සියම්හි ජේසු නිකායික: 1687
මගේ නිබන්ධනයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා, මම නැවත වරක් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් විශ්ව විද්‍යාල පුස්තකාලයේ වැඩ කරමින් සිටියෙමි, තායිලන්ත ජාතිකයින් සඳහා ඉතා පැරණි පොතක ඉතා කුතුහලය දනවන මාතෘකාවක් කෙරෙහි මගේ ඇස යොමු විය:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] avec leurs නිරීක්ෂණ තාරකා විද්‍යාව සහ leurs remarques de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. ඇම්ස්ටර්ඩෑම්, 1687.
ඇත්ත වශයෙන්ම මට මා විසින්ම දැනගත යුතු වූ අතර මම පොත විශේෂ එකතුවෙන් හාරා මගේ පරීක්‍ෂණය සඳහා ලබා දුන්නා. ඔබට පැහැදිලිවම එවැනි පැරණි පොතක් නිවසට ගෙන යාමට අවසර නැත, පොතෙන් කැටයම් කපා, ඒවා රාමු කර Oudemanhuispoort හි තනි තනිව විකිණීමට පෙළඹෙන්නේ නම් පමණි!
මෙම පොත ලියා ඇත්තේ ගයි ටාචාර්ට් නම් ඉබාගාතේ පියෙකු වන අතර, සමාගම සන් කිං වෙනුවෙන් බ්‍රෙස්ට් සිට කේප් ඔෆ් ගුඩ් හෝප් සහ බැන්ටම් (ජාවා) හරහා එවකට සියම් අගනුවරට යන ගමන විස්තර කරයි. යන නම දරන බව පවසයි ක්‍රං සී ආය තා යා. මෙය අපව හුරුපුරුදු ප්‍රදේශයකට නැවත ගෙන එයි. මෙම අගනුවරදී ඔවුන්ට සියම් මාලිගාවේදී හමු වන්නේ එවකට රජු සමඟ වැඩ කළ සහ අගමැති තනතුරක් දැරූ පෘතුගීසි කොන්ස්ටන්ටින් ෆාල්කොන් ඉතා බලවත් මිනිසෙකු සමඟ ය. ඔවුන්ට බොහෝ දේ අත් කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති බව පියවරුන් ඉක්මනින් වටහා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ඇස් සහ කන් කාර්යබහුලව තබා ගැනීමටත්, සියම් වැසියන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබඳව හැකි තරම් ඉගෙන ගැනීමටත් එය ප්‍රමාණවත් විය. එබැවින් ගයි මේ පිළිබඳව පුළුල් ලෙස වාර්තා කරන අතර විශේෂයෙන් ආගමික ක්‍ෂේත්‍රයේ ඔවුන් පැමිණි නිරීක්ෂණ කියවීම විනෝදජනකයි. මෙන්න සැලකිය යුතු නිවේදන කිහිපයක්.
ගයිට අනුව, ඔවුන්ගේ ආගම කතෝලික ඇදහිල්ල සමඟ බොහෝ සමානකම් පෙන්නුම් කරයි (ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට සහ ඔහුගේ සෙසු පියවරුන් සඳහා ඇති එකම සැබෑ ඇදහිල්ල) ශුභාරංචිය බොහෝ කලකට පෙර සියම්වරුන්ට හෙළි කිරීම නොවැළැක්විය හැකිය, නමුත් එය නොදැනුවත්කම සහ ඔවුන්ගේ පූජකයන් විසින් කාලයත් සමඟ වෙනස් වී දූෂිත විය. පුරාණ ජේසු නිකායික පරිවර්තනය සහ සංස්ථාගත කිරීමේ ප්ලාවිතය පිළිබඳ කදිම උදාහරණයක්!
සියම් ජාතිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන්ට නීතියක් ලබා දීමෙන්, හොඳින් ජීවත් විය යුතු ආකාරය මඟ පෙන්වීමෙන්, ඔවුන්ට සත්‍ය ආගම ඉගැන්වීමෙන් සහ අවශ්‍ය විද්‍යාවන් උගන්වමින් මිනිසුන්ට උපකාර කරන ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් සැදුම්ලත් පරිපූර්ණ දෙවියෙකු ය. සියම් ජාතිකයන් කිසිඳු විද්‍යාවකට සැබවින්ම උනන්දුවක් නොදක්වන බවත් අනාගතයේදී ඔවුන්ට කුමක් ගෙන එයිද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් කුතුහලයෙන් සිටින බවත් ගයි සටහන් කරයි: මේ සඳහා ඔවුන් ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් හා වෙනත් මිථ්‍යා විශ්වාසයන් අනුගමනය කරයි.
