ඊසානයේ මරණයක්
ඉසාන්හි වැසියන් 250 ක් සිටින එම කුඩා ගම්මානයේ තවමත් ජීවත් වේ. කුහුඹුවන්ට මගේ නිවස අඩපණ කිරීමට නොහැකි වන පරිදි එන්නතක් ලබා දීම සඳහා තවමත් නිතිපතා ඉසින කෑන් මිලදී ගන්න.
සති දෙකකට පෙර මගේ පෙම්වතිය මාව සෝයි 3 (ගමේ 4 දෙනාගෙන්) ගෙන ගියා. අබලන් පැල්පතක මහලු කාන්තාවක් තනිවම එහා මෙහා පැද්දෙමින් වාඩි විය. අසනීප පෙනුමක් ඇති අතර අපගේ පැමිණීමට කිසිසේත් ප්‍රතිචාර නොදැක්වීය. ඇගේ පුතා ඇය අසල ජීවත් වූ නමුත් ඔහුගේ මව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත. මෙය කණගාටුදායක සිදුවීමක් යැයි මම සිතුවෙමි, විශේෂයෙන් තායිලන්තය, වැඩිහිටියන් තම මහලු වියේදී තම දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමට දරුවන් මත ගණන් ගනී.
නොසලකා හැර ඇත
ගිය සතියේ මගේ මිතුරා ඇයව නැවත පරීක්ෂා කිරීමට ගොස් නැවත පැමිණියේ මා වෙව්ලන කතාවකිනි. මහලු කාන්තාව ඇගේම අසූචි වල වාඩි වී එය අනුභව කරමින් සිටියදී ඇය සොයාගෙන ඇත.
ඇය මහලු කාන්තාව පිටතට ගෙන ගොස් සෝදා ගත්තාය. ඇය කිනිතුල්ලන්ගෙන් හා උකුණන්ගෙන් වැසී ගිය නිසා අපි අල්ලපු ගමේ හෙදියට කතා කළෙමු. ඔහු මෙම කෘමීන්ගෙන් 54 ක් පුබික් ප්‍රදේශයෙන් සහ ගුදය අවටින් ඉවත් කළේය. මේ අතර මම පැම්පර් මිලදී ගත් අතර අසල්වැසියන් දිනකට දෙවරක් ඒවා වෙනස් කරන ලෙස කාන්තාවගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
මරු
දවස් දෙකකට පස්සේ පුතා අපේ ගෙදර ආවා එයා මැරුණා කියලා. ගැටලුව වූයේ (ඔවුන්ට තවමත් දියණියන් දෙදෙනෙකු ගමේ ජීවත් වන බව පෙනේ!) ආදාහනය, මිනී පෙට්ටිය සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ උත්සවය සඳහා මුදල් නොතිබීමයි. අපි මෙම බාට් 2 පරිත්‍යාග කළ අතර එමඟින් මිනී පෙට්ටියක් සහ සිසිලනය ඇණවුම් කළ පළමු පුද්ගලයා විය හැකිය.
ගමේ ප්‍රධානියාට පොළේ කඩ වර්ගයක් තිබෙන අතර මේ කඩමණ්ඩිය පිහිටුවා තිබුණේ මහලු කාන්තාව මියගිය වීදියේය. පන්සලෙන් පුටු මේස ටිකක් අරන් සාදය පටන් ගන්න පුළුවන් වුණා. ඔව්, පක්ෂය, නමුත් මම තව ටිකක් ඉදිරියට එන්නම්.
තැබීම
පසුව ගමේ ප්‍රධානියා මහජන ලිපින පද්ධතිය හරහා මෙම කාන්තාව මිය ගිය බව නිවේදනය කළේ මුදල් පරිත්‍යාග කරන ලෙස ඉල්ලීමත් සමඟ මෙය පවුල තුළ නොතිබූ බැවිනි.
පසුදා මම බැලීමට ගියෙමි, මිනී පෙට්ටිය ශීතකරණය සමඟ ගෙනැවිත් ඇති අතර මියගිය තැනැත්තා ඇගේ විශාල ඡායාරූපයක් සමඟ වැතිර සිටියේය. දුවෙක් සටහන් පොතක් තබා එහි ලියා ඇත්තේ කවුද ගෙනාවේ කියා. මිනී පෙට්ටියට තට්ටු කරමින් මෙය මියගිය පුද්ගලයාට ද දැනුම් දී ඇත.
දැවැන්ත කථිකයන් 10ක් පමණ සිටින ට්‍රක් රථයක සහය ඇතිව DJ විසින් දුක්බර සංගීතය වාදනය කරන ලදී. මේ දුක්බර සංගීතය පැය භාගයකට පසු වෙනස් කර ඉසානන්ගේ ජනශ්‍රැතිය වාදනය විය.
පක්ෂය!
තවත් දවසකට පසු එකතු වූ මුදලින් ඌරන් දෙදෙනෙකු සහ මත්පැන් ප්‍රමාණයක් මිලදී ගෙන ඇත. ඌරන් එම ස්ථානයේදීම මරා දැමුවත්, සතුන්ගේ කෑගැසීමෙන් එය හොඳින් සිදු වූ බව මම නොසිතමි. ඊට පස්සේ එයාලගේ ඔළුවත් ගැහුවා.
බීම වර්ග සහ බැදපු ඌරන් සමඟ එය සාදයක් බවට පත් වූ අතර සවස් වන විට සියල්ලෝම සිනාසෙමින්, කෑ ගසමින්, කෑ ගැසූහ. DVD යන්ත්‍රයක් සහ ප්‍රොජෙක්ටරයක් කුලියට ගෙන තායිලන්තයේ Andre van Duyn සහ Corrie van Gorp මීටර් 1 x 1 තිරයක නැරඹුවා. මට මේ සියල්ල තේරුම් ගත නොහැක, මම තායි නොවන නිසා විය හැකිය. මට බීම දුන්නත් මම තවමත් ගෙදර ආවා. රෑ 12 වෙනකම් තිබ්බ සද්දෙ නිසා මම නිදාගන්න ගියේ ගෙදරින් එහා පැත්තේ, සද්දේ ඒ තරම් විනිවිද ගියේ නැති තැන.
ආදාහනය
ගම කොතරම් කුඩාද යත් පන්සලේ ආදාහනාගාරයක් නොමැති අතර මිනී පෙට්ටිය හුදෙක් දිනකට පෙර සමහර අය ඉදිකරන ලද සෑය මත තබා ඇත.
ඇගේ පැල්පතෙන් ඔවුන් දේවමාළිගාවට පිටත් විය. හාමුදුරුවරු 3 නමක් ඉදිරියෙන්, සුදු කපු නූලකින් සම්බන්ධ කර සිටි පවුලේ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙක් කරඬුව තිබූ “තක්කට” (ඔවුන් ද බත් හේනේ සීසෑමට භාවිතා කරන කුඩා ට්‍රැක්ටරයක්) වෙත ගියහ.
පරිත්‍යාග කළත් මාව මේ උත්සවයට පිළිගත්තේ නැති වුණත් මම මේ පෙළපාලිය බැලුවේ තිරයෙන් පිට ඉඳන්. පිටත්ව යාමට පෙර, සමහර ගිනිදැල් සහ බ්ලන්ඩර්බස් වෙඩි තබා ඇත, බොහෝ විට නපුරු ආත්මයන් පලවා හැරීමට විය හැකිය.
නැවතත් සාදයක්
පැයකට පසු, පවුලේ සාමාජිකයින් සහ උනන්දුවක් දක්වන පාර්ශ්වයන් ආදාහනයෙන් ආපසු පැමිණි අතර, සෙවණෙහි ඇති කුටිය යට බොහෝ කතාබස් සහ මත්පැන් පානය කරන ලදී. තවත් දින දෙකක් උදේ හයේ සිට මධ්‍යම රාත්‍රිය වනතුරු සංගීතය පැවති අතර දෙවෙනි දවසේ හාමුදුරුවරු හවසට වැඩම කරන විට එය අවසන් විය.
බොහෝ මිනිසුන් තවදුරටත් මිය නොයනු ඇතැයි මම සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වෙමි, මන්ද ජනගහනය මරණය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය මට දරාගත නොහැකි බැවිනි. මට කවදා හරි බුදු දහම ගැන බලන්න වෙයි කියලා හිතනවා.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ බුදුදහම ගැඹුරින් සොයා බැලිය යුතුය. මැරෙනකොට හැමදාම පාටි.
