මම මුලින්ම කියන්නම්; මගේ ශරීරයේ පච්ච කොටා නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ශරීරය අලංකාර කරන ආකාරය ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් ය.
පෙනෙන විදිහට සශ්‍රීක තායි හිරුට ආකර්ෂණය වී, පච්ච කොටා ගත් ශරීරයක හිමිකරුවන් මෙය අන් අයට පෙන්වීමට සතුටු වන්නේ නැත. නමුත් පාහේ නිරුවත් සහ දහදිය දමන ශරීරයක් දෙස බැලීමට හෝ මගේ සුවඳ දැනීම හෙළි කිරීමට ඊටත් වඩා නරක හැසිරීමක් ලෙස මම අත්විඳිමි.
ඉතිහාසය
Tattoo යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ 'tatu' යන ටහිටියානු වචනයෙන් වන අතර එය වසර දාහතර දහසකට නොඅඩු අතීතයකට දිව යයි. මෘත දේහය පිළිස්සීමේදී, මියගිය අයගේ ආසන්නතම දේහයේ කුඩා කැපීම් සිදු කර, මියගිය අයගේ අළු තැන්පත් කරන ලදී. කුඩා කළු ලප මියගිය පුද්ගලයාගේ කල්පවත්නා සිහිගැන්වීමක් ලබා දුන් අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය පච්චයේ මූලාරම්භය විය. පසුකාලීනව විවිධ ඩයි වර්ග ද ඉන්ඩෙන්ටේෂන් වලට යොදන ලදී.
පච්ච කොටා ගත් පළමු යුරෝපීය ජනයා හමුවීමට අපට වසර පන්දහසකට වඩා අතීතයට යා යුතුය. 1991 සැප්තැම්බරයේදී, Otztal ඉතාලි ඇල්ප්ස් කඳුකරයෙන් වසර 5300 ක් පැරණි පච්ච 57 කට නොඅඩු මමියක් සොයා ගන්නා ලදී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වසර හාරදහසකට පෙර ජීවත් වූ පුරාණ ග්‍රීකයන්ගේ සහ ජර්මානු මිනිසුන්ගේ පච්ච සහිත මමී ද සොයා ගන්නා ලදී.
චේතනාවන්
යමෙකු පච්ච කොටා ගැනීමට විවිධ හේතු තිබේ. බොහෝ පින්තූර සැරසිලි ලෙස යොදනු ලැබේ. ඈත අතීතයේ දී, නාවිකයන් දියේ ගිලී මිය ගිය විට හඳුනා ගැනීම සඳහා හඳුනාගැනීම් භාවිතා කළහ. රූපලාවණ්‍ය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, පච්චයක් මගින් කැළැල් හෝ වරාය වයින් පැල්ලම් වැනි ඇතැම් අඩු ආකර්ෂණීය භෞතික ලක්ෂණ අඩු සැලකිය හැකිය. තායිලන්තයේ ඔබට පේළි පහකින් සමන්විත උරහිස මත ඊනියා Sak Yant පච්චයක් සහිත කාන්තාවන් වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියා ඇති රේඛා විශේෂ අර්ථයක් ඇති අතර වෙනත් දේ අතර ආරක්ෂාව සහ වාසනාව ගෙන ඒමට නියමිතය. සාපරාධී ලෝකය තුළ භාවිතා කරන පච්ච කොටා, අභ්‍යන්තරිකයින් සඳහා විශේෂ අර්ථයක් ඇති පච්ච කොටා ගැනීම ඉතා අඩු ආකර්ශනීය වේ. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී නාසි ජර්මනියේ ගාල් කඳවුරුවල සිටි මිනිසුන්ගේ ආයුධවලට යොදන ලද සංඛ්‍යාත්මක පච්ච කොටා ගැන සිතීම නින්දිත හා පිළිකුල් සහගත ය. කිහිල්ලට යටින් තම ලේ කාණ්ඩය පච්ච කොටා ගත් වෆෙන්-එස්එස් සොල්දාදුවන් ගැන අපි නොසිතමු. එම කථාංගයේ ඇති ලැජ්ජා සහගත යෙදුම් ඉක්මනින් ඉවත් කරමු, නමුත් පච්ච කෙටීම යනු අපගේ යුගයට සියවස් ගණනාවකට පෙර පැවති සංකල්පයක් බව වටහා ගනිමු.
