තායි සිරිත් විරිත්, එය ගන්න?
මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිතිපතා එනවා තායිලන්තය මට තවම සමහර දේවල් තේරෙන්නේ නැහැ. එය සාමාන්යයෙන් මිත්‍රශීලී මිනිසුන් සිටින අපූරු නිවාඩු ගමනාන්තයක් සහ ජීවත් වීමට හොඳ රටක් බව කීමෙන් ආරම්භ කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.
සමහර වෙලාවට මට හිතෙනවා ඇයි එහෙම කියලා තායි සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය ලෙස නාඳුනන අය දෙස බලයි, නැතහොත් මම කිව යුතුද; සුදු ජාතිකයින්ට එරෙහිව? නිතරම මාව පුදුමයට පත් කරන, මට පුරුදු කළ නොහැකි දෙයක් නම්, මගේ ඇස්වල යටහත් පහත් හැසිරීමයි. උදාහරණයක්: ඔබ අවන්හලක සිටී නම්, අමුත්තන් ඔබ පසුකර යන විට ඔවුන්ට ඉහළින් නොසිටීම සඳහා පසුකර යන සේවාව බොහෝ දුරට එකට වැතිර සිටී. ඔබට එය ආචාරශීලී ස්වරූපයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර එය බොහෝ විට එසේ විය හැකිය, නමුත් බටහිර ඇස්වලින් එය පෙනෙන්නේ, අවම වශයෙන් මට නම්, ඉතා යටහත් පහත් ලෙස ය. ඇයි මම කල්පනා කළ යුත්තේ.
පන්සල
ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් උදාහරණයක් නම් පූජා කිරීම, පන්සලට මුදල් පරිත්‍යාග කිරීම ගැන සඳහන් නොකර සිටීමයි. අනික මේ රටේ උන් අනන්තවත් ඉන්නවා. ඉතා දිළිඳු තායි ජාතිකයන් පවා පන්සලක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා මුදල් පරිත්‍යාග කිරීමට හෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට උපකාර කිරීමට අසමත් නොවනු ඇත.
එය මට මතක් කර දෙන්නේ මීට බොහෝ කලකට පෙර හෙරෙන් පැවිද්දන් තවමත් පහතරටවල රජකම් කළ කාලයක් ය.
අපගේ දැනුවත්භාවය වැඩි කරනු ඇත තායිලන්තය කවදා හෝ සිදු වේවිද? 1838 Mae Sariang හි Wat Jong Soong වෙත අහම්බෙන් ගිය චාරිකාවකදී මෙම සිතුවිල්ල මගේ සිතට නැගුනි. එහිදී මම මෙසේ සඳහන් කළ පුවරුවක් දුටුවෙමි. පන්සල දියුණු කරනවා කියන්නේ අපේ රට දියුණු කරනවා කියන එකයි. මේ විහාරස්ථානයේ ව්‍යාප්තිය රටේ සංවර්ධනයට සම්බන්ධ වන්නේ මගේ ආර්ථික චින්තනයෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක්. පුද්ගලිකව, මට මේ ගැන පාහේ විරුද්ධ මතයක් ඇත.
මාතෘකා
මෙම නවීන යුගයේ, අපි තවදුරටත් පිළිවෙලින් හොඳින් කළ යුතු ස්වාමියා හෝ ආර්යාව හෝ හොඳින් ඉගෙන ගත් හෝ හොඳින් ඉපදුණු වැනි පැරණි ආමන්ත්‍රණ යෙදුම් භාවිතා නොකරමු. අමාත්‍යවරයෙකුට හෝ රාජ්‍ය ලේකම්වරයෙකුට විශිෂ්ටත්වය යන යෙදුම අහෝසි කිරීම සම්බන්ධයෙන් පසුගියදා අපේ පාර්ලිමේන්තුවේ පවා කතාබහක් ඇති වුණා. ඒ වගේම ඇයි අපි අපේ ඔටුන්න හිමි කුමාරයාට රාජකීය උසස්කම වෙනුවට සර් කියා ආමන්ත්‍රණය නොකළ යුත්තේ? ඒ වගේම රැජින හමුවන්නේ මහිමයට වඩා මානුෂික මැඩම් කෙනෙක් විදියට.
ඔබ තායි රූපවාහිනී ඡායාරූප දකින විට, බටහිර රාජාණ්ඩුවලට සමාන කළ නොහැකි තායි රජ පවුලේ රූපයක් ඔබට දැකගත හැකිය.
බිම බඩගාමින්, තායි ප්‍රභූවරු ඔවුන්ගේ රාජාණ්ඩුව සහ ඥාතීන් වෙතට යති. තායි ජාතිකයින්ට ඉතා සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනෙන නමුත් අපගේ බටහිර චින්තනයට තේරුම් ගත නොහැකි දෙයක්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, තායි ජනයාගේ ඇස් හමුවේ, අපට ද යම් යම් අමුතු ලක්ෂණ සහ පුරුදු ඇත. තායි ජාතිකයෙකු අපේ රටට පැමිණෙන විට එම ලන්දේසි ස්නෝෂාන් සහ ඔවුන්ගේ අමුතු හැසිරීම් දෙස බලන්නේ කෙසේද?
