මම ලාඕ සහ ඉතින් මොකක්ද?!
ඊසානෙන් එන අය නිතරම අප්‍රසාදය හා වෙනස් කොට සැලකීම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට පමණක් සීමා නොවී භික්ෂූන්ටද බලපායි. ඉසාන් වාර්තාව පිළිබඳ ලිපියක, හිටපු භික්ෂුවක් වන මහාචාර්ය ටී අන්මායි (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) ඔහුගේම අත්දැකීම් ගැන කතා කරයි. මේ ඔහුගේ කතාවයි.
මීට වසර විස්සකට පෙර මම ජනාකීර්ණ බස් රථයක සිටියෙමි, එය කාර්යබහුල වේලාවක් වූ අතර මිනිසුන් රැකියාවෙන් හෝ පාසලෙන් ආපසු පැමිණෙමින් සිටියහ. මා අසල සිසුන් 4-5 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් සිටගෙන සිටියේය. මම කල්පනාවෙන් අතරමං වූ අතර ඔවුන් ගැන අවධානය යොමු නොකළෙමි, ඔවුන් පැවසූ දේ හදිසියේම මට ඇසෙන තුරු:
“අපොයි, මොන ගොවි කුකුළාද” (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
"ඔව් මොන මගුලක්ද රට වට්ටක්කා ඇඳුමක්"
“ඉතා පසුගාමී ලාඕ, හාහා” (แม่งลาวมาก 555)
මම ඔවුන් දෙස බලා, "මම ලාඕ සහ ඉතින් මොකක්ද?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). ඔවුන් ශීත කළ අතර ඔවුන්ගේ මුහුණු වලින් සිනහව මැකී ගියේය. ඔවුන් අනෙක් මගීන් අතර අතුරුදහන් වී බසයේ අනෙක් පැත්තට පසු බැස්සේය. මේ යොවුන් වියේ ළමයින්ගේ කතා බහකින් තොරව බසය කෙතරම් නිශ්ශබ්දව තිබුණද, ඒ වෙනුවට ඔවුන්ගේ කටහඬ මගේ හිස තුළට වඩා උස් හඬින් දෝංකාර දෙනු මට ඇසිණි. එය මා අඳුරු කළේය.
වසර තිහකට පෙර, සරල ගොවි ළමයෙකු වූ මට ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයෙන් පසු වැඩිදුර අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශය ලැබුණු කාලය ගැන මම නැවත සිතුවෙමි. මෙය නවකයින් සඳහා වූ පුහුණු වැඩසටහනකට ස්තුති වන්නටය. වසර තුනකට පසු සූරීන් පළාතේ වට් ෆෝ පෘක්‍සරම් විහාරස්ථානයෙන් මෙම පුහුණුව අවසන් කළ මට උසස් අධ්‍යාපනය සහ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය නම් තැඹිලි සිවුරෙන් එය කළ යුතු බව මට වැටහුණි. මම බැංකොක් වෙත ගොස් බැංකොක්හි ග්‍රෑන්ඩ් මාලිගය අසල පිහිටි Mahathat Yuwaratrangsarit විහාරස්ථානයේ Maha Chulalongkorn රාජවිද්‍යාල විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රවේශ විභාගයකට පෙනී සිටියෙමි.
විභාගයට වඩා අමාරු දෙයක් වූයේ බැංකොක්හි පන්සලක් සොයා ගැනීමයි. මම තවමත් ඔහුගේ 3 වන පෙළ පාලි විභාගය සම්පූර්ණ නොකළ නවකයෙක් වූ අතර ඊට වඩා නරක ලෙස මම ඉසාන සාමණේරයෙක් විය. ඒ සියල්ල ඉතා දුෂ්කර විය.
"ලාඕ නවකයෙක්, හ්ම්?" බැංකොක්හි බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ඇබිත්තයන් මා වැනි ඊසාන දෙසින් "තැඹිලි කැරට්" වලට දැක්වූ ප්‍රතිචාරය විය. එය දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකට සමාන විය. මට ධනාත්මක විභාග ප්‍රතිඵලයක් ලැබුණත් මට සම්බන්ධ වීමට පන්සලක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.
