තීරුව: අධ්‍යාපනය ගැන
වසර ගණනාවක් තිස්සේ මම කල්පනා කළ අතර, කවදා හෝ නගරයේ සංචාරය කර ඇති හෝ එහි ජීවත් වූ බොහෝ දෙනෙක්, බැංකොක් මෙතරම් ආරක්ෂිත නගරයක් වන්නේ කෙසේද?
කාන්තාවන්ට රාත්‍රියේදී මෙහි වීදිවල තනිවම ගමන් කළ හැකි අතර සෑම අවස්ථාවකදීම පාහේ සමූහ දූෂණයකට කැමැත්තෙන් තොරව සහභාගී නොවී හෝ කිසිදු ආකාරයක හිරිහැරයකට ලක් නොවී නිවසට පැමිණිය හැකිය.
මම අදහස් කළේ, මෙය මිලියන 15 ක පමණ ජනගහනයක් සිටින, පොහොසත් හා දුප්පතුන් අතර භයානක පරතරයක් ඇති සහ අදක්ෂ මෙන්ම දූෂිත පොලිසියක් ඇති සහ වැරදි වර්ණ පෙරළන යතුරුපැදි සහ මෝපඩ් ධාවකයින් කප්පම් ගැනීමට ප්රධාන වශයෙන් සැලකිලිමත් වන නගරයකි. -flops:
ඩයන්ඩර්: "සර් අපි මෙතන මොනවද කරන්නේ?" (තායි පොලිසිය, නෙදර්ලන්ත පොලිසිය මෙන් සෑම විටම එවැනි ප්‍රශ්න සඳහා පළමු පුද්ගල බහු වචන භාවිතා කරයිදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම එසේ සිතමි)
යතුරුපැදිකරු: "ක්වීනි. මම මුකුත් කරන්නේ නෑ නේද?"
ඩයින්ඩර්: “ඔයා දිලිසෙනවා වගේ පේනවා මචන්. පොදු මාර්ගවල සීනුවක් නොමැතිව හරිත පෙරළීම.
යතුරුපැදිකරු: "නමුත් Kawasaki 750cc එකක සීනුවක් නැත!"
ඩයින්ඩර්: “කාර්යාලයේ සිවිල් සේවකයෙකුට අපහාස කිරීම සහ අපහාස කිරීම. බාට් පන්සියයක්. දැන් ගෙවන්න, එය කාර්යාලයේදී දෙගුණයක් වනු ඇත!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනීමැරුම් ද මෙහි සිදු වේ, බොහෝ විට සාපරාධී අංගයන් අතර ජනාවාස ස්වරූපයෙන්, සහ කාර්යබහුල වෙළෙඳපොළ තුළ මුදල් පසුම්බිය කොල්ලකෑම් සහ පික්පොකට් ඇත, නමුත් අනාරක්ෂිතද?
තායිලන්ත දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්, අයිස්ක්‍රීම් විකුණන්නන්, නූඩ්ල්ස් විකුණන්නන්, වීදි මැහුම් කරන්නන් සහ සපත්තු සාදන්නන් විසින් ද යන කාරණය සමඟ එය සම්බන්ධ විය හැකිද?
නෙදර්ලන්තයේ මේ වගේ දෙයක් හිතාගන්නවත් බෑ. රෝද පුටුවක ඉන්න වයසක මනුස්සයෙක්ව අම්මල තාත්තලගෙ පිටිපස්සෙන් ගින්දර දාන ළමයෙක් දැක්කම අපිට මොකුත් කියන්න හිතෙන්නේ නෑ. මක්නිසාද යත්, රස්තියාදුකාරයාගේ දෙමාපියන් ඉක්මනින්ම නින්දා කරන බැවිනි: "ඔබ මේ පොළොවේ සිටින්නේ කුමක් ද?"
ලන්දේසි මාපියන් සඳහා, ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය ස්ථිරව පවතී - සමහර අවස්ථාවල එතරම් ස්ථිර නැත - දෙමව්පියන් අතේ.
මාමලා නැන්දලා පවා නොමනා හැසිරීම් වලට කුඩා ළමා රකුසන් කැඳවීමට සිහින නොදකිනු ඇත. ඒක දෙමාපියන්ගේ වැඩක්. ඔවුන්ට ඒ සඳහා තනි අයිතිය ඇත.
මෙතන කොච්චර වෙනස්ද. මගේ අසල්වැසි වයස අවුරුදු හතරක පිරිමි ළමයෙකු පොරවකින් තම අසල්වැසියා පසුපස හඹා එන විට මම ඒ ගැන යමක් පවසන විට, එය පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් විසින් අගය කරනු ලැබේ. එවිට බෙල්හැමෙල්හි අධ්‍යාපනඥයින් පවා මට ප්‍රශංසා කරයි.
තුළ දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය තායිලන්තය ප්රජාව සතු වේ.
අනික මට හිතෙන්නෙ එහෙම කරන එක හොඳයි කියල...
Cor,
ඔබට එය සැමවිටම ලස්සනට තැබිය හැකිය, නමුත් ඔබට බොහෝ විට සිනහවක් යටපත් කිරීමට සිදුවේ
ලිවීම සහ අදහස්.
සමහර විට ඔබ යතුරුපැදිකරුට වයස අවුරුදු 16 ක් පමණක් බවත් රියදුරු බලපත්‍රයක් නොමැති බවත් ලියන්නට ඇත.
නමුත් මම දකිනවා තායිලන්තයේ ගැහැණු ළමයින් තරමක් විනයානුකූලව, ආදර්ශ පාඨය යටතේ ඇති දැඩි කරනු ලැබේ, එබැවින් පසුව අපව බලාගන්න.
පිරිමි ළමයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මට මේ ගැන මිශ්‍ර හැඟීම් ඇත, ඔබ රෝද පුටුවෙන් අදහස් කරන දේ ගැන නෙදර්ලන්තයේ අධ්‍යාපනඥයින් කරන දෙයට සමානයි. ඔවුන් කුමාරවරු ය.
අවාසනාවට දැන් C1000 එකේ කැෂියර් ගෑනු ළමයි හරිම විනීතව මට කියනවා සර් ඉස්සර උනේ නැති දෙයක් ඇත්තටම මට දැන් වයස 48ක් වෙනවද නැත්තම් මේ දවස්වල උන් හොඳට ඉගෙන ගන්නවාද කියලා.
බොහෝ අවස්ථාවලදී, පිරිමි ළමයින් දරුණු ලෙස නරක් වී ඇත, නමුත් මෙම ලිපියෙන් අදහස් කරන්නේ එය නොවේ. මා පුදුම වන්නේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දෙමාපියන් අත පමණක් නොව ප්රජාව - ඔබ කැමති නම් අසල්වැසි - සමාජයක් අවසානයේ වඩාත් ප්රසන්න සමාජයක් බවට පත් නොවන්නේද යන්නයි. වැඩිහිටියන්ට තිබෙන සාම්ප්‍රදායික ගෞරවය මම මොහොතකට පැත්තකින් තියලා තියෙනවා. මා පැමිණි රොටර්ඩෑම් නගරය බැංකොක් නගරයට වඩා බොහෝ බිය උපදවන එකක් වීම මට තවමත් පුදුමයකි. සමහර විට එය වෙනත් දේවල් විය හැකි අතර මට කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරී ඇත.
අමුතුම දෙය නම්, ඔබට බැංකොක්හිද අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙන්නේ නැත. ලෝකයේ වෙනත් නගරවල මෙය බොහෝ විට සිදු වේ.
තායිලන්තයේ සමාජ පාලනය නිසැකවම විශිෂ්ටයි. දරුවන් සමාජීය වශයෙන් ද 'සාදන්නේ' ඔවුන් සියල්ලන් විසින් ඇති දැඩි කරන බැවිනි. මට ඒක තහවුරු කරන්න පුළුවන්. මම හිතන්නේ Cor නිවැරදි විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි.
ස්වාභාවිකවම, අධ්‍යාපනය මුලදී ආරම්භ වන්නේ දරුවා රැකබලා ගන්නන්ගෙනි. ජීවිතයේ පසුකාලීනව ඔහු ජීවත් වන ප්‍රජාවේ සම්මතයන් සහ වටිනාකම් ලබා ගනී.
සෑම ප්‍රජාවකටම විවිධ සම්මතයන් සහ වටිනාකම් ඇත, එය ජීවන තත්වයන් සහ ආගම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමාජ පාලනය ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ සෑම තැනකම පවතී.
කුඩාම අපරාධකරුවෙකුට පවා කල්ලියක් තුළ ශ්‍රේණිගත කිරීම (ධූරාවලිය) සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ, උදාහරණයක් ලෙස.
මම අදහස් කරන්නේ ඇමරිකාවේ, අප්‍රිකාවේ, ඉරානයේ හෝ තායිලන්තයේ දරුවෙකු ඉපදුණු බව දැක්වීමට ය
එබැවින් ප්රජාව විසින් එහි අදාළ වන සම්මතයන් සහ වටිනාකම් සමඟින් අඩු වැඩි වශයෙන් ස්වයංක්‍රීයව මතු කරනු ලැබේ.
එබැවින් එක් ප්රජාවක සම්මතයන් සහ වටිනාකම් සම්පූර්ණයෙන්ම පරස්පර විරෝධී විය හැකිය
වෙනත් ප්රජාවක අය සමඟ.
දැන් මම හිතන්නේ බුදුදහම අනෙකුත් ආගම්වලට සාපේක්ෂව තායිලන්තයේ සමාජයට අමතර ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
තායිලන්තයේ, ආච්චිලා සීයලා බොහෝ විට කුඩා දරුවන් රැකබලා ගනී. ආච්චිලා සීයලා දරුවන්ට දඬුවම් කිරීමට හෝ යමක් තහනම් කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත, එවිට දෙමාපියන් කැඳවනු ලැබේ.
කඩවල/ආපනශාලා වල සමහර වෙලාවට තායිලන්ත පොඩි එවුන් හොඳටම හයියෙන් අඬනවා දැක්කත් අම්මා තාත්තා ඒ ගැන මොකුත් කියයි කියලා හිතන්න එපා. ඔවුන් එය අසල වාඩි වී සිටින්නේ ඔබට එය සිදුවීමට ඉඩ දීම ලෝකයේ සාමාන්ය දෙයක් ලෙසිනි.