බුදුරජාණන් වහන්සේ
අපි නැවත බුදුදහම වෙත ගියහොත්, වඩාත් පොදු න්‍යායට අනුව, පච්ච කෙටීමේ සංකල්පය බොහෝ කලකට පසුව හඳුන්වා දී බොහෝ කලකට පසුව, ක්‍රිස්තු පූර්ව 566 දී පමණ බුදුන් වහන්සේ ඉපදෙන්නට ඇත. එබැවින් පච්ච කෙටීමේ සංසිද්ධිය බුදුන් වහන්සේට නුහුරු නුපුරුදු නොවන්නට ඇත. ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, ජීවිතය දුක් වේදනා වලින් සමන්විත වේ: වේදනාව, දුක, ඊර්ෂ්යාව සහ වෛරය. බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වලින් එන අෂ්ටාංගික මාර්ගය දුකින් මිදීම සඳහා මග පෙන්වයි. තරහක් නැත, ප්‍රචණ්ඩත්වයක් නැත, අන් අයගේ වියදමින් විනෝදයක් නැත. බුදු රජාණන් වහන්සේ අනෙකුත් ඇදහිල්ල දේශනා කරන්නන් මෙන් එය හොඳින් දුටු නමුත් අවාසනාවකට බොහෝ අනුගාමිකයින් එය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරති.
බැංකොක්හි රාජකීය මාලිගය
බැංකොක්හි රජ මාලිගයට ගිය එක් අවස්ථාවකදී, මගේ සිතුවිලි පච්ච කෙටීමේ විෂයට යොමු වූ අතර ඒ නිසා බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙතද යොමු විය. පැරසෝල් කිහිපයක “බුද්ධ පච්ච කොටා නොගැනීම ගෞරවය පිණිසයි” යන පාඨය මම දකිමි. ඔබ www.knowingbuddha.org වෙබ් අඩවිය දෙස බැලුවහොත් මෙම ලිපිය ලිව්වේ කවුදැයි ඔබ දැන ගනු ඇත.
බුදුන් වහන්සේ ඉපදීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර පච්ච කොටා තිබීම නිසා එවැනි පාඨයක් නිසැකවම බුදුන්ගේ මූලධර්මවලට පටහැනි වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් කෝපයක් හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයක් පෙන්නුම් කර නැත. අපි එයට මුහුණ දෙමු; පච්ච කොටා හෝ නැතිව - හිස් කඳක් සහිතව ඇවිදීම නුසුදුසුය. ඔබ පාඨයෙහි 'දැනගත් බුදුන්' යනුවෙන් ඇමතීමට කැමති නම්, මට දැනටමත් පිළිතුර අනාවැකි කිව හැකිය. නැවතත්, ඔබට කිසිවක් තේරුණේ නැත, මන්ද සංවිධානයට පච්ච කොටා ගැනීමට එරෙහිව කිසිවක් නැත, නමුත් ඔබේ ශරීරයේ බුද්ධ රූපයක් නීති විරෝධී ය. ඒක මම පැහැදිලිව ලියන බව කියන්න කැමතියි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙහි ද, වෙනත් බොහෝ ඇදහිලි මෙන්, තම ගුරුවරයාගේ ඉගැන්වීම් උල්ලංඝනය කරන අනුගාමිකයින් ඔබට හමුවනු ඇත.
බුදුන් වහන්සේම එයට විරුද්ධ වන්නට ඇතැයි සිතමි.
ප්‍රවේශය විය හැක්කේ මිනිසුන් (ෆරං?) ආගමික විශ්වාසයකින් බුද්ධ රූපයක් පච්ච කොටා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන නමුත් රූපය නිසා විය හැකිය.
මෙම සංවිධානය විශේෂයෙන් බුදු පිළිමවලට අගෞරවනීය ලෙස භාවිතා කිරීමට එරෙහි වන අතර පච්ච කොටා ගැනීමද ඇතුළත් බව මම විශ්වාස කරමි. විශේෂයෙන්, කකුලේ පහත් රූප, පාදය අසල, ඇත්ත වශයෙන්ම අවසර නැත. සාමාන්‍ය බටහිරයන් ඒ බව දන්නා බව හෝ ඔවුන් උනන්දු බව නොවේ... බුදුන් සහ පච්ච කෙටීම සරලව 'ඇතුළත' ඇත.
