තායිලන්තයේ පළමු ලන්දේසි ප්රජාව
Laurens Hoddenbagh / Shutterstock.com
නෙදර්ලන්තයට තායිලන්තය සමඟ ඓතිහාසික සම්බන්ධයක් ඇත, එය වරක් Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) සහ සියම් අතර වෙළඳ සබඳතා සමඟ ආරම්භ විය.
මෙම ලන්දේසි වෙළඳ සමාගමට Ayutthaya හි වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් තිබූ අතර එය 1600 ගණන්වල මුල් භාගයේදී පිහිටුවන ලද අතර 1767 දී බුරුම ආක්‍රමණය වන තෙක් එහි රැඳී සිටියේය. VOC එහි අනෙකුත් ආසියානු ක්‍රියාකාරකම්වල කොටසක් ලෙස සහ වැඩි වැඩියෙන් ලන්දේසීන්ට මෙම වෙළඳ ස්ථානය වැදගත් විය. වෙළඳාම සුමටව පවත්වාගෙන යාමට ගෙනාවා.
අයුත්තයේ ලන්දේසි වෙළඳුන්
ලන්දේසීන්ගේ දෛනික ජීවිතය කෙබඳුද යන්න සහ ඔවුන් පොදුවේ සියම් ජනතාව කෙරෙහි සහ විශේෂයෙන් අයුත්‍යා රාජ සභාව කෙරෙහි හැසිරුණු ආකාරය දැන ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඒ තායිස් ආර්යා Dr. දැනට Chalulongkorn විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු වන Bhawan Ruangsilp වසර ගණනාවකට පෙර ඒ සඳහා අධ්‍යයනයක් කැප කර "Ayutthaya හි ලන්දේසි වෙළඳුන්" නමින් පොතක් ලිවීය. භවාන් වසර ගණනාවක් ජර්මනියේ ටුබින්ගන් හි ඉතිහාසය හැදෑරූ අතර ඇය තවමත් එම ප්‍රදේශයේ සිටි නිසා පසුව ඇය ලයිඩන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ලන්දේසි ඉගෙන ගත්තාය. අයුත්තයේ එම ඉතිහාසය හැදෑරීම වෙනුවෙන් ඇයට ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් පිරිනමන ලදී.
ලයිඩන් හි අධ්‍යාපනය
ලයිඩන් හි ඉගෙනීම නිසැකවම පහසු නොවීය. මුලින්ම භාෂාව ඉගෙන ගන්න, පසුව VOC හි වංශකථා ලියා ඇති පැරණි ලන්දේසි ප්‍රගුණ කරන්න. මෙම වංශකතා ඊනියා "දින ලේඛනය" ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, Ayutthaya හි VOC නායකත්වය සියම් අධිකරණය සමඟ වෙළඳාම සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා සම්බන්ධ සියලු ක්‍රියාකාරකම් නිරීක්ෂණය කළේය. මෙම ලේඛන බටාවියාවේ (දැන් ජකර්තා) VOC හි ජ්‍යෙෂ්ඨ කළමනාකාරීත්වය වෙත යවා ඇති අතර එබැවින් ඒවා හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත.
එය එම යුගයේ සියම් ඉතිහාසය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ලබා ගත හැකි වන්නේ, අයුත්තයාගේ වැටීම තුළ බොහෝ ලේඛන, වංශකතා ආදිය නැති වී ගිය බැවිනි. එපමණක් නොව, එම කාලයේ සිට හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති ලේඛන සඳහා එය කදිම ස්පර්ශකයක් වන අතර, එහි ඉතිහාසය බොහෝ විට පාලක රජතුමාගේ අභිමතය පරිදි සටහන් විය. තවද, ජෝසප් ද ඔහුගේ කතාවේ පැවසූ පරිදි, එම යුගයේ රජවරුන්ගෙන් අඩුවක් නොවීය.
