බුදයට මුහුණ දෙන ආකාරය.
ඒ 60-70 දශක නිසාද?
ඒ සියල්ල කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න සහය දැක්වීමෙන් සහ පැහැදිලි කරමින්, ලන්දේසි ජනතාව ලෙස අපි දැනටමත් අතීතයේ දී ප්‍රමාණවත් ලෙස කර ඇත.
තායිලන්තයේ ඔබේ මතය හෝ සහයෝගය වැදගත් යැයි ඔබ දැන් විශ්වාස කරනවාද?
අපි මෙහි "අමුත්තන්" වන අතර එය බර පැටවීමට වඩා වැඩිය.

.

සමහර ප්‍රගතිශීලී බ්ලොග් කියවන්නන් අතර කුමන ආකාරයේ යථාර්ථවාදී නොවන සිතුවිලි පවතින්නේද යන්න විහිළුවක් ලෙස පවතී.
තුවක්කු සෑම විටම (වැදගත්) වචනයට පහර දෙන නිසා එම මිනිසුන්ට කිරීමට වඩා හොඳ දෙයක් නොමැතිදැයි කල්පනා කරන බොහෝ තායි ජනයා මම දනිමි.

සජීවී වීඩියෝව තවදුරටත් නොපෙනේ (භාෂා භාවිතය හේතුවෙන් නොබැඳි විය හැක, අඩු ලස්සන වචන කිහිපයක් තිබුණි... âi- එය පුරවන්න... ලිපිනයට.. හොඳයි...). Khaosod පිළිබඳ ඡායාරූප වාර්තාවක් තවමත් තිබේ:
https://www.khaosodenglish.com/news/crimecourtscalamity/2020/10/14/royal-motorcade-drives-through-protesters-at-govt-house/

මාධ්‍යවේදී Khaosod පුදුම වන්නේ පොලිසිය සංයමයකින් ක්‍රියා කළේ මන්දැයි (මෝටර් රථ පෙළපාලියකට එවැනි ප්‍රවේශයක් සහ ඒ අවට ඇති සියල්ල පෙර නොවූ විරූ දෙයකි). මඳ වේලාවකට පසු, රජයේ නිවස වටා පෙළපාලිකරුවන් 20+ දහසක් පමණ සමඟ, පොලිසියද ඉවත් විය. දවස බොහෝ දුරට කිසිදු සිදුවීමකින් තොරව ගෙවී ගියේය. විරෝධතාකරුවන්ට අනුව, විශේෂත්වය වන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ස්මාරකය නැවත ජනතාවට අයිති වන පරිදි පැල ඉවත් කිරීම සහ රජයට බලපෑම් කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය අවට රජයේ නිවසයි. දන්නා කරුණු 3 (නව ව්‍යවස්ථාව). , නව මැතිවරණ, ජනතාව බිය ගැන්වීම අවසන් කිරීම).

හිතවත් රෙන්ටියර්, ඔබ හරි! නමුත් ඔබ සඳහන් කරන ඒ දේවල් නිවැරැදිව සිදු විය යුතුයි, එසේ නොවුණහොත් ඒවා කිසි දිනෙක එළියට එන්නේ නැත, නම් කළ නොහැක, වෙනස්කම් කිසිදා සිදු නොවේ. ඔබ කියන පරිදි ඇත්තෙන්ම රටක ආණ්ඩුවක ක්‍රියා පාලනය කිරීමට විපක්ෂයක් තිබිය යුතුය. ඒවා තමයි ක්‍රීඩාවේ නීති. තායිලන්තයේ පෙලපාලිකරුවන්ට මුදල් ගෙවන, දේවල් දූෂණය කරන සහ බලයට හා ආත්මාර්ථකාමීත්වයට ඇති ආශාවෙන් ක්‍රියා කරන ව්‍යාජ විරුද්ධත්වයක් ඇති බව: එය සිදුවීමට ඉඩ දෙන්න. ඒවා "සාමාන්‍ය" තායි භාවිතයන් වේ. තායි ජාතිකයන් ඒ ගැන අපට තේරුම් ගැනීමට වඩා වැඩි යමක් දනී. අපි සංසිද්ධීන් භාවිතා කරන්නේ අපගේ තර්කවලට සහාය දැක්වීම සඳහා පමණි. නමුත් අපි හරිද?
එය එසේ විය හැකි අතර එහි ප්‍රතිවිපාක කුමක් වුවත්: ටිකෙන් ටික සහ පියවරෙන් පියවර පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් තායිලන්තයේ ද සිදුවනු ඇත. වත්මන් ශිෂ්‍ය පෙළපාලිවලින් (!) පරමාදර්ශී තායි සමාජය ස්ථාපිත කළ හැකි බව තායිලන්තයේ කිසිවකු මවා පෑවේ නැත. ඒක කවදාවත් සාර්ථක වුණේ නැහැ. නමුත් සෑම දෙයකටම එහි ආරම්භයක්, පළමු පියවරක්, තමන්ගේම ආරම්භයක් ඇත - ඇත්ත වශයෙන්ම දැන් සිදුවෙමින් පවතින්නේ 1932 සිට සිදුවෙමින් පවතින දේවල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. වසර 10ක සෑම කාලපරිච්ඡේදයකටම ආවේණික කැලඹීමක්, විප්ලවයක් සඳහා උත්සාහයක්, වෙනසක් සඳහා වෙනස් කැඳවීමක් තිබුණි. ඒ වගේම තවත් දශක ගණනාවක් ගත වෙනවා. නමුත් ජනතාව ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක කරන බව ඔබට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. අදූරදර්ශී යැයි කියමින් ද නොවේ.

ප්‍රයුද්ට බොහෝ වෙනස් අභිප්‍රායන් ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඔහු ධනවත් නොවන අතර ඒ සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඔහුට වඩාත් පහසු ජීවිතයක් ගත කළ හැකි නමුත් මිනිසුන් සහ රට වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැකිය.

වසර 30ක් තුළ තවමත් කිසිවක් ඉගෙන ගෙන නැත, පර්යන්තයේ නාට්‍යයේ විපතට පත් වූවන් වෙනුවෙන් පරිත්‍යාග කළ මුදල පවා ඔහුගේ සහ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ පසු සාක්කුවලට ගොස් ඇත.