පාඨක ප්‍රශ්නය: තායි ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ සහල් සඳහා සාධාරණ මිලක් ලැබේද?

සිල්ලර මිල කොතැනට යයිද යන්න පෙන්වන පරිමාණයක් දැකීමට මම කැමතියි. තායිලන්තයේ ෆයිට්‍රේඩ් නිෂ්පාදන සැපයුම්කරුවෙකු මම දනිමි: වෙනදාට වඩා ගොවීන්ට යන දෙය විහිළුවකි.

අවාසනාවකට, ඉසාන්හි ගොවීන්ට කිසිම දෙයකට යහපත් වන්දියක් නොලැබේ. විශාල ලාභ තොග වෙළෙන්දන්ගේ සහ අතරමැදියන්ගේ ඇඟිලිවලට ඇලී තිබේ. සමුපකාර දන්නේ හෝ අවිශ්වාස නැත. පශු සම්පත් හා ඝාතනය ද බොහෝ විට ඉතා අඩු මිලට අලෙවි වන අතර නිසි අධීක්ෂණයක් නොමැතිකම පවතී. නමුත් එය ලස්සනයි, මිනිසුන් උණුසුම් හා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදියි.
සුභපැතුම්පත්
මාටින්.

මෙම දැන්වීම පිරිසිදු රැවටීමකි. තායි ගොවියා ගැනුම්කරුවන් මත යැපෙන අතර, ඔවුන් එය භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කරන්නෙකුට හෝ රජයට ලබා දෙයි. අවසාන වශයෙන්, මිල දී ගැනීම සහ විකිණීම ඇතුළුව තායිලන්තයේ සමස්ත සහල් වෙළඳපොළ තීරණය කරන ඉතා ධනවත් සහ බලවත් ඉදිරිපත් කරන්නන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. ඉතින් ලාබයක්වත් ගන්න පුළුවන් එක ගොවියෙක්වත් තායිලන්තයේ නැති නිසා අනිවාර්යයෙන්ම සාධාරණ මිලක් ලැබෙන්නේ නැහැ.
මෙහිදී ප්‍රචාරණ කේත කමිටුව විශාල දඩයක් සමඟ මැදිහත් විය යුතුය.

Pichit, Phitsanulok, Sukothai, Uttaradit කලාපයේ සහල් නිෂ්පාදකයින් සමුපකාර පමණක් පිහිටුවා ඇති බව මම අත්දැකීමෙන් දනිමි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සහල් ගොවීන් සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා ප්‍රදේශයක, බොහෝ විට (අර්ධ වශයෙන්) බදු දී ඇති ඉඩමක පවා තම ගිණුම සඳහා නිෂ්පාදනය දිගටම කරගෙන යයි.

ප්‍රධාන වශයෙන් තායි උරුම නීති සම්පාදනයේ බලපෑම යටතේ සමාගම් ආසනයකට ප්‍රදේශ ද වසර ගණනාවක් පුරා ක්‍රමානුකූලව අඩු විය. කළමනාකරුවෙකු මිය ගිය විට, එය බොහෝ විට පවුල තුළ කැඩී යයි. තවමත් "ගොවිතැන" කිරීමට අවශ්‍ය / ඇති අය ඥාතීන්ගෙන් කුලියට ගත යුතුය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් තත්වයන්ට සහ (ඊටත් වඩා) ලාභ නොලබන බවට හේතු වේ.

තවද, ගොවි පවුල්වල අධික නය භාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඉතා වැදගත් නිෂ්පාදන මාධ්‍යයක් වන ඉඩම් - පාලනය වඩ වඩාත් අහිමි වීමයි.

රජයේ දුර්වල ප්‍රතිපත්ති හේතුවෙන් සහල් සඳහා මිල සීඝ්‍රයෙන් පහත වැටීම ගොවීන් අතර ණය අනුපාතය ඉහළ නංවයි.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර මගේ තායි මස්සිනාට සහල් කිලෝවකට බාට් 10 ක් ලැබුණි, මෑතකදී එය බාට් 5 ක් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විවිධාංගීකරණය කිරීමෙන් තම සමාගම බිඳවැටීමෙන් බේරා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. අර්ධ වශයෙන් එළවළු වගාව සහ මාළු වගාව වෙත මාරු විය. මෙය ඔහුගේ හිස වතුරට ඉහළින් තබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

පසුගිය සතියේ අපට සවාන් ඛලෝක් හි සීනි කම්හලක අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකුගෙන් “රසවත් යෝජනාවක්” ලැබුණි. ඔහු මගේ බිරිඳ උසස් පාසලේ සිට හඳුනන අතර ෆේස්බුක් වෙත ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔවුන් වසර ගණනාවකට පසු එකිනෙකා "සොයා ගත්හ". ඔහු ඔහුට අවම වශයෙන් බාට් මිලියනයක් ලබා දීමට යෝජනා කළේය. ගොවි පවුල්වලින් ණයට ගන්නවා. ඔහු සීනි කම්හලේ රැකියාව හරහා පුළුල් කලාපයේ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හඳුනයි. ඒ ගොවීන් අතර ප්‍රාග්ධන අවශ්‍යතාව වැඩියි. ඔහු මසකට 1% ක ශුද්ධ ප්‍රතිලාභයක් පුරෝකථනය කළේය. ගොවීන්ගේ චානූට් ඉඩම් කාර්යාලයේ උකසක් ලෙස ලියාපදිංචි කර ඇති නිසා අවදානම් රහිත ය, කෙලින්ම මගේ බිරිඳගේ නමට. ඔහු තවමත් කොපමණ “අල්ලා” ගන්නේද යන්න මට පැහැදිලි නැත.

එක් මිනිසෙකුගේ පාන් තවත් මිනිසෙකුගේ මරණයයි. එය නොනැසී පවතී. බුදුදහම මෘදු නොවේ. එය පෙනුම පවත්වා ගැනීමට පැච් එකක් පමණි.

"දේශපාලන" සහල් විනාශයෙන් පසු, ජෛව බලශක්තිය වර්ධනය කිරීමට රජයේ දිරිගැන්වීම් ලැබෙනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කළෙමි (බලාපොරොත්තු විය). අමුද්‍රව්‍ය තිබුණා. අනගි අවස්ථාවක් උදාවිය. නමුත් යෝධ තොග ගබඩාවල සිටින මීයන් සහ මීයන් සඳහා නරක් වීම අත්විඳියි. වෙල්යාය මැද ඇති අළු පැහැති විශාල ගොඩනැඟිලි අද ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල දේශපාලන අහංකාරකම සහ සමාජ-ආර්ථික කාලකණ්ණිත්වයේ නිහඬ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස පවතී.

තායි ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ සහල් සඳහා සාධාරණ මිලක් ලැබෙන බව පෙන්නුම් කරන ලෙස වෙළඳ ප්‍රචාරණ සංග්‍රහ කමිටුව ප්ලස් වෙළඳපොළෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.
ප්ලස් වෙළඳපොළට මෙය ඔප්පු කළ නොහැකි නම්, ඔවුන් තම වෙළඳ ප්‍රචාරණයෙන් එම ප්‍රකාශය ඉවත් කළ යුතු අතර, එසේ නොමැති නම්, තායි සහල් ගොවීන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වෙළඳ දැන්වීම්වල එම ප්‍රකාශය භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම දඩයක් ගෙවිය යුතුය.