ලන්දේසි ප්රජාව
ලන්දේසි වෙළෙන්දෝ සහ VOC හි අනෙකුත් ලන්දේසි සේවකයින් ආයුත්තයට දකුණින් වෙනම අසල්වැසි ප්‍රදේශයක ජීවත් වූහ. එක් අවස්ථාවක මෙම දිස්ත්‍රික්කයේ ජනගහනය ලන්දේසීන් 1400කට වැඩි ප්‍රමාණයක් දක්වා ඉහළ ගොස් තිබූ අතර VOC ද ඔවුන්ව දේශීය නීතිවලින් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා තිබුණි. සාමාන්‍ය සියම් ජාතිකයන් කෙරෙහි මෙම ප්‍රජාවේ ආකල්පය ඉතා පහත් විය. මුලදී, ලන්දේසීන් කුතුහලයෙන් හා වශීකෘත වූ නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිනිසුන් සියම් වැසියන් ගැන උපහාසාත්මක ලෙස කතා කළේ ඔවුන් වහලුන්ට මෙනි. සමාජ සම්බන්ධතා නොතිබූ අතර, භාෂාව කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට අපහසු වූ ඕලන්ද ජාතිකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියේ නැත.
"Luk krueng" පවුල්
සියම් ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා තිබුණා, නමුත් ඔබට එය සමාජීය ලෙස හැඳින්විය හැකිද යන්න මට සැකයි. කාමමිථ්‍යාචාරය යන වචනය තවමත් නිර්මාණය වී නොතිබූ අතර ගණිකා වෘත්තිය ද නොදන්නා වචනයකි. රජු ඇතුළු මහාධිකරණ නිලධාරීන්ට ඔවුන් සමඟ විවාහ නොවී කාන්තාවන් සමඟ දුසිම් ගනනක් දරුවන් සිටි අතර ලන්දේසීන් සිතන්නට ඇත්තේ ඔවුන්ට කළ හැකි දේ අපටත් කළ හැකි බවයි. ඒ නිසා සෑහෙන්න "මෙස්ටින්" (මිශ්‍ර ලේ සහිත දරුවන්) බිහි වූ අතර අවස්ථා ගණනාවකදී ලන්දේසීන් ද එම ප්‍රදේශයේ කාන්තාව විවාහ කර ගෙන මුළු පවුලම රැකබලා ගත්හ (අද ෆරන්ග් මෙන්). මෙස්ටිසෝස් සාමාන්‍යයෙන් හොඳ තත්වයේ සිටියහ; ඔවුන්ගේ ද්විභාෂාව ඔවුන්ට පරිවර්තකයන් සහ/හෝ අතරමැදියන් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට හැකි විය.
Cristi Popescu / Shutterstock.com
උසාවියේදී
සියම් අධිකරණය සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා යහපත් වෙළඳාම සඳහා වැදගත් විය. අනුප්‍රාප්තික රජවරු එම බටහිර විදේශිකයන්ට කැමති වූයේ නැත. ලන්දේසීන් ද ඇත්ත වශයෙන්ම ජනප්‍රිය නොවූ අතර, ඔවුන් මසුරු, මසුරු ලෙස පවා සැලකූ අතර, එය ව්‍යාපාර කිරීම දුෂ්කර විය. පළමුව පෘතුගීසීන් පිටත්ව ගිය අතර පසුව ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ලන්දේසීන් ඉතිරි විය. ඔවුන් හොඳ සාකච්ඡා තත්ත්වයක සිටින බවත් වඩා හොඳ මිලකට ව්‍යාපාර කළ හැකි බවත් ඔබ සිතනු ඇත, නමුත් එය සිදු නොවීය.
ලන්දේසීන් මුරණ්ඩු සහ පරම නම්‍යශීලී වූ අතර (එවකට) පැවති දූෂණ ක්‍රියාවන්ට බොහෝ විට විරුද්ධ විය. වෙළඳාම් කර ලාභ ද උපයා ගත් නමුත් ව්‍යාපාර කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ චීන සහ මුවර්ස් (මුස්ලිම්) සමඟ ය. නරායි රජු ව්යතිරේකයකි. ඔහු බටහිර රටවල් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර VOC හි වෙළෙන්දෝ ඔහුට ඉතාලි උළු සහ ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය, ලන්දේසි පොත් සහ ඔරලෝසු, කේප් ඔෆ් හෝප් වෙතින් පැස්බරා වැනි බොහෝ තෑගි වලින් සංග්‍රහ කළහ.
