පාඕ නැන්දා, විවෘත හා ආදරණීය විරෝධතාකරුවෙකි
(හැකි Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung 1992 සිට වැඩි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක්, යහපත් පරිසරයක් සහ තවත් සමාජ සේවා සඳහා විරෝධතාවලට සම්බන්ධ වී ඇත. මෙම දරුණු කාන්තාව බොහෝ පෙලපාලි වලදී දැකගත හැකි අතර, ප්‍රචතායි වෙබ් අඩවිය ඇයව '2021 වසරේ පුද්ගලයා' ලෙස නම් කර ඇති බැවින් දැන් අවධානයට ලක්ව ඇත. ඇය ආදරයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ "පාඕ නැන්දා" යනුවෙනි. මම මෙහි සාරාංශ කරන්නේ ප්‍රචතායි පිළිබඳ දීර්ඝ ලිපියකි.
වසරේ පුද්ගලයා
ඇගේ තියුණු දිව සඳහා ප්‍රසිද්ධ වයෝවෘද්ධ පලතුරු වෙළෙන්දෙකු සහ නිතිපතා විරෝධතාකරුවෙකු වන වොරාවන් සේ-අවුන් හමුවන්න. ඇය පසුගිය වසර දෙක තුළ සෑම විරෝධතාවකම පාහේ පෙරමුණ ගෙන සිටියාය. ව්‍යවස්ථා සංශෝධන සහ රාජාණ්ඩු ප්‍රතිසංස්කරණවල සිට ප්‍රජාව දක්වා විවිධ සමාජ ගැටළු දක්වා වර්ධනය වී ඇති බිම් මට්ටමේ ව්‍යාපාරයට බලධාරීන්ට එරෙහිව නැගී සිටීමට ඇයගේ ධෛර්යය සහ ඇයගේ නොසැලෙන සහයෝගය වෙනුවෙන් ප්‍රචතායි හි කතුවරුන් 2021 වසරේ පුද්ගලයා ලෙස වොරාවන් තෝරාගෙන ඇත. අයිතිවාසිකම් සහ ඇප දීමට ඇති අයිතිය.
අකාරුණික හා නිර්භීත තැනැත්තියක ලෙස ඇයව හඳුන්වනු ලබන්නේ "පාඕ නැන්දා" ලෙසින් හඳුන්වන තරුණ ක්‍රියාකාරිකයින් ඇයව රළු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් කර තිබියදීය. 2021 වසරේ පුද්ගලයා වාර්තාව සඳහා, ඇය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති විරෝධතාවලදී තරුණ තරුණියන් සමඟ මෙන්ම පොලිසියට බැන වදින කෙනෙකුට වඩා "නැන්දා" ලෙස දන්නා තරුණයින් සමඟ ඇය දිගටම සිටින්නේ මන්දැයි අපි වොරාවන් සමඟ කතා කළෙමු. නිලධාරීන්. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති ව්‍යාපාරය අධ්‍යයනය කළ විද්වතුන් සමඟ අපි වොරවන් වැනි පුද්ගලයින් ව්‍යාපාරයට කරන බලපෑම ගැන ද කතා කළෙමු.
යෞවනයන් සමඟ එකට වැඩ කිරීම
“මම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක් සහ මම නව පරම්පරාවේ කොටසක්,” වොරවන් තමන් ගැනම කියා සිටියේ, රජයේ ගොඩනැගිල්ලේ තම ප්‍රජාව තුළ ජෛව ස්කන්ධ පැල දෙකක් ඉදිකිරීමට එරෙහිව Nakhon Si Thammarat හි Na Bon දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්වාසීන්ගේ විරෝධතාවයකට ඇය එක් වූ අවස්ථාවේදීය. ඇයට, නව පරම්පරාවේ කොටසක් වීම යනු කෙනෙකුගේ වයස නොව, ප්‍රගතිශීලී වීමයි.
1992 "කළු මැයි" විරෝධතා සහ 2008-2010 රතු කමිස විරෝධතාවල සිට ඇය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති ව්‍යාපාරවලට සම්බන්ධ වූ බව වොරාවන් පැවසුවාය. 2020-2021 ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති විරෝධතාවලට නිතිපතා සහභාගී වන ඇය කියා සිටියේ මිනිසුන් ප්‍රජාතන්ත්‍ර ගැති විරෝධතාවලට සම්බන්ධ වන්නේ 2014 හමුදා කුමන්ත්රණයෙන් පසු ආර්ථික පසුබෑම සහ ජීවන තත්ත්වය අඩුවීම නිසා පමණක් නොවන බවයි.
කුමන්ත්රණයෙන් (2014) පසුව NCPO ආන්ඩුව Khlong Lot සහ Tha Prachan ඇතුළු වෙලඳපොලවල් කිහිපයක් විකුණුම්කරුවන්ට වන්දි ගෙවීමකින් තොරව වසා දැමූ බව ඇය පැවසුවාය. Sai Tai වෙළඳපොළ විවෘත වූ විට, ඇය එහි කුටියක් කුලියට ගැනීමට උත්සාහ කළාය, නමුත් අඩු විකුණුම් සහ කුලී සහ ගමන් වියදම් සමඟින් ඇයට මුදල් ඉපයීමට නොහැකි විය.
(හැකි Sangtong / Shutterstock.com)
Covid-19 වසංගතය හේතුවෙන් ආර්ථිකය තවදුරටත් පිරිහී ඇති බවත්, එහි ප්‍රතිවිපාක කම්කරු පන්තියට දැනෙන බවත්, වියදම් පියවා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් මුදලක් උපයා ගැනීමට නොහැකි වූ බවත් ඇය පැවසුවාය. පොලිසිය විසින් දිගින් දිගටම උද්ඝෝෂණ ව්‍යාප්ත වීමෙන් අදහස් වන්නේ උද්ඝෝෂණවලදී කුටි පිහිටුවා මුදල් ඉපයිය නොහැකි බවයි. “COVID-19 එන විට, ඔවුන් 7-Elevens වසා දැමුවේ නැත. ඔවුන් වසා දැමුවේ වෙළෙඳ සංකීර්ණ නොව කුඩා කඩ සාප්පුය. ඔයා හිතනවද ඒක සාධාරණයි කියලා?" වොරවන් ඇසීය. “ඇයි අපේ රට සර්ව සම්පූර්ණ නැත්තේ? ඒ ඔබ දුප්පතුන් ගැන නොසලකන නිසයි."