බැංකොක්හි චාඕ ෆ්‍රායා ගං ඉවුරේ පිහිටි ශුද්ධ රෝසරි දේවස්ථානය (1887) - (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
නැවත ඉපදීමකින් තොරව මිය යන තුරු ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ සතුට පරිපූර්ණ නොවේ, මන්ද ඔහු තවදුරටත් අවාසනාවන්ත හා දුක්ඛිත වස්තුවක් නොවේ. මිනිසුන්ට දෙවියන් බවට පත් විය හැක්කේ, නමුත් සැලකිය යුතු කාලයකට පසුව පමණි, මන්ද ඔවුන් මුලින්ම පරිපූර්ණ ගුණධර්ම ලබා ගත යුතුය. ගයි බුදුන් ගැන කතා කරන බව දැන් පැහැදිලිය, නමුත් කුතුහලය දනවන කරුණ නම් මෙම නම මුළු පොතේම දක්නට නොලැබීමයි! ප්‍රහේලිකාව අතපසු වීමක්, නැතහොත් එය පිටුපස ජේසුයිට් විහිළුවක් තිබේද?
ගයිට අනුව ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් ලෙස හඳුන්වයි සොම්මොනොහොදොම්, සහ ඔහු මෙම චරිතය ගැන තවත් රසවත් දේවල් පවසන නමුත් එය මෙහි දුරදිග යනු ඇත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එම රට තුළට පැමිණීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අඩු වන්නේ මන්දැයි ඔහු පැහැදිලි කරයි: සියම් ජාතිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය පිළිකුල් කරන්නේ ඔහු සාධාරණ මිනිසෙකු වූවා නම්, ඔහුගේ යුක්තිය සහ යහපත්කම ඔහුට විඳදරාගැනීමට සහ එරෙහිව ඇති මෙම බිහිසුණු දඬුවමෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරනු ඇති බැවිනි. ඔහුගේ සතුරන්ගේ කෝපය.
සියම් ජාතිකයන් විශ්වාස කරන්නේ අහස සහ පොළොව මැව්වේ නැත, නමුත් සදාකාලිකව පවතින අතර අවසානයක් නොමැති බවයි. පෘථිවිය පැතලි හා හතරැස් ය, සාගරයේ පාවෙන අතර අතිශයින් ශක්තිමත් හා පුදුමාකාර උස් පවුරකින් වට වී ඇත. නැවත ඉපදෙන තෙක් සුදුස්සන්ට තාවකාලික විපාකයක් හෝ දඬුවමක් ලෙස සේවය කිරීමට ස්වර්ගයක් හා නිරයක් තිබේ. ඔවුන්ගේ පූජකයන් දෙවියන්ගේ සැබෑ අනුකරණය කරන්නන් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔවුන් ලෝකය සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ගිහියෙකුට, රජුට පවා සුබ පතන්නේ නැත. ගිහියන් සඳහා ප්රධාන ආඥා වන්නේ:
- ඔහුගේ පූජකයන් සහ භික්ෂූන් හැර දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ වචනයට නමස්කාර කරන්න;
- සොරකම් නොකරන්න;
- බොරු සහ වංචා නොකරන්න;
- මත්පැන් පානය නොකරන්න;
- ජීවීන් (මිනිසුන් සහ සතුන්) මරා නොදැමීමට;
- කාමමිථ්යාචාරය නොකරන්න;
- නිවාඩු දිනවල නිරාහාරව සිටීම;
- ඒ දවස්වල වැඩ කරන්නේ නැහැ.
ඔබ මෙම ලැයිස්තුව දස අණපනත් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, තායි සංස්කෘතියේ පාෂාණමය සත්‍යයක් වන ඔබේ පියාට සහ ඔබේ මවට ගරු කිරීමේ ආඥාව ඔබට පුදුම සහගත ලෙස මග හැරෙනු ඇත. ඊට අමතරව, මත්පැන් හැරුණු විට එය බෙහෙවින් සමාන ය. එයද පැහැදිලිය, මන්ද එම ආඥාවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් පැන නගින්නේ මිනිසා සමාජ ජීවියෙකු, ආශ්‍රිත සදාචාරය සහිත රංචුවකි. එය සැලසුම් කිරීමට සහ නියම කිරීමට ඔබට කිසිසේත් දෙවියෙකු අවශ්‍ය නොවේ.