බැංකොකියන් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ මුවින් පිටවන "ලාඕ සාමනේර" යන වචන අවිඥානික, ස්වයංක්‍රීය ප්‍රතිචාරයක් වූ අතර එය වෙනස් කොට සැලකීමක් විය. එදා මට හැඟුණේ කොහොමද කියලා ඔබ මගෙන් ඇහුවා නම්, මට හිතන්න පුළුවන් වුණේ “ඔව්, මම ලාඕ සහ ඉතින් මොකක්ද?” කියලා විතරයි.
මම උසස් පෙළ කරන අවුරුදු තුනේදී එක පන්සලක්වත් මාව ගත්තේ නැහැ. වාසනාවකට මෙන්, වට් මක්කසාන්හි භික්ෂුවක් සිටියේය, ඔහු මට ඔහුගේ භික්ෂුවගේ කුටියේ ආලින්දයේ (กุฏิ, kòe-tìe) සිටීමට ඉඩ දුන්නේය. මම නිදාගත්තා, පාඩම් කළා, ගෙදර වැඩ කළේ අව්වට, වැස්සට, සුළඟට නිරාවරණය වෙලා. සමහර වෙලාවට තාත්තා බලන්න ආවා, මම එයාට බොරු කියනවා, මම මේ හාමුදුරුවෝ එක්ක මේ කාමරේ බෙදාගත්තත් ඒ හාමුදුරුවෝ නැති වෙලාවට එළියේ නිදාගත්තා කියලා. අවුරුදු දහයකට වැඩි කාලයකට පස්සේ මට රස්සාවක් හම්බ වුණාම තමයි තාත්තා ඇත්ත දැනගත්තේ. එවිට ඔහු පැවසුවේ "මගේ පුතා, එය ඔබට කොතරම් භයානක කාලයක් වෙන්න ඇද්ද" කියායි.
ලෞකික ලෝකය පමණක් නොව, ඊසානෙන් මිනිසුන් පහත් කොට සලකන ආගමික ලෝකය ද වේ. සාමණේරයකු ලෙස සිටි කාලයේ, ඊසාන භික්ෂුවකට පාලි විභාගයේ නව වැනි (ඉහළම) මට්ටම සමත්වීම අතිශයින් දුෂ්කර බව අනෙක් සිසුන් කියනු මට නිතරම ඇසිණි. ඊසාන දෙසින් පැමිණි භික්ෂුවකට උත්තරීතර කුලදෙටුවන් වීමට නොහැකි බව ද ඔවුහු පැවසූහ. XNUMX ගණන්වල කොමියුනිස්ට් අදහස් දැරුවේ යැයි කියන චෝදනාව මත අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරන ලද ප්‍රකට Khon Kaen භික්ෂුවක් වන Phra Phimonlatham ගේ සිද්ධිය උදාහරණයක් ලෙස දක්වා ඇත.
දින කිහිපයකට පෙර, Khon Kaen හි මිතුරෙකු මට Clubhouse සමාජ මාධ්‍ය යෙදුමෙන් ශබ්ද ක්ලිප් කිහිපයක් එව්වා. එහි දී, ඉසානියානුවන් අපහාස හා අවඥාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අපකීර්තියට පත් විය. මෙය හමුදාමය තොරතුරු මෙහෙයුමක (IO) කොටසක් බව පවසමින් මම මගේ මිතුරා සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම හොඳින් දැන සිටියෙමි. නැත, එය අන් අයව පහත් කොට සැලකීමෙන් සහ ඔවුන්ට වෙනස් කොට සැලකීමෙන් සතුටක් ලබන තායි ජාතිකයන් කෙරෙහි ගැඹුරින් මුල් බැසගත් අවඥාවේ ප්‍රකාශනයකි.