සවන් දෙන කනක්
මේ සඳහා මම මා දන්නා තායි කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු වන ලා සහ ෆාට සවන් දුන්නා. දෙදෙනාම දැන් අපේ රට ටිකක් හොඳින් දැන හඳුනා ගෙන ඇති අතර ලා ඇගේ සිවිල් ඒකාබද්ධ සහතිකය පවා ලබාගෙන ඇත.
ලා මෙහෙම කියනවා: “රාත්‍රී දහය පහුවෙලා, තාම එළිය තියෙනවා, ඒත් ඇයි කඩවල් වහලා තියෙන්නේ?” Faa ස්ථිර ලෙස හිස නමා එකතු කරයි: "ඔබට ඔබේ සිල්ලර බඩු අසුරා ගත හැකි ප්ලාස්ටික් බෑගයක් සඳහා පවා ඔබට ගෙවිය යුතුය." තවදුරටත් කතා කරමින්, “උඹ අපේ හිතේ මසුරුයි, හැබැයි අරපිරිමැස්ම කියල පරිවර්තනය කරලා සල්ලි ගැන මේ වගේ හුටපටයක් හදාගන්න.” ඇය කිසි විටෙකත් කුඹුරුවල වැඩ කරන කිසිවෙකු නොදකින බව ෆා දැක ඇති අතර ඔබ ඉන්ධන පිරවීමට යන විට ඔබම එය කළ යුත්තේ ඇයි? පිරිමින්, දැන් පහත දැක්වෙන අදහස් දැක්වීමට අවධානය යොමු කරන්න: “ඔබේ සමාජයේ ලිංගිකත්වයට වඩා බොහෝ සෙයින් තිබේ තායිලන්තය.” කාන්තාවන්ට අනුව, අපි සෑම දෙයකටම ඉතා සෘජුව ප්‍රතික්‍රියා කළත්, මම ලාගේ මෙම ප්‍රකාශය නිහඬව නොසලකා හැරියෙමි.
නමුත් ලාගේ මුවින් පිටවූ වැදගත්ම දෙය නම්: "ඔබ කෙතරම් පොහොසත්ද යන්න සහ නෙදර්ලන්තයේ දේවල් කෙතරම් හොඳින් සිදුවේද යන්න ඔබට නොතේරෙන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත."
නිගමනය
ඔව්, රටවැසියනි, එය තායි කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු විසින් පැවසිය යුතුය. අපි එයට මුහුණ දෙමු; අපි නිතරම මැසිවිලි නඟමු. දේශපාලකයන් බොහෝ දේ පොරොන්දු වන අතර ඒවා ලබා නොදේ, යුරෝව තව තවත් ගිලෙමින් පවතී, විරැකියාව වැඩි වේ, බදු හාස්‍යජනක ලෙස ඉහළ යයි, අපගේ විශ්‍රාම වැටුප් වාෂ්ප වෙමින් පවතී, සෞඛ්‍ය සේවාව දැරිය නොහැකි වේ, බැංකු මුදල් වෘකයන් වේ, දකුණු යුරෝපීය රටවල් නිකම්ම අවුල් වේ , ඉතාලිය සහ ප්‍රංශය අපව අපයෝජනය කරයි, ප්‍රසාද යෝජනා ක්‍රම හාස්‍යජනක ය, නමුත් ලාගේ වචන පුනරුච්චාරණය කිරීම: "අපි කොතරම් පොහොසත්ද යන්න අපි නොදනිමු."
හොඳයි, අවම වැටුප පැයකට යුරෝ 3-4 ක් නම්, (වැඩි) සිල්ලර වෙළෙන්දන්ට රාත්‍රී 22 දක්වා විවෘතව සිටීම හෝ සෑම තැනකම සේවා කාර්ය මණ්ඩලයක් තිබීම ලාභදායී වනු ඇත. ඔබ මෙහි ලිංගිකත්වය වැඩි වශයෙන් දකින්නේ මාධ්‍ය තුළයි. ඔව්, අපට එය සාපේක්ෂව හොඳින් ඇත, නමුත් මිනිසුන්ට සෑම විටම වැඩි වැඩියෙන් අවශ්‍ය වේ.
සල්ලි ගැන අමාරුද? හොඳයි, එක් පුද්ගලයෙකු පැමිණෙන සෑම යුරෝවක්ම වහාම වියදම් කිරීමට හෝ ණයක් සඳහා අයදුම් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, තවත් අයෙකු මුදල් පසෙකට දැමීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
මම හිතන්නේ තවමත් නෙදර්ලන්තයේ සෑම සතියකම පල්ලියට මුදල් පරිත්‍යාග කරන්නේ බෑගය පාස් වූ විට හෝ ඊනියා පල්ලියේ බද්ද, මට එය පන්සලකට දෙන පරිත්‍යාගයට සමාන ය.