ආයුත්තයාගේ වැටීම
සියම්හි VOC කාලපරිච්ඡේදය සිංහාසනයේ බොහෝ අනුප්‍රාප්ති වලින් සංලක්ෂිත වන අතර, ඒවා බොහෝ විට පිරිසිදු කිරීම් සහ බොහෝ ලේ වැගිරීම් සමඟ සිදු විය. අවසාන වශයෙන් ආයුත්තයාගේ වැටීම ගැන බොහෝ න්‍යායන් ගොඩනඟා ඇත, VOC දූෂණ වංචා, අභ්‍යන්තර වෛරය සහ ඊර්ෂ්‍යාව, උසාවිය තුළ ඇති කුමන්ත්‍රණවලට දොස් පවරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගේට්ටුවෙන් පිටත දේශපාලනය නොසලකා හරින ලදී. අවශ්‍යතාවය වැඩි වූ විට සියම්ට සෙබළුන් 15.000ක් පමණක් රැස් කර ගත හැකි වූ අතර, බුරුම ජාතිකයින්ට අයුත්‍යා නගරය අල්ලා ගැනීමට පහසු විය.
අවසානයේ
ආචාර්ය පිළිබඳ අධ්යයනය. Bahwan මට විස්තර කිරීමට හැකි වූවාට වඩා බොහෝ දුර යයි. තායි විද්වතුන් විසින් සිදු කරන ලද පූර්ව අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ පුළුල් විශ්ලේෂණයන්, පැරණි VOC වංශකථා පෙරීම සහ පවතින තායි ලේඛන අර්ථ නිරූපණය කිරීම ඉතා පුළුල් අධ්‍යයනයේ කොටසක් වූ අතර එය ඇය පොතක ප්‍රකාශ කර ඇත. මෙම කතාව "සිනහවන්ගේ දේශයේ" පළමු ලන්දේසි ප්රජාවගේ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක් පමණි.
හිතවත් Gringo,
ඉතිහාසය දෙස නැවත අවධානය යොමු කිරීම සතුටක්.
එය යම් අගතියක් සමඟ ආපසු යාම නරකයි.
ඓතිහාසික ග්‍රන්ථ අර්ථකථනය කිරීම තරමක් අවදානම් සහගතය. පොදුවේ ගත් කල, වර්තමාන දැනුමෙන් අතීත සිදුවීම් සහ ආකල්ප විනිශ්චය කිරීම වැරදි වන අතර බුද්ධිමය දුරස්ථ බවක් පෙන්නුම් නොකරයි.
සටහන් කිහිපයක්;
වෙළඳාම සඳහා භාෂාව සහ සදාචාරය පිළිබඳ දැනුම අත්‍යවශ්‍ය වේ, Schouten සහ van der Velde වැනි ඉහළ නිලධාරීන් සියම් භාෂාව කතා කළ අතර ලිවීය (!) සියම් සමාජය පිළිබඳව සියුම් අධ්‍යයනයක් කළහ.
නිදසුනක් වශයෙන්, 1636 දී ඊනියා "විනෝද චාරිකාව" අතරතුර නායකත්වයේ සුපරීක්ෂාකාරී හැසිරීම සිදුවිය හැක්කේ සදාචාරය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විශාල දැනුමක් ඇතිව පමණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ සම්බන්ධතා සහ සහයෝගීතාවයක් තිබූ අතර, VOC පට්ටනියේ පාලකයන්ට එරෙහිව රජුට හමුදාමය වශයෙන් සහාය වීමට පවා සූදානම් විය. (සියම් සොල්දාදුවන්ගේ සියලු ආකාරයේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා එය වැරදී ඇත.)
VOC හි වෙළඳාම බොහෝ විට අනෙකුත් බලවතුන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කළ අතර, මෙම පක්ෂග්‍රාහී ප්‍රතිරූපය ලන්දේසීන් විසින් පවා නිවැරදි යැයි පිළිගෙන තිබීම කැපී පෙනේ.
වෛද්‍යවරයාගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් අඩුවක් නොමැතිව. Bhawan Ruangsilp, ඉහත දක්වා ඇති පින්තූරය ගැලපීම අවශ්‍ය බව මම විශ්වාස කරමි.
@ඩික්, ඔබේ අදහසට ස්තූතියි. ඔව්, තායි ඉතිහාසය, ලන්දේසි ඉතිහාසය මෙන්, සෑම විටම සිත්ගන්නා සුළුය. මම ඒ ගැන කියවීමට කැමතියි සහ මෙම බ්ලොග් අඩවියේ අතීත කාලය තුළ සියම් පිළිබඳ තවත් කථා දිස්වනු ඇත.