අද පෙළ පොත් බලන්න. අපේ රටේ මිතුරෙක් වූයේ කවුද? ඔවුන් සියල්ලෝම සතුරන් වූහ... අපි ආඩම්බරයෙන් අපේම නලාව පිඹිමින් අන් අයගේ කීර්ති නාමයට හානි කරන්නෙමු. ඉතිහාසය පුරාම අපේ රට වටකර පහර දුන් ආකාරය පිළිබඳ කථා, හොඳ අසල්වැසියන් වෙනුවට ආක්‍රමණ සහ සමූලඝාතනවලින් පිරුණු කම්පන සහ වේදනාවේ කතාවකි. බුරුම ජාතිකයන් අයුත්තයා පුළුස්සා දැමූ ආකාරය, තාඕ සුරනාරි (ย่าโม, Yâa Moo, ආච්චි මූ) වියන්ටියන් සිට ලාඕවරුන්ට එරෙහිව සටන් කළ ආකාරය. නමුත් ඉතිහාස පොත්වල යන්තම් සඳහන් වන්නේ ග්‍රෑන්ඩ් මාලිගයේ ඇති එමරල්ඩ් බුදුරුව සැබවින්ම ලාඕසයෙන් සොරකම් කරන ලද්දේ තායිලන්ත ජාතිකයින් ප්‍රතිමාව තිබූ විහාරය පුළුස්සා දැමීමෙන් පසුව බවයි.
කලාපීය වශයෙන්, තායිලන්තය තම අසල්වැසියන්ට වෙනස්කම් කරයි. එය මීකොං ද්‍රෝණියේ කුඩා යටත් විජිතයක් කරන්නාක් මෙන් තම අසල්වැසියන් හෑල්ලු කරයි. තායිලන්තය තුළ පවා රට සැමවිටම යටත් විජිතයක් විය. රට ගොඩනැගුවේ බැංකොක් සිට පැමිණි ප්‍රභූවරුන් විසින් පළාත් නායකයන් පෙරලා දමා බලය අල්ලාගෙනය. ඔවුන් අවුරුදු සියයකට වැඩි කාලයක් කුමන්ත්‍රණ කිරීමට ද ප්‍රිය කරති. ඔවුන් තම අනන්‍යතාවය බලහත්කාරයෙන් අන් අය මත පටවමින් සංස්කෘතික ආධිපත්‍යය ක්‍රියාත්මක කරමින් දේශීය සිරිත් විරිත් කොන් කරති. ඔවුන්ට විවිධත්වයට සහ සම්මුතියකට ඉඩක් නැත. ඒ නිසා තමයි අපි අනුන්ගේ මානුෂික ගෞරවය අපයෝජනය කරන්නේ, ඔවුන්ගේ මානව ගරුත්වය කෙළෙසන්නේ.
රළුබව රාජ්‍ය මට්ටමින් (ලෞකික හා ආගමික වශයෙන්) මෙන්ම සමාජ මට්ටමින් ද සෑම තැනකම පවතී. "තයිනීස්" තමයි ප්‍රශ්නය. ඒ හැර, එම අවවාදාත්මක, මෝඩ ක්ලබ්හවුස් සැසිය කිසිසේත් සිදු නොවනු ඇත.
ඒ නිසා කවුරුහරි මාව "ඉතා අමන තායි" ලෙස ලේබල් කරන්නේ නම්, මම ඇත්තටම මාව නැවත ඇගයීමට ලක් කළ යුතුයි.
මූලාශ්ර: හි තරමක් සංක්ෂිප්ත පරිවර්තනයකි
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
මෙයද බලන්න:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
ලස්සන ලිපියක් රොබ්,
බැංකොක්හි ගුවන් තොටුපළේ ගුවන් තොටුපළ කාර්ය මණ්ඩලය විසින් මගේ ඉසාන් බිරිඳ ද නීච ඉසාන් ලෙස හඳුන්වයි.
අඳුරු සමට වෙනස් කොට සැලකීම තායිලන්තයේ බහුලව දක්නට ලැබේ.
එබැවින් සම සුදු කිරීමේ ක්රීම්.