මම වරක් තායිලන්ත ජාතිකයින් පිරිසක් සමඟ නිවාඩු නිකේතනයක සිටි අතර එහි කිමිදුම් පුවරුවක් තිබුණි. වයස අවුරුදු 2-10 පමණ වයසැති තායි පිරිමි ළමයින් 11 දෙනෙක් මම එම කිමිදුම් පුවරුවෙන් පිටව යනවා දැක එය උද්යෝගිමත් යැයි සිතූහ. ඔවුන් පුවරුවේ සිට වතුරට පැන්නා, නමුත් තටාකයේ අද්දරට සමීප විය. පුවරුවේ කෙළවරින් පැන යා යුතු බව මම ඔවුන්ට දෙවරක් අවවාද කළ නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහුගේ නිකටේ කෙළවරේ වැදී සීරීම් කිහිපයක් ඇති වන තුරු ඔවුන් සවන් දුන්නේ නැත. පසුව මා ඔවුන්ට අවවාද කළ බව ඔවුන් දැන සිටි නිසා ඔවුන් මා ගැන බොහෝ ලැජ්ජාවට පත් විය. මේ නිසා ඔහු අඬන්නට තරම් ධෛර්යයක් නොවු අතර එය ඔහුගේ මවට ඉතා අමුතු දෙයක් විය.
“තායිලන්තයේ ආච්චිලා සීයලා පොඩි අයව බලාගන්නවා. ආච්චිලා සීයලා දරුවන්ට දඬුවම් කිරීමට හෝ යමක් තහනම් කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත, එවිට දෙමාපියන් කැඳවනු ලැබේ.
මම හිතන්නේ ඒක එක එක සිද්ධිය අනුව වෙනස් වෙනවා. ගොඩක් වෙලාවට ඒ ළමයින්ට අවුන්සයක් බර වෙනකම් අම්මලා තාත්තලා වෙනුවෙන් කෑ ගහන්න පුළුවන්, මොකද අම්මා දවසම වැඩ කරන නිසා, තාත්තා කොහෙද කියලා කවුරුත් දන්නේ නැති නිසා.
තායිස් ඇත්ත වශයෙන්ම කෙඳිරිගාන දරුවන්ගෙන් ප්‍රතිශක්තිකරණය කරයි. ඔවුන් සියලු ආකාරයේ ගොන් කතා වලට ප්‍රතිශක්තිය ඇති බව සමඟ යම් සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිය 😉
"දුඹුරු පාට මිනිසා" ගැන ටිකක්: දඩය ගෙවා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා හැඳුනුම්පත නැති වූ බැංකොක්හි අපගේ පෙර නිවසේ වීදියේ පිරිමි ළමයින්, යවරත්හි මාෆියාවේ හිටපු සාමාජිකයෙකු වූ අපගේ අසල්වැසියා සම්බන්ධ කර ගත්හ. ඔහු පිටව ගියේය. රිසිට්පත් තොගයක් සමඟ "lompak" වෙත ගොස් සැලකිය යුතු වට්ටමක් (100%) ලබාගෙන හැඳුනුම්පත් ආපසු ලබා ගත්තා.
පොඩි මුදලකට හැඳුනුම්පත් + රියදුරු බලපත්‍රය කොල්ලන්ට ආපසු දුන්නේය.
හැමෝම නැවතත් සතුටුයි
අධ්‍යාපනය ගැන ටිකක්: නෙදර්ලන්තයේ ළමයි අවන්හලක කෑම කන ගමන් මේසයේ වාඩි වෙන්නේ නැහැ (ඔවුන් මුලින්ම කරන්නේ මේස රෙද්දට ගෑරුප්පුවෙන් අනින එක) බෙල්ජියමේ, ප්‍රංශයේ සහ තායිලන්තයේ ඔවුන් කරනවා. ව්‍යතිරේක හැම තැනම තියෙනවා. තායි මව්වරුන් සඳහා.
මම පුද්ගලිකව සිතන්නේ එයට ආච්චිලා සීයලා හෝ අයිස්ක්‍රීම් සාප්පුව ('chaao aitiim'?) වැනි හැදී වැඩීමේ කොන්දේසි සමඟ විශේෂයෙන් සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් ඕ-සෝ-ලිබරල් නෙදර්ලන්තයේ පිළිගැනීමේ සීමාවක් මාරු කිරීම සමඟ වැඩි යමක් ඇත. දළ වශයෙන් 60 ගණන්වල සිට, සෑම දෙයක්ම හැකි විය යුතුය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කලින් පිළිගත නොහැකි වූ දේවල් සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම සාමාන්ය තත්ත්වයට පත්වේ. නෙදර්ලන්තය සෑම විටම එහි ලිබරල් මානසිකත්වය ගැන ආඩම්බර වූ නමුත් එහි අවාසියක් ඇති බව දැන් සොයාගෙන ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, සම්මතයන් සහ අගයන් පද්ධතියේ ස්ලයිඩය ආපසු හැරවීම ඉතා අපහසුය.
තායිලන්තයේ, පෙනුමට ප්‍රමුඛස්ථානයක් දී, දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ අඩුවෙන් ලිබරල් ලෙස වන අතර, එබැවින් ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද සහ නොකරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔවුන්ටම තීරණය කළ හැකිය යන හැඟීම අඩුයි (ඔබ නෙදර්ලන්තයේ වැරදි හැසිරීමක් ගැන තරුණයෙකුට මුහුණ දෙන්නේ නම්, ඔබ නොවරදවාම එකම පිළිතුර ලබා ගන්න: මට එය තීරණය කළ හැකිය!). මම හිතන්නේ මේක අධ්‍යාපනයේ සහ සමාජයේ දාලා තියෙන සීමා මායිම් එක්ක මිසක් ඔබ මතු කරන කෙනා එක්ක කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ. සාමාන්‍යයෙන් හොඳින් හැසිරෙන තායිලන්ත ජාතිකයින්ට පොදු ප්‍රවාහන සේවයේ ඉදිරියට යාමට ඉඩ නොදෙන බව ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් නොකියා සිටීම කණගාටුවට කරුණකි. එය මට BTS සහ MRT වලදී මරණයට කරදර කරයි.
සිත්ගන්නා ප්රශ්නයක් වන්නේ තායිලන්තයේ සාපේක්ෂ ඉහළ දඬුවම් ජනගහනය පෙළට තබා ගැනීමට උපකාර කරයිද යන්නයි. මම නිතරම සිංගප්පූරුවට යන අතර එහි වීදිවල පොලිසිය දකින්නේ නැති තරම්. එහිදී දඩුවම් වැඩියි, එබැවින් ඔබ රතු එළියක් හරහා රිය පැදවීමට හෝ පාරට යමක් විසි කිරීමට පවා එඩිතර නොවනු ඇත.
ලිපිය සහ ප්‍රතිචාර මට මතක් කර දෙන්නේ සිලෝම් හි සොන්ග්‍රාන් සමඟ ඇති හිස්, තරුණ, පියයුරු පිළිබඳ සාකච්ඡාවයි. බොහෝ මාධ්‍යවල සහ මෙම බ්ලොග් අඩවියේ ද ඒ ගැන තරමක් උපහාසයට ලක් විය. Go-go bars ද ඇති නිසා එය කළ යුතු යැයි ඔබ සිතනවා විය හැකිය, නමුත් මෙහි රේඛාවක් හරස් කර මෙය දුරදිග යන බවට රජය තරුණයින්ට සංඥාවක් ලබා දී ඇත. එවිට ඔබට මා සදාචාරාත්මක නයිට්වරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය, නමුත් ඔබ එසේ නොකළහොත්, වසර කිහිපයකින් තායි තරුණයින් වෙරළ සාදයක දී වචනාර්ථයෙන් පොලිසිය මරා දැමීමට උත්සාහ කරන අතර මිනිසුන් මිය යනු ඇත. නෙදර්ලන්තය. සීමා මායිම් සකසන්නේ කොතැනද යන්න දුෂ්කර වන අතර කෙටි සාය අඳින්න එපා යැයි ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටීම උපහාසයට ලක් කිරීම පහසුය. කෙසේ වෙතත්, තායි සමාජය මෙහි සුදුසු යැයි සලකනු ලබන සීමාවන් දිගටම ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මගේ මතය අනුව, අනවශ්‍ය බටහිර බලපෑම් රාශියක් ඇති අතර, සමූහ දූෂණය වැනි ලිපියේ සඳහන් කරුණු ජාතික දේශසීමාවෙන් පිටත තබා ගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත. MTV හි ගෝලීය ප්‍රවේශය සහ බටහිර සංස්කෘතියේ අනෙකුත් උසස් ප්‍රකාශනවලට අර්ධ වශයෙන් ස්තූතිවන්ත වන අතර, වසර කිහිපයකින් Cor ට තායි සමාජය මෙතරම් කෙටි කාලයක් තුළ මෙතරම් සෘණාත්මක ලෙස වෙනස් වී ඇති ආකාරය ගැන ලිපියක් ලිවීමට සිදුවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.
මෙම බ්ලොග් අඩවියේ පවා මායිම් සැකසීම ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකිය. පීටර් පැහැදිලි නීති රීති සකස් කර ක්‍රියාත්මක කර ඇති නිසාත්, සහභාගිවන්නන්ට මේවා නිතරම පෙන්වා දෙන නිසාත්, thailandblog හි වාතාවරණය වඩාත් ප්රසන්න වූ බව මට හැඟේ. නමුත් පීටර් මේ හැදී වැඩීම සඳහා ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා හෝ අයිස්ක්‍රීම් සාප්පුව භාවිතා කළේ නැත.
දැඩි දඬුවම් උපකාර වන්නේ ඔබ අල්ලා ගැනීමේ අවස්ථාව වැඩි කළහොත් පමණි. ඔවුන් නිව් යෝර්ක්හිදී මෙය ඉතා සාර්ථක වී ඇත. එය සෑම විටම මෙම සාධක දෙකේ එකතුවකි.
තවද, මම සමාජ පාලනය විශ්වාස කරමි. ඉස්සර නෙදර්ලන්තයේ එහෙමයි. දැන් මිනිසුන් තම අසල්වැසියන්වත් නොදන්නා අතර මිනිසුන් සමහර විට සති ගණනක් තම නිවසේ මිය ගොස් සිටිති.
