Twirl: පන්සලේ සයිමන් එක්ක

මම Casnovy a Go-go බාර් එකේදි සයිමන්ව ලෞකික පෙළඹවීම්වලට නිරාවරණය කර ටික කලක් ගත වී තිබුනා, ඒ නිසා මම ඔහුව තායිලන්තයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට හඳුන්වා දීමට වන්දි ගෙවීමට හා පසුතැවිලි වීමට ඔහුව පන්සලකට ගෙන ගිය කාලය ආසන්න විය.

ඉතින් අපි මෑතකදී පතායා තායි හි පිහිටා ඇති ඉහත සඳහන් කළ බාර්එකෙන් ගලක් විසි කරන වොට් චයිමොංක්‍රොන් වෙත ගියෙමු. මෙම වොට් සියලු වර්ගවල ගොඩනැගිලි සහිත ඉඩකඩ සහිත ප්‍රදේශයක් ආවරණය කරයි, ඉන් බොට්, වොට් සහ සීනුව කුළුණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් ඉතා අලංකාරයි. පූජනීය ග්‍රන්ථ සහ ශුද්ධ ලියවිලි වලින් කෘමීන් ඈත් කිරීම සඳහා ජලයෙන් වට වූ පුස්තකාලය ද ආකර්ශනීය ගොඩනැඟිල්ලකි, පෙනෙන පරිදි තරමක් මෑත දිනයකි.

නමුත් ඇත්තටම අපි ආවේ බාහිර පෙනුමට නෙවෙයි බුදුදහමේ අන්තර්ගතයට. දැන් ඔය පන්සලේදි ඒ ගැන වැඩිය දැනගන්න ලැබෙන්නෙ නෑ, අපි දෙන්නගෙම වගේ, ඔය භාෂාව කතා කරන්නෙ නැති නිසා, අපි බුදුන් ගැන ලස්සන පොතක් කියවලා හොඳට ලෑස්ති ​​වෙලා හිටියා. ඒ පොතේ හැඳින්වීමේදී අපි කියවා තිබුණේ බුදුන් වහන්සේ ගැන පොතක් ලිවීම ඇත්තෙන්ම අබෞද්ධ ක්‍රියාදාමයක් බවයි, මන්ද එය උන්වහන්සේගේ ජීවන ගමන ගැන නොව තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් කියන්නට ඇති දේ ගැන ය. මීට අමතරව, බුදුන් වහන්සේ ස්වාධීන චින්තනය ද අවධාරණය කරයි: "අන් අය කියන දෙයින් කිසිවක් ගන්න එපා, මම, බුදුන්, මම කියන දෙයින් පවා ගන්න එපා!" , මක්නිසාද යත්, අපි මෙම ආඥාව එකවර කඩ නොකර තබා ගන්නේ කෙසේද?

වාසනාවකට මෙන්, අපි දෙදෙනාම මෑතකදී අපට හමු වූ පැරඩොක්ස් වලට කැමතියි: "ඔබ අසාර්ථක වීමට උත්සාහ කර ඔබ සාර්ථක නම්, එසේ නම් කුමක් ද?"

අපි අවට බැලුවෙමු, සෑම තැනකම සෑම හැඩයකින්ම සහ ප්‍රමාණයකින් සහ හැඩයකින් යුත් බුදුන්ගේ රූප, අසංඛ්‍යාත රූප, අපි සාමාන්‍ය බෞද්ධයාට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපගේ ගැඹුරු සැකයන් බෙදා ගත්තෙමු: බුදුන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හෝ ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ උසස්භාවය. බෞද්ධයන් යෝධ ප්‍රමාණයට බුදුන්ගේ රූප පුපුරවා හැරීමට පෙළඹෙන්නේ මන්දැයි මම ප්‍රශ්න කළ අතර සයිමන් එය අලි ඇතුන් හා සම්බන්ධ යැයි න්‍යාය ඉදිරිපත් කළේය: නියත වශයෙන්ම බුදුන් මෙන් පරිපූර්ණ මිනිසා ශ්‍රේෂ්ඨතම සත්වයාට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ විය යුතුය. හරිද? එහි යමක් ඇති බව මම පිළිගත්තා, නමුත් අපට මෙම න්‍යාය සත්‍යාපනය කිරීමට නොහැකි වූ බවත් අපි ද නැවත පෙනීමේ උගුලට වැටී ඇති බවත් මට නිගමනය කිරීමට සිදු විය.