පළපුරුදු නර්තන ශිල්පීන් පස් දෙනෙකු පවා අමතර මානයක් සපයයි. නැත, එය නරක අතට හැරෙන්නේ නැත, නමුත් වඩා ප්රසන්න වේ.
පරිභෝග ඝෝෂාව සෑම විටම ඝෝෂාකාරී හා දිගු විය යුතුය යන කාරණය බුදුන් වහන්සේ විසින් මතු කරන ලදැයි මම නොසිතමි.
අපොයි පහුගිය අවුරුද්දේ මගේ වීදියේම යතුරුපැදිකරුවෙක් හිටියා ඒ පාරේම, පහුගිය දවසේ හවස බීල ගහක හැප්පිලා, ආයෙත් දවස් 3ක් සාද, සද්දේ..
බෞද්ධයන් මරණින් මතු ජීවිතයක් ගැන විශ්වාස කරන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? ඔබ ඔබේ පරිසරයට හොඳ නම් ඔබට වඩා හොඳ ජීවිතයක් ලැබෙනු ඇත. එහෙයින්…….
අපේ බොහෝ ආගමික ආයතනවලට වඩා අපාය සහ අපායක් අපේක්ෂාවෙන් සිටින බව පෙනේ...
පොරොන්දම් අනුව මෙලොව ජීවිතය ගත නොකළහොත් අපාය හා අපාය ද බුදුදහමේ පොරොන්දු වේ.
අවසාන වශයෙන්, මෙම සියලු විශ්වාසයන් / පාසල් එකම දෙයකට පැමිණේ ...
එය වෙනස් ආකාරයකින් යා හැකි බව, මෙන්න මම දැනටමත් මගේම සංසදයේ ලියා ඇති වාර්තාව:
මාමේම් (මගේ බිරිඳ) ගේ මරණය, උදොන් තානි (බෑන් නැම්ෆොන්) හි ඇගේ පියා
21.00 ජූනි 9 රාත්‍රී 2011 ට මේම්ගේ පියා මිය ගිය බව දැනගත් විට, පවුලෙන් පිටත මිතුරන් විස්සක් පමණ පැමිණ, යන එන මෘත දේහය එහි තැනක් දීමට වහාම සාලය පිරිසිදු කළහ. නිදන කාමරය අගුලු දමා තිබුණි.
සෘජු හා වක්‍ර පවුලේ උදවිය මව සැනසූ අතර දේහය රැගෙන එන විට සියල්ලෝම හැඬුවෝය.. වාසනාවට ගිලන් රථයකින් මිස පිකප් රථයකින් නොව මෙහි නිතර සිදුවන්නකි.
ඇග සෝදලා ඇඳගෙන ඇවිත් දිග කලිසමේ සහ කමිසයේ සාක්කුවලට සල්ලි දැම්මා. මේ මුදල මේ ඉරිදා ප.ව.
මේම්ගේ මව තම මියගිය සැමියා සමඟ නිරන්තරයෙන් කතා කළ අතර ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් පුළුස්සා ඔහු ජීවත් වූ ආකාරය ගැන හොඳ වචනයක් පැවසුවා.
මා එසේ කළේ මාමණ්ඩි තම දරුවන් විශිෂ්ඨයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කිරීමට පෙරමුණ ගන්නා බව මා දුටු නිසා නොව එහි ප්‍රතිඵලය උසස් ප්‍රමිතියෙන් යුතු මේ සොඳුරු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පවුල තුළ දැකිය හැකි නමුත් ඔහුගේ මුණුබුරන් ද සියලු ආදරය ඔහු කෙරෙහි විය ... මට මතකයි ඔහු පුදුමාකාර පුද්ගලයෙක් වූ අතර දැන් නිදාගෙන, පාරාදීසය එනතුරු බලා සිටී ...
Maem මගේ වචන පවුලේ අය අතරට පරිවර්තනය කර මෙසේ ඇගේ පියාට ආමන්ත්‍රණය කළා ..., එය සියලු දෙනා අගය කළා.
රාත්‍රිය පුරාම පවුලේ අය සෝදිසියෙන් සිටි අතර, මුණුබුරන් ඇතුළු ඔහුට සමීපව නිදා සිටි අතර, එය සැබවින්ම චලනය වන අතර, ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් ද දිවා රෑ පුළුස්සා ...
ඉන්පසු පැමිණෙන අමුත්තන් සඳහා එළිමහන් විසිත්ත කාමරය (මීටර් 200) සූදානම් කර ඇත.
පිටත, පිසීමේ ස්ථානයක් සහ සේදීමේ ස්ථානයක් සකස් කර ඇත. යට විශාල ආසන මේස සහිත ආවරණ කූඩාරම් ද ඉදිකර ඇත.
මේම් එදින කිසිසේත්ම නිදා නොගත් අතර ඒ නිසා පැය 24ම කාර්යබහුල විය.
මම නිදාගත්තේ පැය 2 ක් පමණි.
පහුවදා සිසිලනය කරපු තීන්ත ගාපු මිනී පෙට්ටිය ගෙනල්ලා සාලයේ මැද තියලා මේම්ගේ තාත්තාව ඒකේ...
මේ අතර, පවුලේ අය සහ සමීපතමයන් උයමින් සිටි නිවසට පුද්ගලයින් 200 ක් පමණ පැමිණ සිටියහ. දිවා කාලයේදී තවත් 200 දෙනෙකු කෑමට පැමිණි අතර, එම නිසා සෑම දිනකම (දින 6ක් සඳහා) 400 දෙනෙකුට ආහාර සාදන ලදී.
පෙරවරු 08.00 ට පමණ භික්ෂූන් වහන්සේ වැඩම කර, පැමිණ සිටි අය විසින් පුනරුච්චාරණය කරන ලද යාච්ඤාව ඉටු කළහ.
ඊට පස්සේ රෑ කෑමත් තිබුණා.
මේ අතර, අපි උදොන් තානි වෙත ගියේ ඔවුන් ඉගෙනුම ලබන මහසාරඛාන් සිට පැමිණි මේම්ගේ දියණිය සහ ඥාති සොහොයුරිය කැඳවාගෙන යාමටය.
ස්වාභාවිකවම, එහි විශාල ආහාර ප්‍රමාණයක් මිලදී ගෙන ඇති අතර අපි ටෙස්කෝ හි ලෙමනේඩ් සහ තායි විස්කි මිලදී ගත්තෙමු.
අපි විවිධ සොහොන් මල් වඩම් 5ක් ද මිලදී ගත්තා…එකකට නාන 500ක්, එය තායිලන්තයේ කේවල් කිරීමකි.
ගෙදර ආවට පස්සෙ කන්න බොන්න මොනා හරි අරන් සද්දෙ අස්සෙ නිදාගන්න ගියා.
අවදි වූ විට, මම සිතුවේ මම සාදයක අවසන් වූ බවයි, සිනහව සහ උස් හඬින් කතා කිරීම සහ මේ සියල්ල, මිනී පෙට්ටිය වටේ ... සාලයේ.
මිනිසුන් මෙය ඉතා සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන අතර පුද්ගලිකව මම මෙහි උණුසුම දකිමි, මන්ද එය මාමේම්ගේ මවට පමණක් නොව ඉඳහිට කතා කරන සහ සිනාසෙන පවුලේ අයටද විශාල අවධානයක් යොමු කරන බැවිනි.
මේ අතර, ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍ර සවි කර කණුවක් ද සවි කර තිබූ අතර, එය තායි ශෝක ගීතවල අධික ශබ්දයක් නිකුත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
මෙම ආගන්තුක සත්කාරය මියගිය පුද්ගලයාගේ තත්වය සඳහා හොඳ සලකුණක් බව විශ්වාස කරන බැවින් ඔවුන් සවස් වන තුරුම දවස පුරා උයා, කෑවේ සහ පානය කළහ.
සවස් වරුවේ මම රාත්‍රී 23.00 ට නින්දට යන අතර පැය 1 ½ කට පසුව මම නිදාගන්නෙමි, එවිට මම එදින රාත්‍රියේ හොඳින් නිදාගෙන ශරීරයට ශක්තිය ලබා දෙමි.
උදේ පාන්දර 06.00 ට පමණ අපි තායි ශෝක සංගීතයට අවදි වූ නමුත් අපි හොඳින් නිදා ගත්තෙමු.