මධ්‍යස්ථ නීති ගැන, ඔව් එය නිසැකවම උපකාරී වේ. විශේෂයෙන් ස්ථාවර බලාත්මක කිරීම (එය අපහසු වේ). එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සමහර තායිලන්ත අමුත්තන් මෙම මායිම් සකසා නොමැති වෙනත් සංසදවල රැකවරණය පතා ඈත. අප තෝරාගෙන ඇත්තේ ද එයයි.
එම සමාජයම එහි ලිංගික කර්මාන්තය සඳහා ලෝක ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර දෙවියන් විසින් තහනම් කර ඇති සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රස්ථානය වන විට, තායි සමාජයට හිස් පියයුරු සහ සායවල් වලට මෙතරම් විචක්ෂණශීලී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීම පුදුමයකි, මාර්ටන්.
සිංගප්පූරුවේ වීදිවල පොලිසියක් නැත, නමුත් තායිලන්තයේ ඔබ පයින් ගමන් කරන පොලිස් මුර සංචාර දකින්නේ කලාතුරකිනි. තායිස් ඇවිදින්නේ නැත.
ප්‍රමාණවත් අපරාධ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත්තේ දැඩි දඬුවම්වලින් හෝ මරණ දණ්ඩනයට උදව් නොවන බවයි. මා මෙය පෙන්වා දෙන්නේ සංස්කාරකවරුන් එයට ඉඩ දුන්නොත් විවාදයක් නිමක් නැති වන බැවිනි.
@ එය ඔබ තෝරා ගන්නා පර්යේෂණ මත රඳා පවතී. සෑම අධ්‍යයනයක් සඳහාම, ප්‍රතිවිරුද්ධ යැයි කියන තවත් අධ්‍යයනයක් තිබේ. ඔබ අල්ලා ගැනීමේ අවස්ථාව වැඩි කරන්නේ නම්, දැඩි දඬුවම් නිසැකවම උපකාරී වේ.
@දැඩි දඬුවම් ඔබ තාවකාලිකව සමාජයෙන් පුද්ගලයා ඉවත් කරන අර්ථයෙන් උපකාර කරයි, නමුත්, නැවතත්, පර්යේෂණයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් සිරගෙයින් පිටතට පැමිණෙන්නේ වඩා අපරාධකාරී, වඩාත් ආක්‍රමණශීලී සහ වඩාත් කලකිරුණු සහ එම නිසා වඩාත් භයානක සහ ඒකාබද්ධ කිරීමට අපහසු බවයි.
කිසිදු චිකිත්සක හෝ නැවත සමාජගත කිරීමේ බලපෑමක් නොමැතිව සිරගත කිරීමේ සමස්ත පද්ධතියම නැවත සකස් කළ යුතුය.
දැඩි දඬුවම් දීම සහ අත්අඩංගුවට ගැනීම යහපත් පුරවැසියාගේ පළිගැනීමේ හැඟීම් තෘප්තිමත් කරයි, නමුත් එය අපේක්ෂා කරන්නේ එය නොවේ යැයි මම සිතුවෙමි.
@ නික්.
1 - බටහිරයන්ට අමුතුයි, තායිස් සඳහා නොවේ. ඔවුන් ඇත්තටම ෆැරන්ග් ලිංගික කර්මාන්තය ඔවුන්ගේ සමාජයේ කොටසක් ලෙස දකින්නේ නැහැ. හොඳම දෙය නම්, එහි අතිශය අන්ත වර්ධනයක් ලෙස ය. මට ඒකට ඔවුන්ට දොස් කියන්න බැහැ, සමහරවිට ඔබට පුළුවන්, එහෙම වෙන්න පුළුවන්. තායි ලිංගික කර්මාන්තය අඩු පොදු වේ. මෙයින් මා අදහස් කරන්නේ සම්බාහන මධ්‍යස්ථාන. තායිලන්ත ජාතිකයන් පට්පොන්ග් (මීටර් 100 ක් දුරින්) බාර් එකක ගොගෝ නර්තන ශිල්පියෙකුට වඩා වෙනස් ලෙස සිලෝම් මැද තම පියයුරු පෙන්වන නව යොවුන් වියේ ගැහැණු ළමයින් විනිශ්චය කරන බව මට සිතාගත හැකිය. මාර්ගය වන විට, මෙම උදාහරණයේ දී මෙන් රේඛාව ඇඳීම දුෂ්කර බව මම දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත.
2 - මම නිතරම බැංකොක්හි වීදිවල පොලිසිය දකිනවා. මට අද රාත්‍රියේ කුලී රථයෙන් බැසීමට සිදුවේ සෙවීමට සහ දැන් ඔවුන් හෙල්මට් එකක් පැළඳ සිටින්නේ දැයි බැලීමට මගේ වීදියේ මොපෙඩ් පදවන්නන් පරීක්‍ෂා කරමින් සිටියහ.
3 – මෙම බ්ලොගය 'සියල්ල තායි' ගැන අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට අදහස් කළ බවත් මගේ අදහස් ලිපියට අනුකූල බවත් මම සිතුවෙමි.
4 - පේතෘස් සමඟ එකඟ වන්න.
හොඳයි, ඔබ හිසට නියපොත්තෙන් පහර දෙනවා, බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරන සෑම දෙයක් සඳහාම බටහිර මිනුම් දණ්ඩ භාවිතා කරයි. ඊට පස්සේ කෑගහනවා තායිලා කුහකයි කියලා. කලාතුරකිනි, තායිලන්ත ජාතිකයින්ට යම් යම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහස් ඇති බව ඔවුන් සැලකිල්ලට ගනී. මෙයින් පෙනී යන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් බටහිර කණ්නාඩිවලින් සියල්ල දෙස නොබැලීමට අපහසු වී ඇති අතර බොහෝ විට අපට අපගේම අදහස් සහ වඩා හොඳින් සිතීමේ ක්‍රමය සොයා ගන්නා බවයි. යම් ආකාරයක උසස් හැඟීමකින් සිතීම. එය පදනම් වී ඇත්තේ කුමක් ද යන්න මට අභිරහසක් ද? යටත් විජිත ජානවලට යම්තාක් දුරට අධිරාජ්‍යවාදී චින්තනය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබිය යුතුය. මොකද ඒක තමයි මගේ මතය. ඇත්තම කිව්වොත් සමහර වෙලාවට මම එහෙම කරනවා කියලා මටම තේරෙනවා. ඔබ ප්‍රමාණය තෝරනවා, නමුත් එම ප්‍රමාණය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේම අගතියක් පමණයි...
@Kuhn Peter, ඔබ තායිලන්ත ජාතිකයන් වෙනත් ග්‍රහලෝකයකින් පැමිණි බව මවා පෑම නොකළ යුතුයි. බොහෝ හැසිරීම් සහ ප්‍රතික්‍රියා අපට විදේශීය සෝස් වත් නොකර අපට හොඳින් හඳුනාගත හැකිය. 'අපි' තායිලන්ත ජාතිකයින්ට වඩා වෙනස් නොවේ, අපි සියල්ලෝම අපගේ කැමැත්ත, බිය, අනාරක්ෂිත බව සහ ලැජ්ජාව ඇති මිනිසුන් වන අතර ඒවායේ ප්‍රකාශන සංස්කෘතික වශයෙන් වෙනස් විය හැකිය.
එමෙන්ම එය උසස් හෝ අධිරාජ්‍යවාදී ආකල්පයක් සමඟ කිසිසේත්ම සම්බන්ධයක් නැත.
@ Niek, වෙනත් කෙනෙකු විනිශ්චය කිරීම සෑම විටම පාහේ උසස් හැඟීමකින් සිදු කෙරේ. එසේ නොමැතිනම් ඔබ විනිශ්චය නොකරන අතර ඔවුන් එසේ සිතන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට ඔබ වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
තායි සහ බොහෝ ආසියානු සංස්කෘතීන් ලැජ්ජාශීලී සංස්කෘතීන් වේ. එය කුහක යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය, නමුත් කුමක් සමඟ සසඳන විට? අපේ මිනුම් දණ්ඩ? ඒ වගේ දේවල් ගැන අපි හිතන්නේ කොහොමද? එය කළ යුතු යැයි අප සිතන ආකාරය. කෙටියෙන්: අපගේ මතය. අනිත් සංස්කෘතීන්ට වඩා අපේ සංස්කෘතිය හොඳයි කියලා හිතන එක නපුරු ගතියක්.
මෙහි සහ වෙනත් සංසදවල පැතිර යන අගතීන් දෙස බලන්න: තායිස් කම්මැලි, මෝඩ, මුදල් පිපාසයෙන් පෙළෙන යනාදිය යනාදිය, තමන් වඩා හොඳ යැයි සලකන සහ අන් අය සිතන ආකාරය සඳහා විවෘත නොවන පුද්ගලයින්ගේ අදහස්.
හිතවත් Kuhn Peter, මම හිතන්නේ අපේ සංස්කෘතිය තායි වලට වඩා හොඳ නැහැ, මම උසස් අගතීන්ට වෛර කරනවා, මම යුරෝපයෙන් පිටත රටවල් 60 ක කථිකයෙකු ලෙස ඒ සඳහා ඕනෑවට වඩා සංචාරය කර ඇත්තෙමි. සමාවෙන්න, මෙම 'argumentum authoritatis' සඳහා, නමුත් මම මම නිසැකවම තමන් හැර අන් කිසිවකට කැමති නැති පටු අදහස් ඇති මෝඩයන්ගෙන් කෙනෙකු නොවේ. ඊට වෙනස්ව, මම සෑම විටම 'විවෘත මනසකින්' ලෝකය ගැන උනන්දු වෙමි.
ඒ නිසා කරුණාකරලා මාව ඒ පෙට්ටියට දාන්න එපා.
නමුත් මම සොරකම් කළහොත් මම එය සොරෙකු ලෙසත්, මා ඝාතනය කළහොත් මම එය මිනීමරුවෙකු ලෙසත් හඳුන්වමි (මගේ ඊළඟ ජීවිතයේ ඇත්ත වශයෙන්ම) යමෙකු බොරු කීවොත් මම එය තායි හෝ ලන්දේසි වේවා බොරුකාරයෙකු ලෙස හඳුන්වමි, එවිට එය ඇත්තෙන්ම විනිශ්චය, නමුත් ඒ වෙනුවට සියලු දේශසීමා හරහා හඳුනාගෙන අවබෝධ කරගත් දෙයක සත්‍ය ප්‍රකාශයක්. ඒ වගේම තමයි ඕපාදූප, මුහුණ නැතිවීම, ලැජ්ජාව වගේ තවත් සියුම් කාරණා සම්බන්ධයෙන්.