පුද්ගලිකව, මම නිතරම සිතන්නේ පච්ච කොටා ගැනීම තරමක් අපිරිසිදු බවයි. මටත් ඒක ඇත්තටම තේරෙන්නේ නැහැ; ඔබ සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ දේ ඔබම දකින්නේ නැත, එසේනම් ඔබ අවසානයේ එය කරන්නේ ඇයි සහ කවුරුන් සඳහාද? පච්ච කොටා ගත් අය ද පච්ච කොටා ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජීය වශයෙන් පිළිගෙන නැති බව වටහා ගැනීම කැපී පෙනේ. 9 න් 10 වතාවක්ම ඔවුන් පහසුවෙන් ඇඳුම් වලින් ආවරණය කළ හැකි ස්ථානයක සිටී. තාම ටිකක් බාගෙට ඉවරයි, මම හිතන්නේ. ‘හාර්ලි ඩේවිඩ්සන්’ නළලේ තබාගෙන ඇත්තටම ඒකට ගිය කෙනෙක් මටත් හමුවෙලා තියෙනවා. එවිට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ දැඩි පුද්ගලයෙක්, නමුත් එයින් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබට සනීප නොවන බවයි.
දැනට නම් මට පේන්නේ සරලව තමන්ව බලාගන්න, ලස්සන ඇඳුම් අඳින අය තමයි වැඩිපුරම ආකර්ශනීය වෙන්නේ. බුද්ධ චරිතයක් නැති ඇඳුම්, එනම්.
එම සංවිධානයෙන් පණිවිඩය ටිකක් වැරදි ලෙස ලබා දෙයි.
යටි අදහස නිසා ඔබේ ශරීරයේ බුද්ධ රූපයක් ගෞරවයට පත් නොවේ
යමෙක් බුදුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කිසිවිටෙක නිරුවතින් නොපෙන්වන බව ය.එබැවින් යමෙක් යමෙක් වේ නම් එය අඩු ගෞරවයක් නොදක්වයි
නාන කාමරයේ හෝ සෝනා හෝ නිදන කාමරයේ සැරසිලි ලෙස බුදු පිළිමයක් තබන්න.
මම නින්දට යාමට පෙර මගේ නැකත් ඉවත් කිරීමට හෝ ලිංගිකව හැසිරීමට සිදු නොවේ.
සක් යන්ත් පච්ච බොහෝ විට භික්ෂූන් විසින් පැළඳ සිටින අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා සිදු කර ඇත.මෙය පූජනීය පච්ච වේ.
ලිංගික අපචාරයෙන් වැළකීම වැනි බොහෝ නීති ඇතුළත් වේ.
භික්ෂුවකට මේක ප්‍රශ්නයක් වෙන්න බෑ. නමුත් සාමාන්‍ය කෙනෙකුට ඒක ටිකක් අමාරුයි.
පච්ච කෙටූ බුදුන්ට සාපේක්ෂව තායිලන්ත ජාතිකයින්ට බුදු වීමට "එකම" අයිතිය තිබේද නැද්ද? එහි සඳහන් වන්නේ “බුද්ධ යනු ගෞරවය සඳහායි”, සෑම කෙනෙකුම තමන් යමකට/යමෙකුට ගෞරව කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරයි. එක් අයෙක් මෙය කරන්නේ රූපයක් හෝ නැකතකින්, අනෙකා තමා ගරු කරන්නේ කාටද/කුමක්ද යන්න ගැනද පච්චයක් කොටා ගනී.
කීයෙන් කීදෙනාගේ ඇඟේ ජේසුස් වහන්සේගේ හෝ කිතුනු කුරුසියේ රූපයක් තිබේද?
මෙය ගෞරවනීය නොවන බව ඊශ්‍රායලයෙන් හෝ වතිකානුවෙන් මා අසා නැත.
ජීවත් වන්න සහ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, සෑම දෙයකටම සහ සෑම කෙනෙකුටම බාධා නොකරන්න.
Gr A
විශේෂයෙන්ම වයසට ගියාම පච්ච කෙටීම අශිෂ්ටයි.තරුණ කාලේ මම ටික කාලයක් යාත්‍රා කළා, එතකොටත් මගේ සගයන්ගේ ශරීර කොටස්වල පින්තූර 1කට හෝ කිහිපයකට සීමා වුණා.