අපි කන්නේ බොන්නේ සීමිත මිතුරන් සහ පවුලේ අය සමඟ ය.
ඒ අතරේ අද ආයෙත් ඇවිත් රෑ වෙනකම්ම ඉන්න ලොකු පිරිසට මාළු සුද්ද කරලා වෙනත් කෑම ජාති හදන්න යහළු යෙහෙළියෝ යුහුසුළුව ඉන්නවා.
මල්ලිලා කීප දෙනෙක් හිස මුඩු කරලා හෙට එක දවසක් හාමුදුරුවන්ගේ ආදාහන පූජෝත්සවයේ ඉන්නවා.
එයාලත් හිනාවෙලා මගෙන් එහෙම කරන්න කියනවා, ඒත් මම හිනාවෙලා කියනවා මට හැමදාම කොණ්ඩෙ වැටෙනවා, දැනටමත් මගේ හිසේ තට්ට ලප තියෙනවා, එහෙම කළොත් මම හැමදාම තට්ටය වෙලා ඉන්නවා කියලා, ඒක හැමෝටම හිනා වෙනවා.
මගේ හැගීමෙන්වත් හෘද සාක්ෂියෙන්වත් මට ඒක කරන්න බැහැ, මම බුදුදහම සම්පූර්ණයෙන් පිළිගත්තත්, මේ දවස්වල එය පිළිපදින ආකාරය සහ ජනතාව බලගන්වන ආකාරය...
බියර්, තායි විස්කි සහ ලෙමනේඩ් ඇතුළු එළවළු, මස් සහ බීම විශාල ප්‍රමාණයක් මිලදී ගැනීමට අපි ඉක්මනින් මැක්‍රෝ සහ තොග වෙළඳපොළට යන්නෙමු.
ආදාහනය
ඉරිදා ආදාහනය කරන දවස...
මේ වෙලාවේ ගොඩක් අය එනවා... අපි ඇස්තමේන්තු කරලා තියෙන්නේ 800ක් විතර වටේ පිටේ සහ ගෙදර අසුන් අරගෙන හැමෝටම කන්න බොන්න ලැබෙනවා...
තවද මෙහි Udon Thani හි මගේ ලන්දේසි මිතුරන් (ගීර්ට් සහ ඔහුගේ තායි බිරිඳ සහ නෝමන් ආවා)
එතකොට හාමුදුරුවරු උදේට වැඩම කරලා සාමාන්‍ය චාරිත්ර වාරිත්‍ර කරලා ගෙදර අය පාත්‍රයකට වතුර දාලා ගහකට වක්කරනවා වගේ උදේ හවස හාමුදුරුවරු වැඩම කරන හැම වෙලාවකම වගේ, ඒත් මේ පාර හාමුදුරුවරු වැඩිය වැඩී. නිවස තුළට පමණක් නොව, හිස මුඩු කර, හාමුදුරුවන්ගේ තැඹිලි පැහැති ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින තරුණයන් ද, වනයෙන් සැරසී සිටින නමුත් හිස මුඩු නොකළ යුතු ගැහැණු මුණුබුරන් ගණනාවක් ද ඇත.
ඊට පස්සේ ගෙදර අය බත් ගහන්න පටන් ගන්නවා, එහිදී හැමෝම බත් මිටක් තාච්චියට විසි කර එය මතු වන තුරු කලවම් කරයි, නමුත් එයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් විශාල පාත්‍රයකට එකතු කර එය නිවස වටේ විසිරෙන හාමුදුරුවන්ට දෙනු ලැබේ.
පසුව සිසිල් කළ පෙට්ටිය විවෘත බැල්කනියේ ගේට්ටුවකින් පහළට ගෙන ගොස් පිකප් මෝටර් රථයකට පටවනු ලැබේ.
මෝටර් රථ සහ සියගණනක් මිනිසුන් පයින් ගමන් කරන පෙරහැර පන්සල සහ බෞද්ධ ආදාහනාගාරය දෙසට ගමන් කරයි.
භික්ෂූන් වහන්සේ පවුලේ අය සමඟ කිහිප වතාවක්ම උඳුන වටා ඇවිදිමින් සිටින අතර සුදු ලණුවක් ඔවුන් එකට තබා ඇත.
මායම් පවසන්නේ ඔවුන්ටත් එහි පුටු ඇති නමුත් එය එසේ නොවන බැවින් මට සෑම විටම සිටගෙන සිටිය යුතු බවත් ඉතිරි 800 දෙනා උදුන අසල පන්සල් සංකීර්ණයේ බිම වාඩි වී සිටින බවත්ය.
සිරුර ශීත කළ මිනී පෙට්ටියෙන් ඉවත් කර සුදු පැහැති ලී පෙට්ටියක තබා උඳුන ඉදිරිපිට තබා ඇත.
භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් යාඥාවන් පවත්වනු ලබන අතර, කරඬුව උඳුන ඉදිරිපිට තබාගෙන චාරිත්ර සිදු කරනු ලැබේ.
මෙයට පැය 1 ½ ක් ගත වන බැවින්, මට හිටගෙන සිටීම පහසු නොවන බව නායක හාමුදුරුවෝ දැක ඉංග්‍රීසියෙන් මට විහිළුවක් කරයි ("මේ තායිලන්තය, මාරිනස් මාලි මහතා සහ යුරෝපය නොවේ, එබැවින් ඔබට හැකි නම් ඔබ රැඳී සිටිය යුතුය. තායි ජාතිකයන් මෙන් බිම වාඩි නොවන්න"), ඔහු මගේ නම දන්නා නිසාත් සියල්ලෝම හදවතින් සිනාසෙන බැවිනි.
එය සැහැල්ලුවෙන් හා සැහැල්ලුවෙන් සිදුවන සිදුවීමකි.
සමාගම් හරහා පවුලට මුදල් හුවමාරු කර ගැනීමෙන් පසු සෑම කෙනෙකුටම කඩදාසි මලක් ලබා දී ඔවුන් නැඟී සිටින පන්සල් උඳුනට යන බැවින් පඩි ගණනාවක් නැඟිය යුතුය.
මේම්ගේ පියාගේ මුහුණ වසා ඇති අතර එය වටා සුවඳැති ජලය ඉස කඩදාසි මල් ආවරණය වූ සිරුර මත තබා ඇත. ඉතින් 800 දෙනෙක් කරන්නේ මේකයි!!!!
අතරමගදී, වර්ණ රිදී කඩදාසිවලින් ඔතා ඇති නාන කාසි 1 ක් මෙම වැරන්ඩාවෙන් පැමිණ සිටින අයට විසි කරනු ලැබේ, සෑම කෙනෙකුගේම විනෝදාස්වාදය සඳහා සහ කුඩා දරුවන් එකතු කිරීමට පොරකන බව මම සිතමි.
එබැවින් එය ඉතා කාර්යබහුලයි, නමුත් පසුව සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ස්ථානයට ගොස් ගින්න දල්වා ඇත.
මෙය සිදු වූ පසු, සියල්ලෝම මාමේම්ගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසට ගොස් නැවත ආහාර අනුභව කරති.
පහුවෙනිදා ඕන තරම් උයලා හුරතලේට හිනාවෙලා හවසට ගොඩක් අය කන්න එනවා අනිවා හාමුදුරුවෝ ආයෙත් එනවා..., ඊට පස්සේ ආයෙත් කාලා බීලා හැමෝම ලස්සනට කතා බහ කරනවා. රාත්‍රිය ගැඹුරු වන තුරු එකිනෙකා සමඟ.
අඟහරුවාදාට තාත්තාගේ ඇට කටු දාන ගෙයක් හදනවා පන්සලේ දාහකයට යන නිසා.
ආයෙත් කෑම බීමත් ගන්නවා, ඒවගේම මාමණ්ඩි කැමති කෑමත් බන් නැම්ෆොන් එකේ පන්සල් 2ට දෙන අලුත් ශීතකරණ 2ට දානවා.
ආදාහන පෝරණුවට ආයෙත් හාමුදුරුවරු වැඩ ඉන්නවා. පුතුන් පෝරණුවට ගොස් අළු සහ අස්ථි ඉවත් කර පිටුපස දොරටුවෙන් එකතු කරයි.