මේ පිළිබඳව වැඩිදුර අදහස් දැක්විය නොහැක; පීටර් සහ නීක් අතර සාකච්ඡාවලට වඩා වැඩි යමක් මෙම බ්ලොග් අඩවියේ ඇති අතර මට 'කින්නෙසින්නේ' වාතාවරණය කරදරකාරී බව දකිමි. සැම දෙනාටම ආයුබෝවන්.
විකාර පීටර්: “වටිනාකම් සහ සම්මතයන් මූලික වශයෙන් ලොව පුරා එක හා සමානයි, එනම් ආචාරශීලී, මිත්‍රශීලී සහ උනන්දුවක් දැක්වීම ඕනෑම තැනක කළ හැකිය. තායි ජාතිකයින්ට විවිධ අදහස් තිබේ නම්, මට එය බොහෝ විට අනෙක් පුද්ගලයා කෙරෙහි උනන්දුවක් නොමැතිකම වන අතර මෙය බටහිර ඉදිරිදර්ශනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඒ සම්බන්ධයෙන් Niek සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි
@ ඒක ඔබේ අදහස හැරී. මට වෙනස් මතයක් තිබේ. මාර්ගය වන විට, මතයක් කිසි විටෙකත් විකාරයක් නොවේ. ඔබේ ප්‍රතිචාරයේ ඔබ එය අත්හැරියා නම්, මම එයට වැඩි වටිනාකමක් දීමට ඉඩ තිබුණි.
@ හැරී එන්., ඔබ ජීවත් වන සංස්කෘතිය අනුව සාරධර්ම සහ සම්මතයන් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකි අතර සංස්කෘතියක් තුළ විවිධ ජීවන තරාතිරම්වල මෙන්ම කලාප අතරද බෙහෙවින් වෙනස් අගයන් සහ සම්මතයන් තිබිය හැකිය.
@ මාර්ටන්, ඇත්තෙන්ම හරිම අමුතුයි, ඔවුන්ගේ රැවටීමේ සංස්කෘතිය, වේශ්‍යාවන් වෙත යාම, ඔවුන්ගේ 'මියා නොයි ක්‍රමය', 'කැටෝයි' ඉවසීම වැනි ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක් කෙරෙහිම තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ කැපී පෙනෙන ලිබරල් ආකල්පය ඔබ තේරුම් ගත්තද ;s', නගර පුරා පැතිරී ඇති ඔවුන්ගේ මසාජ් හවුස් ආදිය වෙනත් රටවලට වඩා අඩු වැඩිදැයි මට කිව නොහැක. ඒ සියල්ල සිදුවන්නේ ප්‍රසිද්ධියේ නොවේද? නමුත් පාරේ නිරුවත් පියයුරු කිහිපයක් පැමිණෙන විට, සියල්ල වැරදියි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තා නිරුවත සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක් රූපවාහිනියේ අවහිර කර ඇත, නමුත් (ලේ වැකි) සෑම ආකාරයකම සහ බිහිසුණු ප්‍රචණ්ඩත්වය මෙන්ම කාන්තාවන්ට එරෙහි හිංසනය රූපවාහිනියේ නිතිපතා පෙන්වනු ලැබේ.
එම ආකල්පය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, ඔබ බටහිර ජාතිකයෙක්ද නැද්ද යන්න: එක් අතකින් සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර අනෙක් අතට කිසිවක් නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: 'ඔබ එය රහසේ කරන තාක් කල්' සහ එය පෙනෙන්නේ කුහක ධනේශ්වර විනීත සංස්කෘතියක් හා සමාන වන අතර එහි අමුතු දෙයක් නැත; බටහිර රටවල අපි මෙය හොඳින් දනිමු.
කාලෙකට කලින් මම දැක්කා ස්කයි ට්‍රේන් සියාම් එකේ කාර්යබහුල වේදිකාවේ එන කෝච්චියට ගොඩ වෙන්න බලාගෙන ඉන්න මිනිස්සු පිළිවෙලට පේළි කරනවා.
සෑම විටම රේඛා මඟ හරින ව්‍යතිරේක පවතී.
මාර්ටන්, දුඹුරු පාට මිනිහා මොපෙඩ් නැවැත්තුවම එහෙම කරන්නේ ඒ වෙලාවේ සල්ලි ටිකක් පාවිච්චි කරන්න පුළුවන් නිසා.කාර් නැවැත්තුවොත් හැමදාම මිල අධික වාහන යන්න දෙනවා.
ඔහු සෑම විටම නිල ඇඳුමක් නොමැතිව කොල්ලය බෙදා ගනී.ඔහුට ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් අමතක කළ නොහැක, මගේ බිරිඳ සහ මම බොහෝ විට (නොදැනුවත්ව) මෙය දකිනවා, මම සමහර විට විහිළු කරනවා, ඇයත් එහෙමයි, බටහිර අයට මෙය අමුතුයි, නමුත් තායිස් සඳහා නොවේ.
Khun Peter: අපේම අදහස් සහ අදහස් වඩා හොඳ යැයි සිතන නිසා මෙහි දේවල් වෙනස් කිරීමට කැමති අය අප අතරද සිටිති, මම හිතන්නේ ඔවුන් එය කරන්නේ යම් ආකාරයක උසස් හැඟීමකින්, ක්‍රිස්තියානි ආගමට මෙහි දොස් පැවරිය යුතු නොවේද? වොන්ගේ යටත් විජිත අතීතයද?එවැන්ජලිස්ත කිරීමද?උදාහරණයක් ලෙස පතායා හි අර කණ්නාඩි පැළඳගත් කාන්තාව මෙන්ද?
පලකිරීම හා සම්බන්ධ තව දුරටත්: නෙදර්ලන්තයේ අතීතයේ සෑම දෙයක්ම පිස්සු වැටී ඇත, සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර සෑම දෙයකටම ඉඩ දිය යුතුය.මෙහිදී මිනිසුන්ට එවැනි මානසිකත්වයක් නොමැත. හැදී වැඩීම තරමක් දැඩි ය. මගේ බිරිඳ ඔවුන් තුළ සිටියේ ය. ළමයින් කුඩා කාලයේ කාමරයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම, උණ බම්බුවක්, ඇය නිතිපතා භාවිතා කළ දේ, සම්මතයන් සහ සාරධර්ම මෙහි පාසල්වල ද දැඩි ලෙස කාවැදී ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අසල්වැසියාට එය ඇසෙන විට මමත් කිහිප වතාවක් අත්විඳ ඇත්තෙමි. ළමයින් අන් අය ගැන අගෞරවයෙන් කතා කරයි, ඇය බැලීමට ඇගේ නිවසින් එළියට එයි, කුමක් කියන්නද, ළමයින් ඉතා බියජනක ලෙස පෙනේ, පුවන් රැකියාව ඔවුන්ට සම්මතයන් සහ වටිනාකම් පැහැදිලි කරයි.
ඔව්, ඒක තමයි මෙතන තියෙන්නේ Billboard Country එකේ, අධ්‍යාපනයේ වැඩි අවධානයක් තියෙන්නේ තඩි බෑම සහ පොම්ප කිරීම, කීකරු වීම සහ සවන් දීම, බුදුන්, රජතුමා සහ ජාතික ගීය.
නව නිපැයුම්, නිර්මාණශීලිත්වය, ගැටලු ඔබම විසඳා ගැනීම, ඔබේම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට නිර්භීත වීම උගන්වා හෝ දිරිමත් නොකරන දේවල් වේ. ගුරුවරයාගේ විශිෂ්ට තත්ත්වය ද භූමිකාවක් ඉටු කරයි. මම වසර 2 ක් චියංමායි හි පාසලක ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස ඉංග්‍රීසි ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර එහිදී දණින් වැටී සිටි සිසුවෙකුට ගුරුවරයෙකු තරවටු කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි, නමුත් ඔහුගේ දෙමාපියන් ද ගුරුවරයාට සවන් දීමට ගෞරවාන්විතව දණ ගසා සිටීම පුදුමයට කරුණකි. මම හැම විටම කැපී පෙනෙන දෙයක් වූයේ ඒකාබද්ධ රැස්වීම්වල කණ්ඩායම් හැසිරීමයි, සාමූහික; හාස්‍යජනක දෙයක් සිදු වූ විට, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියල්ලෝම එකවර සිනාසෙති.
මොන තද දඩුවම්ද නෙදර්ලන්ඩ් වල එවුන්...මාව හිනස්සන්න එපා...මං දැන් අවුරුදු 4ක ඉදන් ඔය වගේ එවුන් එක්ක වැඩ කරනවා...ඒවට හිනාවෙනවා...දඩුවම් ගැන නෙමේ කතාකරන්නේ. හෝටලයක නිවාඩුවක්. එය නෙදර්ලන්තයේ නරක අතට හැරෙමින් පවතින අතර ආරක්ෂිත නොවේ. ඒ නිසා කරුණාකර තායිලන්තයට තායිලන්තය වීමට ඉඩ දෙන්න, මට එහි ආරක්ෂිත බවක් දැනෙනවා.
හිතවත් කෝර්,
ඔබ තවමත් සමහර දේවල් කපා දමයි!
මම අදහස් කීපයකට සීමා කරමි;
නෙදර්ලන්තයේ, දෙමාපියන් හැදී වැඩීම අධ්‍යාපන ක්‍රමයට අතහැර දමයි. දෙමව්පියන්ට ප්රධාන වශයෙන් අවශ්‍ය වන්නේ තරුණව සිටීමට සහ තම දරුවන් සමඟ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ය. මාර්ගය වන විට, දරුවන් එකිනෙකාට බොහෝ දේ උගන්වයි.
අපි පුද්ගලවාදී ය, තායිස් යනු සමස්තයක පළමු හා ප්රධාන කොටසයි.
ලොව පුරා සැරිසරන ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලි වන්නේ එකම ආධිපත්‍ය සංස්කෘතියක් පමණක් බවයි. අභ්‍යවකාශනාත්මක, දේශපාලනිකව නිවැරදි විශ්වවිද්‍යාල කවයන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ප්‍රකාශ කරන අතර එය බටහිර වරදින් පැහැදිලි කළ හැකිය. (එම හැඟීම යථාර්ථය, Mea culpa, mea maxima culpa වලට වඩා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සම්බන්ධයි.)