ඔබේම කණ්නාඩිවලින් වෙනත් සංස්කෘතියක් දෙස බැලීමට වඩා විනෝදජනක වන්නේ වෙනත් සංස්කෘතියක සහ/හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාලයක (එය සමාන දෙයකට සමාන) කෙනෙකුගේ ඇසින් වෙනත් සංස්කෘතියක් බැලීමයි!
- නැවත පළ කළ පණිවිඩයටී -
ඔබේ සොයා ගැනීම බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි, පීට්. ඉතා රසවත්! මෙවැනි පොතක පාඨය වඩාත් පුළුල් ලෙස ලබා ගැනීමට පුස්තකාලය මගින් ඩිජිටල්කරණය කර නොමැතිද?
පොත ඇත්ත වශයෙන්ම ඩිජිටල්කරණය කර ඇති අතර නොමිලේ ලබා ගත හැකිය https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
පොතේ ලන්දේසි පරිවර්තනයක් සොයාගත හැක්කේ: https://goo.gl/3X7CYJ
රසවත් ලිපියක්! එකතු කිරීම් කිහිපයක්.
කොන්ස්ටන්ටින් ෆාල්කොන් ග්‍රීක ජාතිකයෙක් මිස පෘතුගීසි ජාතිකයෙක් නොවේ. 1688 ජුනි මාසයේදී ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු වූ නාරායි රජු මිය යමින් සිටියදී ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සහ සියම් ඔටුන්න හිමි කුමරු සමඟ ඔහුව මරා දමන ලදී. සියම්හි සිංහාසනයේ සාර්ථකත්වය බොහෝ විට ලේ වැකි කටයුතු විය.
සියම් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සංචාරයක කොටසක් වූ ඇබේ ඩි චොයිසි 1685 දී ෆාල්කොන් ගැන පැවසුවේ මෙයයි (:Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
“ඔහු ලෝකයේ වඩාත්ම බුද්ධිය, ලිබරල් බව, උදාරත්වය, නිර්භීතකම සහ විශිෂ්ට ව්‍යාපෘතිවලින් පිරී සිටි අයගෙන් කෙනෙකි, නමුත් සමහර විට ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු තමාව රජ කරවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ප්‍රංශ හමුදාවන් සිටීම පමණි. ස්වාමියා, ඔහු ආසන්න වශයෙන් දුටුවේය. ඔහු උඩඟු, කුරිරු, අනුකම්පා විරහිත, අසීමිත අභිලාෂයකින් යුක්ත විය. ඔහු ක්‍රිස්තියානි ආගමට සහාය දුන්නේ එය ඔහුට සහාය විය හැකි බැවිනි. නමුත් ඔහුගේම දියුණුව සම්බන්ධ නොවූ දේවල් ගැන මම ඔහුව කිසිදා විශ්වාස නොකරමි"
සොම්මොනොඛොදොම් බොහෝ විට ශ්‍රමණ ගෞතමයන්ගේ ('තපස් ගෞතම') දූෂණය විය හැක. බුදුන් වහන්සේට බොහෝ නම් ඇත. දහහත්වන සියවසේදී ‘බුද්ධාගම’ යන වචනය තවමත් යුරෝපයට පැමිණ තිබුණේ නැත. තායි භාෂාවෙන් බුදුන් වහන්සේ හඳුන්වන්නේ phráphoéttáchâo යනුවෙනි.
එකල සිටි යුරෝපීය සංචාරකයන් සියලු දෙනාම පාහේ බුදුන් වහන්සේ දෙවියකු ලෙස විශ්වාස කළහ. ඔබට මෙය මතුපිටින් සිතාගත හැකි වුවද, එය මෙම ජේසු නිකායිකයන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, පරිසමාප්තභාවය සහ බුද්ධිමය බලයන් සඳහා කථා නොකරයි. සියම් ජාතිකයන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඔවුන් නිවැරදි වූ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ලෙස සැලකූ බවට සැකයක් නැත.
