Phi Ta Khon, Dan Sai හි ආත්ම උත්සවය

Phi Ta Khon, Dan Sai හි ආත්ම උත්සවය

ජුලි මස මුලදී, වාර්ෂික ෆි ටා ඛොන් උත්සවය ඊසාන්හිදී පැවැත්වේ. දර්ශනීය පෙළපාලියක් සහිත විශාල ජන උත්සවයක්. නෙදර්ලන්තයේ සැණකෙළි පෙරහැරකට තරමක් සැසඳිය හැකි නමුත්, අවතාර සහ සශ්‍රීකත්වය තේමාව කර ඇත. විශේෂයෙන්ම පිරිමි සශ්‍රීකත්වයේ සංකේත විශාල හාස්‍යජනක හැඟීමකින් අවධානයට ලක් වේ.

Phi Ta khon උත්සවයට යන ගමන්

බදාදා අපි මෝටර් මාර්ගය හරහා බැංකොක් දෙසට පිටත් වෙමු. බැංකොක් අවට රින්ග් පාරේ අපි දකුණට බැන් පා ඉන් දෙසට හැරෙමු. ඉන්පසු උතුරට, Nakhon Sawan වෙත. දොළහට අපි මේ ස්ථානය පසු කර දිවා ආහාරය ගැනීමට තීරණය කරමු. අපි මෙය කරන්නේ පාර අයිනේ ඇති කුඩා අවන්හලක වන අතර, එහිදී අපට අපේ බත් සැරසීමට අවශ්‍ය පරිදි භාජන ගණනාවකින් තෝරා ගත හැකිය. මිනිසුන් තිදෙනෙකු සඳහා බාට් 80 කි.

පැය දෙකට අපි දැනටමත් Phitsanulok හි සිටිමු. අපි වැඩි දුරක් නොයන්නෙමු, විශේෂයෙන් අපට අතිශයින්ම සුඛෝපභෝගී වූ විට හෝටල් සොයා ගැනීමට. Toplang හෝටලය. මගේ තායි සංචාරක සහකරු වන සන් සාකච්චා කිරීමෙන් ඉල්ලා සිටින මිල කාමරයකට බාට් 1.400 සිට බාට් 1.200 දක්වා අඩු කිරීමටත්, පසුව උදේ ආහාරය බාට් 1.000 දක්වා අඩු කිරීමටත් කළමනාකරණය කරයි. සියලුම සැරසිලි සහිත අලංකාර කාමරයක් සහ නාන කාමරයක් සහිත නාන කාමරයක්. අපි බුදුරදුන් දහසක් සිටින විහාරස්ථානය නොසලකා හරිමු.

පෝයි දිය ඇල්ල

බ්‍රහස්පතින්දා අපි ආයෙත් වේලාසනින් පාරේ. මාර්ගය කඳු සහ නිම්න හරහා ගමන් කරයි. අලංකාර ලී අවන්හලක තවත් කෝපි කෝප්පයක් සඳහා අප පෙළඹීමට ඉඩ දෙන විට, අපි වින්සන්ට් අවන්හලේ සිටින බව පෙන්වන මෙනුවක් අපට ඉදිරිපත් කරයි. කාඩ්පතේ ඇති රූපය සැකයක් නැත: වැන් ගෝගේ සිතුවමක්. අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ ජාතික අභිමානය නිවසින් මෙතරම් දුරස් වී ඇත්තේ මන්දැයි අපට සිතාගත නොහැක. ඔබ සරල කෝපි කෝප්පයක් ඇණවුම් කරන විට, ඔබට මුලින්ම අයිස් වතුර සහිත විශාල වීදුරුවක් ලැබෙනු ඇත, පසුව කෝපි සහ අවසානයේ කුඩා කෝප්ප සහිත තේ බඳුනක්. ඒක එහෙමයි තායිලන්තය සාමාන්යයෙන් වඩා හොඳ ස්ථානවල.