ප්‍රදේශයේ සම්භවය, උතුරු නැගෙනහිර හෝ ගැඹුරු දකුණ මත පදනම්ව වෙනස් කොට සැලකීම ද දෙයකි.
ධනය, සම්භවය සහ ධනය මත වෙනස්කම් කිරීම සම්මතය.
රට ප්‍රතිවිරෝධතාවලින් පිරිලා.
කෙසේ වෙතත්, තායිලන්තය සුන්දර රටක් ලෙස පවතී, විශේෂයෙන් ඔබ ඒ ගැන ඕනෑවට වඩා සොයා නොබලන්නේ නම්. ;-)
මිස්ටර් පිග් ඔයාගෙ අන්තිම කමෙන්ට් එකට මට හිනා වෙන්න උනා. ඉතින් කොහේ හරි.
මම වරක් ඉසාන්ගෙන් තරමක් අඳුරු සමක් ඇති වෛද්‍යවරයකුගේ කතාව ඔහුම ලියා ඇති පරිදි උච්චාරණයකින් කියෙව්වෙමි. ඔහුටත් වෙනස්කම් කළා.
නමුත් නරකම දෙය නම් අපි ශිෂ්ට සම්පන්න ෆාරංග්ස් පිටුපසින් සිටීමයි. 🙂
ඔව්, තායිලන්තය ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි! දිලිසෙන මතුපිටට යටින් ඇති විශාලතම අපයෝජනයන්. බැබළෙන්නේ ඝර්ෂණයද?!
ජන,
මට අමතක නොවන අත්දැකීමක් වූයේ බැංකොක් නගරයේ එක් තදාසන්න ප්‍රදේශයක මිල අධික හෝටලයක දිගු කාලයක් රැඳී සිටීමයි.
මම වැඩ සඳහා මාස කිහිපයක් එහි නැවතී සිටියෙමි.
මම හැමදාම රෑට එහෙ ගියා ලස්සන කෑම කාමරේ කෑම කන්න, බිල කෙලින්ම ගියේ ලොක්කාට.
සෑම සන්ධ්‍යාවකම මෙන් එක් සන්ධ්‍යාවක, මට ලස්සන මේසයක් පවරන ලද අතර, මිනිසුන් 10 දෙනෙකු පමණ සමඟ ආහාර ගනිමින් සිටින ඉතා ධනවත් තායි පවුලක් මට දර්ශනය විය.
වයසක මැඩම් ලස්සනට ඇඳලා ආභරණවලින් සැරසිලා හිටියා.
මගේ හිතට ඇල්ලුවේ ළමා අසුනේ සිටි දරුවා සහ ඉතා තරුණ හෙදියයි.
වයස අවුරුදු 12-14 පමණ වන භාරකරු වහාම කැපී පෙනුනේ ඇගේ ඉතා අඳුරු සමේ වර්ණය නිසා වන අතර එය අතිශයින්ම සුදු තායි සමාගම සමඟ බෙහෙවින් කැපී පෙනුණි.
සාදය විනෝදයෙන් සිටින අතරවාරයේ ඇයට දරුවා නිශ්චලව තබාගෙන පෝෂණය කිරීමට සිදු විය.
ඔබට එය පින්තාරු කළ හැකිදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එය අපගේ රන් පුහුණුකරුගේ පින්තූර මෙන් පෙනේ. එය හුදෙක් වහලෙකු වූ අතර වයසින් අඩු, වසරකට වරක් නොමිලේ නවාතැන් සහ ආහාර සඳහා තම පවුලට යාමට අවසර දුන් අතර මසකට බාට් සිය ගණනක නොමසුරුව වැටුපක් ලැබුණි.
දිලිසෙන මතුපිට අනිවාර්යයෙන්ම තිබූ අතර ඝර්ෂණය මා සමඟ විය.
ඇත්තටම මේ පද පේලිය කියවනකොට මගේ හිත රිදෙනවා.