ජ්‍යෙෂ්ඨයින් සඳහා රාජ්ය රැකවරණය ප්‍රමාණවත් නොවන බව ද ඇය සිතයි. දැනට, වයස අවුරුදු 60 ට වැඩි තායි පුරවැසියන්ට රජයෙන් මසකට බාට් 600 ක් ලැබේ, නමුත් වොරාවන් පැවසුවේ මෙය එදිනෙදා ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි.
“බාට් 600 ට, එය දිනකට බාට් 20 කි. මට එක දවසක් ටැක්සියක් ගන්න උනොත් හරි මට එක දවසක් ලෙඩක් හැදුනොත් හරි මදි වෙන්නේ ඔයාට දවසට බාට් 20ක් තියෙන නිසා, ඒකෙන් මම මොනවා කරන්නද? හැමදාම බාට් 200ක් වත් වියදම් කරන්න වෙනවා නේද? ඔබට වැඩ කිරීමට හෝ කොහේ හෝ යාමට අවශ්‍ය නම්, කුලී රථ ගමනක් සඳහා බාට් 100 කට වඩා වැය වේ. වට ගමනක් සඳහා 300," ඇය පැවසුවාය.
සෑම පුරවැසියෙකුටම මූලික ප්‍රතිලාභ ලැබිය යුතු අතර රජයේ සේවකයෙකු නොවී උපතේ සිටම රැකවරණය ලැබිය යුතු බව වොරාවන් විශ්වාස කරන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ රැකියාව නොසලකා බදු ගෙවන බැවිනි. “නිලයන් සහිත පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ සමාජ ආරක්ෂාව ඇත, නමුත් අපට වෛද්‍යවරයකු වෙත යාමට ඇත්තේ බාට් 30 ක් පමණි. අපි ජීවිත කාලෙම ගෙවපු බදු ගානට ඒක කොහෙවත් නෑ. ඔවුන් දුප්පතුන් රැකබලා නොගන්නේ ඇයි?" ඇය පුදුම වෙනවා.
වොරාවන් සඳහා, රට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වීමට නම් 2017 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට සංශෝධනයක් අවශ්‍ය වන අතර එය පවතින බල ව්‍යුහයෙන් කැඩීමට නව මැතිවරණ පැවැත්වීමට පෙර සිදුවිය යුතුය.
වොරාවන් සිතන්නේ පෙලපාලිකරුවන්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම, නීතිමය නඩු පැවරීම සහ විරෝධතා නායකයින් රඳවා තබා ගැනීම සැලසුම් කර ඇත්තේ පෙලපාලිකරුවන් අතර භීතිය ඇති කිරීමට ය, නමුත් තරුණයින් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වුවද බිය නැත. “සෑම දෙමව්පියෙකුම තම දරුවාට ආදරය කරන අතර තම දරුවා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔවුන් තම දරුවාට පවසන්නේ 'එය කරන්න එපා, නැතිනම් ඔබ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබේ' කියායි. තායිලන්ත මිනිස්සුන්ගේ හැටි මෙහෙමයි නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කියන්නේ මොකක්ද කියලා හිතන්නේ නැහැ. ඒක අපේ අයිතියක්. අදින් ඉවර වෙන්නේ නැහැ. මේ අවුරුද්දෙන් ඉවර වෙන්නේ නැහැ. එය අපේ පරම්පරාවෙන් පමණක් නතර නොවේ. අපි එය කළ යුතුයි. අපි හැම දෙයක්ම හොඳ කරන්න ඕනේ, හරිද? අපි අවසානය දක්වා සටන් කළ යුතුයි, ”වොරාවන් පැවසීය.
නව පරපුරේ ඇස් හමුවේ පාඕ නැන්දා
ශිෂ්‍ය ක්‍රියාකාරිනියක වන වන්වාලී තම්මසත්තයා පැවසුවේ වොරවන්ගේ ප්‍රතිරූපය බොහෝ විට පොලිස් නිලධාරීන්ට බැණ වැදීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බැවින් වොරවන්ගේ මිත්‍ර පැත්ත මහජනතාවට නොපෙනෙන නමුත් වන්වාලි ඇයව හඳුනන්නේ දිගු කලක් එම ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරයේ කොටසක් වූ “රතු කමිස නැන්දා” ලෙස බවයි. සොඳුරු සිනහවක් ඇත, එය විරෝධතා වලදී ඇයට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ.
29 මාර්තු 2021 වන දින චමයි මරුචෙට් පාලම අල්ලා ගත් විරෝධතාකරුවන් පොලිසිය විසුරුවා හරින විට ඔවුන් දෙදෙනාම අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව ඇය මුලින්ම වොරාවන් දැනගත් බව ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතා ක්‍රියාකාරිනියක වන චුමාපෝර්න් ටෙන්ක්ලියන්ග් පැවසුවාය. ඔවුන් අනෙකුත් කාන්තා විරෝධතාකරුවන් සමඟ රඳවාගෙන සිටියදී, වොරාවන් කාමරයේ මනෝභාවය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළ බවත්, ඔවුන්ට සිහිසුන්ව සිටිය හැක්කේ කෙසේදැයි පවසමින් යෝග සැසියකට යොමු කළ බවත් ඇය පැවසුවාය. වොරාවන් සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙක් බවත් ඇයව මවකගේ චරිතයක් ලෙස දකින බවත් චුමාපෝර්න් සොයා ගත්තේය.
මේ අතර, iLaw (මානව හිමිකම් සංවිධානයක්) ඡායාරූප ශිල්පී Chanakarn Laosarakham පැවසුවේ ඇය මුලින්ම Worawa බිය වූ නමුත් විරෝධතා අතරතුර ඇයව සම්මුඛ සාකච්ඡා කර ඡායාරූප ගැනීමෙන් පසුව, Worawan කැමරාවට නිතරම සිනාසෙන සහ නටන්න කැමති ලස්සන හා හාස්‍යජනක පුද්ගලයෙක් බව දැනගත් බවයි. විරෝධතා අතරතුර.