සෑම කෙනෙකුම ලී කූරු හරහා ඇට කැබැල්ලක් ගෙන දැල් බෑගයක තැන්පත් කරයි, නමුත් කාසි ද එළියට ගනී ... කඩදාසි මුදල් ඇත්ත වශයෙන්ම පුළුස්සා ඇත ...
එවිට ඇටකටු ජලය සමග ඉසිය සහ විවිධ භාජන තුළ තබා ඇත.
ඉතිරි අළු බිම අසල වළලනු ලැබේ.
මුළු දේම හරිම සැහැල්ලුයි.
අපි ගෙදර ගියාම ඇටකටු, අළු බඳුනකට දාලා ගෙදරට දානවා.
මේ අතර, අධික ලෙස, ඉසාන් සංගීතයේ ශබ්දය ඇසෙනු ඇත ...
සවස 18.00 ට භික්ෂූන් වහන්සේ වැඩම කරන විට මෙය බාධා කරනු ඇත, නමුත් පසුව නැවත වරක් ඝෝෂා කරනු ඇත, රාත්‍රිය වන තුරු ඈත වටපිටාවේ ඇසෙනු ඇත, මිනිසුන් නැවත කනවා, බොනවා, කතාබස් කරනවා, ගොඩක් හිනා වෙනවා, ඊසාන සංගීතයට නටනවා. මම ඇතුළුව සහභාගී වෙන්නේ පුදුම සතුටකින්...
හෙට බදාදා අවසාන දිනයයි.......
ඉතින් අපි ගොඩක් පරක්කු වෙලා නින්දට ගියා, ආයෙත් ඇඳෙන් බහින්න වෙලාව 3 (4.30) පහුවෙලා විතරයි මොකද ගෙදර හාමුදුරුවරු 14 නමක්වත් කෑම කන්න ගොඩක් අය එන නිසා. ….
තවත් 800ක් පමණ පැමිණෙන බව මම ගණන් බලා සිටිමි, ඔවුන් සියල්ලෝම හාමුදුරුවන්ගේ පාත්‍රවලට බත් ටිකක් දැමූ නමුත් පවුලේ අය පලතුරු ආදිය ඒවාට දමති. හාමුදුරුවෝ ඇවිත් ගෙදර පේලියට වාඩිවෙනකම් බලාගෙන ඉන්නවා. එවිට ඉතා පුළුල් ආහාර වේලක් කෑම වර්ග 10 ක් දක්වා සහ පළතුරු සහ බීම (මත්පැන් නොමැතිව) පිරිනමනු ලැබේ.
හාමුදුරුවෝ කෑම කන්න කලින් ආයෙත් බණ...
ඉක්බිති භික්ෂූන් වහන්සේ පළමුවෙන් වළඳා ලෑස්ති වූ පසු එක් භික්ෂුවක් පැන් ඉසිමින් සෙනඟට ආශීර්වාද කරන අතර පසුව ඔවුන් තම විශාල පාත්‍රවල දී ආහාර ටිකක් රැගෙන යති.
හැබැයි මේක ආගන්තුකයන්ට දෙන තරමට කෑම තිබුනා, ඒ විතරක් නෙවෙයි, එයාලට උයලා දුන්නෙත් හැමෝටම කෑම ගෙදර ගෙනියන්න පුළුවන් එක සිරිතක්... මිනිස්සු 800ක්...
තවද, එම කරඬුව අද දින තැන්පත් කරනු ලබන්නේ පවුලේ අය විසින් සිදු කරනු ලබන සහ නැවත භික්ෂූන් වහන්සේ වැඩ සිටින විහාරස්ථාන භූමියේ බිත්තිවල ය.
ඒ දවස්වල මිනිස්සු හැමදාම සල්ලි දීලා තියෙනවා බාට් 120.000ක්, මේක සල්ලි නැති මිනිස්සුන්ට ගොඩක්...
ඇත්ත වශයෙන්ම අපි සහෝදර සහෝදරියන් 6 දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක් ලෙස විශාලම පිරිවැය ගෙවා ඇත, නමුත් සමීපතම පවුල ද නොමසුරුව දායක විය.
මේකෙන් ගෙදර අයට හොඳ හැඟීමක් ඇති වෙනවා මේ දේ කළේ තාත්තා වෙනුවෙන් කියලා....
මේ පිටුපස ඇති අදහස නම් ඔබ මියගිය තැනැත්තාට මරණින් මතු ජීවිතයේදී යහපතක් කරන බවයි.
ඉතින් අද පවුලේ ළඟම අය විතරයි කන්න එන්නේ, ඒක මේම්ගේ අම්මට හොඳ බාධාවක්.... දවස පුරාම පවුලේ උදවිය කිහිප දෙනෙක් පැමිණ සිටියහ.
සවස් වරුවේ පවුලේ අයට ඔහු සිහිපත් කිරීම සඳහා මියගිය පියාගෙන් ඇඳුමක් ලැබේ.
මෙම සෙනසුරාදා සෑම දිනකම සාර්ථක කර ගැනීමට උදව් කළ, කෝකියා, ආදිය සඳහා සාදයක් පවත්වනු ලැබේ.
මම පේලා හදනවා, නික් ස්පැගටි හදනවා, ටූ තායි කෑම හදනවා, නමුත් හැම දෙයක්ම රසවත් කියලා සලකනවා, ඒ නිසා යුරෝපීය කෑම වර්ග ඇතුළුව රසවිඳිනවා, මට හොඳයි...
එය මට ඉතා ආකර්ශනීය සිදුවීමක් වූ අතර මෙහි මිනිසුන් මරණය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි, එය නෙදර්ලන්තයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර ඔවුන් කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදිව සිටින්නේද යත්, Udon හි ජීවත් වූ මගේ ලන්දේසි මිතුරන් ඇතුළු සෑම කෙනෙකුටම දින 6 ක් පැමිණ ආහාර ගත හැකි බැවිනි. තානි, ගීර්ට් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය සහ නෝමන් සමඟ ආදාහනය කළ දිනයේ පැමිණ සිටියහ.
මෙය ඇත්තටම පවුලේ අය සහ පැමිණ සිටි අය විසින් අගය කරන ලදී.
විද්‍යුත් තැපෑලෙන් එවන ලද සහයෝගයේ ප්‍රකාශයන් ද අපි බෙහෙවින් අගය කළ අතර පවුල වෙනුවෙන් මම සැමට ස්තූති කිරීමට කැමැත්තෙමි.
අපගේ ස්තුතිය,
Marinus, Maem සහ ඥාතීන්.
ඔවුන් මෙහි මරණය වැනි සමහර දේවල් දෙස බලන ආකාරය තේරුම්ගත නොහැකිය. මෑතකදී කෙනෙක් කිව්වා "මම තායිලන්තයේ ඉන්න තරමට, මට තායි ගැන තේරෙන්නේ අඩුයි" මට එකඟ විය හැක්කේ මෙයට පමණයි
@පීටර්, බෞද්ධයෝ නැවත ඉපදීමක් විශ්වාස කරනවා. ඔබ ඔබේ (සංවෘත) ජීවිතය තුළ පංච ශීලය, ශීල සිල් පද පහ රැකගෙන තිබේ නම්, මෙය ඔබගේ ඊළඟ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. පොරොන්දම් අනුව ජීවත් නොවුණොත් නැවත නිරයේ උපදිනවා නැතිනම් ප්‍රේතයෙක් වෙලා තිරිසන් සතෙක් වෙලා.
ඒ පුනරුප්පත්තිය නිසා සැමරීමත් තියෙනවා; ඔබ මිය ගොස් ඇති නමුත් අදහස නම් ඔබ යහපත් ජීවිතයකට නැවත පැමිණෙනු ඇති බවයි. ඉතින් සාදයට සෑම හේතුවක්ම.
පුද්ගලිකව, මම කෝපි කෝප්පයක් සහ දුක්බර කෝප්ප (අවංක වුවත් නැතත්) සමඟ දුක්ඛිත චීස් සැන්ඩ්විච් වලට වඩා මගේ ආදාහනයේදී ඕනෑ තරම් ආහාර සහ බීම සමඟ හොඳ සාදයකට කැමතියි.
මගේ (දැන් හිටපු බිරිඳගේ) ආච්චිගේ මරණය සහ අවමංගල්‍යය මම අත්විඳිමි.