මම ඉතිහාසඥයෙක් හෝ ඒ වගේ දෙයක් නෙවෙයි, විශ්‍රාමික ව්‍යාපාරිකයෙක්. Dr. භවන්. මම ඕලන්ද ප්රජාව ගැන කතාව ලිව්වා සහ හිතාමතාම සියලු ආකාරයේ දේශපාලන කරුණු අතහැර දැමුවෙමි. මම සියම් ජාතිකයන් සම්බන්ධයෙන් ප්රජාව පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක් ගැන සැලකිලිමත් විය. ආචාර්ය භවාන් එම දේශපාලනය සහ සිංහාසන වෙනස්කම් ඇගේ පොතේ පුළුල් ලෙස ආවරණය කර ඇත, නමුත් එය මට ඉතා සංකීර්ණ විය.
ඔබේ අදහස ගැන තවත් අදහස් කිහිපයක්:
• මගේ පාඨයේ 'බොහෝ' යන වචනය කොතැනක හෝ මඟ හැරී ඇත, නමුත් භාෂාව ගැන එය සඳහන් කළ යුතුව තිබුණි: "බොහෝ ලන්දේසි ජනතාව භාෂාව කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත". සියම් ජාතිකයන් සමඟ වෙළඳාම් කරන විට, කළමනාකාරිත්වය ඇතුළුව, ප්රමාණවත් තරම් ලන්දේසි ජාතිකයන් භාෂාව දැන සිටි බව, අඩුම තරමින් මට නම් නොකියාම බැරිය.
• වෙළඳාම සඳහා සදාචාරය පිළිබඳ දැනුම වැදගත් බව ඔබ සටහන් කරයි. එය නිවැරැදියි, At the court යන මාතෘකාව යටතේ ඇති පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ද එය පෙන්නුම් කෙරේ. සමහර විට එතරම් පැහැදිලි නැත, නමුත් මම අදහස් කළේ VOC හි වෙළෙන්දෝ අධිකරණයේ සදාචාරය සහ සිරිත් විරිත් දැන ගැනීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ බවත්, එවිට වෙළඳාම පහසු වනු ඇති බවත්ය. ඔබේ වෙළඳ සහකරුගේ සිරිත් විරිත් ඔබ දැනගත යුතු බව අදටත් අදාළ වේ. ව්‍යාපාරිකයෙක් විදියට මට ඒ ගැන ගොඩක් කියන්න පුළුවන්.
එසේම, Dr. භවාන් ජකර්තාහි නායකත්වය වෙත යවන ලද VOC වෙතින් ලේඛන අධ්යයනය කළේය. ඇය නිතිපතා ලේඛනවලින් උපුටා දක්වන අතර සමහර සිදුවීම්වල අර්ථ නිරූපණය නිල වාර්තාකරණයට වඩා වෙනස් ලෙස වචනවලින් යුක්ත විය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය තවමත් අදාළ වේ: ඔබ පාරිභෝගිකයා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම කොපමණ වාරයක් සිදු නොවන්නේද, ඔහුට එය හැකි තරම් ප්‍රසන්න කරන්න එවිට ඔබට අවශ්‍ය දේ ඉටු කර ගැනීමට සහ ඔබ ඔහුට සමු දෙන විට ඔබ හැරෙනවා සහ සිතන්නේ: "මොනතරම් k....බෑග් එකක්ද!
ඩික්, මම කතාව අවසන් කළේ එය ආයුත්තයේ ලන්දේසි ජනතාව විශාල ප්‍රජාවක් ගැන මගේ හැඟීම පමණක් බව පවසමිනි. වෛද්‍යවරයා ඇමතීම ඔබේ අයිතියකි. ඕනෑම පක්ෂග්‍රාහී භවාන්, නමුත් පසුව මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ මුලින්ම ඇයගේ පොත කියවන ලෙසයි, ඒ සඳහා ඇය ලයිඩන් හි ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තාය. එය තවමත් විකිණීමට ඇත!
හිතවත් Gringo,
ඔබගේ ප්‍රතිචාරයට සහ ඔත්තුවට ස්තුතියි.
ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව අපට සමකාලීන ප්‍රශ්න වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
එය මගේ අරමුණ නොවීය ආචාර්ය. භවාන්, මේ වැඩේ කොච්චර සංකීර්ණද කියලා මම හොඳටම දන්නවා. කුඩා යුරෝපීය ජනයාගේ ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර වෙත ප්‍රවේශ වීමට අපහසු ඇයගේ වෙහෙසකර පර්යේෂණවලට මම සම්පූර්ණයෙන්ම ගරු කරමි.
අපගේ ආච්චිලා සීයලා ජීවත් වූ ආකාරය සහ සිතූ ආකාරය ගැන සිතීම දැනටමත් අපට අපහසුය, දහහත්වන සියවසේ සිට අපගේ පවුල හැරෙන්නට. නැවේ සිටි (කුඹගස් ඉදිරිපිට) සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ආසියාවෙන් පණපිටින් ආපසු නොපැමිණීමේ ඉතා ඉහළ අවස්ථාවක් දැනටමත් තිබුණි. පිරිස් හිඟය හේතුවෙන් බොහෝ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්, ජර්මානුවන් සහ අනෙකුත් යුරෝපීයයන් ඔවුන් සමඟ යාත්‍රා කළහ. නැඟෙනහිර, ඉංග්‍රීසි සහ ලන්දේසි (කුඹගස් ඉදිරියෙන් සිටින පිරිස් පමණක්) පහසු වූ විට පහසුවෙන් නැව් වෙනස් කළ බව දන්නා කරුණකි. සත්කාරක රට හැර භාෂාමය ගැටලු ගැන සිතන්න.
විශේෂයෙන් නමක් නැති සොහොන්වල අවසන් වූ පහළ නිලයන් සඳහා අසනීප සහ මරණය දෛනික සහකරුවන් විය. උදාහරණයක් ලෙස මලක්කාවේ ලන්දේසි පල්ලියේ සොහොන් කොත් (ඉහළ නිලයන් සඳහා පමණක්) ගැන සිතන්න සහ ඒවායේ කෙටි කාලය සඳහා දිනයන් බලන්න.
ජීවිත.
දහහත්වන සියවසේදී සියම් පාරාදීසයක් ලෙස පරිකල්පනය කිරීම නියත වශයෙන්ම සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් වේ.
ඒ නිසාම (මෙම විෂය හැර) ඇතැමුන්, හොඳින් පෝෂණය වී සෑම පහසුවකින්ම සන්නද්ධව, අතීතය ගැන තම විනිශ්චයෙන් හා අඩු දැනුමෙන් කෙතරම් පහසුවෙන් සූදානම්ද යන්න මට විටෙක කරදර කරන්නේ එබැවිනි. එසේත් නැතිනම් ඊටත් වඩා නරක ය, පහසු පුටුවේ සිට මුතුන් මිත්තන් දෙසට pedantic PC ඇඟිල්ල. ලාබයි ඒ වගේම ටිකක් බයගුල්ලයි.
ස්වෝත්තමවාදී නොවී, ලන්දේසි බලපෑමෙන් තොරව වර්තමාන ආසියාවේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ස්වරූපය බොහෝ දුරට සිතාගත නොහැකි බව අප නිගමනය කළ යුතුය.
නිගමන සමඟ අවදියෙන් හා ප්‍රවේශම් වීමට තවත් හේතුව.
සුබ ඉරිදාවක් වේවා.
@Dirk, මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි.
සමහර රටවල සංවර්ධනය සඳහා සැබවින්ම ඉතා වැදගත් වූ VOC සඳහා මා තුළ විශාල ගෞරවයක් ඇති බව එකතු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.
ඔබටත් සුබ ඉරිදාවක් වේවා!
ලන්දේසි බලපෑමකින් තොරව වර්තමාන ආසියාවේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ස්වරූපය බොහෝ දුරට සිතාගත නොහැකි බව ස්වෝත්තමවාදී නොවී අපි නිගමනය කළ යුතුයි, නමුත් ඔබට නිශ්චිත ඇඟවීම් ලබා දිය හැකිද?
Gringo ට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, VOC සහ එහි හමුදාව පැරණි ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දීය කොදෙව්වේ ප්‍රාදේශීය ජනගහනයට කෙතරම් වහල්භාවය, දරිද්‍රතාවය, සාගත, යුද්ධ, පීඩනය සහ ජන සංහාරයන් පවා ඇති කර තිබේද යන්න සිහිපත් කිරීම සාධාරණ යැයි මම සිතමි.