ඔබේ ශරීරය සමඟ සටන් කරන්න
16 ජනවාරි 2021 දින ජයග්‍රාහී ස්මාරකයේ විරෝධතාවයේ සිට සහ ඇය පොලිස් නිලධාරියෙකුට කිහිල්ලට පහර දීමෙන් පසු ඇයගේ පින්තූර වෛරස් වීමෙන් පසුව වොරාවන් ජනප්‍රිය විය. නමුත් සමහර විට Worawan ගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ක්‍රියාවක් වූයේ 28 සැප්තැම්බර් 2021 විරෝධතා අතරතුර, ඇය පොලිස් කෲරත්වයට විරෝධය දැක්වීම සඳහා පොලිස් නිලධාරීන්ගේ පෙළක් ඉදිරිපිට සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවත් වීමයි. විරෝධතාකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම හෝ පහර දීමෙන් නිලධාරීන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම් කැරලි මර්දන නිලධාරීන්ගේ පෙළ ඉදිරිපිට නිරුවත් කිරීම වටී යැයි වොරවන් පැවසීය. ඇයට ලැජ්ජාවක් දැනුනේ නැත.
(සංග්ටොං හැක)
එදින විරෝධතාවයේ දී ඇයගේ හැසිරීම සම්බන්ධයෙන්, වෝරාවන්ට හදිසි නියෝගය කඩ කිරීම සහ තමා හෙළිදරව් කරමින් "නින්දාසහගත ක්‍රියාවක්" සිදු කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල විය, එය තායිලන්තයේ දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ 388 වගන්තිය යටතේ වරදකි.
බල රහිත අයගේ බලය
Chulalongkorn විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශපාලන විද්‍යා පීඨයේ කථිකාචාර්ය Kanokrat Lertchoosakul සඳහා, Worawan ගේ විරෝධතාවයට සහභාගී වීම 2020 - 2021 ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති ව්‍යාපාරයේ විවිධ පරම්පරා එකට එකතු වී නායකයින් නොවන නමුත් බොහෝ දේ ඇති පුද්ගලයින් නියෝජනය කරන ආකාරය පිළිබිඹු කරයි. බලපෑමෙන්.
මේ අතර, තමසැට් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශපාලන විද්‍යා පීඨයේ කථිකාචාර්ය ප්‍රජාක් කොන්කිරාටි පැවසුවේ, විරෝධතා ක්‍රියාවක් ලෙස නිරුවත භාවිතා කිරීම ඇතුළු වොරාවන්ගේ ක්‍රියාව සම්භාව්‍ය අවිහිංසාවාදී ක්‍රමයක් වන අතර එමඟින් ජනතාවට රාජ්ය නිලධාරීන්ගේ අසාධාරණය හෙළි කළ හැකි බවයි. රාජ්‍යයේ ක්‍රියාව කෙතරම් අයුක්ති සහගත දැයි බැලීමට එවැනි ක්රියා මගින් බලධාරීන්ගේ නොව වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ මනස වෙනස් කළ හැකි බව ඔහු පැවසීය.
“මේක තමයි වැදගත්ම දේ. සමස්ත සමාජයටම තම අදහස වෙනස් කළ හැකි නම් එය සදාකාලික ජයග්‍රහණයක් වනු ඇත” ප්‍රජාක් පැවසීය.
ප්‍රජාක් වොරවන් ගේ පැමිණීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති ව්‍යාපාරයේ විවිධත්වය සහ එය පුද්ගලයන්ට ස්වාධීනව ක්රියා කිරීමට ලබා දෙන අවකාශයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස දකී.
වොරවන් ජනප්‍රිය වන්නේ ඇය විරෝධතාවලට පැමිණ ස්වාධීනව ක්රියා කරන සාමාන්‍ය තැනැත්තියක් නිසාත්, තරුණ විරෝධතාකරුවන් භාවිතා කරන ක්‍රමවලට සමානව ඇය නොබියව නිර්මාණශීලීව කටයුතු කරන නිසාත් බව Kanokrat උපකල්පනය කරයි. වොරාවන්ගේ ශාප පිරුණු කතා නිසා ඇය කෝපයට පත් තරුණ තරුණියන්ට සම්බන්ධ වන බව ද කනොක්‍රාත් සඳහන් කළාය. වැඩිහිටියන්ට ආචාරශීලීව කතා කළත් තමන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන බව හැඟෙන තරුණ තරුණියන්ට මාධ්‍යවල අවධානය දිනා ගැනීමට වෙනත් භාෂාවක් උත්සාහ කිරීමට සිදුවේ.
“මේ අනුව, මම හිතන්නේ පාඕ නැන්දා දැන් වසරේ පුද්ගලයා ලෙස තෝරාගෙන ඇති අතර එහිදී එය තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස පාඕ නැන්දා ගැන නොවේ, නමුත් වැඩිහිටියන්ට පවසන්නේ මෙය තරුණයින් තේරුම් ගෙන ඔවුන් වෙනුවෙන් සිටගෙන උත්සාහ කරන කෙනෙකුගේ ආදර්ශයක් බවයි. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මධ්‍යයේ ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමට,” Kanokrat පැවසීය.