'ජේසුයිට් විහිළුවක්' යනු (එවකට) රෝමානු ඕතඩොක්ස් කුරිරු පාලනයට නොගැලපෙන අවංක සත්‍යයක් ලෙස ඔවුන් සලකන දේ ප්‍රකාශ කිරීමට හැකිවීම සඳහා වැටුණු නියෝගය ප්‍රදර්ශනය කළ යුතු දක්ෂතාවය සඳහා ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් විසින් භාවිතා කරන නින්දිත යෙදුමකි. දැඩි වාරණය සහ මර්දනය වැලැක්වීමට. ටිනෝ කුයිස් දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, අසාධාරණ සැකයක් සඳහා මෙම යෙදුම බ්ලොග් ලිපියේ ද භාවිතා කර ඇත:
'Buddhism and Science: A Guide for the perplexed', University of Chicago Press, 2009, කතුවරයා Donald S. Lopez Jr. එය මෙබඳු ය: “තාචාඩ් පියතුමා බුදුන් වහන්සේ ගැන පවසන්නේ මෙවැන්නකි, ඔහු සොම්මොනොහොදොම් ලෙස සඳහන් කරයි, බුද්ධ නාමයේ තායි උච්චාරණය, ශ්‍රාමසා ගෞතම, තාපස ගෞතම:” (පහත ඉංග්‍රීසි උපුටා දැක්වීම දළ වශයෙන් අනුරූප වේ. 'මාර්ක්' විසින් සම්බන්ධ කර ඇති ජේසු නිකායික වාර්තාවේ ප්‍රංශ භාෂා ඔන්ලයින් අනුවාදය සාකච්ඡා කරන ලදී.)
'ගෞතම' යන අක්ෂර පරිවර්තනය (සම්පූර්ණ සංස්කෘත භාෂාවෙන්: සිද්ධාර්ථ ගෞතම, හෝ පාලි: සිද්ධත්ත ගෝතම) 'ඛෝදොම්' ට වඩා නවීන ය, නමුත් නිසැකවම ඉංග්‍රීසි නොවන කථිකයන් සඳහා එය එම පුද්ගලික නාමයේ අඩු තායි උච්චාරණයකට මග පාදයි. බෞද්ධ ඉගැන්වීම් තුළ බුදුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටින බැවින්, ජේසු නිකාය විසින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ, අර්ධ දේවතාවෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නංවා, ඔහුගේ පුද්ගලික නාමයෙන් සහ (ආචාරශීලීත්වය සඳහා හෝ ඔහුව ඕනෑම නාමයකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා) එක් අයෙකු හැඳින්වීම ස්වාභාවිකය. ඔහුගේ මාතෘකා වලින්. අළුත් ගිවිසුමේ 1 ගැළවුම්කාරයා පමණක් දැන සිටියද, “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය” යන යෙදුම කිසි විටෙකත් අසා නැති වෛෂයික හා සූක්ෂම අඟහරුවෙක් විස්තර කරන්නේ 'ක්‍රිස්තුස්' නොව සරලවම 'ජේසුස් වහන්සේ' ය.
එකතු කිරීම ගැන ස්තූතියි ටිනෝ. කොන්ස්ටන්ටයින් ෆෝල්කොන් සැබවින්ම ග්‍රීක ජාතිකයෙකි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔහුගේ නම Κωσταντής Γεράκης හෝ Konstantinos Gerakis. Gerakis යනු ඉංග්‍රීසියෙන් falcon යන්නයි, එබැවින් ලන්දේසි භාෂාවෙන් falcon යන්නයි. ඔහුගේ ග්‍රීක නාමය සියම් භාෂාවෙන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කළේ මන්දැයි මට කිසිදා තේරුම් ගත නොහැකි විය.
Κωνσταντῖνος Γεράκης විය යුතු කොන්ස්ටන්ටයින් ෆාල්කොන්ගේ ග්‍රීක නාමයේ වැරදි පරිවර්තනය සඳහා මගේ සමාව අයදිමි. අහඹු ලෙස, නාරායි රජු කොන්ස්ටන්ටයින් ෆාල්කොන්ට චාඕ ෆ්‍රායා විචයෙන් (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์) යන පදවිය පිරිනමා ඇත.
මෙම ලිපිය අහසින් වැටුණාක් මෙන් පැමිණෙන්නේ විලාසිතාවෙන් සිටීමටය. මම නේපාලයේ ක්‍රිස්තියානි ආගමට හිමි තැන ගැන තොරතුරු එකතු කරනවා. 2015 භූමිකම්පාව වටා ජේසු නිකායිකයින් බොහෝ දේ කළ බව මම දනිමි, නමුත් සමහර රෙපරමාදු නිකායන් ඔවුන්ගේ දැක්ම ප්‍රකාශ කිරීමේදී එය ඔබම අත්විඳින්න. සියලුම තොරතුරු සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
බෙදා ගැනීමට ස්තූතියි, රටක වෙනස් දසුනක් දැකීමට ලැබීම සැමවිටම සතුටක්. ඒවගේම ටිනෝටත් ස්තුතියි වැඩිදුර අදහස් දැක්වීමට.