එකොළහ වන විට පෝයි දිය ඇල්ලට පාරක් ඇති බවට ලකුණක් අපට පෙනේ. අපි නිවාඩුවක් ගත කර ඇති අතර තවමත් ප්‍රදේශයේ සිටිමු, එබැවින් අපි බලමු. අපි පුළුල් ගඟකට ළඟා වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් මෝටර් රථයක් වතුරට ඇතුළු වන බව අපට පෙනේ. රියැදුරා ගල් කුට්ටි කිහිපයක් වටා හැරීමක් කරයි. මෝටර් රථය විවෘත ජනේලයට මදක් පහළින් ජලය යටට ගොස් නැවත නැඟී සිටියි. පෙනෙන විදිහට රියදුරු රිය පැදවිය යුතු ස්ථානය දනී. මෙම වාහන මාර්ගයේ දකුණු පසින් විශාල ගල් මතින් ජලය බැස යයි. ඇත්තෙන්ම දර්ශනීය නොවේ. ඊළඟ දිය ඇල්ල, අපි නිවා දැමීමට පෙර, Kaeng Sopha ලෙස හැඳින්වේ. මෙය වඩා විශාල වන අතර එය දර්ශනීය ලෙස හැඳින්විය හැක. ඇතුල්වීමේ ගාස්තුව විදේශිකයන් සඳහා බාට් 200, තායිස් සඳහා 20. මෝටර් රථයක් ඇතුළුව, කෙසේ වෙතත්, අපි බාට් 300 ක් ගෙවන්නෙමු. ගැටගැසීමට ලණුවක් නැත. අපි නැවතත් ධාවනය කරමු. මෙහි දර්ශන සුන්දරයි. බොහෝ කැලෑ කපා ඇති බව සත්‍යයකි, නමුත් විවිධ වනාන්තර, කුඹුරු, මිදි වතු, අන්නාසි වගාවන් සහ දේ සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

හෝටල්

රෑ එකට අපි නවතින්නේ කෝපි හිල් කියන තැන. හැටේ දශකයේ දිවි ගලවා නොගත් තායි හිපියෙක් එහි හිමිකරු වේ. ඔහු හා ඔහුගේ කාලය හා බැඳුණු බටහිර සංගීතය ඇසීමට සතුටක්. කෝපි පිරිනැමීමට අමතරව, මුල් තායි වයින් මෙහි විකුණනු ලැබේ. චැටෝව Khao Koh ලෙස හැඳින්වේ. ඖෂධීය යුෂ, ඖෂධීය ෂැම්පු, ඖෂධීය තේ ද ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්, සෑම දෙයක්ම සෞඛ්ය සම්පන්න වේ. වැස්සක් කඩා හැලෙන විට අපි යන්තම් මෝටර් රථයේ සිටිමු. සෙමින් ධාවනය කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, අපි පැය දෙකට ලොම්සාක් වෙත ඇතුළු වන විට එය නැවතත් වියළී ඇත.

පතායා හි සංචාරක කාර්යාලයේදී මට ගිය වසරේ හෝටල් දෙකක නම් ලැබුණි. බාට් 800 සහ බාට් 3.000 අතර කාමර ඇති එක. අනෙක ඉතා ලාභයි, අපි එය විශ්වාස කරන්නේ නැති තරම්. අපි මුලින්ම සොයන්නේ ලොම්සාක් නැටිරුට් ග්‍රෑන්ඩ් නම් මිල අධික හෝටලයයි. එය මිල අධික බව පෙනේ, නමුත් පෙර රාත්‍රියට වඩා අඩුය. සාධාරණ මිලක් ලබා ගැනීමට හිරු තවත් උත්සාහයක් ගනු ඇත. අපි එයාට කියනවා අපිට බාට් 800 ට වඩා යන්න ඕන නෑ කියලා. ඔහු ආපසු එන්නේ දුක්මුසු මුහුණින්. 800 ක් කළ නොහැකි බව ඔහු පවසයි. අපි අහනවා කීයද කියලා. බාට් 695 යනු පිළිතුරයි.

හවස තුනට අපි අවන්හලේ පහළ මාලයේ පුළුල් ආහාර වේලක් ඇත. කිලෝ 100 ක සම්බාහනයක් සහිත සෝපානයේ ඡායාරූපයක් යථාර්ථය නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන බව අපට පෙනේ. සෑම විටම අසාමාන්‍ය ලෙස හොඳින් හැඩගස්වාගත් කාන්තාවන් එහා මෙහා ඇවිද යති. මට ඒ ගැන සිතීම දරාගත නොහැකි අතර මගේ විෂමලිංගික සංචාරක සගයන් දෙදෙනාටද නොහැක, එබැවින් එය ඇත්තෙන්ම නරක ය. දෙවැන්නා අපට සේවය කරන සිනා සෙන ගැහැණු ළමයින් සමඟ බොහෝ විනෝද වේ.