***
සාරාංශය සඳහා බොහෝ දේ. ප්‍රචතායි පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලිපිය මෙතැනින් බලන්න: https://prachatai.com/english/node/9657
සැ.යු: මට තායි නම් සඳහා යමක් ඇත, එබැවින් මෙන්න පැහැදිලි කිරීමක්. Worawan Sae-aung ඉන්නේ තායි භාෂාවෙන් วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'වෝරා' (මැද, උස් ස්වරය) යනු 'ඉහළ, හොඳම, ලස්සන කාන්තාව' යන්නයි. 'වන්' (මධ්‍යම ස්වරය) යන්නෙහි තේරුම 'වර්ණ, පැහැය, පවුල, කුලය' යන්නයි. මෙම වචන දෙක බොහෝ තායි නම් වල දක්නට ලැබේ. සහ වාසගම ගැන: 'Sae' (වැටෙන ස්වරය) චීන භාෂාවෙන් පැමිණ ඇති අතර 'පවුල, වංශය' සහ 'aung' (වැටෙන ස්වරය) යන්නෙන් අදහස් වන්නේ 'නිහඬ, නිහඬ, ගොළු' යන්නයි. එක්ව Worawan Sae-aung 'ආදරණීය පවුල' සහ 'කතා නැති පවුල' ලෙස පරිවර්තනය කරයි. නාමකරණය පෙර නිමිති ද?
ඇගේ අන්වර්ථ නාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල: Pa Pao යනු ඇත්ත වශයෙන්ම ป้า เป่า වේ. Paa (වැටෙන ස්වරය) නැන්දා (පියාගේ හෝ මවගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය) වන අතර Pao (පහත් ස්වරය) යනු 'පිඹීමට, විසිල්' යන්නයි.
ඇත්තෙන්ම කටට නොවැටුණු ඉතා සැර නැන්දාකි. බොහෝ (සජීවී) වීඩියෝ වාර්තාවල ඇය කැරලි මර්දන පොලිසිය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු ඔබට පෙනේ. නියෝජිතයින් පසුව ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ගැන ඇය සිතන්නේ කුමක්දැයි ඉතා පැහැදිලි විස්තර වලින් ඔවුන්ට දන්වා ඇත. සමහර විට ඇය වෙනත් බොහෝ විරෝධතාකරුවන් මෙන් තියුණු, හාස්‍යජනක සහ/හෝ නොපැහැදිලි විරෝධතා සලකුණු සහිතව සිටගෙන සිටින ඡායාරූපවල ද පෙනී සිටියි. සාධාරණ හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයකට පක්ෂව සහ සාධාරණ සමාජයක් සඳහා සටන් කරන ක්‍රියාකාරීන් කප්පාදුවට හෝ මර්දනයට එරෙහිව පැහැදිලිවම පෙනී සිටින අයෙකු මට එය අගය කළ හැකිය.
ඇගේ ඇඳුම් ගලවා කැරලි මර්දන පොලිසියේ සිට කකුල් දෙක හරස් කර වාඩි වී සිටින අයුරු දැක්වෙන රූපවලට අමතරව පසුගිය වසරේ දෙවැනි භාගයේ කොහේ හෝ තැනක තිබූ තවත් දර්ශනයක් ද මට මතකය. එවිට ජයග්‍රාහී ස්මාරකය අසලදී කිහිප දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගත් අතර පාඕ නැන්දා රැඳවියන් රැගෙන යන නිලධාරීන්ට උණුසුම් ලෙස යමක් කෑගැසුවාය. ඇය ප්ලාස්ටික් බෝතලයකින් රැඳවියන් වාඩි වී සිටි වෑන් රථයට පහර දී රියදුරුට යමක් කෑගැසුවාය. පසුව ඇය වෑන් රථයේ ලෑල්ලේ/පියවරේ පිටුපස සිටගත් නමුත් එය ඇය වෑන් රථයේ එල්ලී සිටියදීම ඉවතට ධාවනය විය. එය තරමක් භයානක විය.
පෙලපාලිකරුවන් ඇයව විනෝදජනක ලෙස සලකනු ඇතැයි මට සිතාගත හැකිය. තායිලන්තයේ සෙසු අය සිතන්නේ ඇය කෙසේ හෝ ටිං ටොං බවයි. පොලිසිය ඉස්සරහ නිරුවතින් හිටගත්තොත් කොහොමත් විශ්වාසනීයත්වය නැති වෙනවා. එබැවින් ඇයට මීට වඩා හොඳ දෙයක් කිරීමට නොහැකි විය.
ඔබ හරියටම හරි, පීටර්. ඉතින් ඇයට නිරුවත් බූරු මර්දන නීතිය යටතේ චෝදනා එල්ල වීමත් ඉතා හොඳයි. තායි පොලිසිය සාමකාමී පෙළපාලිකරුවන්ට ජල ප්‍රහාර, කඳුළු ගෑස් සහ රබර් උණ්ඩවලින් බෝම්බ නොදැමීම සතුටක්. වාසනාවකට මෙන්, තවමත් විරෝධතාකරුවන් අත්අඩංගුවට ගෙන වරදකරුවන් කර නැත!
උපුටා ගැනීම:
"තායිලන්තයේ සෙසු අය සිතන්නේ ඇය ටිං ටොං කියාය."
එය ඇත්ත නොවේ. ඔව්, ඇතැමුන් සිතන්නේ ඇය ලකුණින් බැහැරව ගොස් ඇති බවයි, බොහෝ දෙනෙකුට ඇය විනෝදාස්වාදය ලබා දෙයි, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට ඇය ගැන අගය කිරීමක් සහ යම් විස්මයක් ඇත ("මට ධෛර්යය තිබුණා නම් හොඳයි"). තායි භාෂා මාධ්‍යයෙන් මට ලැබෙන්නේ එයයි. ඇය ගැන ප්‍රායෝගිකව නිෂේධාත්මක අදහස් නොමැත.
මෙම දැඩි නැන්දා ඇගේ මතය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි; ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත.
රම්බෝ වැන් ද ඉසාන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ඇමතිවරයෙකුට තායිලන්තයේ ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් තහනම් කිරීමට අවශ්‍ය බව අද කියවන්න. රාජ්ය භයානක ක්රියාකාරකම්. ඔහුගේ මොළයේ බොහෝ හැරීම් තිබේද? ඉන් පසු අනෙකුත් සියලුම මානව හිමිකම් නිරීක්ෂකයින් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. පාලන තන්ත්‍රයට එහි ගමන් මග ගත හැකිද...
සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන හෝ යථාර්ථයට සමානුපාතිකව උපුටා ගත හැකි මූලද්‍රව්‍ය තිබේ. පෙනෙන විදිහට ඇස්වලට වැලි දැමීම මේ ආකාරයේ කොටසකි, නමුත් ඔබම කියවා විනිශ්චය කරන්න.