දැන් ෆාල්කොන්ට පෘතුගීසි මිශ්‍ර ලේ ඇති බිරිඳක් සිටි මාරියා ගුයෝමාර් ද පින්හා ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් පසු ඇය රාජකීය කුස්සියේ වහලියක් බවට පත් විය. තායි සාම්ප්‍රදායික අතුරුපස සියල්ලම පාහේ පෘතුගීසි සම්භවයක් ඇති ඒවා වන අතර ඇය විසින් හඳුන්වා දෙන ලද බැවින් තායි ආහාර කෙරෙහි ඇයගේ බලපෑම අතිමහත් ය.
මෙම මිෂනාරිවරුන් විසින් krk පිහිටුවා ගත්තේද අයුත්තයේ නොවේද? ශාන්ත ජෝශප්?
සියම් ඉතිහාසය ගැන උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් සඳහා, සියම් පිළිබඳ රසවත් පොත් බොහෝ නැවත මුද්‍රණය කර ඇත්තේ Hua Yai හි පිහිටා ඇති White Lotus විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර බොහෝ විට ඉංග්‍රීසි භාෂාවටද පරිවර්තනය කර ඇත.
සුදු නෙළුම් පළ කර ඇති පරිවර්තන පොත්, අනෙක් ඒවා අතර, මගේ ය.
මනෝභාවයෙන් සිටීමට: රට පිළිබඳ තවත් කුතුහලයෙන් යුත් ක්‍රිස්තියානි දෘෂ්ටිකෝණයක් එම ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනවලින් එකකින් සොයාගත හැකිය: තායි රාජධානියේ හෝ සියම් විස්තරය. Monsignor Jean-Baptiste Pallegoix විසින් 1854 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Mongkut රජු යටතේ තායිලන්තය. එච්.එම්. චූලලොන්කෝන් රජු යටතේ මහා නවීකරණය පැමිණීමට පෙර සියම්හි ආචාර විධි සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ හොඳම විස්තරය එයයි.
1770 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද FH Turpin, A History of Siam up to 1771, ප්‍රථම ඉතිහාසය පිළිබඳ තවත් වැදගත් වාර්තාවකි - අපගේ බටහිර සංජානනය තුළ, ඇත්තෙන්ම.
GF de Marini සහ ඔහුගේ A New and Interesting description of the Lao Kingdom, තවත් මිෂනාරි, 1663 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය ද තලපොයි හෙවත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භාෂාව පිළිබඳව ය.
ඊසාන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් Etienne Aymonier, Isan Travels වෙතින් වේ. 1883-1884 දී ඊසානදිග තායිලන්තයේ ආර්ථිකය, 1895 සහ 1872 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඉතා සවිස්තරාත්මක සිතියම් සහ ස්ථාන නම් දුසිම් ගණනක් සමඟින්.
සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ විශේෂ. ක්‍රිස්තියානි ආගම සහ බුදුදහම අතර බොහෝ සමානකම් ඇත. මම පදනමක් වෙනුවෙන් පළමු වසර දහය 2003 සිට සෑම වසරකම තායිලන්තයට ගියෙමි. මම වැඩිපුරම නැවතිලා හිටියේ පායි දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්වල. මට ඉංග්‍රීසි කතා කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා රාශියක් මුණගැසුණු අතර ඒ නිසා තායි බුදුදහමේ තිරය පිටුපස බැලීමට මට හැකි විය. බෞද්ධයන් වෙනත් ඇදහිල්ලක් අනුගමනය නොකරන බව ජේසු නිකායිකයින් නිසැකවම දකිනු ඇත. තායිලන්තයේ උතුරේ ගෝත්‍රිකයන් අතර මෙය වෙනස් ය. එහි සිටින මිනිසුන් සජීවීවාදීන් වන අතර රෙපරමාදු පල්ලිය විශේෂයෙන් ක්‍රියාකාරී වේ. මට අවශ්‍ය වූයේ මෙම පල්ලි සහ ඔවුන්ගේ දේශකයන් නිවසේ රැඳී සිටීමයි. ජේසු නිකායිකයින් එය තේරුම් ගත් නමුත් අද සිටින කිතුනුවන් එය තේරුම් ගත්තේ නැත. නමුත් එය හොඳ දායකත්වයක් ලෙස පවතී, Piet ට ස්තූතියි.