ඩෑන් සායි

සිකුරාදා උදේ 8.00:63 ට අපි එය ආරම්භ කළ නගරය වන DanSai වෙත ධාවනය කරමු. තවත් ලස්සන පාරක්. කඳු මුදුන් දිගේ භයානක ලෙස ගමන් කරන කළු වලාකුළු අපි නිරන්තරයෙන් දකින නිසා වඩාත් ආකර්ෂණීයයි. ලොන්සාක්-දන්සායි අතර දුර කිලෝමීටර් 10 කි, නමුත් උපරිම වශයෙන් කිලෝමීටර XNUMX ක් අපි වර්ෂාවෙන් පීඩා විඳින්නෙමු. තිහ හතළිහ අතර කිලෝමීටර් සලකුණු කැපී පෙනේ. ඒවා සියල්ලම ඇත, නමුත් ඒවා සුවිශේෂී ලෙස සෙල්ලක්කාර අනුපිළිවෙලකට සකසා ඇත. බීමත් මාර්ග සේවකයින් හෝ අන්ධයන් සඳහා සමාජ රැකියා ව්යාපෘතියක්. තායිලන්තයේ මෙම ප්‍රදේශයේ සෑම තැනකම අපට හොඳ කෝපි තැන් සොයා ගැනීම පුදුම සහගතය. හොඳ කෝපි, මිල අධික නොවන අතර සෑම විටම ලස්සන ලකුණු මත.

දන්සායි වලදී අපි මුලින්ම චේඩි, ෆ්‍රා දට් සී සොන්ග් රැක් පසුකර යනවා. දහසයවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, එය බුද්ධ ධාතුවක් තැන්පත් කර ඇති බව කියනු ලැබේ, නමුත් මට එය සත්‍යාපනය කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ තායිස් උත්සවය අතරතුර මෙහි පූජා කරති. චේඩිය ඉදිකර ඇති චතුරශ්‍රයට කාන්තාවන්ට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදීම කැපී පෙනේ. ඔවුන්ට කුඩා විහාරයට ඇතුළු වීමටද අවසර නැත. මම මීට පෙර තායිලන්තයේ මෙය දැක නැත. දැන් පිටකොන් උත්සවය පැවැත්වෙන වීදියට. Pi යන තායි වචනයේ තේරුම ආත්මය, එබැවින් මෙය ආත්ම උත්සවයකි. මෙම වාර්ෂික සිදුවීමේ මූලාරම්භය පැරණි මිථ්‍යා කථාවක පවතින බව පැවසේ.

සුදු අලි

බුදුන් වහන්සේගේ පුනරුත්පත්තියක් වූ වෙට්සන්තෝන් කුමරු පරිත්‍යාගශීලී මිනිසෙකි. කෙතරම් පරිත්‍යාගශීලීද යත්, දරුණු නියඟයකින් විනාශ වූ අසල්වැසි රටකට ඔහු තම පියාගේ සුදු අලියා ලබා දුන්නේය. සුදු අලියා ඉන්ද්‍රජාලික බලයෙන් වැසි කැඳවීමට සමත් විය. මෙම පරිත්‍යාගශීලිත්වය ගැන කෝපයට පත් ස්වදේශිකයෝ කුමාරයා පිටුවහල් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, කුමාරයා සදහටම පිටුවහල්ව සිටියේය, ඔහුට කිසිවක් ඉතිරි නොවන තුරු. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් උන්වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වූහ. රජු සහ ජනතාව දැඩි ලෙස පැහැදුණු අතර කුමරුට ආපසු එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ආපසු එන විට මහා පෙරහැරකින් පිළිගනු ලැබීය. කුමාරයාගේ පරිත්‍යාගශීලී බවින් ප්‍රයෝජන ගත් කැලයේ සිටි සියලුම ආත්මයන් ඇතුළුව එම පෙරහැර එතැන් සිට වාර්ෂිකව සිදු වේ.