“COVID-19 එන විට, ඔවුන් 7-Elevens වසා දැමුවේ නැත. ඔවුන් සාප්පු සංකීර්ණ වසා දැමුවේ නැත, නමුත් කුඩා වෙළඳසැල්” - වෙනත් ප්‍රදේශවල ආහාර සැපයීම සහ සම්බන්ධතා වෘත්තීන් වැනි ඇතැම් ව්‍යාපාර මෙන්ම සාප්පු මධ්‍යස්ථානවල අත්‍යවශ්‍ය නොවන වෙළඳසැල් ද වසා දමන ලදී. ඔබ එය යටතට නොපැමිණියේ නම්, HomePro කළාක් මෙන් ඔබ හමුවීමෙන් හෝ නොපැමිණේ.
"නිලයන් සහිත පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ සමාජ ආරක්ෂාව ඇත, නමුත් අපට වෛද්‍යවරයකු වෙත යාමට ඇත්තේ බාට් 30 ක් පමණි" - සෑම ලියාපදිංචි තායි ජාතිකයෙකුටම මෙම ක්‍රමය භාවිතා කළ හැකි අතර එබැවින් රෝහලට යන විට නිසි ප්‍රතිකාර ලබා දෙන බවට සහතික වේ. ඔබේ හෘද රෝගවලට ප්‍රතිකාර කිරීමට රෝහලකට යාම ඇත්තෙන්ම බාට් 30ක්ද?
"අපි අපේ ජීවිත කාලය පුරාම ගෙවා ඇති බදුවලට වඩා එය කොතැනකවත් නැත." – ආදායම් බදු ගෙවනු ලබන්නේ ඉතා කුඩා කොටසකිනි, වෙළඳපොලේ මිලදී ගන්නා සියලුම ආහාර ද්‍රව්‍ය වසර ගණනාවක් තිස්සේ අඩුකර ඇති 7%ක වැට් බද්දෙන් තොරය. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඇත්ත වශයෙන්ම කොපමණ මුදලක් බදු ලෙස ගෙවනවාද? තොග ආනයන බදු, ආයතනික බදු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මත්පැන්, දුම්කොළ සහ ඉන්ධන වලින් පැමිණේ. ඇය අවසාන 3 ගැන සඳහන් කරන්නේ බාට් 30 දෙය විසඳීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද?
“සෑම දෙමව්පියෙකුම තම දරුවාට ආදරය කරන අතර තම දරුවා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔවුන් තම දරුවාට 'එය කරන්න එපා, නැතිනම් ඔබ අත්අඩංගුවට ගනු ඇත' කියා පවසනු ඇත - දික්කසාදය නිසා ඔබේ දරුවන් ඉවතලීම සහ සීයා සහ ආච්චි සමඟ නඩත්තු කිරීම හෝ නවාතැන් නොදීම එහි කොටසක් නම්, එසේ විය යුතුය.
ඔයා හරි ජානි. බාට් 600 ක මාසික ආදායමක් ඇති අයෙකුට රෝහල් සංචාරයක් සඳහා බාට් 30 ක් ප්‍රශ්නයක් විය නොහැක! නෙදර්ලන්තයේ ඔබ වෛද්‍යවරයකු හමුවීමට පෙර යුරෝ 50 ක් ගෙවිය යුතුය! ආහාර වේලක් මඟහරින්න, ඔබට වෛද්යවරයා වෙත යා හැකිය!
ඔව්, ජොනී, තායිලන්තයේ දුප්පත් බහුතරය, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ නෙදර්ලන්තයට වඩා සාපේක්ෂව වැඩි බදු ගෙවති. තායිලන්තයේ බදු ආදායමෙන් 85%ක් පැමිණෙන්නේ වැට්, ව්‍යාපාරික බදු සහ ඉන්ධන, මධ්‍යසාර සහ දුම්කොළ සඳහා වන නිෂ්පාදන බදු වලින් වන අතර එය සියලුම පදිංචිකරුවන් මත බර වේ. තායිලන්තයේ ආදායම් බද්ද බදු ආදායමෙන් 15%කට වගකිව යුතු අතර, නෙදර්ලන්තයේ 40%ක් සඳහා වගකිව යුතුය. පමණ.
ඒවගේම අම්මලා තාත්තලා තමන්ගේ දරුවන්ව ආච්චිලා සීයලා ළඟට දාන්නේ දුප්පත්කම නිසා වෙනත් තැනකට සල්ලි හොයන්න ඕන නිසා. නරකයි නේද? නැත්නම් එහෙම හිතන්නේ නැද්ද?
පාඕ නැන්දාට ලකුණු කිහිපයක් තිබේ.
ඔබ ටිනෝට කියන කතාව වැරදියි. බාට් 600 ක විශ්‍රාම වැටුපක් තිබේ නම්, ජීවත් වීමට ක්‍රමයක් නැත, නමුත් මිනිසුන්ට ජීවත් විය හැක්කේ මන්දැයි අනුමාන කරන්න? එය නිරෝගී වාතයද?
හොඳයි, ජොනී බීජී, ඔබේ එම 'රාරා' ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පහසුය.
ඔබ මෙහි ඔබේ තායිලන්ත අත්දැකීම් ගැන කතන්දර ලිව්වත්, තායි සමාජයට විවෘත මනසක් ඇති අයෙකු එය සැබවින්ම දැන සිටිය යුතු යැයි මට සැකයක් ඇති කරයි. එහෙත්! ඉතින් නැහැ, මම හිතන්නේ.
හොඳයි, පසුගිය දිනවල නෙදර්ලන්තයේ එය එසේ වූ අතර අප්‍රිකාවේ සහ ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල තවමත් එය එසේමය: රාජ්ය විශ්‍රාම වැටුප 'දේශීය' AOW හෝ වෙනත් රජයේ ප්‍රතිපාදන නොවේ, නමුත් විශ්‍රාම වැටුප යනු ' දායකත්වයයි. ඔබේ දරුවන් සහ වැඩි වැඩියෙන් හොඳයි. තායිලන්තයේ සාමාන්‍ය සිරිත වන්නේ අම්මාගේ සහ තාත්තාගේ නිවස බාල දියණියට හෝ බාල පුතා වෙතට ගොස් ඔවුන් දෙව්ලොව යන තුරු ඔහු වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීමයි.