ඉතිහාසය වෙනස් ආකාරයකට හැරී ඇතැයි සිතමු. පැපුවන්වරු බලවත් නැව් සමඟ යුරෝපයට පැමිණ ඇති බැවින්, ශිෂේණය ඍජු කොපුව අළු කෑලි තුනේ සාමාන්ය ගුණාංගයක් වනු ඇත!
@හිතවත් ඩර්ක්,
ඔබත් මෙතන ටිකක් ආමන්ත්‍රණය කරනවා.
ඔබ ඒ අධිපති (බටහිර) සංස්කෘතිය ගැන හරි. බටහිර (ඇමරිකානු) උප සංස්කෘතිය ලෝකයේ සෑම තැනකම පාහේ වැළඳගෙන ඇත. එබැවින් දැනට වසර 500 කට පෙර නැව් මගින් චන්ද්‍රිකා හරහා වඩා වේගයෙන් හා ඵලදායී ලෙස ව්‍යාප්ත වී ඇති MTV/Youtube සංස්කෘතිය.
කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු උප සංස්කෘතිය ආසියාවේ බොහෝ රටවල තුනී ස්ථරයකි. බැලූ බැල්මට බැංකොක් වැනි නගරයක් 'බටහිරකරණය වී ඇති' බව පෙනේ. ඔබ ඔබේ නාසයෙන් ඔබ්බට බැලූ විට, සෑම බටහිර සංස්කෘතික ප්‍රකාශනයකටම බැංකොක් වැනි නගරයක තායි පෙරළියක් හෝ මුම්බායි වැනි හිප් නගරයක ඉන්දියානු පෙරළියක් ලබා දී ඇති බව ඔබට පෙනී යයි.
ඇමරිකානු සංස්කෘතිය ස්පර්ශ වන අතර ලොව පුරා පාහේ පවතී, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ආසියානු රටවල සම්ප්‍රදායික සබඳතා උඩු යටිකුරු කිරීමට තරම් ගැඹුරට හාරන්නේ නැත. ඇමරිකානුවන්ට ‘මතුපිට බව’ චෝදනා එල්ල වන්නේ හේතුවක් නැතිව නොවේ.
අපට මේ ගැන විශාල ඝෝෂාවක් ඇති කළ හැකිය, නමුත් මෙහි වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කිරීමට විෂයය ඉතා පුළුල් වේ යැයි මම බිය වෙමි.
අර තියෙන්නේ
මම ඔයා එක්ක එකඟ වෙනවා. දැන් එය ප්රධාන වශයෙන් එක් පේළියක් බවට පත් වේ.
අභ්‍යන්තරිකයින්ට පවා සංස්කෘතිය යන සංකල්පය නිර්වචනය කිරීම අපහසුය. මාධ්‍යයේ කාර්යභාරය ලොව පුරා වඩාත්ම ප්‍රවේශ විය හැකි අතර ඒවායින් බොහොමයක් ඇමරිකානුවන් භාරව සිටින බැවින්, අපි එය සැමවිටම දකිමු.
එහෙත් ඇමෙරිකානු සංස්කෘතිය බටහිර සංස්කෘතියේ එක් අංගයක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස්කම් පැහැදිලිව දැකීමට ඔබ යුරෝපීයයන් (මෙම අවස්ථාවේදී, පෘතුගීසි සහ ලන්දේසි) පැමිණීමට පෙර කාලය වෙත ආපසු යා යුතුය. මාව විශ්වාස කරන්න, ආසියාව නිසැකවම පාරාදීසයක් නොවීය: වහල්භාවය, ගණිකා වෘත්තිය, කෲරත්වය, යුද්ධය, ඒ සියල්ල නරක විය.
උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා, 17 වන සියවසේ අයුත්‍යායේ VOC හි ප්රධාන වෙළෙන්දා වූ Schouten ගේ මතක සටහන් කිහිපයක් කියවන්න. එසේත් නැතිනම් "සියම් රාජධානියේ විස්තරය" Engelbert Kaempfer (18 වන සියවස). සමහර විට van Vliet ගේ වාර්තාව van Diemen (17 වන සියවස) වෙත? සහ ඔහු රූපමය වශයෙන් විස්තර කරන සියම් (තායි) කෲරත්වය.
කෙටියෙන් කිවහොත්, අග්නිදිග ආසියාව පිළිබඳ දැනුමේ නිධානයකි. මිනිසුන් එයින් යමක් ඉගෙන ගැනීමට කාලය නොගන්නේ මන්ද යන්න මට සැමවිටම ප්‍රහේලිකාවකි. මෙම මුතුන් මිත්තන් නොමැති නම්, වර්තමාන ආසියාව සිතාගත නොහැකි සහ තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත.
ඩර්ක්, මම පොත හෝ අඩුම තරමින් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය කියවා ඇති අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ආයුතයේ එම ලන්දේසි වෙළඳ පොළේ ඇතුළත සහ පිටත පිළිබඳ හොඳ අවබෝධයක් සපයයි. 17 වන සියවසේදී.
මට වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ වූයේ ලන්දේසි නැවියන් සහ චීනයේ සාප්පුවක අලි ඇතුන් මෙන් නැවත නැවතත් තායි රදළයන් ලැජ්ජාවට පත් කළ ඡේදයන් ය. උසාවියේ සියම් සිරිත් විරිත් ගැන මේ කොල්ලන්ට තිබුණේ අල්ප දැනුමකි. රජුව වංශකථාවේ විස්තර කර ඇත්තේ අතිශය කුරිරු මෙගාලොමේනියාවක් ලෙසය.
මම කිව්වේ Schouten ගේ මතක සටහන්. (කියන්න අමතක වුනා) අනිත් පොත් නම් මම දන්නේ නැහැ. එකල සියම් ජාතිකයන් විසින් කරන ලද සාහසික ක්‍රියා යුරෝපයට වඩා පහත් නොවීය. Willen van Oranje ගේ මිනීමරුවා වන Balthasar Gerardt ඝාතනයට ලක් වූ ආකාරය ගැන මම මෑතකදී කෑල්ලක් කියෙව්වා. ඒකෙන් හිට්ලර් උනත් ලෙඩ වෙයි
මට වැන් Vliet ගේ සියාම් (Amazon bv වෙතින් කඩදාසි වලින්) නිර්දේශ කළ හැකිය.
එය ජාත්‍යන්තරව 1636 දී සියම්හි සිදු වූ සිදුවීමක් පිළිබඳ වඩාත්ම විශ්වාසදායක වාර්තාව ලෙස සැලකේ. "විනෝද චාරිකාව". අයුත්තයේ දින ගණනක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නෙදර්ලන්ත පිරිමි ළමයින් දස දෙනෙකුට පමණ සංචාරයක් සඳහා අවසර ලබා දුන් අතර එය නාටකාකාර ලෙස අවසන් විය. (චෝදනා කරන ලද) කෙලෙසීම සඳහා ඔවුන් ඇතුන් විසින් පාගා දමන බවට රජු තර්ජනය කළේය. (එකල පොදු දඬුවමකි.)
කෙසේ වෙතත්, එය සිදු වූයේ නම්, ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් වැන් ඩීමන් විසින් පළිගැනීමක් ලෙස යුධ නැව් දෙකකින් චාඕ ෆ්‍රායා නදිය වසා දමා සියම් රාජ්‍යය නිසැකවම බිඳ වැටෙනු ඇත.
Van Vlietට මේ ගැන වාර්තා කිරීමට සිදු වූ අතර ඔහුට තවමත් මාස කිහිපයක් ඉතිරිව ඇති නිසා ඔහු රට, රජය, ඉතිහාසය, නිෂ්පාදන සහ හමුදාවේ තත්වය (ඔහු එතරම් ගණන් නොගත්), සිරිත් විරිත් ආදිය විස්තර කළේය. සිදුවීම. ලන්දේසීන් විසින් යටත් කර ගැනීමේ අදහසින්.
Van Vliet රටේ භාෂාව කතා කර ලිවූ අතර උසාවි කුමන්ත්‍රණ ගැන පුදුම සහගත ලෙස හොඳින් දැනුවත් විය. ළිඳේ පන්සලක් හෝ මාලිගාවක් ඉදිකරන විට, සෑම බරකටම ගැබිනි කාන්තාවක් බිලිදීමේ දරුණු පුරුද්ද ගැනද ඔහු සඳහන් කරයි. හමු නොවී, පසුව ගෙවල් සෝදිසි කර බලන්න. ඔබට සිතාගත හැකිද?, සමහර විට ඔවුන් කණු තිහකට වඩා භාවිතා කරන ලද ගොඩනැගිලි සෑදුවා! වින්දිතයන්ගේ බෙල්ල කපා දැමූ අතර පසුව ඔවුන් එම කණුව යට සදහටම වැතිර සිටින අතර ගොඩනැගිල්ල ආරක්ෂා කරන භයානක යක්ෂයන් බවට පත්වේ.
අවසානයේදී, පිරිමි ළමයින් දස දෙනා කිසිදු හානියක් නොමැතිව නිදහස් කරන ලද අතර, ලන්දේසීන්ට ජපානය සමඟ වෙළඳාමේ ඒකාධිකාරයක් ලබා දුන් අතර, ඔවුන් විශාල මුදලක් උපයා ගත්හ.
වැන් Vliet සඳහාද දේවල් හොඳින් අවසන් විය, ඔහු ධනවත් මිනිසෙකු ලෙස නෙදර්ලන්තයට ආපසු ගියේය, අඳුරු ගමකට, ඔහු වසර ගණනාවක් මහ නගර සභාවක සේවය කළේය.
මට ටිකක් දුක හිතෙන දේ තමයි සමකාලීන ලන්දේසි සංස්කරණයක්වත් නැති එක (ඉංග්‍රීසි එක හොඳට කියවන්න පුළුවන්.)
අපේ ඉතිහාසය ගැන ඇති උනන්දුව නැතිවීම ලැජ්ජාවකි.
මටත් නිර්දේශ 2ක් තියෙනවා; '1655 වසරේ සියම්හි සංචාරකයෙක්', Gijsbert Heeck ගේ සඟරාවෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. Gijsbert Heeck යනු වසර 350 කට පෙර සිය තුන්වන නැඟෙනහිර මුහුදු ගමනේදී ඔහුගේ දිනපොත ලියා ඇති VOC විසින් සේවයේ යෙදවූ වෛද්‍යවරයෙකි.