කුමාරයා නියඟයට බෙහෙත දුන් නිසා සුදු අලි, උත්සවය පවත්වන්නේ ජුනි අග හෝ ජූලි මස මුලදී, සියලු ගොවියන් වැසි අපේක්ෂා කරන කාලයයි. වියළි පස නැවත සාරවත් කිරීමට වර්ෂාව අත්‍යවශ්‍ය වේ. ඒ නිසාම මේ උත්සවය දැන් සශ්‍රීකත්වයේ සංකේතවලින්ද සමන්විතයි. එවැනි සංකේතයක් සමාන විශිෂ්ටත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම ශිෂේණය ඍජු වේ. සියලුම සහභාගිවන්නන් වර්ණවත් ඇඳුමකින් සැරසී ඇත්ගේ හොඬවැලක් සහිත විශාල වෙස් මුහුණකින් සමන්විත වේ. කඩුවක් සමහර විට අතේ ගෙන යනු ලැබේ, එහි මිටය ශිෂේණය ඍජු හෝ වෙනත් විට ලී ශිෂේණය ඍජු වේ. ඇඳුම් ඇඳගත් පිරිමි ළමයින් සෙල්ලක්කාර ලෙස ගැහැණු ළමයින් වෙත ළඟා වන අතර පසුව ඔවුන් බියෙන් පසු බසිති. කොහොම වුණත් තායිලන්තය බෞද්ධ රටක් වුණාට හොල්මන් ගැනත් දැඩි විශ්වාසයක් තියෙන බව පැහැදිලියි. මාර්ගය වන විට, මම ඉහත ණයට ගන්නෙමි තොරතුරු Sjon Hauser විසින් Chiang Mai හි ප්‍රාදේශීය පුවත්පතක ඔහු මට එවූ ලිපියකට.

ලී ශිෂේණය ඍජු

දහය හමාර වන විට අපි බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන Wat Phon Chai වෙත ළඟා වෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම පන්සල වටා නටන සමාන ඇඳුමින් සැරසුණු අවතාර කණ්ඩායම් කිහිපයක් ඇත, නමුත් මෙය සැබවින්ම අපව විශ්මයට පත් කළ නොහැක, විශේෂයෙන් සෑම කෙනෙකුම ප්‍රසිද්ධ මෝටර් රථ සන්නාමයක නම සහිත කොඩි රැගෙන යන බැවිනි. අනුග්රහය දක්වන ස්ප්රීතු, අසාමාන්ය සංයෝජනයක්. මිනිසුන් දෙගුණයක් උසැති වර්ණවත් ඇඳුමකින් සැරසී ඇවිදින රූප දෙකක් ද අපට පෙනේ. එකක් රතු පාට තීන්ත ආලේප කරන ලද acorn සමග විශාල ලී ශිෂේණය ඍජු, අනෙක් විශාල හිස කෙස් පමණක් සමන්විත වේ. වෙස්මුහුණු පැළඳගත් පාසල් ළමුන් කණ්ඩායම් යාබද අඩවියක ඔවුන්ගේ කලාත්මක නැටුම් පෙන්වයි.

සෑම වසරකම තරඟ පවත්වනු ලබන්නේ හොඳම කාර්ය සාධනය ලබා ගන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. ළමයින් ගොඩක් විනෝද වෙනවා, නමුත් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඊටත් වඩා විනෝදයෙන් සිටින බව පැහැදිලියි. ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට ඩිජිටල් කැමරාවට පෙනී සිටීමට සිදු වූ වාර අනන්තය. සියල්ලට පසු, එය ඡායාරූප ශිල්පියාට Eldorado වේ. බොහෝ අය සුන්දර අවතාරයක් අසල ඡායාරූප ගැනීමට ප්‍රිය කරන අතර පෙනෙන විදිහට අවතාර නැවත නැවතත් අමුත්තන් සමඟ පෙනී සිටීමට ප්‍රිය කරයි. අපි වටේ ඇවිදිනවා, බියර් බොනවා, ප්‍රාදේශීය අයිස්ක්‍රීම් ශාලාවේ දැවැන්ත අයිස්ක්‍රීම් සාද කනවා. හෙට දවසේ සිදුවීම් මොනවාද සහ කොහේද යන්න අපි දන්වන්නෙමු. සියල්ල ආරම්භ වන්නේ රාත්‍රී අටට වන අතර විශාල පෙරහැර විශාල චතුරශ්‍රයක සිට අප දැන් ගිය පන්සල දක්වා සිදුවනු ඇත.