මම පයි (චියැං මායි පළාත) පසුකර ගිය අවසාන වාර කිහිපයේදී මුස්ලිම් කාන්තාවන් කළු පැහැති ඇඳුමකින් සැරසී සිටිනු මම දුටුවෙමි. බටහිර දෙසින් ලස්සන ප්‍රජාවක් සිටින බව පෙනේ. චයි ප්‍රකාන් හි තරමක් චීන ෂින්ටෝ පන්සලක් ඇත. චියැං රායි පළාතේ මම කිහිප වතාවක්ම චීන පන්සලකට ගිය අතර උතුරේ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ද ඇත.
සතුරුවාදය මුළු තායිලන්තයේම (සමහරවිට ප්රධාන වශයෙන් මුස්ලිම්වරුන් සිටින මැලේසියාවට මායිම්ව ඇති පළාත් හැර): බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින්ට, ථෙරවාදී බුද්ධාගම යනු භික්ෂූන්ට සැලකීමෙන් පරිබාහිරව ක්‍රියාවට නංවා නොමැති තත්ත්‍වයෙන් පොහොසත් සෝස් වර්ගයකි. එසේම, උදාහරණයක් ලෙස, ජලයේ සෙලවෙන අනාගතය පුරෝකථනය කරන කූරු, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ගෘහ ආශිර්වාදය, ප්‍රේත ගෘහය සහ 'ලක් මුවං' (නාගරික ශිෂේණය ඍජු කණුව) අනාත්ම වේ. ක්‍රිස්තියානීන් නත්තල් ගස් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන විට, බෞද්ධයන් සතුරුවාදයක් ගෙන ඇත, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එය බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වලට කොටු කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට උත්සාහ නොකරති.
මම පයි (චියැං මායි පළාත) හරහා ගිය අවසන් වාර කිහිපයේදී මම දුටුවේ කළු පැහැති වේස් ඇඳගත් මුස්ලිම් කාන්තාවන් මොපෙඩ් එකක නැගී සිටින ආකාරයයි. බටහිර දෙසින් ලස්සන ප්‍රජාවක් සිටින බව පෙනේ. චයි ප්‍රකාන් හි චීන ෂින්ටෝ කෝවිලක් ඇත. චියැං රායි පළාතේ මම වසර ගණනක පන්සලකට ගියෙමි, එහිදී චීන සම්භවයක් ඇති දුප්පත් පිරිමි ළමයින්ගේ පැවිදි පුහුණුව ප්රධාන වශයෙන් සමාජ කාර්යයක් ද නැතහොත් වෙස්වළාගත් සෙමනේරියක් ද යන්න මට තීරණය කළ නොහැක. පන්සල් භූමියේ දැවැන්ත බුදුරුවක් පිහිටුවීමට බොහෝ කලකට පෙර, පිවිසුම්වලට ඉහළින් සහ වහලවල් මත නෙත් සිත් ඇදගන්නා ස්වස්තික (සදාකාලික වෙනසක් සහ පුනරාවර්තනය සංකේතවත් කරන කැරකෙන රෝද) මම දැක ඇත්තෙමි. උතුරේ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ද ඇත. බොහෝ සතුරු "කඳුකර ගෝත්‍ර" ප්රධාන ආගම් විසින් යන්තම් පිළිගනු ලැබුවේ ය.
සතුරුවාදය මුළු තායිලන්තයේම (සමහරවිට ප්රධාන වශයෙන් මුස්ලිම්වරුන් සිටින මැලේසියාවට මායිම්ව ඇති පළාත් හැර): බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් සඳහා, ථෙරවාදී බුදුදහම තත්ත්‍වයෙන් පොහොසත් සෝස් වර්ගයක් වන අතර එය භික්ෂූන්ට 'කුමක්ද' සහ සැලකීම සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීමෙන් පරිබාහිරව ක්‍රියාත්මක නොවේ. එසේම, උදාහරණයක් ලෙස, ජලයේ සෙලවෙන අනාගතය පුරෝකථනය කරන කූරු, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ගෘහ ආශිර්වාදය, ප්‍රේත ගෘහය සහ 'ලක් මුවං' (නාගරික ශිෂේණය ඍජු කණුව) අනාත්ම වේ. ක්‍රිස්තියානීන් නත්තල් ගස් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ පරිදි, බෞද්ධයන් සතුරුවාදයක් ගෙන ඇත, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එය බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වලට කොටු කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට උත්සාහ නොකරති.