එහිදී ඔහු සියම් බලධාරීන් සමඟ ලන්දේසීන්ගේ සබඳතා, ලන්දේසීන් සහ පෘතුගීසීන් අතර ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම්, ආදිවාසී කාන්තාවන් සමඟ සබඳතා, VOC වෙළඳ මධ්‍යස්ථානය වන චාඕ ෆ්‍රායා ගඟ දිගේ ගැමි ජීවිතය ගැන විස්තර කරයි. ආයුත්තය, ආදිය.
ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයට අමතරව, දිනපොත පැරණි ලන්දේසි භාෂාවෙන් ද ඉදිරිපත් කර ඇත.
සියල්ල ඉතා විනෝදජනක නමුත් සියල්ලටම වඩා ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.
සියම් - ලන්දේසි වෙළඳ සබඳතාවලට වසර 400 ක් පිරීම නිමිත්තෙන්, 23 දෙසැම්බර් 2008 වැනි දින බැංකොක් පෝස්ට් හි සම්පූර්ණ පිටුවක් මේ සඳහා වෙන් කරන ලදී.
මම එහි සිටින අතරතුර, මානව විද්‍යාඥ නීල්ස් මෝල්ඩර් විසින් 1960 ගණන්වල ලියන ලද 'ගණිකා මඩම් සහ බුද්ධාගම අතර', තවත් සමකාලීන කෘතියක් වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි.
ඔහු ජීවත් වන තරුණ ගණිකාවක් වන රෙග් සමඟ ඇති සම්බන්ධතා හරහා ඔහු බැංකොක්හි ජීවිතයට හා සංස්කෘතියට ගැඹුරට විනිවිද යයි. සම්පෙං හි චීන අසල්වැසි ප්‍රදේශය, මුඩුක්කු, ගණිකා මඩම්, පන්සලේ චාරිත්‍ර, තරුණ භික්ෂුවක් සමඟ ඔහු කළ සංවාද සහ ඒ සමඟ ඇති සියලුම ඡායාරූප එකල බැංකොක්හි සිත් ඇදගන්නාසුළු හා බොහෝ විට හාස්‍යජනක රූපයක් ඉදිරිපත් කරයි.
ආචාර්ය. නීල්ස් මෝල්ඩර්, කවරයේ කියවිය හැකි පරිදි, වසර 40 ක් තිස්සේ ජාවා, පිලිපීනය සහ තායිලන්තයේ සංස්කෘතීන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති අතර, ඒ පිළිබඳව ඔහු සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයක් ද ලියා ඇත. ඔහුගේ සම්භාව්‍ය වන්නේ 'ඉන්සයිඩ් තායි සමාජය' ය.
'අධ්‍යාපනය ගැන' පළ කිරීම යටතේ VOC පිළිබඳ දායකත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම 'ඉතිහාසයේ කොටසක් වන නෙදර්ලන්තය-සියම්' පළ කිරීම යටතේ වඩා හොඳ වනු ඇත. එම දායක මුදල් මාරු කළ හැකිද? එවිට ඔබට එකම විෂය සම්බන්ධයෙන් හොඳ තොරතුරක් තිබේ ...
අපි හැදී වැඩීමේ වෙනස්කම් ගැන කතා කරන විට, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම කතා කරන්නේ සංස්කෘතියේ වෙනස ගැන වන අතර එය බටහිරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. ආසියාවේ, සාමාන්‍යයෙන් දරුවෙකු හැදී වැඩෙන්නේ දෙමව්පියන් විසින් නොව, ආච්චිලා සීයලා හෝ, තරමක් ධනවත් අය සම්බන්ධයෙන්, බාබු (සේවිකාව) විසිනි. දරුවාට වැඩිමහල් සහෝදරියකට හෝ සහෝදරයෙකුට ඇහුම්කන් දීමටද සිදුවනු ඇත. එබැවින් සමාජ පාලනය විශිෂ්ටයි. දරුවාට යම් දෙයක් සිදු වුවහොත් හෝ ඔහු පිළිගත නොහැකි දෙයක් කරන්නේ නම්, භාරකරු ඉක්මනින් ඒ ගැන දැන ගනු ඇත. මාමා, නැන්දා ලෙසින් දකින, නිතර එසේ හඳුන්වනු ලබන අසල්වාසීන්ටද මේ මිනිසුන්ට විරුද්ධව උස් හඬින් කතා කිරීමට එඩිතර වුවහොත් ඔහුට කීමට යමක් ඇති අතර ඔහුගේ ඇටකටුවලට දුකක් ඇත. එවිට දරුවාට එවන් අනුකම්පා විරහිත පහරක් (ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන්) ලැබෙනු ඇත, ඔහුට ඇහුම්කන් දිය යුත්තේ කාටද යන්න ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයටම අමතක නොවේ. ගෞරවය යනු ආසියාතිකයෙකුට කුඩා කල සිටම උගන්වන දෙයක් වන අතර එය උදව් නොකළහොත් එය ඔවුන් තුළට විදවනු ඇත.
මම කිසිසේත්ම පහර දීමට කැමති නැත, නමුත් මෙහි නෙදර්ලන්තයේ සමහර දරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සහ වැඩිහිටියන් කෙරෙහි හැසිරෙන ආකාරය දකින විට, අධ්‍යාපනය සහ ගෞරවය සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. උදාහරණයක් වශයෙන්, මගේ තායි නැන්දම්මා මට වඩා වයසින් බාලයි, නමුත් මම ඇයව තායි භාෂාවෙන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ U සහ මව ලෙස වන අතර එය ගෞරවයෙන් කළ යුතු දෙයකි.
සිංගප්පූරුවේ පාරේ පොලිසිය නැද්ද? හොඳයි, ඔබ ඔට්ටු අල්ලනවා ඔව්, ඒවා ඕනෑ තරම් ඇත, නමුත් සරල ඇඳුම් වලින්. එවිට අදහස් දැක්වීම, ලෝක ප්‍රසිද්ධ ලිංගික කර්මාන්තය සහ තායි සමාජයට එතරම් විචක්ෂණශීලී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකිය. රතු එළි දිස්ත්‍රික්කයක් මුළු රටම සම්බන්ධ කරන්න බැහැ නේද? කොහොමටත් පතායා තායිලන්තයේ නියෝජිතයෙක් විදියට දකින්න බැරිද? නෙදර්ලන්තය ලෝක සිතියමේ තිතක් පමණක් වන අතර, අපගේ ප්‍රමිතීන් මත පදනම්ව එවැනි අසල්වැසි ප්‍රදේශයක හෝ ස්ථානයක ප්‍රමාණය විනිශ්චය කිරීමේ වැරැද්ද මෙහිදී ද අපි කරමු.
ආසියාතිකයෙක්, දුප්පත් හෝ පොහොසත්, සාමාන්‍යයෙන් හැදී වැඩෙන්නේ ඉතා ආරක්ෂිත ආකාරයටය. ෆාරාන්ග් ලෙස බාර් පරිපථයෙන් පිටත තායි ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන්න. ධනවත් තායිලන්ත ජාතිකයින් සමඟ මෙය පාහේ කළ නොහැක්කකි, ඔබ ඔවුන් සමඟ ව්‍යාපාර කරන්නේ නම් හෝ මිත්‍රශීලී පවුලේ සාමාජිකයෙකු විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබුවහොත් මිස, අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබට එය ෆාරාන්ග් ලෙස අමතක කළ හැකිය. වහාම එවැනි ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ගමන් මල්ලට කිමිදෙන්න, එය අමතක කරන්න. මුලදී එය අත් අල්ලාගෙන සිප ගැනීමක් පමණක් වන අතර ඔබ යන සෑම තැනකම පවුලේ අය ඔබ පසුපස හඹා යති.
මම බැක්පැකර් කෙනෙක් නොවන අතර මට විද්‍යාව පිළිබඳ ඒකාධිකාරයක් ඇතැයි මම නොකියමි, නමුත් අර්ධ ආසියාතිකයෙකු ලෙස, එහි උපත ලැබූ සහ අර්ධ වශයෙන් ආසියාතිකයෙකු ලෙස, මම අන් කිසිවකුට වඩා ආසියානු සංස්කෘතිය දනිමි. මම බොහෝ ආසියානු රටවලට වෘත්තීයමය වශයෙන් ද ගොස් ඇත, සමහර ඒවා වසරකට 9 වතාවක්. මම තායිලන්තයේ වසර 2½ ක් ජීවත් වූ අතර කෙටි බාධා කිරීම් සමඟ වැඩ කළෙමි. මම නිසැකවම සියලුම ආසියානු (තායි) සිරිත් විරිත් සහ සිරිත් විරිත් අනුමත නොකරමි, එසේ නොවුවහොත් මම එහි රැඳී සිටිමි.
මම හිතන්නේ තායිලන්තය ලස්සන රටක්, නමුත් එහි ජීවත් වෙනවා...නෑ, ස්තූතියි. මම හිතන්නේ ශීත කාලය එහි ගත කිරීම හොඳයි, නමුත් මට යමක් කළ යුතුයි, එසේ නොවුවහොත් මට මාසයක් ගත වූ පසු මට කම්මැලි වනු ඇත.
ආසියාතික දරුවන් බොහෝ විට හැදී වැඩෙන්නේ (අධික) ආරක්ෂාව සඳහා බව මම ඔබ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. මගේ සමහර සිසුන් එක්සත් ජනපදයට හෝ යුරෝපයට හුවමාරු ව්‍යාපෘතියක් සඳහා යවන විට මෙය බොහෝ විට වේදනාකාරී ලෙස පැහැදිලි වේ. මාස දහයක් බටහිර රටවල ඉගෙන ගත්තා. මෙම හුවමාරු අධ්‍යයන සඳහා තායි රජය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන අතර බොහෝ විට විශිෂ්ට අධ්‍යයන ප්‍රතිඵල සහ අඩු විශිෂ්ට මාපිය බැංකු ශේෂයන් සහිත සිසුන් සම්බන්ධ වේ. ඉතින් ඒක හොඳ දෙයක්. බටහිර රටවල ඔබට වයස අවුරුදු දහසයේදී මුලපිරීමක් පෙන්විය යුතු බවත්, ඔබේ පොත් පසුපස ඔබම ගොස් අල්ලා ගැනීමේ දිනයක් සකස් කළ යුතු බවත් නොතේරෙන මගේ ශිෂ්‍යයෙකුගෙන් සතියකට වරක්වත් මගේ ඇඳෙන් ඇමතුමක් ලැබේ. අතපසු වූ විභාගයක්.