තායිලන්තයේ දුප්පත් මහලු වියේ ප්‍රතිපාදන ඉතා අල්පය. අතිශයින් කෙට්ටුයි. මම ඔවුන්ව දැකලා තියෙනවා Nongkhai තැපැල් කන්තෝරුවේ (මම අවුරුදු තිහක් ජීවත් වූ / ජීවත් වූ) එම වයස්ගත පුද්ගලයින්ට - සම්පුර්ණයෙන්ම - බාට් 600 ක චෙක්පතක් ලබා ගත හැකි අතර ඔවුන් වෙව්ලන ලෙස චෙක්පත අනුමත කර ඔවුන්ගේ ප්ලාස්ටික් කාඩ්පත පෙන්වයි. එය ලැබීමට, මුදල් ලබා ගැනීමට. එම අවජාතකයින් පසුව ඔවුන්ගේ දුව / පුතා සමඟ ගෙදර යයි, එහිදී මුදල් බොහෝ විට නිවසේ බඳුනට අතුරුදහන් වේ.
එතකොට කෑම එනකොට? පැරණි අය නැවත පැමිණේ! පාසලෙන් පසු කුඩා දරුවන් බලා ගැනීමටත්, නිවස පිරිසිදු කිරීමටත්, මුළු අසල්වැසියාටම රෙදි සේදීමටත් ඔවුන්ට සිදු වේ, නමුත් කෑම මේසය මත බෙදා දෙන විට ආපසු පැමිණේ. රැකවරණය සඳහා මුදල් නොමැති තරම් වන අතර මහලු අය සෙමෙන් නොසලකා හරිනු ලැබේ.
ඔබ ඉහත පවසන්නේ ඔවුන් වාතයෙන් ජීවත් වන බවයි. එය ඔබගේ මතය වනු ඇත, නමුත් එය ක්රියා නොකරනු ඇත. එය වසර ගණනාවක් තම දූ දරු මුණුබුරන්ට මුදල් සැපයූ මහලු අයට සිදුවන අසාධාරණයකි.
එබැවින්, මගේ අවංක අවවාදය, ජොනී බීජී, තායි පවුල් ජීවිතය ගැන යමක් හෝ දෙකක් ඉගෙන ගන්න. ඔබ කැමැත්තෙන් (හෝ බලහත්කාරයෙන්...?) නිදාගැනීම් සහිත නොපැහැදිලි කැරෝකී ස්ථාන ගැන බොහෝ දේ දන්නා බව මට හැඟේ, නමුත් මම හිතන්නේ සැබෑ තායිලන්තය ඔබව මගහරියි.
මගේ, අසල්වාසීන්ගේ සහ පවුලේ අයගේ නිවෙස්වලට ආහාර මෙහි පැමිණි විට, වැඩිහිටියන්ට මුලින්ම කන්න ලැබේ. මගේ අවුරුදු 68ත් එක්ක මමත් එතනට අයිතියි වගේ පේන නිසා මටත් වයසක අය එක්ක කෑම ලැබෙනවා. එතකොට අනිත් අයත් එනවා. ඔවුන් ද බොහෝ විට ආහාර ගන්නේ මහලු අය මෙන් එකම මේසයේ නොව මුළුතැන්ගෙයෙහි හෝ මුල්ලක ය.
තායි පවුල් ජීවිතය දෙස හොඳින් බලන්න... ඔව්, මම කරනවා. ඒ වගේම මම ඇත්තටම ඔබට වඩා බොහෝ වෙනස් දෙයක් දකිනවා.
බැංකොක් වල මූ ජොබ් එකකද? සැකයක් නැහැ, ක්රිස්. නමුත් මගේ තායි ජීවිතය සිදුවන්නේ ඉසාන්හි ඈත ගම්මානයක වන අතර දුප්පතුන් සමඟ එහි දේවල් සැබවින්ම වෙනස් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.
මම ජීවත් වන්නේ ඉසාන්හි ගමක
ඒක හැමතැනම ටිකක් වෙනස්, ක්රිස්. එරික් ලියන දේ සහ ඔබ සඳහන් කරන දේ මම දැක ඇත්තෙමි. මා ජීවත් වූ තැන, සාමාන්‍ය ගම්මානයක් වන ෆායාඕ හි චියැං ඛාම්, කෑම මේසය මත තැබූ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ට අවශ්‍ය විට එකතු වී, පිරුණු විට නැඟිට, විටෙක තරුණයන්, සමහර විට මහලු අය. තායිලන්තයේ එකම රටාවක් ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි.
මගේ පුතාට නෙදර්ලන්තයේදී ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය, හැමෝම මේසයේ වාඩි වී එකට නැඟී සිටින බව.
වියලි මිදි,
ඒ වගේ හොඳ අවවාදයක්, නමුත් මගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ ඇය කියන්නේ ඇත්තද යන්න සොයා නොබලන දිග කතාවකි. එවිට ටිනෝ යමක් පිටතට ගෙන එය තව දුරටත් හපයි. සත්‍යය ගැන කතා නොකිරීමට අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම තායි ජනතාවගේ ගැලවුම්කරුවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන රටාවකි.
මිනිසුන් නගරයට යන්නේ නිකම්ම නොවේ, එහිදී පොරොන්දු වූ ඉඩම සොයාගත් විට, ගම් මට්ටමින් සිදුවන එම දුක්ඛිත දේ ගැන ඔවුන්ට ඇති ආශාව අඩුය. උපරිම වශයෙන්, පෝරමය සඳහා වසරකට වරක් හෝ දෙවරක් සංචාරය කරන්න, නමුත් ඔබට මූල්‍යමය වශයෙන් නරකම වනු ඇති බව දැනගෙන. Nongkhai හි හිස් කිරීම ගැන ඔබට එම කෙඳිරිගෑම ඇසෙන්නේ නැත, නමුත් එය උපයා ගත යුතු ප්‍රදේශවල ඔබට එය වැඩිපුර ඇසෙනු ඇති අතර එම පුද්ගලයින් ද යම් දිනක ඔවුන්ගේ වැඩ අවසන් කරනු ඇතැයි සිතන්න. එවිට ඔවුන්ට ලැබෙන්නේ කුමක්ද?