දේශීය අවතාර

අපි නැවත අපගේ හෝටලයට ගොස් කෑම කාමරයේ රාත්‍රී ආහාරය ගන්නෙමු. අපි ඉක්මනින් අපේ කාමරවලට විශ්‍රාම යන අතර ඉක්මනින් නිදාගන්නෙමු. සෙනසුරාදා යනු සියලුම දේශීය ආත්මයන් සඳහා විශාල දිනයකි. හවස හය වෙද්දි අපි උදේ කෑම නැතුව දන්සායි යන්න පිටත් වෙනවා. අපි රාත්‍රී හතට එහි සිටින අතර පෙළපාළිය පැවැත්වෙන වීදියේ විවෘත පිට්ටනියක වාහන නැවැත්වීමේ ඉඩක් සොයා ගනිමු. මෙය එතරම් හොඳ අදහසක් නොවන බව පසුව පෙනී යනු ඇත. මුලින්ම අපි රසවත් සුප් එකක් කනවා. ඊට පස්සේ අපි පෙළපාලිය හැදෙන චතුරශ්‍රයට යනවා. විශාල පාසලක යාබද ක්‍රීඩා පිටියක, බොහෝ දරුවන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් විසින් සැරසී ඇත. මෙහි සහ එහි විශාල බෝනික්කන්, දැන් මිනිස් අන්තර්ගතයක් නොමැතිව, නමුත් විශාල ලිංගික අවයව සමග.

මෙම අවස්ථාව සඳහා විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද මහා ශාලාවක අපි අසුන් ගන්නෙමු. අපේ විරුද්ධ පැත්තේ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් ඇඳගත්තු කෙල්ලෝ කොල්ලෝ කණ්ඩායම් පෝලිමේ යන්න දෙන්න බලාගෙන ඉන්නවා. රාත්‍රී අටට මඳ වේලාවකට පසු, සම්පූර්ණයෙන්ම රන්වන් කහ පැහැයෙන්, රජුගේ රුව සහිත පාවෙනක් පැමිණේ. සියලුම ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමයින් මෝටර් රථය ඉදිරිපිට සහ යාබදව පිළිවෙලට පේළිවල පෙළ ගැසී සිටිති. සමස්තය යනු සියලු ගමනාගමනය සඳහා විශාල චතුරස්‍රය වසා දමන වැටවල් සඳහා ය. පැය බාගයක් අව්වේ හිටගෙන ආයෙත් හැමෝටම වාඩි වෙන්න පුළුවන් කියලා නියෝගයක් දෙනවා.

වර්ණවත් සංදර්ශනය

පිටකොන් සංවිධානයේ නිල ඇඳුමින් සැරසී ඇවිදින බොහෝ පිරිසක් සිටිති. බොහෝ පොලිස් නිලධාරීන් සහ බැටන් පොලු ඔසවා ගත් සොල්දාදුවන් පවා. දෙවැන්න සශ්‍රීකත්වයේ සංකේතවාදය නිසා නොවේ. සෑම කෙනෙකුම ඉතා කාර්යබහුලයි, නමුත් කිසිවක් සිදු නොවේ. නගරාධිපතිවරයා අධික ලෙස නිදාගත් නිසා සියල්ල කල් දමන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත්, සංගීත මෝටර් රථයක් සෑම විටම ක්රීඩා ක්ෂේත්රයට ගමන් කරයි.

ධාවන තරඟ විශාල පිටකෝන් අතර සහ මී හරක් ලෙස සැරසී සිටින මිනිසුන් අතර සිදු වේ. සෑම දෙයක්ම එකට ක්රියාත්මක වේ, එය ප්රසන්න කලබලයකි. මේ ඉසව්වට මාර සෙනඟක් ඇවිත් හිටියට සුදු ජාතික විදේශිකයෙක් දකින්නේ කලාතුරකින්. පාවෙන තවමත් නිහඩව බලා සිටී. නැවතත් සියලු වර්ගවල කණ්ඩායම් නිවේදනය කරනු ලබන්නේ කුමන පාසලේ කුමන පන්තියේ වඩාත්ම ලස්සන සහ හොඳම Pitakhons කණ්ඩායම ලබා දී ඇත්ද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා ය.

එය ඇදහිය නොහැකි තරම් වර්ණවත් සංදර්ශනයකි. රෑ දහයට විතර අපි මේ පාරේ බියර් බාර් එකකින් බියර් එකක් බොන්න පිටත් වෙනවා, ඊයේ අපිත් වාඩි වුණා. යනකොට අපිට පේනවා කාර් එක නවත්තලා නෑ කියලා. එය දැන් මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත. සමහර විට ඔවුන් පෙළපාළිය තවමත් ආරම්භ වී ඇත්දැයි බැලීමට චතුරශ්‍රය දෙසට ගමන් කරයි. එය තවමත් ආරම්භ වී නැති නිසා අර්ධ වශයෙන් ඔවුන් ආපසු පැමිණේ. ඉලක්ක රහිතව ගමන් කරන මිනිසුන්ට වඩා වැඩි යමක් එහි ඇති බව පැහැදිලි වන විට අපි අපගේ සිව්වන බියර් මත සිටිමු. පෙළපාලිය ආරම්භ වී ඇත. අපි ගෙවලා බලනවා. ලස්සන කෙල්ලෝ කොල්ලෝ ඔක්කොම පිළිවෙළට පෙළගස්වාගෙන පාව යනවා. පිටකොන් කණ්ඩායම්. බොහෝ තනි පිටකෝන්. සංගීත කාර්.