මම පල්ලි යන්නෙකු නොව, පූජක විරෝධී ද නොවේ - බෙල්ජියමේ, පූජකයන් සහ අනෙකුත් පූජකයන් ගුරුවරයෙකු ලෙස වැටුප් ලබනවා. එය සාමාන්‍ය දෙයක්ද, නෙදර්ලන්තයේද මෙය එසේමද?ප්‍රංශයේ මෙය නියත වශයෙන්ම එසේ නොවේ.
ඒකයි මට අවමංගල්‍ය සේවයකට-විවාහයක්-බෞතීස්මයක් සඳහා පල්ලියට යාමට බල කළොත්, ඔවුන් නිතරම පල්ලියේ බෑගය (අපේ බඳුනේ ඇති බඳුනේ) රැගෙන යනවා නම්, සෑම කෙනෙකුටම එය දැකගත හැකිය.
ශත 0.01ක්.
හිතවත් ෆන්ගන්, මගේ දෙමාපියන් මාව බව්තීස්ම කළේ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලියේ. මම පොඩි කාලේ අපි ගියේ ගැලවීමේ හමුදා ඉරිදා පාසලට. මගේ පළමු විවාහය රෝමානු කතෝලික තරුණියක් සමඟයි. එන්එච් පල්ලියේ කෙනෙක් අපිව බලන්න එනකොට අපි කසාද බැන්දා විතරයි. අපි පල්ලියට ගියේ නැහැ. පල්ලියට ස්වේච්ඡාවෙන් කළ දායකත්වය මට මතක් විය. එය ඔබ විසින් "පල්ලි බද්ද" ලෙස හඳුන්වනු ලබන ස්වේච්ඡා (මගේ මතය අනුව අනිවාර්ය) දායකත්වයකි - මට මතක ඇති දේ මගේ ආදායමෙන් සියයට 5 සිට 10 දක්වා විය. මම එහෙම කළේ නැහැ. ටික කාලෙකට පස්සේ, ඔහුව නෙරපා හරින බවට පවා තර්ජනය කළා. ඊට පස්සේ මම ගෞරවය මටම තියාගෙන මගේ දායකත්වයෙන් ඉවත් වුණා.
මගේ දෙවැනි විවාහය වුණේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදී කාන්තාවක්. මම සමහර වෙලාවට පල්ලියට ගියා. එකතු කිරීමේ බෑගය එක් සේවාවකට දෙවරක් පැමිණියේය. කැමැත්තෙන් හෝ නොකළත් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගෙන් සමහර විට විශාල පරිත්‍යාග ගැන නිතිපතා වාර්තා කරන ලදී. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය තරමක් පොහොසත් ය. නමුත් ඔවුන් සාමාජිකයන් ගැනද සැලකිලිමත් වේ. මූල්‍යමය වශයෙන් දුෂ්කර කාලවලදී අපට ඩයකෝනි විසින් මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කරන ලදී.
වසර ගණනාවක් පුරා මම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ ඉස්ලාමයේ විවිධ ව්‍යාපාර පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ඇත්තෙමි. මට එය බොහෝ පැහැදිලි බවක් ගෙන දී ඇති අතර මම අදේවවාදියෙකු බවට පත්ව ඇත. ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල සහ බෞද්ධ පන්සල්වල ආදායම ගත්තම ඇත්තටම එහෙම ලොකු වෙනසක් නැහැ. මේ ආයතන නඩත්තු කරන්න මුදල් අවශ්‍යයි. එම මුදල් ලබා ගැනීම වඩාත් සුදුසු වන්නේ සාමාජිකයින්ට තෑගි ඔවුන්ගේ යහපැවැත්මට, විශේෂයෙන් මරණින් මතු ජීවිතයට ඉතා වැදගත් බව නිරන්තරයෙන් මතක් කර දීමෙනි. එමෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන් ඒ සඳහා අතිශයින් සංවේදී වේ. ලෙනින් වසර 100 කට පෙර කීවේ "ඇදහිල්ල මිනිසුන්ගේ අබිං" යනුවෙනි.
Nederig voorbijkomen? In Birma daarentegen daar kruipen ze u echt over de grond voorbij, ik voelde mij daar soms echt genant in, vind wel dat het in Thailand best meevalt, ja in de Isaan op den buiten daar doen ze dat ook nog veel. Ik vind de uitspraken van deze 2 dames wel goed voor de rest, kunnen heel veel bijleren over ons eigen door de ogen van buitenlanders, door hier te wonen ben ik ook helemaal anders naar Belgie en de Belgen beginnen te kijken, en ja wat hebben wij het toch goed in vergelijking met de meeste Thais!!
Als ik soms al dat gezeur zo lees in de media komende uit de heimat, is het meer en meer om mee te lachen vind ik, ik moet nu wel toegeven dat we toch wel wat verwende mensjes zijn en met ons gat in de boter zijn gevallen, of beter gezegd in mijn geval oh wat is het fijn om een Belg te zijn. Ook mede daardoor dat ik hier kon wonen en nog altijd terug zal kunnen komen ook.