බුදුන් වහන්සේ කිසිවිටෙක දෙවිවරුන් ගැන කතා නොකරන බැවින්, බුදුදහම, හරියටම කිවහොත්, ආගමක් නොවන බව අපි ප්‍රීතියෙන් සටහන් කළෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි හරය තුළ, එය හුදෙක් වෙන්වීම, මධ්‍යස්ථභාවය, ඉවසීම සහ සත්‍යවාදී බව පිළිබඳ ඉතා ආකර්ශනීය ආචාර ධර්ම සහිත ජීවිතය පිළිබඳ ආකර්ශනීය සංකල්පයකි. අපේ පැරණි ස්ටෝයික්වාදය වගේ ටිකක්, මම කියන්නම්.

"පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ එම විශ්වාසය පමණක්, එය විකාරයක් නොවේද?" මම ගෙනාවා. සයිමන් පිළිතුරු නොදී මා දෙස බැලුවේ විදින බැල්මකිනි. එකපාරටම මට තේරුණා මම කළේ ලොකු වරදක් බව, ලැජ්ජාව මගේ කම්මුල් මත පියාසර කළා. සයිමන් මට අන්තිම පහර දුන්නා: "ඔබ එය පවසන්නේ ඔහුගේ මරණයෙන් වසර තිහකට පසු පතායා හරහා ඔබ ගමන් කරන මිනිසෙකුට!"

මම දන්නවා මම පරාජය වූ විට. මම පැරදුණා. කාලාම සූත්‍රයේ එන උන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශවලට අනුව පුනරුත්පත්තිය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව බුදුන් වහන්සේටම එතරම් විශ්වාසයක් නැති බව මගේ ආරක්‍ෂාවේදී මම තර්ක කළ නමුත් එයින් ගැලවීමක් නැත.ඇන්ටොයින් බෝදර හා සමාන කැපී පෙනෙන පෙනුමක් ඇති රාජකාරියේ යෙදී සිටින භික්ෂුව අපට ආශීර්වාද කරන්න. නමුත් තට්ට හිසකින්.

එකම ගොරෝසු සහ බලපෑම සැඟවුණු පෙනුම. නමුත් ඇන්ටොයින් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින නිසා එහි පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක.

ඉතින් ඒ හඳුන්කූරෙන් අපි ගොඩක් පින් කරලා තිබුණා! ලාභදායි වින්දන වෙළඳාම සහ වෙනත් පොපිෂ් නපුරුකම් ගැන රසවත් කථා සමඟ, අපි පන්සලෙන් පිටත් වී බීච් පාරේ ටෙරස් මත හොඳ සීතල බියර් එකකින් සංග්‍රහ කළෙමු. එහෙම කරලා සමුගන්න වෙලාව ආවා. “මට ආරංචියි ඔයා බැංකොක් යනවා කියලා. හොඳයි, මට ඔයාව මෙතන නැතුව පාලුයි!" සයිමන් කීවේය. මම පිළිතුරු දුන්නේ මට ඔහුව මග හැරෙන බවත්, මම මුලින්ම ඇම්ස්ටර්ඩෑම් වෙත යන්නේ මාසයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් බවත්, ඔහු, සයිමන් අනාගතයේදී බැංකොක් වෙත පැමිණීම කිසිසේත් කළ නොහැකි බවත්, කිසිසේත් බැහැර නොකරන බවත්, හරි ... .?

ඔහු මදක් සුසුමක් හෙළා මලානිකව මා දෙස බලා හිස වැනුවේය. අපි නිහඬව අතට අත දී විවිධ පැතිවලට ගියෙමු.