මාව විශ්වාස කරන්න, නොමිලේ ආහාර පාන උත්සවයක් පැවැත්වීමට සෑම අවස්ථාවක්ම ලබා ගනී. වෙන මුකුත් නෑ නේද? මළවුන්ට ගරු කරනවාද? අපෝ මොකක්ද අනේ….
ඒවගේම ෆරංගක් සම්බන්ධ වුනොත් ඒක නියම පාටියක්.
එවිට අවමංගල්‍ය වියදම් හදිසියේ 10.000 සිට 20.000 දක්වා හෝ ඊට වඩා වැඩිවේ.
උපදෙස්; 3 වෙනි ඥාතියෙක් මැරුනොත්...වහාම බස් එකේ පතායා යන්න!!!!
ෆ්රෑන්ක්
හිතවත් ෆ්රෑන්ක්,
සාමාන්‍ය “ලන්දේසි යන්න” අදහස. මුදල් ප්‍රධාන වශයෙන් පුද්ගලික සතුට සඳහා වන අතර, එබැවින් පතායා වෙත යාමට සෑම අවස්ථාවක්ම ගනු ලැබේ. ඒ සඳහා ෆරෑන්ග්ට අසමානුපාතික මුදලක් වැය වනු ඇතැයි සෑම විටම යෝජනා කෙරේ.
මම මෙහි බොහෝ ආදාහනයන් අත්විඳ ඇති අතර, සෑම අමුත්තෙක්ම දායක වන බව නිගමනය කළ හැක්කේ, මසකට බාට් 500 ක Taksin විශ්‍රාම වැටුපෙන් බාට් 100 ක් පරිත්‍යාග කරන වැඩිහිටි අය පවා ය. යමෙක් ඉඳහිට "නොමිලේ" දෙබලක පිරිනමන බවට සැකයක් නැත, නමුත් එය දුර්ලභත්වයකි.
තායිලන්ත ජාතිකයන් මළවුන්ට ගරු නොකරන බව යෝජනා කිරීම පවා ඔබ අන් අයට අගෞරව කරන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. ඔබේ බිරිඳ ඔබව පසෙකට තල්ලු කිරීමට හේතුවද මෙය විය හැකිය.
උපදෙස: පතායා නම් බටහිර ජනපදයේ නවතින්න, එතන තමයි ඔබ අයිති. ඔබට ඔබේ සතුට සුළු වශයෙන් භුක්ති විඳිය හැකිය, සියල්ලට පසු, ඔබ තායිලන්තයට පැමිණි හේතුව එයයි.
මාර්ගය වන විට, තායිලන්ත ජාතිකයින් කී දෙනෙක් පතායා: ලාභ චාලි ටවුන් ලෙස හඳුන්වන්නේදැයි ඔබ දන්නවාද? එහෙම වෙන්නේ කොහොමද?
හොඳින්. ඉතා අදූරදර්ශී. මම කිව්වේ 3rd degree පවුලේ අය ගැන.
ඔබ ඔබේ නැන්දම්මාගේ ලේලියට ගෙවන්න යනවාද? ගෞරවයෙන් කරන්න දෙයක් නැහැ
නමුත් යථාර්ථය සමඟ. පතායා වෙත යාම යනු පෙට්චබුන් හි ගම්මානයක වායුගෝලයෙන් මිදීමට පමණි. හිටියොත් පක්ෂය දික් වෙනවා විතරයි...
නමුත් එය කථන රූපයක් විය. එය හුවා හින් හෝ වෙනත් ස්ථානයක් ද විය හැකිය.
අනික ඔයාට ඒකෙන් කරදරයක් නම්, ඇයි ඔබ අවමංගල්‍ය අධ්‍යක්ෂකවරයෙක් වෙන්නේ නැත්තේ?
(දැන් මගේ පැත්තෙන් විහිළුවක්... එයට අවසර තිබේද? 🙂
ෆ්රෑන්ක් එෆ්
වාව්, ඒ නොසලකා හැරීම ගැන මොනතරම් භයානක කතාවක්ද, තායිලන්තයේ එය එතරම් සිදු නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ නාන 3.800ක් ගෙවා තිබීම සතුටක්, පවුලට යම් සහනයක්
@ජෙෆ්රි, සහ නෙදර්ලන්තයේ වැඩිහිටියන්ට කුමක් සිදුවේ යැයි ඔබ සිතන්නේද? වැඩිහිටි හෝ වැඩිහිටි නිවාසවලද මේවා නොසලකා හරින ආකාරය පිළිබඳ කථා ඔබට නිතර අසන්නට ලැබේ.
ඊසාන්හි මරණයක්!
මරණයක් දින ගණනක් සැමරීම සිරිතකි, කාඩ්පත් මත සූදුවට පවා අවසර ඇත. ඌරන්ව මරන්නේ මොලේට ගහලා බෙල්ල කපලා.. අඩුම තරමේ ඊසානේදීවත් වෙඩි තියන වෙස් මුහුණු හෝ එවැනි ඒවා නැහැ. ඔබට ආරාධනා නැති බව???? සාමාන්‍යයෙන් කාඩ්පත් බෙදා හරිනු ලැබේ, එහි අදහස වන්නේ ලියුම් කවරයේ මුදලක් දමා එය මියගිය අයගේ පවුලේ අයට ලබා දීමයි. මෙය බොහෝ විට ආදාහනය, ආහාර, බීම වැනි දේ සඳහා ගෙවයි. දුප්පත් මිනිසුන්ට කාඩ්පත් ලබා නොදේ. මිල අධික නමුත් සෑම කෙනෙකුම සාදරයෙන් පිළිගනු ලබන අතර සාමාන්‍යයෙන් වෙන වෙනම ආරාධනා නොකෙරේ. මියගිය පුද්ගලයා නිවසින් පිටව යන විට, ඇය තවදුරටත් එහි නොමැති බවට ඇගේ ආත්මයට දැනුම් දීම සඳහා ගිනිකෙළි පත්තු කිරීම මෙන්ම ආදාහනය ආරම්භ වන විට ඇය එහි සිටින බව පැවසීම සිරිතකි. වඩා හොඳ අය සඳහා, ආදාහනයට පෙර, තීරු ඔතා ඇති නාන කෑලි ප්‍රේක්ෂකාගාරයට විසි කරන අතර ඔවුන්ට සිහිවටනයක් ලැබේ.
සුභ පැතුම් සීස්
ගෞරවාන්විතව ජීවත් වන්න, අභිමානයෙන් මිය යන්න, ඔබ ඔබේ යුතුකම ඉටු කළා, රන් හදවතක් ඇති මිනිසුන් (ෆරංග්) සිටීම ගැන මම සතුටු වෙමි.
හොඳයි, ඉසාන්, මම එහි භයානක දර්ශන දුටුවෙමි, දරුවාට පෝෂණය කිරීමට මුදල් නොමැති නිසා තම මුණුපුරා මට විකිණීමට කැමති වයසක කාන්තාවක් (කඩදාසි හා අපිරිසිදු)
මේ අතර වසර කිහිපයක් ගෙවී ගොස් ඇති අතර, දරුවා පාසල් යන අතර, විනීත ඇඳුම් ඇඳගෙන, අනාගතය ඇය දෙස බලා සිනාසෙයි.
සුභ පැතුම්, ජෝර්ජස්.
දරුවෝ තුන්දෙනා තාම ගමේ පෙන්නන්න එඩිතරයිද කියලා මට හිතෙනවා.
ලිහිල් මුහුණ!
දරුවන් දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයකි.
සමහර විට බරපතල තර්කයක් තිබුණාද?
සහ එතරම් සාර්ථක නොවූ ආදාහනය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
12 ට, මම හිතන්නේ, මහා වැස්සක් නිසා, විදුලිය විසන්ධි විය.
පෙට්‍රල් සහ විදුලි බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වන නවීන නඩුවක් වන ආදාහනාගාරය ක්රියා කළේ නැත.
හොඳ උපදෙස් මිල අධිකයි, එබැවින් මියගිය පුද්ගලයා සහ මිනී පෙට්ටිය මත පෙට්‍රල් ලීටර් 10 ක් විසි කරන්න, එය ගිනි තබා උඳුනේ දොර වසා දමන්න.
අවාසනාවකට විනාඩි පහළොවකට පසු ආදාහනය නතර විය.
පෙට්‍රල් ඉවරයි.