එය තවත් එක් සැලැස්මක් සහ ඔවුන් නිවැරදි බව ඇද ගැනීමට රජය කිසි විටෙකත් උදව් නොකරන බව දැන සිටීමෙනි.
ආදරණීය ටීනා,
මම හිතන්නේ ඔයා කොහොමත් හොඳට දන්නවා.
1. ඇත්තටම බාට් 600කින් පමණක් ජීවත් විය යුතු කිසිවෙක් නැත. තායිස් (පවුල, මිතුරන්, අසල්වැසි) අතර සහයෝගීතාව අතිශයින් ඉහළ ය. හැමෝම දායක වෙනවා. නෙදර්ලන්තයේ අපි එසේ නොකරන්නේ අපට මේ සඳහා සියලු ආකාරයේ පහසුකම් ඇති බැවිනි: සමාජ ආධාරවල සිට ප්‍රතිලාභ දක්වා. තායිලන්තයේ ඔබට ඔබේ ආදරණීයයන් සිටී. මම හැමදාම මෙතන දකිනවා. සුළු මුදලක් ඇති පුද්ගලයින්ට වෛද්යවරයා වෙත යාමට සිදු වුවද සෑම විටම උපකාර කරනු ලැබේ. ආපසු ගෙදර යන අතරමගදී ඔවුන් ඔවුන්ට ආහාර මිල දී ගනී.
2. ඔබට ජීවත් විය යුත්තේ බාට් 600කින් පමණක් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට විශාල වැට් බදු ගෙවිය නොහැක. මසකට බාට් 5000 ක ආදායමකින් ද නොවේ.
3. හොඳයි, ඒ දෙමාපියන්. තම දරුවන් ආච්චිලා සීයලා ළඟ දමා ගිය දරුවන් සිටින තරුණ පවුල් කිහිපයක් මම දනිමි. ඇත්තටම දැම්මා. මට ඒ ගැන ඇත්තටම තරහා යන්න පුළුවන්. සමහරුන්ට දැන් හොඳ ආදායමක් ඇත (මාසයකට බාට් 50 සිට 100.000 දක්වා) නමුත් ඔවුන් තම දරුවන් රැකබලා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මට වහාම කම්මැලි ලෙස ලිවීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට අවශ්‍ය වන්නේ ඉතා සැහැල්ලුවෙන් සිටීමටයි. මව: රාත්‍රී 10 වන තෙක් ඇඳේ සිටීම, සාප්පු සවාරි සහ නිවසින් පිටත කෝපි පානය කිරීම සහ සෑම දිනකම පාහේ (වීදියේ කෙළවරේ නොව) ආහාර ගැනීම. මම මගේ ෆේස්බුක් එකේ හැමදාම පින්තූර ඇත්ත දකිනවා. නමුත් දරුවන් ජීවත් වන්නේ බාට් 5000 ක් සමඟ ආච්චි සමඟ ඉසාන්හි දුප්පත් ගමක වන අතර (අවාසනාවකට, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්) ද එයින් සතුටු වේ.
1 ඔබ සම්පුර්ණයෙන්ම හරි, ක්රිස්! ඇත්තටම මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ ගම්වල මිනිස්සු එකිනෙකාට මේ තරම් උදව් කරනවා කියලා! ඔවුන් සියල්ලන්ටම බැංකොක්හි සිටින ඔවුන්ගේ (මිණිබිරියන්) ඇමතීමට දුරකථනයක් ද ලැබේ. එයාලට ඇඳුම් එකතු කරලා අලුත්වැඩියාව කරන්නේ අසල්වැසියන් නේද?
මුඩුක්කුවක පවුලක් නැති තනිකඩ 85 හැවිරිදි මිනිසෙකුට කුමක් කළ යුතු දැයි ඔබත් දන්නවා ඇති? දරිද්රතාවයෙන් පෙළෙන අසල්වැසියන් සමඟ පමණක්ද? කියන්න! ප්‍රියත් අමතන්නද?
2 මම එය දැන් දකිමි. මසකට බාත් 600කට 7% වැට් බද්ද ගෙවීම ප්‍රයුත්ගේ මාසික වැටුප වන මසකට බාත් 7 මත 250.000% වැට් බද්දට සමාන වේ!
3 ඔව්, මම එවැනි අවස්ථාවක් දැක ඇත්තෙමි. මුණුබුරෙක් බලාගන්න, දරුවාට කිරි පවා ගන්න බැරි ආච්චි කෙනෙක්ගේ ආදාහනයක මම හිටියේ. මම ඉඳහිට ඇයට නාන 500ක් දුන්නා. මම ඉඳහිට ඇයට නාන 500ක් දුන්නා. ඇය සියදිවි නසාගත් අතර ආදාහනය අතරතුර සූදුව පැවති අතර මම සූදු පැදුරු මගේ පයින් පන්නා දැමුවෙමි. තායි නොවන හැසිරීම. වාසනාවකට මෙන්, දෙමව්පියන්ගෙන් බහුතරයක් තම දරුවන් හොඳින් රැකබලා ගනී.
මම පාඕ නැන්දාට දන්වන්නම් ප්‍රදර්ශනය නවත්වන්න කියලා.තව දුරටත් අවශ්‍ය නැහැ. මසකට නාන 600 ක් ප්රමාණවත්ය.
අන්තිම වතාවට, එසේ නොවුවහොත් එය කරදරකාරී වනු ඇත.