නපුරු ආත්ම

මෙම උත්සවය හැලොවීන් හා සමාන බව බොහෝ සාහිත්‍යවල මම කියවා ඇත, නමුත් මට එය සැණකෙළි පෙළපාලියක් චතුරස්‍රයකි. අපූරුයි, බොහෝ දෙනෙක් දැඩි ලෙස විනෝද වෙති. වසරකට වරක් සෑම කෙනෙකුටම විනෝද විය හැකිය. ලොම් වලින් සැරසී, වෙස්මුහුණක් පැළඳ නටමින් සහ ඔබේ කෘත්‍රිම ලිංගය සෙලවමින්. අපි මේ සෙනඟ අතරේ ඇවිදගෙන ආපහු කාර් එක තියෙන තැනට ගිහින් එතනදී සන්ව මුණගැහෙනවා. අපි මෙතන නැවතිලා බලනවා. මම ලස්සනම අවතාර සහ ඇත්තෙන්ම ලස්සනම ලිංගය ඡායාරූප ගත කරමි. හැමෝම කැමතියි නවත්වන්න සහ පෙනී සිටීමට. සමහර පිරිමි ළමයි ටිකක් එහාට ගිහින් ස්ට්‍රෙචරයක් ගෙනියන්න එඩිතරයි. ආත්මයන් සතුටු කරන තාක් කල් සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර අවසර දෙනු ලැබේ. අපි දකිනවා තමන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම කළු කරගත්, අනුමාන වශයෙන් නපුරු ආත්මයන් බවට පත් වූ පිරිමි සහ පිරිමි කණ්ඩායමක්

ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් බිය ගන්වයි. ඔවුන් හොඳටම බීමත්ව සිටින බව ද පෙනේ. ඊට පස්සේ මඩේ ගිලගත්ත කොල්ලෝ කට්ටියක්. සංකේතාත්මකව ඇත්ත වශයෙන්ම වැසි හරහා වියළි පොළොව සමඟ යහපත් ආත්මයන්ට කළ හැකි දේ පිළිබඳ අලංකාර නිරූපණයකි. ඇත්තෙන්ම මේ ගොල්ලෝ කැමතියි අපිට අත දෙන්න. ඒ සියල්ල වැදගත් වන්නේ කුමක්ද. එය සාද කාලයයි.

තේරුම්ගත නොහැකි නමුත් එහි කෙළවරක් නොමැති බව පෙනේ. හැමෝම එන්නේ කොහෙන්ද, කොහෙද ඉන්නේ කියලා අපිට තේරෙන්නේ නැහැ. ඔවුන් රවුමේ ඇවිදින්නේ නැති බව ස්ථිරයි. අන්තිමට අපි තීරණය කරනවා අපි කාර් එක හරවාගෙන පෙරහැර එක්කම පදිනවා කියලා. සන් ඉල්ලා අස්වෙලා අපිත් එක්ක යනවා. අපි වීදියෙන් පිටතට යාමට පැයකට ආසන්න කාලයක් ගත වන අතර විශාල මාර්ගයකට හැරවිය හැක. පැය දෙකක් විතර වෙනවා.

ඩැන්සායි නගරයෙන් පිටත එය දැනටමත් නැවතත් නිහඬය. අපි ඊයේ කෝපි බීපු අවන්හලෙන්ම තමයි කන්නේ. හොඳයි. අපි ලොම්සාක් හරහා ගමන් කරනවා, පසුව පිට්සානුලොක් දෙසට නොව පෙට්චබුන් දෙසට. අධික වර්ෂාව අපට නතර කිරීමට බල කරන තුරු අපි ධාවනය කරමු. වාසනාවකට මෙන් අපට බුවෙන් සැන් ෆාන් හි හෝටලයක් හමු වේ. නරක හා ලාභ, නමුත් අපිරිසිදු නොවේ.

ඉරිදා අපි සරබුරි හරහා බැංකොක් අවට රින්ග් පාරට යනවා. දොළහෙන් පසු අපි නැවත පතායා වෙත පැමිණෙමු.