මාස දහයකට පසු ඔවුන් ආපසු පැමිණෙන අතර, එම කාලය තුළ ඔවුන් හදිසියේම වැඩී ඇත, ඔවුන් අම්මා සහ තාත්තා සමඟ තායිලන්තයේ නැවතී සිටියා නම් කවදාවත් සිදු නොවනු ඇත.
මට නිතරම හාස්‍යජනක දෙයක් නම්, සාමාන්‍යයෙන් ස්කයිට්‍රේන්හි ආසන සම්බන්ධයෙන් කුඩා දරුවන් පළමු තැනට පැමිණීමයි. එය නිල පවා; දුම්රිය මැදිරිවල බිත්තියේ ඇති උපදෙස් අනුව ප්‍රමුඛත්වය ගන්නා කාණ්ඩ 4 ක් ඇත, එනම්: වැඩිහිටියන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා, ගර්භනී කාන්තාවන් සහ කුඩා දරුවන්.
මෙය ආරක්ෂක හේතූන් මත ය. කුඩා දරුවන්ට ඉතා ඉහළ ලූප අල්ලා ගත නොහැකි අතර එම නිසා පහසුවෙන් වැටිය හැක. මට මුලින් ඒක අමුතුයි කියලා හිතුනත් මගේ බිරිඳ මට මෙහෙම කිව්වා.
සමාජ අධ්‍යාපනය තුළින් බැංකොක් සුරක්ෂිතද?
හොඳයි, ඔබේ බිරිඳට හෝ පෙම්වතියට රාත්‍රියේදී ඩිස්කෝ එකකින් කුලී රථයකින් ඇගේ හෝටලයට (තනිවම) යාමට ඉඩ දෙන්න. නැතිනම් ඔබේ බිරිඳට තනිවම රාත්‍රී සමාජ ශාලාවකට යාමට ඉඩ දෙන්න.
තායිලන්ත ජාතිකයන් යන තැන්වලට අපි වැඩි දෙනෙක් නොයන නිසා විදේශිකයන් වන අපි තරමක් ආරක්‍ෂිතයි කියලා මට හිතෙනවා. නමුත් මම හිතන්නේ අපට විශේෂයෙන් ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන්නේ අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, භාෂා බාධකයක් නිසා, සැබෑ තායි ජීවිතය අපට ලබා නොදෙන බැවිනි.
නැතිනම් තායිලන්තයේ ස්ත්‍රී දූෂණ, පහරදීම්, සොරකම්, මිනීමැරුම් ආදිය නෙදර්ලන්තයේ අඩු යැයි ඔබ සිතුවාද? තායි කියවීමට සහ තායි පුවත්පත් කියවීමට ඉගෙන ගන්න! තායිලන්තයේ බොහෝ ගිනි අවි හිමිකාරීත්වයක් ඇති අතර තායිස් බොහෝ විට ඉතා කෙටි ෆියුස් ඇත.
චැං නොයි
ඔබට Chang Noi සමඟ එතරම් වරදක් නැත.අවාසනාවකට තායිලන්තයේ.අපරාධය ගැන කතා කරන විට, මම අදහස් කළේ...මෙම බ්ලොග් අඩවියට ප්‍රතිචාර දක්වන බොහෝ අය තායිලන්තය දෙස බලන්නේ පිටස්තරයෙකු ලෙසය.එය පැහැදිලිවම කැපී පෙනේ...ඔබ මෙහි ජීවත් වන්නේ නම්, පළමු අවශ්‍යතාවය වන්නේ ඔබ භාෂාව කතා කිරීමයි, කතා කරයි, සහ ඔබට සෑම දෙයක් ගැනම බොහෝ දේ පැහැදිලි කරන කාන්තාවක් ඔබ අසල සිටිය යුතුය (තායි ළමයින්ගේ උපදෙස් ද ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ) සහ ඔබ ඒ සඳහා විවෘත විය යුතුය. ඔබ ඉගෙනීමට උනන්දු විය යුතු අතර තවමත් අධ්‍යයන ජ්වලිතයෙන් හොඳ කොටසක් තිබිය යුතුය, ඔබ බටහිර කණ්නාඩි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය, අපි සෑම දෙයකටම වඩා හොඳ යැයි නොසිතන්න.
වෙනත් විශාල නගරවලට වඩා ඔවුන් වැරදි බව බැංකොක්හි රාත්‍රියේදී ඔවුන්ට ආරක්ෂිත යැයි හැඟෙන බව යමෙකු ඔබට පවසන විට ඔබ චැං නොයි හොඳින් දනී.
විශේෂයෙන්ම ඔබේ අවසාන ඡේදය සමඟ ඔබට සත්‍යයේ හදවතට වැටේ: එම ගිනි අවි සන්තකයේ තිබීම සහ එම සාපරාධී කෙටි ෆියුස්, යමෙකු දෙස බැලූ පමණින් (සාක්ෂිකරුවන් ගණන් කළ නොහැකි පරිදි) පිහියකින් විසි වතාවක් පිහියෙන් ඇන පුතෙකු අපට බොහෝ දුරට අහිමි විය. සන්තෝෂයි කිසිම වැදගත් අවයවයකට පහරක් නැත, සමාජ අධ්‍යාපනයේ ප්‍රයෝජනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අවාසනාවකට එම ෆියුස්, අවාසනාවකට තායිලන්තයට.
හිතවත් චැං,
මම බැංකොක්හි වසර දහයක් ජීවත් වී ඇත, මම තායි කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වී සිටිමි, සෑම දිනකම තායිස් සමඟ වැඩ කරන අතර තායිස් යන සෑම තැනකම ගොස් සාධාරණ ලෙස භාෂාව කතා කරන්න, එය වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගන්න. මම බැංකොක් සංසන්දනය කරන්නේ Heerjezusveen සමඟ නොව අනෙකුත් ලන්දේසි නගර සමඟයි. මිලියන 13 ක ජනතාවක් සිටින නෙදර්ලන්තයේ නගරයක් ගැන සිතන්න, රොටර්ඩෑම් හි වාර්ෂිකව සිදු වන මංකොල්ලකෑම්, මිනීමැරුම්, පිහි ඇනුම්, බිය ගැන්වීම් සහ සටන් ගැන සඳහන් නොකරමින් දස ගුණයකින් වැඩි ය. එවිට ඔබට ලස්සන පින්තූරයක් තිබේ.
තායි පුවත්පත් කියවන්නද? ඔව්, එවිට ඔබට ඇත්තටම තායි සමාජය පිළිබඳ සූක්ෂ්ම චිත්‍රයක් ලැබේ. නියම ගුණාත්මක භාවය, එම පුවත්පත්.
Cor ඔබ වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකි: ඔබගේ සාක්කුවේ USD 1000ක් සමඟින් පළමු වරට තායිලන්තයට පැමිණීම, එක් පැත්තකට ප්‍රවේශ පත්‍රයක් සහ ව්‍යාජ ගමන් බලපත්‍රයක් සහ වෘත්තීයCHAPEAU ගොඩනැගීම.
ඇන්ඩෘ, හැමෝම තායිලන්තයට ඇතුල් වෙන්නේ ව්‍යාජ ගමන් බලපත්‍රයකින් නෙවෙයි...
අහඹු ලෙස, Dick van der Lugt දින දෙකකට පෙර ඔහුගේ දෛනික තීරුවේ මෙසේ ලිවීය
තායි ජාතිකයන් තම දරුවන්ට පෝෂණය කරනවා මිස ඔවුන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දෙන්නේ නැත.
නෙදර්ලන්තයේ මේ වගේ දෙයක් හිතාගන්නවත් බෑ. රෝද පුටුවක ඉන්න වයසක මනුස්සයෙක්ව අම්මල තාත්තලගෙ පිටිපස්සෙන් ගින්දර දාන ළමයෙක් දැක්කම අපිට මොකුත් කියන්න හිතෙන්නේ නෑ.
කෝර්, ඔබ හැදී වැඩුණේ කෙසේද සහ කොහේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් තක්ෂින් මහතාගේ දරුවාට එරෙහිව පවා මම වහාම මැදිහත් වන්නෙමි. මචන් උබ කොහොමද මේක forum එකක ලියන්න ආවෙ?
වසර ගණනාවකට පෙර මම සමුයි හි සිටියේ පිදුරු සෙවිලි කළ අලංකාර නිවාඩු නිකේතනයක ය. මගේ බංගලාවට එහා පැත්තේ වහලක් යට තායි කොල්ලො 2ක් හිටියා. මම ඔවුන් ළඟට ගොස් මෙයට අවසර නැත (ඉංග්‍රීසියෙන්) ගින්න වහාම අවසන් කළ බව ඔවුන්ට කීවෙමි.
මගේ මතය අනුව, එසේ නොකරන හෝ එසේ කිරීමට නිර්භීත නොවන කෙනෙකු හොඳින් හැදී වැඩෙන්නේ නැත.
ඔබ අර්ධ වශයෙන් හරි. ඔබ ගුරුවරයෙකි, එබැවින් ඔබට ඒ ගැන වඩාත් සවිස්තරාත්මක අදහසක් තිබිය යුතුය.
නෙදර්ලන්තයේ ටර්ක්ස් එදිරිව මොරොක්කෝ ජාතිකයන් ගැන එකම දේ දැකිය හැකිය (ඔබ NL ගැන යමක් දන්නවා යැයි උපකල්පනය කරයි): තායි විලාසිතාවේ හැදී වැඩීම ගැන ඔබ පවසන දේ TR හි සමාන වේ. එවැනි අපරාධ මොරොක්කෝ ජාතිකයන්ට වඩා තුර්කි ජාතිකයන් අතර ද බෙහෙවින් අඩු ය. සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මුළු ආසියාවටම පාහේ අදාළ වේ.
ඉහත ලේඛකයන් (සියල්ල කියවීමට වෙලාවක් නොතිබුණි) පවසන බොහෝ දේ සමහර විට සත්‍ය වන අතර නියත වශයෙන්ම සියලු තත්වයන් සඳහා වලංගු නොවේ. ආදේශක දෙමාපියෙකු ලෙස මා අත්විඳින ආච්චි ඉතා දණ්ඩනීය විය හැකිය, මන්ද මවට සවස් වරුවේ සැනසිලිදායකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි බැවිනි. “ඔවුන් එය මගෙන් ඉගෙන නොගත්තොත්, ඔවුන් එය කිසිවෙකුගෙන් ඉගෙන නොගනු ඇත,” ඇය පසුව ප්‍රකාශ කළේ, පෙනෙන විදිහට, අම්මා ඇගේම දියණිය බව අමතක කරමිනි.