"කෙසේ වෙතත්, තායිලන්තය සුන්දර රටක් ලෙස පවතී, විශේෂයෙන් ඔබ ඒ ගැන ඕනෑවට වඩා සොයා නොබලන්නේ නම්"
මගේ අනාගත තේරීම ගැන මම ලැජ්ජා විය යුතුයි වගේ
ඔබේ අනාගත තේරීම ගැන ඔබ ලැජ්ජා නොවිය යුතුය. මා ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් මෙම තේරීම කර ඇත. සෑම තැනකම බොහෝ වැරදි ඇති අතර විශේෂයෙන් තායිලන්තයේ එය ඉතා යථාර්ථවාදී වන අතර වෙනස් නොවේ.
අවාසනාවකට මෙන්, වෙනස්කම් කිරීම් තායිලන්තය ඇතුළු ලොව පුරා සිදු වේ.
අපට කළ හැක්කේ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පමණි
ඔබ එය අත්විඳින තැන, සූක්ෂ්ම ලෙස හෝ තෝරා නොගන්න (වෙනස් කොට සැලකූ අය සඳහා).
ලස්සන ලිපියක් Rob V,
මීට දශකයකට පෙර සිදුවූ සිදුවීමක් මට සිහිපත් වේ. මගේ බිරිඳට ඇගේ තායි හැඳුනුම්පත නැති වී ඇති අතර අපගේ ඊළඟ පවුලේ සංචාරයේදී අලුත් එකක් සඳහා අයදුම් කරනු ඇත. ඇය වසර ගණනාවක් බෙල්ජියමේ ජීවත් වුවද, ඇය තවමත් බැංකොක්හි තම පුතා සමඟ ලියාපදිංචි වී ඇති අතර එය සිදු කිරීමට සිදු විය.
ඇය තායි බව ඔප්පු කළ යුතු බව නගර ශාලාවේදී ඇයට කීවාය. උප්පැන්න සහතිකයක් නොතිබුණි (අපගේ විවාහයේ දැනටමත් ගැටලුවක් විය), නමුත් ඇගේ තායි විදේශ ගමන් බලපත්‍රය, අපගේ විවාහ සහතිකය, නැතිවූ හැඳුනුම්පතේ පිටපතක්, ඇගේ පුතාගේ ටැබියන් රැකියාව, ඇගේ පුතාගේ සහ දියණියගේ උප්පැන්න සහතික (ඒවා ද පවතී) නව අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
නිලධාරියා පත්තර බැලුවත් අලුත් කාඩ්පතක් නිකුත් කිරීමට අකමැති වූයේ සැකයක් තිබූ බැවිනි. ඇය සතුව තායි විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් තිබීමද ඇයට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂියක් නොවීය. 2011 මහා ගංවතුර සමයේදී තායිලන්ත ජාතිකයින් කිහිප දෙනෙකු තම හැඳුනුම්පත් නැති වූ බවට වාර්තා කර ඇති අතර ඔවුන් ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම අසල්වැසි රටවලින් නීතිවිරෝධී සංක්‍රමණිකයන්ට විකුණා ඇත. නමුත් බොහෝ දුරට - ඇය තවදුරටත් පැවසුවේ - ඇය තායි ජාතිකයෙකු නොව 'කෙමර්' කෙනෙකු ලෙස පෙනෙන බැවිනි.
මගේ බිරිඳ පිරිසිදු තායි (මිශ්ර ලේ නැත) නමුත් ප්රධාන වශයෙන් ඉසාන්. විනාඩියක් ඇතුළත මුළු රැඳවුම් කාමරයම කණුවක් මතට පත් වූයේ ඇය ඛමර් දැයි යන සැකය ඇය විසින් ඉතා දරුණු ලෙස ගෙන ගිය බැවිනි. සේවකයා අතුරුදහන් වූ අතර මිනිත්තු කිහිපයකට පසු වගකිව යුතු පුද්ගලයෙක් පෙනී සිටියේය, ඔහු නැවත මුළු කතාවට සවන් දී, පත්‍රිකා හරහා ගොස් අතුරුදහන් විය. එවිට නව නිලධාරියෙකු පෙනී සිටි අතර ඇගේ වැඩිහිටි සගයාගේ හැසිරීම ගැන නොඇසෙන තරම් සමාව අයැද සිටි අතර මිනිත්තු පහළොවකට පසු ඇය ඇගේ නව හැඳුනුම්පත ලබා ගත්තාය.