Ik ben het met de heer J. Jongen eens dat het met die bouw van tempels wel wat minder kan. Thailand is een prachtig land, met prachtige mensen en velen zijn straatarm. Ondanks de vele thempels worden er te veel bij gebouwd en te groot. De Disney cultuur die er om heen hangt, met te veel apen en al die monnikken, is dat niet wat veel van het goede? Leuk voor de touristen. Maar, heeft dat nog iets te maken met wat Buddha ooit bedoeld heeft? De RK kerken zijn nog groter en even overdadig. Het westen heeft in ieder geval wel een renaissance gekend en daar is de Thailse bevolking ook wel aan toe, denk ik. Iets meer geloof in de mensen en iets minder in de monniken en andere sinterklazen.
ik woon nu al 5 jaar in krohat,het armste deel van thailland . maar ze hebben wel veel geld over om het aan de tempels schenken . ik snap dit niet,de mensen hier in het dorp hebben nog maar net een dak boven hun huis,de wegen zijn soms on toegangkelijk ,zodat de kinderen bj een regenval niet naar school gebracht kunnen worden . wat doet de temple hier aan….?
නෙදර්ලන්තයේ දී අප කෙතරම් පොහොසත් දැයි අපට නොතේරෙන බව සිතිය හැකි නමුත්, නෙදර්ලන්තය කෙතරම් ගැඹුරට ණය වී ඇත්ද යත්, අපගේ මුණුබුරන් තවමත් එය ගෙවීමට නැමී සිටින බව තායි වැසියන් නොදනිති.
එය ඔබ පොහොසත් ඔබේ අසල්වැසියා ලෙස හඳුන්වන්නේ ණය ගොඩක් සහ දොර ඉදිරිපිට බෙන්ස් හෝ ණය නැති මා සහ ගෙවූ 2nd hand toyota ය.
මෙන්න තායිලන්තයේ මට හැම දෙයක්ම වඩා හොඳින් දන්නා (සහ ප්‍රධාන වශයෙන් අපව ණයට පත් කරන) අනුග්‍රාහක රජය මගේ බෙල්ලේ නොමැතිව දහස් ගුණයකින් පොහොසත් යැයි හැඟේ.
අපිට අතේ සල්ලි ටිකක් තියෙන්න ඕන, ඒක මසුරුකමක් නෙවෙයි දක්ෂයි (මොකද ගෙදර මොකක් හරි කැඩුනම (රූපවාහිනී රෙදි සෝදන යන්ත්‍රය, යහන, ආදිය) ඒ තායි ජාතිකයන් ඒ ගැන හිතන්නේ නැහැ, හැමදාම එකයි, අපි දකිනවා, නැත්තම් උන් හැමදාම කියනව උන්ගෙ අන්තිම සල්ලි වලින් ආයෙත් හොරෙන් සූදු ගහන්න කලින්.ඒව කැඩුනම මගෙ දොර ගාව, මම උන්ට සල්ලි දුන්නෙ අලුත් දෙයක් ගන්න කියල.දැන් මම එහෙම කරන්නෙ නෑ කියල. ඔබට සූදුවේ නියැලීමට මුදල් තිබේ නම්, ජැක් කිනියෝව් ඔවුන් පවසන්නේ මෝඩ තායිලන්ත ජාතිකයන් යැයි පවසන ජැක් කිනියෝව් කුමක් හෝ මිලදී ගත යුතු දේ සඳහාද ඔබට මුදල් තිබිය යුතුය.
Fluminis ලියන දේ හදවතින් උපුටා ගත්තකි, ඇත්තෙන්ම අපි ජීවත් වන්නේ විශාල අඩියක් මත ය. කාලය කියනු ඇත, අපේ දරුවන්ට දුකෙන් ඒ සඳහා ලේ ගලන්නට සිදුවනු ඇත.
තායිලන්තයේ ඇති එම විහාරස්ථාන ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණීය පෙනුම නිසා කැපී පෙනේ.නමුත් මීට වසර දහයකට පමණ පෙර මම වරක් ජර්මනියේ කොලෝන් හි සිතියමක් මිලදී ගත්තා, එය සැබවින්ම ක්‍රිස්තියානි පල්ලි 200 ක් ගණන් කරයි.
තායි චාරිත්‍රයේ වරද කුමක්ද?
මා සැලකූ පරිදි කිසිවක් නැත, මම සෑම විටම එයට ගරු කරමි.
නිහතමානී අයට පමණක්, එය මට පෞද්ගලිකව ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ නම්, එය ටිකක් අඩු විය හැකිය, මම මෙය සැමවිටම කියමි.
පිරිමියා සහ ගැහැනිය මට සමානයි.
බුදුදහම පූජනීයයි, ජීවන මාර්ගයක් වන අතර පරිත්‍යාග කිරීම යහපත් කර්මය සහ සතුට සඳහා එහි කොටසකි.
සාමාන්යයෙන් තායි ජාතිකයෙකුගේ තවත් පුරුද්දක් වන්නේ බැංකුවෙන් කාර්, බැංකුවෙන් නිවස යනාදියයි.
නෙදර්ලන්තයේ ද මෙය එතරම් වෙනස් නොවේ.
ගෞරවය බොහෝ විට නෙදර්ලන්තයේ සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, පාහේ දුර්ලභ ය.