වැඩි මුදලක්, විශාල ජෙරි කෑන් එකක් සොයාගෙන, පෙට්‍රල් ලීටර් 20 ක් ලබාගෙන එය නැවත මළවුන් මත ඉස, මිනී පෙට්ටිය නැවත උඳුන තුල තැබුවේය, සහ හූස්ස්ෂ්.....
දැන් වෙලාව හවස 4යි, වැස්ස නැවතිලා, ඔව් ආයෙත් කරන්ට් එක ආවා.
නමුත්, ගෑස් සඳහා තවත් මුදල් නැත.
මම මගේ බිරිඳ සමඟ පිටව ගියෙමි, මට එය තවදුරටත් දරාගත නොහැකි විය.
ගෙදර යන ගමන් අපි සාද කූඩාරම පහුකරගෙන ගියා.....
එම්.මාලි,
අපූරුවට ලියා ඇත. කෙලින්ම හදවතින්ම. බ්ලොග් එකට සම්පතක්.
සෑම විටම, නරක පණිවිඩ ගොඩක් ඇත, නමුත් බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔබ එය ලියන විට එය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෑතක සිට මගේ ගමේ අසල්වැසියන් හා දන්නා හඳුනන අයගේ ආදාහනයන් රාශියක් මම දුටුවෙමි. ඒ සියල්ල මෙහි ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය මම සැමවිටම අගය කරමි.
අපගේ (සංස්කෘතික) සමුගැනීමේ ක්‍රමය සමඟ අපට මෙයට උදාහරණයක් සැපයිය හැකිය
ගිවිසුම.
J Jordan.
එම්. මාලි,
ඇත්තටම ඔයා නියම ලිපියක් ලිව්වා. මම ද වසර ගණනාවක් පුරා මෙහි බොහෝ ආදාහනයන් අත්විඳ ඇත්තෙමි, සමහර විට ඔබ විස්තර කරන පරිදි, නමුත් සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හා වඩා ගෞරවනීය.
තායි ජාතික කාන්තාවක්, නෙදර්ලන්තයේ ගුරුවරියක් (!), වරක් මට පැවසුවේ තමා බොහෝ විට නෙදර්ලන්තයේ අවමංගල්‍ය සහ ආදාහන කටයුතු ඉතා ආකර්ෂණීය හා ගෞරවනීය ලෙස දකින බවයි. නමුත් තායිලන්තයේ එක් ආදාහනයක් අනෙක් ආදාහනයට සමාන නොවන්නාක් මෙන්, නෙදර්ලන්තයේ නොතාරිස්වරයා දක්වා දිවුරුම් දී සටන් කරමින් ඉතා නින්දිත භූමදානයන් සහ ආදාහනයන් ද මට මතකයි.
අද මම රූපවාහිනියෙන් රජතුමාගේ ඥාතියකුගේ ආදාහන දර්ශන නරඹනවා. අනික් අන්තය ඒකයි.
ක්රිස්
වයසක කෙනෙක් මේ තත්වෙට පත්වෙලා කියලා දන්නවනම් මමත් ඒ දේම කරයි කියලා මට හිතෙනවා.එතකොට ඔයා මොනවා හරි කරන්න බලන්න.ඔයාටත් එහෙම හිතුනා:මට මෙහෙ මොනවා හරි කරන්න වෙනවා.ඉතාම දුර්වලව ඇවිදින තරුණ ආබාධිතයන් මටත් සමහර වෙලාවට පේනවා. එය ඇත්තටම වාදනය කර නැත, ඔබට පෙනෙන්නේ අශික්ෂිත සෙරෙප්පු මත ඇවිදීමයි. එවිට මම ඔහුව හෝ ඇයව හොඳ පාවහන් යුගලයක් මිලදී ගැනීමට සාප්පුවකට ගෙන යාමට කැමතියි. ඒත් එහෙම ඕනද කියලත් එහෙම කරලා එයාලගෙ හිත රිද්දන්නෙ නැත්තං කියලත් අහගන්න ඒගොල්ලො ළඟට යන්න මට එඩිතර නෑ.කෙනෙක් හරි අමාරුවෙන් ඉන්නව දැක්කම මටත් පහු කරන්න අමාරුයි.ඒක මම දන්නවා ඔබට දැනෙන දුක ඔබට සෑම කෙනෙකුටම දරාගත නොහැක, නමුත් ඔබට ඉඳහිට යමෙකුට උදව් කළ හැකිය, අපි සියල්ලෝම මිනිසුන් වන අතර ඔබේ සමේ වර්ණය හෝ ඔබ ඉපදුණේ කොහේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. නමුත් වාසනාවකට මෙන් තවමත් එසේ සිතන අය ඕනෑ තරම් සිටිති.
අධ්‍යාපනික කතාව...ඒකට ස්තුතියි.
සති කිහිපයකට පෙර පළමු වරට 'ඉසාන්' වෙත ගිය අතර, එයද උත්සවයකදී, නමුත් මෙය සිදු වූයේ පවුලේ එක් අයෙකුගේ පියෙකු මිය ගොස් මාස 6 කට පසුවය.
මළවුන්ගේ 'උසස් වීම' මෙහි සමරනු ලැබුවේ ආහාර රාශියක් සමඟිනි (එය එහි අන්තර්ගතය සහිත ලියුම් කවරයක් භාර දුන් විට එය ලබා දී ඇත, එය සටහන් පොතක පිළිවෙලට සටහන් කර ඇත) - මම හිතන්නේ අමුත්තන් 250 ක් පමණ. පෙරවරු 09.00 ට (මුලින්ම ආහාර ගැනීමෙන් පසු) ගී ගයමින් යාඥා කිරීමට පටන් ගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක් (10 ක් පමණ) ... මට හිතුණ දෙයක් තමයි හාමුදුරුවරු වැඩ පටන් ගත්තම ගොඩක් අය යන්න ගියා, වැඩිහිටි අය විතරයි නිතරම වායි එක්ක ඉතුරු වුණේ. හාමුදුරුවන්ට ප්‍රතිචාරය. පසුව මගේ පෙම්වතියගේ සිනහවකින් තහවුරු වූයේ කුමක්ද ... "තරුණයා" සම්ප්‍රදායන් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරන බව පෙනේ ?? සවස i.e. සංගීතය සහ නර්තන ශිල්පීන් සහිත ජීවමාන ප්‍රමාණයේ වේදිකාවක් ... වාසනාවකට මෙන් මම අසල නිවාඩු නිකේතනයක නිදා සිටියෙමි, එබැවින් කිසිදු ශබ්දයක් මට කරදර කළේ නැත ... (සටන් සහ වෙඩි තැබීම් සමඟ)
එවැනි සම්ප්රදායක් ගැන හුරුපුරුදු කවුරුහරි?
සමහර විට යමෙක් වැඩිදුර තොරතුරු වෙත යොමු කරයිද? මරණයකදී කළ යුතු දේ ගැන, උදාහරණයක් ලෙස... (මල් වඩම්? මල්? පල්, මිනී පෙට්ටිය?? කල්තියා ස්තූතියි!
@ පීට්,
බුද්ධාගමේ මිය ගිය අය (තාත්තා, මව, සහෝදරයන්, සහෝදරියන්) වරක් සිහිපත් කිරීම සිරිතකි. බොහෝ විට පූජාසනයක් සාදා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, මියගිය අයගේ ඡායාරූපයක්. හිමිදිරි පාන්දර හාමුදුරුවරු වදින්නට හා මන්ත්ර ජප කිරීමට පැමිණෙති. මෙයින් පසු, භික්ෂූන් වහන්සේලාට බහුල උදෑසන ආහාරය ලබා දෙන අතර, පසුව ඔවුන් නැවත පිටත් වේ. එවිට එය "එකතු වීමට" අමුත්තන්ගේ වාරයයි. අමුත්තන්ට සාමාන්‍යයෙන් මෙම චාරිත්රය සඳහා ආරාධනයක් ලැබේ - මම විශ්වාස කරන්නේ එය tak baht ලෙස හැඳින්වේ - සහ පිරිවැය සඳහා දායකත්වයක් ලබා දීම සිරිතකි. මා නිතර කියවන දෙයට පටහැනිව, මෙම දායකත්වය ස්වේච්ඡාවෙන් වන අතර ඔබටම මුදල තීරණය කළ හැකිය. මගේ බිරිඳ සහ මම සෑම විටම පවුලේ නොවන සාමාජිකයින්ට (උදාහරණයක් ලෙස සෙසු ගම්වැසියන්ට) පුද්ගලයෙකුට බාට් 100 බැගින් දායක වේ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ආසන්නතම පවුලට වෙනස් වන අතර වියදම් බොහෝ විට ආසන්නතම පවුලේ සාමාජිකයන් අතර බෙදී යයි. සමහර අවස්ථාවල භික්ෂූන් වහන්සේලා සවස් වරුවේ යාච්ඤා කිරීමට හා මන්ත්ර ගායනා කිරීමටද පැමිණේ. මරණයක් මෙන්, මෙම චාරිත්රය පවුලේ යහපැවැත්ම මත දින කිහිපයක් පැවතිය හැකිය. "නිවාඩු" ගණන (මගේ මතය අනුව) සෑම විටම ඔත්තේ, එබැවින් 1, 3, 5, ආදිය.