මගේ වෘත්තිය මාව ලෝකයේ බොහෝ නගරවලට ගෙන ගියා. වඩාත් ආරක්ෂිත හැඟීම් ඇති නගර වූයේ ඔසාකා, නගෝයා, සිංගප්පූරුව සහ බැංකොක් ය. තැබෑරුම් සහ ගණිකා වෘත්තිය බහුල බැංකොක් වැනි නගරයකට එය සුපිරි ආරක්ෂිත නගරයකි. මේක හැදී වැඩීම එක්ක විතරක් සම්බන්ධයක් තියෙනවද දන්නේ නෑ. මගේ අදහස නම් ආගමික පසුබිම වැඩි කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි. ප්රධාන වශයෙන් කිතුනුවන් (විශේෂයෙන් කතෝලිකයන් - මම එකෙක්) ජීවත් වන රටවල් දෙස බලන්න. එහි ඔබේ ජීවිතය ගැන ඔබට බොහෝ විට විශ්වාස නැත: රියෝ ද ජැනයිරෝ, සාඕ පවුලෝ, මෙක්සිකෝ සිටි, නිව් යෝර්ක්, මැනිලා…
මෙය ප්‍රචණ්ඩ නගරවල කුඩා තේරීමක් පමණි. මම තවම අප්‍රිකාවත් ඇතුළත් කර නැහැ.
කෙසේ වෙතත්, බුද්ධාගමේ හෝ හින්දු ආගමේ ස්වරූපයක් කොතැනක තිබුණත්, බොහෝ බටහිර නගරවලට වඩා මට පාරේ ආරක්ෂිතව ගමන් කළ හැකිය.
අධ්‍යාපනය ගැන කතා කළොත් මම බ්‍රසීලයට ඇවිත් අවුරුදු 23ක් වෙනවා. එහි සිටින අය ඉතා ආචාරශීලී හා පෞරුෂයෙන් යුතු අය බව මම දනිමි. එහෙත් බැංකොක් නගරයට වඩා අපරාධ එහි දක්නට ලැබේ.
ඒ නිසා ගෙදර අධ්‍යාපනය නිසා වෙන්න බැරි තරම්. මගේ දුවලාට බ්රසීලයේ (තායිලන්තයේ වගේ) ලස්සන කුමාරිකාවන්ට සලකනවා. බ්රසීලයේ ඔවුන් යෞවනියන් ලෙස නිරීක්ෂණය කර අගය කරනු ලැබේ. මෙන්න නෙදර්ලන්තයේ ඔවුන් ගණිකාවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ, ඔවුන් මගේ උපන් ගමේ ලිම්බර්ග් කාන්තාවන්ට වඩා දක්ෂ හා ලස්සන වූ නිසා ය.
අවසාන වශයෙන්, මට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ අපරාධ සහ අධ්‍යාපනය අතර ක්ෂණික සම්බන්ධයක් ඇති නොකළ යුතු බවයි. පරිසරය ඊට වඩා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
නැංවීමට
(ක්‍රියා පදය; නැඟිටින ලද, නැඟිටින ලද) 1ශාරීරිකව සහ මානසිකව ස්වරූපය; නැංවීමට
අවම වශයෙන් ඩේල් පවසන්නේ මෙයයි.
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ පියෙකු හෝ මවක් ලෙස ඔබ ඔබේ දරුවාට හොඳ පොතකින් කියවන බවද?
– මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ දරුවාට තායි සබන් වල ඇති සීමිත බුද්ධිමය වටිනාකම පෙන්වා දෙන බවද?
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ දරුවාට මීටර් 10 කට වඩා දුරින් පිහිටා තිබුණත් වැසිකිළි පවතින බව පෙන්වා දෙන බවද?
– මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ දරුවාට බයිසිකලයක් තිබෙන බව පෙන්වා දෙන බවද?
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ දරුවාට වෙනත් අමුත්තන් ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටින බවද?
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට පළමු වරට ගැබ් ගත හැකි බව ඔබේ දියණියට පැවසීමද?
– මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ දරුවාට මත්ද්‍රව්‍යවල අන්තරායන් පෙන්වා දෙන බව ද?
– ඉන්ටර්නෙට් කැෆේ සඳහා විකල්පයක් ලෙස පොතක පැවැත්ම ඔබ ඔබේ දරුවාට පෙන්වා දෙන බවද මෙයින් අදහස් කරන්නේද?
– මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ 7-11 සේවකයාට රසකැවිලි පෙට්ටියක් වටා ප්ලාස්ටික් බෑගයක් අවශ්‍ය නොවන බව පවසන බවයි.
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ සෑම විටම දරුවා සමඟ සැබෑ සංවාදයක් පවත්වන බවද?
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ එම රූපවාහිනිය හෝ ස්ටීරියෝ ක්‍රියා විරහිත කරන බවද?
– මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ ජංගම දුරකථනයේ ඇති තුණ්ඩ, කුපිත කරවන 'සංගීතය' නිසා අන් අයට කරදර විය හැකි බව ඔබ ඔබේ දරුවාට පවසන බවද?
- රාත්‍රී ආහාරය අතරතුර iPad ක්‍රියා විරහිත කළ හැකි බව ඔබේ දරුවාට පැවසීම මෙයින් අදහස් කරන්නේද?
- මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ දරුවාගේ අධ්‍යයන කටයුතු ගැන විමසන බවද?
මම එසේ සිතනවා.
මම හිතන්නේ අධ්‍යාපනයට තායි වචනයක් නැහැ කියලා.
Moderator: ප්‍රතිචාරයක් පෙළ හෝ පැහැදිලි කිරීමකින් ද සමන්විත විය යුතුය. සබැඳියකට පමණක් අවසර නැත.
අවාසනාවන්ත ලෙස මම දැනටමත් තායිලන්තයේ සමහර දේවල් අත්විඳ ඇති නමුත් නෙදර්ලන්තයට වඩා තායිලන්තයේ වීදිවල මට ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන බව පැවසීමට මම කනගාටු වෙමි.
මෙයට එකම හේතුව වීදිවල මිනිසුන් සහ මෝටර් රථ විශාල ප්‍රමාණයක්, අඩුම තරමින් මා ඇවිදින වීදිවල පවා සිටීමයි, මන්ද තායිලන්තයේ පවා මම රාත්‍රියට ඉතා නිස්කලංක වීදිවලට හෝ පසුපස මංසන්ධිවලට නොයන බැවිනි.
මෙහි සිටින අය ද සමාජ පාලනය වැඩි කරන එළිමහනේ ජීවත් වන අතර, නෙදර්ලන්තයේ ගිම්හාන මාසවල (ඇත්නම් තිබේ නම්) මට ශීත කාලයට වඩා වීදියේ ටිකක් ආරක්ෂිත බවක් දැනේ, සරලවම පාරේ කිසිවෙකු නොමැති බැවිනි. ශීත ඍතුව සහ එහි ගමන් කරන අය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කබායෙහි ගැඹුරට ගුලි වී සිටිති, එය එතරම් ප්රසන්න නොවන බව පෙනේ.
මා අත්විඳ ඇති නරක දේ නම් ඔහුගේ කුලී රථ අංකය තවදුරටත් සොයා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි කාන්තාවන් හතර දෙනෙකු වෙනත් කුලී රථයකට මාරු කිරීමට අවශ්‍ය කුලී රථ රියදුරන් පිරිසකි. ඔවුන් ඇත්තටම අපව බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර, ඉතා විශාල කටකින් අපට තර්ජනය කර කුලී රථයෙන් පාහේ අපව ඇදගෙන ගිය නමුත් වාසනාවකට අප බිය නොවී වාසනාවකට මෙන් අපි හොඳින් ගැලවී ගියෙමු, නමුත් එය ඇත්තෙන්ම බියජනක විය.
ඊට පස්සේ මම අපේ බීච් හවුස් එකේ ඇද යට ආසියාතිකයෙක් අල්ලගත්තා. ඔහු ඇතුළු වී තිබුණේ විවෘත වූ දොරකින්. මේක ඇරලා තිබ්බේ මම හිතපු නිසා හැමෝම මට කිව්වා මෙතන දොරවල් ඇරලා දාන එක ගොඩක් ආරක්ශිතයි කියලා අපි ගෙදර හිටියා. අපි ජීවත් වන්නේ සංචාරකයින් කිහිප දෙනෙකු පමණක් සිටින කුඩා ප්‍රදේශයක ප්රජාවක බැවින් ඔබ බොහෝ අපරාධ බලාපොරොත්තු නොවන්නෙමු අවාසනාවකට එය වෙනස් වන අතර මුදල් පසුම්බියක් සොරකම් කර ඇත.
සතියකටත් අඩු කාලයකට පෙර, මගේ මිතුරියක් උදේ 08.00 ට මුහුදු වෙරළේ දුවමින් සිටියදී දූෂණයට ලක් විය. වාසනාවකට මෙන් මහ හඬින් කෑගැසීමට හැකි වූ ඇය එම පුද්ගලයා ඉවතට විසි කර දුවන විට වල් බල්ලන් තමාගෙන් ඈත් කිරීමට අත තිබූ පොල්ලකින් ඔහුට පහර දීමට තරම් ශක්තිමත් වූවාය. පොලිසිය මෙම නඩුව බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ නමුත් එක් අවස්ථාවක කියා සිටියේ එය තායි බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වෙන අතර එය බුරුම ජාතිකයෙකු විය හැකි බවයි. දැන් පෙනෙන්නේ ඒ කවුදැයි ඔවුන් දන්නා නමුත් ඔවුන් ඔහුව අත්අඩංගුවට නොගන්නා බවත්, ඔහු බොහෝ විට (බලාපොරොත්තුවෙන්) ඔහුගේ පවුලේ අය විසින් දඬුවම් කර ගමෙන් පිටුවහල් කරනු ඇති බවයි.
සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, තායිලන්තයේ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් එය වඩා ආරක්ෂිත යැයි සිතීමට තරම් මම තවදුරටත් බොළඳ නොවෙමි, නමුත් සඳහන් කළ පරිදි, වීදි වඩාත් කාර්යබහුලයි, විශේෂයෙන් බැංකොක්හි, එය වඩාත් ආරක්ෂිත යැයි හැඟේ.