ඉතින් මම හිතන විදියට තායිලන්තයට මේ පුරුදු එක්ක මේ පාදයේ දිගටම යන්න පුළුවන්.
මේ මම ඒ ගැන සිතන ආකාරය කෙටියෙන්.
කාරුණිකව Peter *sapparot*.
මට නම්, හැසිරීම් වල ලොකුම වෙනස නම් අපි වැඩි ඉල්ලුමක් තිබීමයි. තායි ජාතිකයන් ගෞරවය පෙන්වන්නේ ඉඩ ලබා දීමෙන් සහ මුලින් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටීමෙනි. (එය පසුව ආවරණය කළ හැක). අපි වැරදියට දකින්නේ යටත් වීම ලෙස, එය ඔබ ගැන යමක් සොයා ගැනීමට තවත් මාර්ගයක් වන විට, උදා. ඔබ ස්වභාවයෙන්ම යහපත්ද යන්න යනාදිය. ඔබෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටින විට ඔබ ඔබ ගැන ධනාත්මක කිසිවක් හෙළි නොකරන්නේ නම් ඔබව නිෂේධාත්මක ලෙස විනිශ්චය කරයි.
මගේ තායි පෙම්වතිය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා ඉවසිලිවන්ත ය, නමුත් මම ඉන්දියානු අවන්හලකින් ආහාර ගැනීමට යෝජනා කළ අවස්ථා කිහිපයකදී ඇය මා දෙස බැලුවේ පිළිකුලෙනි. නැහැ, එය අපිරිසිදු නිසා ඇය අනිවාර්යයෙන්ම එහි යාමට කැමති නැත. තවද ඇය රසය අදහස් කළේ නැත.
බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් ඉන්දියානුවන්ට සහ ඒ නිසා ඉන්දියානු පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයින්ට එරෙහිව අගතියක් ඇති බව මම සිතමි.
නමුත් මට බොහෝ ඉන්දියානු සගයන් සිටී (මම විශාල ජර්මානු ගුවන් සේවයක සේවය කරමි) ඔවුන් ඇත්තටම තායිලන්තයට යාමට කැමතියි.
මම ලිම්බර්ග්හි දුඹුරු (දැන් ද අළු) ඕලන්ද ජාතිකයෙක් වන අතර මම බ්‍රසීලයේ සිටින විට, බ්‍රසීලියානුවන් මුලින්ම සිතන්නේ මා ඇමරිකාවේ සිට බවත් ඔවුන් සැමවිටම මිත්‍රශීලී නොවන බවත්ය. මම පෘතුගීසි භාෂාව කතා කරන විට පමණක් ඒවා සැබවින්ම පිපෙන්නේ ...
හොඳයි, ඔබ කොහේ ගියත් අගතීන් ඇත ... ඔබ එය සමඟ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය!
පන්සල් වල මුදල් පරිත්‍යාග කිරීම, එහි ඇති වරද කුමක්ද?
ජනතාව මෙය කරන්නේ තමන්ගේ කැමැත්තෙන්.
නෙදර්ලන්තයේ එය කෙසේ දැයි මම නොදනිමි, නමුත් බෙල්ජියමේ පල්ලියට (සහ අනෙකුත් නිකායන්ට) රජයෙන් සහනාධාර ලැබේ.
ඉතින් බදු මුදල්.
අනික ඒක මගේ කැමැත්ත නෙවෙයි.
එහෙයින් නැවතත් මෙහි දක්ෂම අය කවුද, අපි හෝ (ඇත්තටම මෝඩ නොවන) තායි?
පන්සල්/භික්ෂූන් වහන්සේලාට දෙන දන් දීම ඔබේ මෙලොව සහ පරලොව යහපැවැත්මට ඉතා වැදගත් බව ඔබට උපතේ සිටම උගන්වා ඇත්නම්, ඔබ නිදහස් කැමැත්ත ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද?
@ ප්රංශ. පන්සලට මුදල් පරිත්‍යාග කිරීම, "මිනිස්සු මෙය කරන්නේ ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන්". මට ඒ ගැන සැකයක් තියෙනවා. සමාජ පීඩනය අතිමහත් බව මම සෑම දිනකම අත්දකිමි. තම දරුවන්ට කන්නට දෙයක් නැති වුවද, උදේට අන්තිම බත් ටිකත් භික්ෂූන් වහන්සේලාට දී, සෑම එකතුවක්ම, ඔවුන් දිනපතාම පාහේ ඊසාන ගම්මානවල සිටින අතර, ඔවුන් සහභාගී විය යුතුය. මන්ද: දේවමාළිගාවේදී ඔබේ නම ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රයකින් කතා කරන අතර හරියටම දුන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ලකුණක් සටහන් කර ඇති බැවිනි. කිසිවෙකු තම අසල්වැසියන්ට වඩා පහත් වී පසුව ගණන් කිරීමට කැමති නැත.
මම හිතන්නේ මුහුණ නැති කර ගැනීම අමුතුම තායි "පුරුද්ද" බවයි. ඒක මෙතනදි ගොඩක් වැදගත් දෙයක්.