අමුත්තන් සහ වයෝවෘද්ධ අය ඔබ විස්තර කරන පරිදි "රැල්ලක්" ඇති නොකරයි (එය සුබ පැතුම්), නමුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ යාච්ඤා කර ගායනා කරති. තායිලන්තයේ තරුණ තරුණියන් ආගම දහමට ලැදිද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි. සෑම විටම මට පෙනෙන දෙය නම් පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් සියලු ආකාරයේ (බෞද්ධ) චාරිත්ර වලට සහභාගී වීමයි.
වාසනාවකට මෙන්, මම මෙම ප්‍රදේශයේ කිසි විටෙකත් සටන් හෝ වෙඩි තැබීම් අත්විඳ නැත, නමුත් වසර ගණනාවක් පුරා මම මෙවැනි චාරිත්ර කිහිපයක් අත්විඳ ඇත්තෙමි. සමහර අවස්ථාවලදී, ලාඕ කව්, සුප්රසිද්ධ සුදු විස්කි බෝතල් අධික ලෙස භාවිතා කරන අතර සමහර මහත්වරු සමහර විට කාලයත් සමඟ වැටේ. මගේ අත්දැකීම නම් ආරාධිත අමුත්තන් සෑම විටම මෘදු අතකින් ඉවත් කරන්නාක් මෙන්, ගුටිබැට හුවමාරුවකදී, සෑම විටම ඉක්මනින් හා කාර්යක්ෂමව පියවර ගන්නා බවයි.
මරණයක් සිදුවුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? මම කී පරිදි, සෑම දෙයක්ම අවසර දී ඇති අතර කිසිවක් අවශ්ය නොවේ; ඥාතීන් නොවන අය සමඟ නියත වශයෙන්ම නොවේ. පිරිවැය සඳහා දායකත්වයක් ලෙස බාට් කිහිපයක් ලබා දීම සිරිතකි, නමුත් ඔබට මෙය තීරණය කළ හැකිය. බොහෝ විදේශිකයන්ට කළ යුතු යැයි හැඟෙන බාට් 1.000 ක් හෝ ඊට වැඩි දායකත්වයක් අවශ්ය නොවන අතර නිසැකවම අනිවාර්ය නොවේ. ඔබට හොඳ හඳුනන අයට සහ/හෝ පවුලේ අයට මල් වඩමක් ලබා දිය හැකිය, ඒවා "පැට් ලොම්" (පංකා) හෝ වෙනත් අයිතම සමඟ හෝ රහිතව සියලු මිල පරාසයන් තුළ ලබා ගත හැකිය. අවසාන සුබපැතුම් සමඟ විශාල කාඩ්පත් ද ඇති අතර බොහෝ විට පරිභෝජන අයිතමයක් ද ඇතුළත් වේ (තුවා, ඔරලෝසු, ආදිය). සියලුම පරිභෝජන ද්‍රව්‍ය භික්ෂූන් වහන්සේලා/විහාරස්ථානය අසල පවතී. සියලුම මිල පරාසයන් තුළ පපුව ද ලබා ගත හැකිය. වඩාත් බහුලව භාවිතා වන්නේ (ලාභ) සුදු පෙට්ටි, ආසන්න වශයෙන් 2.500 බාට්. සිසිල් පෙට්ටිය පන්සලේ හෝ ගමේ දේපළක් බව මම විශ්වාස කරමි, මා දන්නා පරිදි සෑම විටම ගම තුළ නොමිලේ ලබා ගත හැකිය.
හෙලෝ පීට්,
තායිලන්තයේ මරණ සම්ප්‍රදායන් කලාපය අනුව වෙනස් වේ. මෙහි මම ජීවත් වන Phetchaburi, මූල්‍යමය දායකත්වයක් සහ/හෝ මල් වඩමක් සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
පසුගිය වසර 15 තුළ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇති බවත්, විශේෂයෙන් තරුණයින් තවදුරටත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ යාඥා කිරීම වැනි සම්ප්‍රදායන්ට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී නොවන බවත් මම දුටුවෙමි. ඔවුන් පක්ෂ සඳහා පමණක් "ඇතුළත" ඇත.
ක්රිස්
@ Chris සහ Bacchus පැහැදිලි කිරීමට ස්තුතියි..
මිය ගිය පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් එකම දිනයේ ආදාහනය නොකරන බව මට වැටහෙනවාද? මෙය පවුලේ අයට සහ හිතවතුන්ට 'ගෙදරට' යාමට අවස්ථාව ලබා දීමටද?
ඔයාගේ දැනගැනීම සඳහා:
මගේ 'නැන්දම්මා' අවුරුද්දක් තිස්සේ ඉස්පිරිතාලයේ සහ ඉන් පිටත දඟලනවා. දැන් IV එකක පවා. මම තක්සේරු කරන්නේ කිලෝ 40ක් පමණයි.
මගේ පෙම්වතිය නිතිපතා 'ගෙදරට' ගොස් දින කිහිපයක් රෝහලේ උපකාර කිරීමට, අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් පැමිණෙන තෙක්, පසුව නැවත පැමිණෙන තුරු.
මෙච්චර කාලෙකට පස්සෙත් මම තාම දන්නෙ නෑ පොඩි එකාගෙ වකුගඩු වල මොකක් හරි අවුලක්ද කියලා. මේ ගැන කතා කිරීම 'නොකරන ලද' බවක් පෙනේ, එය කිසිදු අපේක්ෂාවක් ගැනද 'නොකළේය'
මේ 'තායි' සංස්කෘතිය පෞද්ගලිකව මට තරමක් හිරිහැර කරන දෙයක්.
උදාහරණයක් වශයෙන්, මම දැන් සති 2කට ඉන්දුනීසියාවට යන අතර නිවසේ ඉදිරිපස සමඟ ඇති විය හැකි අයහපත් සම්බන්ධතා ගැන මගේ පෙම්වතියට අනතුරු ඇඟවූවාද? නමුත් නැවතත් එය 'නොකළ' ය.සමහරවිට එය 'දේශීය' සංස්කෘතිය විය හැකිද? සමහර විට මම පිටස්තරයෙක්ද? සමහර විට මම මගේ පෙම්වතිය වෙනුවෙන් ගමන් කරන කෙනෙක්ද? ඇත්තටම මට මේක කොහෙත්ම තේරෙන්නේ නැහැ.
අසනීප බල්ලෙක් ගැන වැඩි විස්තර සහ සාකච්ඡා කෙරේ.
හරි, මම දිගටම බ්ලොග් එක ෆලෝ කරන්නම්...කරුණාකර සලකන්න
@ පීට්,
මියගිය පුද්ගලයෙකු දින 1, 3, 5 හෝ ඊට වැඩි කාලයක් (සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ) සිටින නමුත් සෑම විටම ඔත්තේ අංකයකි. ඔබගේ තත්වය අනුව, මෙය මාස කිහිපයක් පවා විය හැකිය; වසර 1ක් රාජ්‍යයේ වැතිර සිටි බෙජරතන කුමරියගේ අවමංගල්‍යය/ආදාහනය බලන්න. එබැවින් එය පවුලේ අයට සහ හිතවතුන්ට නිවසට රිය පැදවීමට අවස්ථාව ලබා දීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
හදිසි අනතුරකින් හෝ අපරාධයකින් මිය ගිය අයෙකු එදිනම පාහේ පන්සල අසල කොන්ක්රීට් කාමරයක මිහිදන් කරයි. මේ පුද්ගලයාට අකුසල කර්මයක් තිබුන නිසා ආදාහනය කරන්නේ නැහැ ඒ නිසා පාටියක් දෙන්නේ නැහැ. සමහර විට වසර ගණනාවක් ගත විය හැකි නරක කර්මය අතුරුදහන් වූ විට පමණක් ආදාහනය සහ සැමරීම සිදු වන අතර මියගිය තැනැත්තාට වඩා හොඳ ඊළඟ ජීවිතයකට යා හැකිය.