ඇත්තෙන්ම හොඳ සොයාගැනීමක් සහ අන්තර්ගතය බෙදාගැනීම ගැන ස්තුතියි. තවත් පොතක් සොයමින් සිටියදී මට මෙයද හමු විය:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
එය එම පොතේම පරිවර්තනය විය හැකිද?
grtz Will
හොඳ කතාවක්, සුභ පැතුම්. ඊට අමතරව: සියම් වෙත විස්තර කරන ලද සංචාරයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ජේසු නිකායික නියෝගය නිසැකවම දුප්පත් නොවීය. මධ්යකාලීන යුගයේ දී, කතෝලික පල්ලිය සහ විශේෂයෙන්ම ජේසු නිකායිකවරුන් IHS අකුරු ඔවුන්ගේ මොනොග්‍රෑම් ලෙස භාවිතා කළ අතර ඔබට එය තවමත් පල්ලිවල, යාඥා පත්‍රවල සහ පූජාසනවල මුහුණතෙහි සොයාගත හැකිය. ජේසු නිකායික නියෝගයේ නිර්මාතෘ, ලොයෝලාහි ඉග්නේෂස්, ඔහුගේ මුද්‍රා ලකුණ ලෙස IHS අකුරු තෝරා ගත්තේය. මෙම ලිපි සඳහා දැනට භාවිතා වන පැහැදිලි කිරීම් නම් Isem Habemus Socium (අපට ජේසු සගයෙකු ලෙස ඇත) එය පොහොසත්, ඉතා ධනවත් නොවේ නම්, අනුපිළිවෙලක් වූ අතර එබැවින් IHS අකුරු Iesuitae Habent Satis ලෙසද පරිවර්තනය කර ඇත (ජේසුයිට්වරුන්ට ප්‍රමාණවත්) හෝ Iesuitae Hominum Seductorres ලෙස (ජේසුයිට් යනු මිනිසුන්ව පොළඹවන්නන්)
IHS යනු ජේසුස් වහන්සේ සඳහා ග්‍රීක අක්ෂර වින්‍යාසයේ ලතින් අක්ෂරවල කෙටි යෙදුමකි, වැඩි විස්තර නොමැතිව එම නම පමණි. විභේදනය හේතුවෙන්, IHM (චෝදනාකාරී) සහ IHV (ජානාත්මක, ආදි) ද පෙළෙහි සිදු වේ. ග්‍රීක-ලතින් පරිවර්තනය තරමක් සංකීර්ණ වන්නේ මධ්‍යතන යුගයේ අර්ධ වශයෙන් 'නවීකරණය කරන ලද' අක්ෂර පරිවර්තනයක් හේතුවෙන්, IHS හි මූලාරම්භය තවදුරටත් පැහැදිලිව හඳුනාගත නොහැකි වූ නිසා, සියලු ආකාරයේ විකාර "පැහැදිලි කිරීම්" අර්ධ- සහ නූගත්, උදාහරණයක් ලෙස 'Iesus Hominum Salvator (Jesus Savior of Man).
සියෙනාහි ෆ්‍රැන්සිස්කන් බර්නාඩිනස් (1380-1444) දැනටමත් 'IHS' අක්ෂර වින්‍යාසය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කර ඇත. 1534 දී පමණක් ආරම්භ කරන ලද ජේසු නිකායික අනුපිළිවෙල ප්රධාන වශයෙන් ආදර්ශවත් ජේසුස් වහන්සේගෙන් ආභාසය ලබා ඇත, එබැවින් ඔවුන්ගේ නම. ඔවුන්ගේ සම-නිර්මාතෘ Ignatius Loyola (1491-1556) IHS හි සැබෑ මූලාරම්භය නිසැකවම දැන සිටියේය. එබැවින් එම සංකේතය ඔහුට සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට පැහැදිලි විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, IHS ජේසු නිකායිකයන්ගේ සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් විය.
ජේසු නිකායික නියෝගය එහි පාලනයේ (යුතුකම් ලැයිස්තුව) 'දුප්පත්කම' ලියා ඇති අතර එය ඊනියා 'දුප්පත් නියෝගයක්' වේ. සාමාජිකයින්ට නොව නියෝගයට දේපළ තිබිය හැකිය. සාමාජිකයින්ට පුද්ගලික දේපළ තිබිය හැකි ඊනියා ධනවත් නියෝග බොහෝ විය. කෙසේ වෙතත්, සියලුම ජේසු නිකායික පූජකවරු, අනෙකුත් බොහෝ ශාසනවල භික්ෂූන් වහන්සේලාට වඩා ඉතා උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබූ පුජකවරු වූහ. මෙයම ඉහළ පන්තිවල වඩාත් තීව්‍ර සම්බන්ධතා ඇති කරයි. එපමණක් නොව, ජේසු නිකායිකවරුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයේම හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දුන් බැවින්, මිෂනාරි සේවයට (සහ මුල් දිනවල රෝගීන් රැකබලා ගැනීම) ඔවුන්ගේ වැදගත්ම ක්‍රියාකාරකම් වූ බැවින්, බොහෝ ධනවත් අය ජේසු නිකායික විද්‍යාලයක ඉගෙන ගත්හ. එම 'වඩා හොඳ කවයන්' නිතිපතා සැලකිය යුතු සහයෝගයක් ලබා දුන් අතර, එබැවින් එය දුප්පතුන්ගේ අනෙකුත් ඇණවුම්වලට වඩා පොහොසත් වීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් සාමාජිකයින් සංඛ්‍යාවට සාපේක්ෂව ධනය බොහෝ විට ධනවත් ඇණවුම්වල බෙහෙවින් වැඩි විය.