බාහිර ලෝකයට සෑම දෙයක්ම නිවැරදි විය යුතුය. මගේ බිරිඳ ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම පාහේ නිවැරදිව කරයි, නමුත් අපොයි මම ඇය හොඳින් නොකරන දෙයක් ගැන අදහස් දක්වන විට. මුහුණ නැති වෙනවා.... එවිට ඇය ඉතා කණගාටුයි! විහාරස්ථානය මෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දික්කසාද වූ මගේ නැන්දම්මා සෑම දිනකම එහි සිටී. විවිධ දේ කරයි, ආහාර පිසීම, පිරිසිදු කිරීම යනාදිය. ඒ සමඟ ද යමක් කිරීමට තම දරුවන් දිරිමත් කරයි. ඇගේ හිටපු සැමියා ද බොහෝ විට ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමට එහි සිටී, නමුත් පසුව නැන්දම්මා පියාසර කරයි, ඇගේ හිටපු අය ගැන කිසිවක් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. වසර 20 කට වැඩි කාලයක් දික්කසාද වී ඇත. එයාලා කවදාවත් අපිත් එක්ක එකතු වෙන්නේ නැහැ, මගේ බිරිඳ සැලසුම් කරනවා... මුහුණ නැති වෙනවා....
Een nicht van mijn vrouw vroeg of ik de grote vaas in mijn huis wilde verkopen. Ik zei ok als je ervoor betaald wat ik ervoor heb gegeven is het mij prima
හවස ලොකු මල්වට්ටිය උස්සලා සල්ලි ගෙව්වා.
Toen werd mijn vrouw en ik gevraagd of we de vaas mee weg wilde brengen Heee die snap ik ff niet ??
Dus wij mee. Bleek de vaas naar een tempel te worden gebracht als Tambun wegens het overlijden van haar moeder.
අපි පන්සලට ඇවිත් මල් වට්ටිය එතන තිබ්බා. හාමුදුරු නමක් කිව්වා ඉස්සෙල්ලාම කන්න ඕන නිසා ඉන්න කියලා.
ඔයා එන්නෙ ලස්සන මල් පෝච්චියක් අරන්, එතකොට ඔය තැඹිලි පාට මහත්තුරුන්ට ඔයා වෙනුවෙන් වෙලාවක් ලැබෙනකම් ඔයාට ඉන්න වෙනවා. මොකද උන්ට ඉස්සෙල්ලම කන්න වෙන්නේ වෙන මෝඩ තායිලන්ගෙන් උදේ අහුලගත්ත දේ.
Ik zei tegen haar nicht ik geef je jou geld terug en die vaas gaat weer naar mijn kamer hooooo helemaal fout.
Ja wij hebben het goed maar als je iets van je goedheid weggeeft word er hier in mijn ogen vorstelijk misbruik van gemaakt
Van mij zullen ze niks meer krijgen, iedereen moet werken voor zn eten laat die oranje maffia dat ook maar gaan doen in plaats van iedere ochtend te bedelen
රට අනුව රට ගෞරවය. ඒ වගේම ඇත්තටම කියනවනම් එච්චරයි.
මම හරියටම තායිලන්තයේ පදිංචියට ගියේ එය වෙනස් නිසාය. සමහර දේවල් වලට මම සහභාගී වෙනවා, අනිත් ඒවා මම කරන්නේ නැහැ. තායිලන්ත ජාතිකයන් ඔවුන්ට වඩා වෙනස් ලෙස හැසිරිය යුතු යැයි මම එතරම් අහංකාර නොවෙමි, එය මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අමුතු යැයි මට හැඟේ. බටහිර මිනිසුන්ගේ බොහෝ ක්‍රියා මටත් අමුතු විදියට පෙනුනා.
තායි පන්සල් වලදී, නැරඹීමට වඩාත්ම වටිනවා, ඔබ ඇත්තටම එකතු කිරීමේ පෙට්ටි හරහා ගමන් කරයි. මීට අමතරව, මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් මෘදුකාංගයක් නොමැති, නමුත් ඇතුළත් කිරීමේ ස්ලට් සහිත "අනාගත අනාවැකි" යන්ත්‍ර කිහිපයක්. තවද, ආමුදිතයන් සහ ඒ හා සමාන සජීවී වෙළඳාමක්. මුදල් පරිත්‍යාග කිරීම = පව් කමා කිරීම = යහපත් කර්මය. මාර්ටින් ලූතර් කෙනෙකුත් එහි නැගී සිටීමට කාලයයි.
දැන් මෙහි සිදුවන බොහෝ දේ මීට වසර 50 කට පෙර නෙදර්ලන්තයේ සිදු වූ දේවල් සමඟ සැසඳිය හැකිය, එය සංවර්ධනයේ කාරණයකි. පල්ලියට හා හාමුදුරුවන්ට තාමත් මෙතන ලොකු බලපෑමක් තියෙනවා, අවුරුදු 50කට කලින් NL වලත් එහෙමයි. හාමුදුරුවරු පිඬු සිඟා වඩින හාමුදුරුවරුනේ, හැමදාම උදේ පාන්දරම පිඬු සිඟා වඩිනකොට පේනවා. දුප්පත්ම අය පවා තමන්ගේ අන්තිම කෑම ටික බාර දෙන බව බොහෝ විට අපට නොතේරෙන නමුත් තායි ජාතිකයන් අපේ මතය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනවාද ?? එය වසර 50 කින් මෙහි වෙනස් වනු ඇත, තායිස් ද සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ දේ ඇත, විශේෂයෙන් ඔවුන් තම දෙමාපියන්ට සහ ආච්චිලා සීයලාට දක්වන ගෞරවය. මෙන්න පතායා හි, යටත් වීම නරක නැත, විශේෂයෙන් අවන්හල්වල, එය යුරෝපයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවේ. S'lands wise, S'lands honor අපි කියමු.