තායි ජාතිකයන් ඉතා ආගමික ය; අපි ඒකට කියනවා මිත්‍යා විශ්වාස කියලා. නරක දේවල් ගැන කතා කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම සමහරුන්ට සිදු නොවේ, මන්ද එය නරක කර්මයක් අවුලුවාලිය හැකි බැවිනි. එබැවින් ඔබේ අනාගත නැන්දම්මාගේ අසනීප ගැන කතා කිරීමට ඔබේ පවුලේ අයට අවශ්ය නොවන අතර නිසැකවම ඇගේ කර්මයට ඇති විය හැකි බලපෑම නිසා අපේක්ෂාවන් ගැන නොවේ. ඒ ගැන කතා කිරීම, අප පවසන පරිදි, "දෙවියන් පරීක්ෂා කිරීම" වේ. අමනාප නොවන්න, නමුත් එය තේරුම් ගන්න, මම කියමි. ආසියාතිකයින් සහ එබැවින් තායිලන්ත ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ හැඟීම් පහසුවෙන් පෙන්වන්නේ නැති අතර ඒ සඳහා අපට හුරු වීමට යම් කාලයක් ගතවේ. අපි අනුකම්පාවෙන් උණුසුම් ස්නානය කිරීමට කැමතියි, බොහෝ ආසියානුවන්ට මෙය දුර්වලකමේ සලකුණකි, සියල්ලට පසු ඔබට ඔබේම ගැටළු විසඳා ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ජීවිතය බෙහෙවින් පහසු කරයි. අපි සෑම දෙයක් ගැනම සහ ඕනෑම දෙයක් ගැන කරදර වන අතර මෙහි ජීවිතය කිසිවක් වැරදී නැති සේ ගෙවී යයි. මතක තබා ගන්න, දෙවැන්න පිටතින්, ඔවුන් බොහෝ විට ඇතුළතින් ද කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.
හිතවත් බැචස්,
ඔබේ අවසාන දිගු ඡේදය එයයි. ඔයා ඒක හොඳට කිව්වා.
ක්රිස්
@ බැචස්
මම හිතන්නේ තායි සංස්කෘතිය, විශේෂයෙන්ම ජීවිතය සහ මරණය සම්බන්ධයෙන් බටහිර ජාතිකයෙකුට තේරුම් ගැනීමට අපහසුයි. කොහොමත් මට…
ඔබ චිත්තවේගීයව සම්බන්ධ වන අතර බටහිර සංස්කෘතිය තුළ බොහෝ විට ඒ ගැන කතා කිරීම යම් ආකාරයක සහනයක්!
එකිනෙකා සමඟ බෙදාගැනීම..
(මේ බ්ලොග් එකේ වගේ හහ්..)
ඔබ පවසන පරිදි, 'ඔවුන් බොහෝ විට ඇතුළත කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති' සහ එය මට තරමක් කුහක ලෙස පෙනේ (සහ මම අනෙක් අය ද සිතමි).
එසේ වේවා!! (එය පුරුදු විය යුතුය)
ඔබට අනෙක් සියලුම දේවල් කළ හැකිය. 'ලොකු ලොක්කා' ලෙස නොපැමිණෙන පරිදි, දේවල් වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට එය පහසු සහ පහසුවෙන් භාවිතා කරන්න...
නැවතත් ස්තූතියි, අමතර තොරතුරු සඳහාද.. මම දැන් මෙම බ්ලොග් අඩවියේ 'ටැග්' සොයාගෙන ඇති අතර, එහි බොහෝ තොරතුරු තිබේ..
mvg
ඔබට එක දෙයක් මග හැරී ඇත ...
තායිලන්ත වයසක අය අවමඟුලකට බාට් 20ක් 100ක් දුන්නම ඒක අගය කරලා පොතක ලියා ගන්නවා...
ඇයි?
දැන් අදාල පුද්ගලයා මැරුනොත් ඔහුට හෝ ඇයට සාමාන්‍ය අවමංගල්‍ය උත්සවයට නාන 20ක් 100ක් දෙනවා (බොහෝ විට පෙනෙන්නේ එයයි...).
මුදල් සෑම විටම මේසයට පැමිණ සියල්ල ගෙවිය හැකි රක්ෂණ වර්ගයකි.
ඉතින් ඒක එහාට මෙහාට....
රක්ෂණය කිරීමේ ඉතා රසවත් ක්‍රමයක්...
ඉතින් පසුගිය වසරේ මාමේම්ගේ පියා මිය ගිය විට, නාන 120.000 ක් පරිත්‍යාග ලෙස පැමිණියා ...
මුළු වියදම නාන 350.000 (දින 7 සඳහා).
බාට් 230.000 ක් දුවලා සහ පුතුන් 6 දෙනා විසින් ගෙව්වා, ඒ නිසා අපිත් 1/6 කොටසක් ගෙව්වා, ඒ නිසා බාට් 40.000 ක් පමණ....
මේ පවුලෙ හැම දේටම ෆරං (බෑනා) ට ගෙවන්න වෙන්නෙ නෑ, ඒත් හැම වියදමක්ම සාධාරණව බෙදිල...
ඔව්, එය විශිෂ්ට සාදයක් විය ... මම දැනටමත් විස්තර කර ඇති පරිදි
@මාලි,
ඇත්ත වශයෙන්ම එහාට මෙහාට ඇත, නමුත් දායක වූයේ කවුරුන්ද යන්න බැලීමට ගිණුම් තබා ඇත්තේ ඇත්ත වශයෙන්ම දැයි මම කල්පනා කරමි. මගේ සහ මගේ බිරිඳගේ නම් විවිධ පොත්වල ඇත, නමුත් අපි තවමත් එතරම් වයසින් නොසිටින අතර, බුදුන් වහන්සේ අපට ඉඩ දෙන්නේ නම්, මාර්ටෙන්ට නළය නොදීමට බලාපොරොත්තු වෙමු. තව අවුරුදු 25කින් විතර ඒ පොත අමතක වෙයි කියලා මම හිතනවා. යම් ආකාරයක ශෝක ලේඛනයක් ලෙස පැමිණීම ගැන මිනිසුන්ට ස්තූති කිරීමට එය වඩා හොඳ දෙයක් මම නොදනිමි. බොහෝ ආදාහන කටයුතුවලින් පසුව අපට පැමිණීමට (සහ දායක වීමට) ස්තුති කරමින් කාඩ්පතක් ලැබුණි.
සෙසු ගම්වාසීන්ගේ ස්වේච්ඡා දායකත්වයට අමතරව, සමුපකාර රක්ෂණ ක්‍රමයකට සම්බන්ධ වීමට ද හැකිය. වාරිකය පසුගිය වසරේ මරණ සංඛ්‍යාව මත රඳා පවතී. මගේ නැන්දම්මා මිය ගියහොත්, මෙම රක්ෂණයෙන් බාට් 100.000 ක් ගෙවනු ලැබේ. අපි වාර්ෂික වාරිකය බාට් 1.500 ක් පමණ ගෙවමු, සමහර විට ටිකක් වැඩි සහ සමහර විට ටිකක් අඩු.
ඔබේ සාදය ඇත්තෙන්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. මම වසර ගණනාවක් පුරා බොහෝ ආදාහනයන් අත්විඳ ඇත, නමුත් දින 7 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවති උත්සවයක්, එනම් දින 9 ක් මම අත්විඳ ඇත්තේ එක් වරක් පමණි. භික්ෂූන් වහන්සේලා 19 නමක් ද පැමිණ සිටියහ. මම මෙයින් අදහස් කරන්නේ අවමංගල්‍ය කටයුතු අධීක්ෂණය කරන පවුලේ පිරිමි ළමයින් සහ පිරිමින් නොවේ. සෑම දිනකම සජීවී සංගීතය ද විය, එය කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නෙදර්ලන්තයේ එම "මළ" දේවල් වලට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්.