කතෝලික පල්ලිය වටා දිගුකාලීන බල අරගලයක් ඇති වූ බැවින් එය බෙහෙවින් මතභේදාත්මක නියෝගයක් බවට පත් විය: බටහිර යුරෝපීය කතෝලික ලෞකික පාලකයන් ජේසු නිකායිකයින් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි පාප් වහන්සේට එදිරිව. පසුව නපුරු කථිකයන් IHS හි ඉහත සඳහන් කළ හඳුනාගත නොහැකි මූලාරම්භය හිතාමතාම වැරදි ලෙස භාවිත කළේ ඉහත සඳහන් ජෝසෆ් ජොන්ගන් ලෙස අනුපිළිවෙල අපකීර්තියට පත් කිරීමට සහ සමච්චල් කිරීමට ය. 1773 දී පාප්තුමාට ඔහුගේ ප්රධාන සහයෝගය ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට සිදු වූ නමුත් බටහිර යුරෝපයෙන් පිටත එම පාප්තුමාගේ නියෝගය නොසලකා හරින ලද අතර නියෝගය දිගටම පැවතුනි. ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසු එය නිල වශයෙන් පාප්තුමා විසින් නැවත ආරම්භ කරන ලදී (1814).
ජේසු නිකායික/අයිඑච්එස් සංගමය නිසා, ඔවුන්ගෙන් පිටත IHS යන්තම් භාවිතා කර නොතිබුණත්, වත්මන් පාප් වහන්සේ වන ෆ්‍රැන්සිස්ගේ ලාංඡනයේ IHS ඇත. ඔහු සියෙනාහි බර්නාඩිනස් වෙත ආපසු හැරී ඇතැයි මම සැක කරමි.
නිවැරදි කිරීම: මගේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පදනම් වූයේ ෆ්‍රැන්සිස්කානුවකුගෙන් බලාපොරොත්තු විය හැකි ඔහුගේ තෝරාගත් පාප් නාමය මතය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු 1958 දී ජේසු නිකායික ශාසනයට සම්බන්ධ වූ අතර, ඔහු පාප් වහන්සේ බවට පත් වූ පළමු ජේසු නිකායකයා බවට පත් විය.
හිතවත් ජෙෆ්, "ඉහත ජෝසෆ් ජොන්ගන් වැනි අනුපිළිවෙල අපකීර්තියට හා සමච්චල් කිරීමට අපහාස කරන්නන් IHS හි කලින් හඳුනාගත නොහැකි මූලාරම්භය හිතාමතාම අපයෝජනය කළා" ඔබ වචනානුසාරයෙන් ලියන්න. අදේවවාදියෙකු පවා ඔබ මට කරන දේ සමච්චල් නොකරයි, ඔහු කිසිවෙකුගේ සිත් රිදවීමට කැමති නැත.
වත්මන් පාප් වහන්සේ ජේසු නිකායිකයෙකි
IHS යනු In Hoc Signo (මෙම සලකුණෙහි) යන කෙටි යෙදුමට වඩා හොඳ දෙයක් මම නොදනිමි.
IHS යනු IeHSus සඳහා පමණක් නොව, පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවේ මාළු සහ පළමු සියවස්වල ක්‍රිස්තුස්ගේ සංකේතය වන ichthus සඳහාද අදහස් කරන බව මම වරක් ඉගෙන ගත්තෙමි.
උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා, ඔබ සාමාජිකයෙකු වීමට සහ සම්බන්ධ වීමට පෙර ජේසු නිකායික දිවුරුමෙහි ලියා ඇති දේ කියවිය යුතුය.
අන්තර්ජාලයේ ඇත්තේ ජේසු නිකායික දිවුරුමකි. කියවා රසවිඳින්න.