මාත් එක්ක ඒකත් කොච්චර නිතිපතාද කියනවා නම්, පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ නම් සහ දෙන මුදල් ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රවලින් මට ඇසෙනවා. බොහෝ දේ ඇති කෙනෙකුට බොහෝ දේ දිය හැකි අතර ස්වල්පයක් ඇති දුප්පතා මෝඩයෙකු බවට පත් කරයි. භික්ෂූන් වහන්සේලා ඇදහිලිවන්තයන් අතර තරඟයක් පවත්වමින් දුප්පතුන්ට ඔවුන්ගේ අන්තිම සතාංගය දීමට ඉදිරිපත් කරති. මේ අතර එය ගොඩනඟන්න. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මම යුවළක් සමඟ සංචාරය සඳහා මුදල් ගෙවා ඇත්නම්, මට බුරිරාම් අසල කිලෝමීටර් දෙකක පන්සල් නැරඹීමට හැකි විය; හරි මම ගෙව්වා. අතරමගදී පැද යා හැකි හාමුදුරු නමක් උස්සාගෙන ගියා.එක්තරා තැනක උන්වහන්සේ බැහැලා සල්ලි නැති නෝනා? එයාට කොහොමත් Bt 200ක් දුන්නා.මම මොකුත් කිව්වේ නෑ.ඒත් මට කොහොමත් ඇතුලේ හිනාවෙන්න පුළුවන්.
තායිලන්ත ජාතිකයන් ඔබ පසුකර යන විට නැමී සිටීම, උදාහරණයක් ලෙස වාඩි වී සිටීම, හුදෙක් හොඳ අධ්‍යාපනයේ සහ ආචාරශීලීත්වයේ ආකාරයකි. ඔබ ඔබම නැගී සිටින විට ඔවුන් මෙය නොකරයි. තායි ජාතිකයන් අවන්හලක සිටින ෆරංගෙකුට පමණක් නොව ගෙදරදී පවා එසේ කරති. තරුණයෙකු වාඩි වී සිටින වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු පසුකර යන විට, ඔහු නැමී යයි: මූලික තායි ආචාරශීලීත්වය සහ හොඳ හැදී වැඩීම. ඇත්තටම ෆරංගක් දෙසට වංක කමක් නැත.
මේ ලිපියේ එන පන්සලට කරන පරිත්‍යාග ආදි අනෙක් සියල්ල ගම්බද සාමාන්‍ය දේවල්. විශාල නගරවල මෙය ඉතා අඩුවෙන් ඔබට පෙනෙනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්: ඔබ නිවාඩුවක් ගත කරන්නෙකු ලෙස තායි පුරුදු ඉගෙන නොගනී, සමහර විට වෙනත් තායිලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් පවා අපහසු වේ, මන්ද සෑම කෙනෙකුම සමහර දේවල් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙනු ඇත, මන්ද එය ඔවුන්ට වඩාත් ගැලපෙන පරිදි සහ සැබෑ හේතුව තමන් නොදන්නා බැවිනි.
තායිලන්තයේ මිනිසුන් වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම අවධාරණය කරන ආචාරශීලී තරම් යටත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අප සුදු වීම සමඟ එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, තායිස් මූලික වශයෙන් අනෙක් සෑම ජනතාවක් දෙසම පහත් කොට සලකයි - මන්ද තායි නොවේ!
අපි අපේ පුරුදු ම්ලේච්ඡයි, අපි තායි නාසයෙන් ගඳ ගහනවා.
කෙසේ වෙතත්, තායි ජාතිකයෙකු තමාට වාසියක් ලබා ගත හැකි යැයි සිතන තාක් කල් මිත්‍රශීලීව පවතිනු ඇත. මෙය එසේ නොවන බව පැහැදිලි වූ වහාම, "මිත්රත්වය" සාමාන්යයෙන් ඉක්මනින් අවසන් වේ.
මම මේ සියල්ල කියන්නේ මෙහි වසර 10ක පමණ අත්දැකීම් මතයි.
අපේ ගෙදර, මගේ බිරිඳ මට කොච්චර ආචාරශීලී වුණත්, කලිසම අඳින්නේ එක්කෙනෙක් විතරයි, ඒ මම නෙවෙයි.
ඒක හරි.. මම නාලා එලියට බහිනකොට මගේ පුංචි දුව එක පාරක් මගේ මූණට කිව්වා "තාත්තා ඔයා ගඳයි" කියලා!