මට ගොඩක් හිතවත් රටක ඉඳන් එන හැම ජාතියකම මිනිස්සුන්ගෙන් පැණි රස, කටුක, ඇඹුල් රස කතා අහන්න මම කැමතියි. මෙය මට කැපී පෙනුණි, එබැවින් මෙම පරිවර්තනය. ඉසාන් වාර්තාව ඔවුන් ආවරණය කරන පසුබිම් සමඟ මට වටිනාකමක් එකතු කර ඇත.
වෙනස් කොට සැලකීම සහ ඒ ආශ්‍රිත අපයෝජනයන් ස්වභාවිකව සෑම තැනකම සිදු වේ, එබැවින් එවැනි අත්දැකීම් වලට සවන් දීම වැදගත් වන අතර එමඟින් මෙම වැරදි දේ පිළිබඳ වඩා හොඳ, සංයුක්ත චිත්‍රයක් ලබා ගත යුතුය. එවිට ඔබට අනාගතයේදී මීට වඩා හොඳ ප්‍රතිචාරයක් ලැබෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙනවා. මේ සියල්ල ගැන මිනිසුන්ට ලැජ්ජා වීමට හෝ ප්‍රසිද්ධියේ එයින් ඈත් වීමට අපහසුය. එය කළ නොහැකි හා එබැවින් විකාර කාර්යයක් වනු ඇත. නමුත් කෙනෙකුට කළ හැක්කේ දේවල් වැරදෙන්නේ කොතැනදැයි වටහා ගැනීම සහ එවැනි වැරදි සිදු නොකිරීමට හෝ එවැනි වැරදි අඩුවෙන් සිදු නොකිරීමට සහ එවැනි අපයෝජනයන් ඔබ විසින්ම දුටුවහොත් ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමයි. එය ආරම්භ වන්නේ දැනුවත්භාවයෙන්, දැනුමෙන් වන අතර අන් අයට සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් වලට සවන් දීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඉන්පසු එයින් ඔබේම පාඩම් උකහා ගන්න.
වර්තමානය තුළ මොහොතකට කතා කිරීමට.
ඉසාන් කථිකයන් බොහෝ විට අවස්ථාවක් ලැබුණු වහාම බැංකොක්හි තම භාෂාවට මාරුවීම ගැන මහත් ආඩම්බරයක් දරයි. එවැනි අවස්ථාවලදී මට වෙනස් කොට සැලකීමක් දැනෙන අතර මට යමක් ඉගෙන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි තායි භාෂාවෙන් කතා කිරීමට ඔවුන්ට ආචාරශීලී විය හැකිද කියා අසනවා. විශේෂයෙන්ම නිවැරදි උච්චාරණය නොමැතිකම නිසා කෙනෙකුට තායි භාෂාව පවා තේරුම්ගත හැකි ලෙස කතා කිරීමට නොහැකි වූ විට, එවැනි විහිළු හැසිරීම් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයට දායක නොවේ. සමහර විට තමන්ගේම අවිනිශ්චිතභාවය මෙම කාරණය පවත්වා ගැනීමට විශාලතම හේතුව විය හැකිය.
අවස්ථාවාදී ජීවන රටාව ද බැංකොක් වනාන්තරයේ ජීවත් වීමට කළමනාකරණය කරන සහ බොහෝ විට ඉසාන් වෙතින් පැමිණි පුද්ගලයින් සමඟ බොහෝ සමානකම් හෝ අවබෝධයක් ඇති නොකරයි.
මට විනෝදජනක දෙයක් වූයේ ලේඛකයා තමාව හැඳින්වූයේ “බේබි කැරට්” (บเบบี้แครอต), බබා කැරට් ලෙසය. මම දැකලා තියෙනවා හාමුදුරුවරු තමන් කැරට් කියලා හඳුන්වනවා. විහිලු නේද?