තවත් එකතු කිරීමක්: අයුත්තයා හි පළමු VOC ලොක්කා වූයේ මගේ සෙසු නගර වැසියෙකු වූ ජෙරමියාස් වැන් ව්ලියට් ය. ඔහු තායි වෙළෙන්දෙකු සමඟ එවැනි මුදල් ගෙවා විවාහයක් අවසන් කළ අතර එය දෙදෙනාටම ලාභදායී විය. ඔවුන්ට දරුවන් දෙදෙනෙක් ද සිටියා. Van Vliet සියම් හැර ගිය විට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තම බිරිඳ හැර දමා තම දරුවන් රැගෙන යාමටයි. ඒකෙන් රජු නැවැත්තුවා. වැන් Vliet තනියම පිටව යාමට සිදු වූ අතර ඔහුගේ දරුවන් අහිමි වීමෙන් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම දුක් වින්දා.
අනේ ඔව් ඒ උපන් ගම. ඒ තමයි Schiedam.
මොනතරම් රසවත් පෝස්ට් එකක්ද, ඒවගේම එයට ලැබෙන ප්‍රතිචාරද!
ආචාර්ය ප්‍රවර්ධනය සම්බන්ධයෙන්. භවාන් (රුඅංසිල්ප්). ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් සෑම විටම යුක්ති සහගත ය.
ශාස්ත්‍රීය ලෝකය මට නුහුරු නැත. පුද්ගල දැක්ම කෘතිය ප්‍රථමයෙන් විකාශනය විය යුතු වාස්තවිකත්වය ඉක්මවා නොයයි. සාක්ෂියක් ලෙස, නිවැරදි සන්දර්භය අත්විඳීම සඳහා ඇය අමුතු 'පැරණි' භාෂාවක් ඉගෙන ගනිමින් සිටින බව. අධ්යයනය කරන ලද ලන්දේසි ග්‍රන්ථ VOC වෙළෙන්දන්ගේම සංජානන බව සටහන් කළ යුතුය - එය එසේ තේරුම් ගෙන ඇත. ඉතින් ඇයගේ කාර්යය ආත්මීය කාරණයක් පිළිබඳ වෛෂයික වාර්තාවක් ද?
ඉතින්, මේ සියලු පෝෂණයට ස්තූතියි, දැන් ඇයගේ නිබන්ධනය ඇණවුම් කිරීමට Google වෙත යන්න. සහ ඩික් විසින් ලැයිස්තුගත කර ඇති අනෙකුත් මාතෘකා. මෙම ප්‍රේරකයට @ Thailandblog ට ද ස්තූතියි, පළමු සති කිහිපය තුළ කම්මැලි නොවන්න, lol. මාර්ගය වන විට, තායිලන්තයේ හෙවි වැන් නෙල් ලබා ගත හැකි බ්ලොග්කරුවන් සමඟ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා වෙනස් දෙයක්, VOC නිසැකවම එම අවස්ථාවේ දී එය වඩාත් හොඳින් සංවිධානය කර තිබුණි :~)
මම එය කියවීමෙන් සතුටක් ලැබුවා, ඒ කාලයේ සිදු වූ දේ රසවත්,
පොත ලන්දේසි භාෂාවෙන් ද ඇණවුම් කළ හැකිද?
ලස්සන තොරතුරු. මෙන්න තවත් VOC කෑල්ලක් එක්ක Ayutthaya ඉතිහාසයට ලින්ක් එකක්
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html
මම ආයුත්තයේ ජීවත් වන අතර වරක් ජල වෙළඳපොළට ගියෙමි.
ලන්දේසි ධජය සහිත නැව්වල සිතුවම් කිහිපයක් සහ රාමු කළ පැරණි VOC කාසි සහිත කුඩා කාමරයක් ඡේදයේ විය. බලන්න සතුටුයි පුදුමයි..
බුරුම ජාතිකයන් අයුත්තය යටත් කර ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. තායිලන්තය (එසේම සියම් වැනිද?) කිසිදා විදේශ පාලනයක් දැන නොසිටි බව නිතරම කියනු ලැබේ. බුරුම ආක්‍රමණය කොපමණ කලක් පැවතියේද, එය ආයුත්තයෙන් ඔබ්බට විහිදුනේද? මට මෙම තොරතුරු සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? Dr Bahwan ගේ පොතේ නැති බව මට සැකයි.