මම පිළිතුරු දුනිමි: හරි, මම ඔබට දෙන මුදල් ද ගඳ ගසනවාද?
එවිට සියල්ල නිහඬ විය!
In heft artikel word vanuit een Nederlandse optiek naar Thaise gebruiken gekeken, en dan nog met een zeker superioriteitsgevoel. Ook in de commsntaren komt dit sterk naar boven. Wel dat is een verkeerd uitgangspunt.
ආසියාතික සහ නිසැකවම තායි සංස්කෘතිය බටහිර එක සමඟ සම්බන්ධ වීමට කිසිදු කරුණක් නැත. රඩ්යාඩ් කිප්ලිං ලිව්වේ "නැගෙනහිර යනු නැගෙනහිර සහ බටහිර බටහිරයි, සහ කිසි දිනෙක දෙගොල්ලන් හමු නොවනු ඇත".
Dus is het niet verstandig Thaisee culturele of sociale gebruiken te becommentarieren met een Westerse blik. Het is veel beter het hoe en waarom te ontdekken. Want er is steeds een hoe en waarom, maar om dat te kunnen ontdekken moet je uw westerse achtergrond kunnen opzijschuiven, maar dat kunnen zeer weinigen, omdat dan bepaalde westerse waarden dan overhoop gehaald worden, en sommige axiomas onderuit gehaald worden.
Kortom beoordeel Thaise gebruiken vanuit een Thais oogpunt, en westerse vanuit een westers oogpunt.
හිතවත් හෙන්රි,
“නැගෙනහිර යනු නැගෙනහිර සහ බටහිර බටහිරයි, කිසි විටෙකත් දෙබිඩි හමු නොවනු ඇත” යන උපුටා දැක්වීම ඔබ කියවා ඇත. වැරදි. ඒක කියවන්නේ මෙහෙමයි.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
කෙටියෙන් කිවහොත්: භූගෝලීය වශයෙන්, නැගෙනහිරට හා බටහිරට හමුවිය නොහැක, නමුත් එම ප්‍රදේශවල මිනිසුන්ට හැකි අතර, ඔවුන්ට එකිනෙකා සමඟ කතා කළ හැකිය, එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට සහ විවේචනය කිරීමට, පළමුව කණ්නාඩි ගලවන්නේ නැත.
"කෙසේද සහ ඇයිද යන්න සොයා ගැනීම වඩා හොඳය. මක්නිසාද යත් සෑම විටම කෙසේද සහ ඇයි, නමුත් ඔබේ බටහිර පසුබිම පසෙකට තල්ලු කිරීමට ඔබට හැකි බව සොයා ගැනීමට නම්, (...)".
ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙන්රි, මම කළා. නමුත් ඒ සඳහා ඔබේ බටහිර පසුබිම පැත්තකින් තැබිය යුතු නැහැ. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව. නිවැරදිව සංසන්දනය කිරීම, විවෘත මනසකින් වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ තර්කානුකූලව තර්ක කිරීම. එවිට අපේ මුතුන් මිත්තන් ශතවර්ෂයකට පෙර ඇදහිල්ලේ බලපෑමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවූ බව පෙනේ. එසේනම් අප බහුතරයක් එම වියගහ ඉවත් කර තායිලන්ත ජාතිකයන් නොකළේ ඇයි?
සමාජ පාලනය පසෙක තබා, සෑම කෙනෙකුටම පන්සලට කළ හැකි දායකත්වය ප්‍රමාණය තමන්ටම තීරණය කළ හැකිය. නෙදර්ලන්තයට අමතරව, පල්ලියේ බදු ආදායමෙන් අඩු කළ යුතු ජර්මනිය සහ ඔස්ට්‍රියාව වැනි රටවල් ද තිබේ. මෙය වලක්වා ගත හැකි එකම ක්‍රමය නම්, යම් යම් තත්වයන් යටතේ මෙය අවශ්‍ය යැයි සලකනු ලැබුවහොත්, පල්ලි ප්‍රජාවෙන් ඉවත්වීමයි. අවසාන වශයෙන් සඳහන් කළ යුතුකම හෝ ප්‍රජාවෙන් බැහැර කිරීම ලෙස මම සැමවිටම තායිලන්තයේ ක්‍රමය ඊටත් වඩා හොඳ යැයි සොයා ගන්නේ එබැවිනි. ඉහත ප්‍රතික්‍රියා වලදී මම බොහෝ විට වැරදි වැටහීමක් කියෙව්වා දුප්පත් තායි, ඔහුගේ දුප්පත්කම තිබියදීත්, ඔහුගේ ඇදහිල්ල තවමත් කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, ඔහුට තවමත් පන්සලට පරිත්‍යාගයක් සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය බව. ඔහුගේ බොහෝ විට කටුක දරිද්‍රතාවය පිළිගැනීමට ඔහු බොහෝ දුරට ශක්තිය ලබා ගන්නා ඇදහිල්ලකි, එබැවින් මෙම බෞද්ධ සන්සුන් භාවය සහ දරිද්‍රතාවය පිළිගැනීම නොමැති නම් මම තායිලන්තයක් දැකීමට අකමැති වනු ඇත.