1. බොහෝ විට දුප්පතුන්ට ඇඳුම් නොමිලේ ලබා දෙන අතර විදේශිකයන් පමණක් නොවේ. ඔවුන් සතුව පරණ ඇඳුම් ගොඩක් තිබේ: බාට් 10 හෝ 20 බැගින්. ප්රතිචක්රීකරණය සඳහා හොඳයි. මගේ කමිසවලින් 80% ක් පන්සලෙන් මිලදී ගත් ඒවා ය; මගේ කමිසයේ මළවුන්ගේ අවතාරවලට මම ද බිය නොවෙමි. මම මුලින්ම ඒවා සෝදා, පසුව අවතාරය ගිලී යයි.
2. 7 න් 600% = බාට් 42; බාට් 7 න් 250.000% = බාට් 17.500. එය 400 ගුණයකට වඩා වැඩිය. එබැවින් වැට් බද්දෙන් ජාතික ආදායමට එම මුදලම දායක වීමට ජෙනරාල්වරුන් මෙන් 400 ගුණයක් දුප්පතුන් සිටිය යුතුය.
3. බොහෝ දෙමාපියන් ඇත්ත වශයෙන්ම තම දරුවන් හොඳින් රැකබලා ගනී, නමුත් ඊට අමතරව - තම දෙමාපියන් සමඟ හැදී වැඩෙන්නේ නැති තායි දරුවන් මිලියන 3 ක් (20%) - කලබල නොවන්න. (ජාතිය, 2014). දුප්පත් අනෙකුත් අසල්වැසි රටවලට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය. නැතිවූ පරම්පරාවක් ගැන දැනටමත් කතා කරයි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සූදානමක පළ කිරීමක් කරන්න.
අවසාන වශයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම.
අංක දෙක සම්බන්ධයෙන්, වැට් බදු ගැන, ඔබ හරි, නමුත් එය ගැන නොවේ.
මසකට නාන 7 ක ආදායමක් මත 600% ක බද්දක් බදු ගෙවන්නාට 7 බාත් ආදායමකට වඩා 250.000% ට වඩා විශාල හා සෘණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
මම බලනවා පුද්ගලයාගේ ආදායමට බද්දේ බලපෑම, ඔබ බලන්නේ රජයට ලැබෙන ආදායම. හොඳයි, නමුත් ඒවා වෙනස් කරුණු දෙකකි.
හොඳයි ක්රිස්,
1. ලන්දේසි සුභසාධක රාජ්‍යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මම පුණ්‍ය කටයුතු මත යැපෙන්නේ නැති නිසා, මට තවමත් ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නවාතැන් ආදිය තිබේදැයි බැලීමට සෑම දිනකම බලා සිටීමට අවශ්‍ය නොවීම ගැන මම සතුටු වෙමි.
2. 250k මාසික ආදායමක් ඇති අයෙකු සෑම මසකම ฿250k වියදම් නොකරන බවට මට තද දුඹුරු සැකයක් ඇත. (විශේෂයෙන් එම පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නොමිලේ හමුදා කඳවුරක ජීවත් වන්නේ නම්.)
3. තායිලන්ත දරුවන් මිලියන 3 ක් (20%) තම දෙමාපියන් සමඟ හැදී වැඩෙන්නේ නැති බව එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන්ම ඉතිරි වී ඇති බවක් නොවේ. දෙමාපිය (දෙමව්පියන්) ට දුර කොතැනක හෝ තුච්ඡ වැටුපකට පැය ගණනාවක් වැඩ කිරීමට හැකි වන පරිදි දරුවන් ඥාතීන් සමඟ තබා ඇති බව ද සිතිය හැකිය.
මගේ 'නැන්දම්මා' තුළ මට මේ දෙකේම නඩුවක් තිබේ:
කම්හලේ අතිකාල වැඩ කිරීමෙන් බැංකොක්හි හැකි තරම් මුදලක් උපයා ගැනීම සඳහා - බොහෝ විට දුර බැහැර වැඩ කරන - තම දියණිය මව සහ පියා සමඟ දමා යන (තනි) මවක්.
පෙර සබඳතාවයකින් තම පුතාව අඩු වැඩි වශයෙන් අතහැර දැමූ විදේශිකයෙකු සමඟ මවක් විවාහ විය. ඇයගේ සූදුවට ඇබ්බැහි වීම අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරෙනු ඇත.
එම පළ කිරීමට සූදානම් වීමේදී, එම දරුවන්ගේ දෙමාපියන්ගේ අවම වැටුප, ආදායම සහ මිලදී ගැනීමේ හැකියාව දෙස බැලීමට අමතක නොකරන්න, තායිලන්තය ලොව පුරා ආදායම් අසමානතාවයේ පළමු 3 අතර සිටින බව මතක තබා ගන්න.
මම බලාගෙන ඉන්නවා.
මහත්තයෝ මහත්තයෝ VAT කියන්නේ හැමෝම හැමදාම ගෙවන වැදගත් බද්දක්. මම හිතන්නේ පාඕ නැන්දාට ලැබෙන්නේ එයයි: අපි හැමෝම අවුරුදු ගණනාවක් බදු ගොඩක් ගෙවනවා, නමුත් අපි වයසට යන විට අපට නිකල් සහ සතයක් ලැබෙනවා. ඔබට බාට් 600 කින් ජීවිතය ගැට ගසා ගත නොහැක, එබැවින් ඔබට අන් අයගේ උපකාර ලබා ගත යුතුය. එම යැපීම දේවල් දුෂ්කර හා අවිනිශ්චිත කරයි. ඔබේ දරුවන් හෝ තුන්වන පාර්ශ්ව උපකාරය විවිධ හේතූන් මත නතර විය හැකිය, ප්‍රමාණවත් නොවිය හැකිය, නැතහොත් අන් අය වෙත හැරීමෙන් ඔබට අපහසුතාවයක් දැනිය හැකිය (ඔවුන්ට පහසු කාලයක් ගත නොවනු ඇත). නිගමනය: අපි අපේ ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කර බදු ගෙවන්නේ නම්, ප්‍රමාණවත් ආදායමක් සහ රැකවරණය සඳහා ප්‍රවේශයක් ඇති මහලු විය භුක්ති විඳීමට අපට අවසර තිබේද? ඒ වගේම ඇය හරි.