මම මුලින්ම තායිලන්තයට ආපු වෙලාවේ මටත් යම් යම් නීතිරීතිවලට, නෙදර්ලන්තයේ ක්‍රියාත්මක නොවන දේවල්වලට හුරු වෙන්න සිද්ධ වුණා, නමුත් මම තායිලන්තයේ කෙනෙක් නොවන නිසාත් විශේෂයෙන්ම තායි සංස්කෘතියට තියෙන ගෞරවය නිසාත් අනුගත වෙන්න උත්සාහ කළා.
නෙදර්ලන්තයේ සිටින බොහෝ සහෝදර පුරවැසියන් මේ ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව මට පුදුමයි.
බහු සංස්කෘතික සමාජයක එය අවශ්‍ය නොවේද?
මට ශරීර සැරසිලි, සිදුරු, පච්ච හෝ එවැනි කිසිවක් නැත, නමුත් මම ඒ ගැන සිතුවේ විනෝදය සඳහා පමණි, මට මගේ පිටේ ජූප් ක්ලෙපර්සෙකර්ගේ පච්චයක් අවශ්‍ය විය, නමුත් දැන් එය තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේ.
නිකම්ම පිස්සු වගේ....
මම හිතන්නේ ඒක ටිකක් අපැහැදිලි කතාවක්.
තායිලන්ත ජාතිකයින් බොහෝ දෙනෙක් පච්ච කොටා ඇති අතර සමහරුන් ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ. එය මට පෙනෙන්නේ තමන් 'කළ යුතු' දේ අන් අයට පැවසීමට අවශ්‍ය අතිශයෝක්තියෙන් යුත් උන්මත්තකයින් පිරිසක් ලෙසය. සුප්‍රසිද්ධ සංසිද්ධියක්…
මටත් ක්ෂණිකව නොපෙනෙන පච්ච කොටා ඇත්තේ සමාජ වටිනාකම් සැලකිල්ලට ගන්නා බැවිනි. ටැටූ හිමිකරුවන්ට එරෙහි අගතිය වැළැක්වීමට මම නැඹුරු වුවද.
තව දුරටත්, මගේ ටැටූස් ඉතා පෞද්ගලික ඒවා වන අතර එය වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යාපාරයක් නොවේ!!!
තවද මෙය 'නෙදර්ලන්තයේ සෙසු රටවැසියන්' (A. v. Klaveren) සමඟ ඇති සම්බන්ධය මට ටිකක් එහා...
ෆ්‍රැන්කි, මම ඔබට කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ දැන් අපේ රටේ ජීවත් වන බොහෝ සහෝදර රටවැසියන් ලන්දේසි සංස්කෘතිය (එය තවමත් පවතින නිසා) ගැන එතරම් තැකීමක් හෝ කිසිවක් නොසලකන බවයි, පෙර මෙන් නොව, මම සංගීතයේ යෙදී ඇති නිසා මම සූරීස් සමඟ බොහෝ කටයුතු කර ඇති බවයි. ඉන්දු, මේ අය ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය ගෙනාවා පමණක් නොව, මම තායිලන්තයේ උත්සාහ කරන ආකාරයටම ඒකාබද්ධ වීමට උත්සාහ කළහ.
ගෞරවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පච්ච කොටා ඇති අය ඇතුළුව ඔබේ සෙසු මිනිසාට ගරු කිරීමයි. අගතීන් සමඟ මේ අපූරු ලෝකය හරහා ගමන් කිරීම මට තරමක් මතුපිටින් පෙනේ.
සුභ පතමින්
පච්ච කොටාගත් මිනිසෙක්
ගරු කිරීම, ජීවත් වීම සහ ජීවත් වීමට ඉඩ දීම ... ඒ සියල්ල න්‍යායාත්මකව හොඳයි, මම එයට සහාය දෙමි. එසේ වුවද, පච්ච කොටා ගැනීම බොහෝ මිනිසුන් සඳහා නිෂේධාත්මක ආශ්‍ර ඇති කරයි (එය හරිද වැරදිද යන්න තවත් සාකච්ඡාවකි) එය ඔබ එකක් කිරීමට පෙර ඔබ අවබෝධ කර ගත යුතු ප්‍රතිවිපාකයකි.
අද මම හුවා හින් සිට චුම්පොන් දක්වා දුම්රියෙන් ගිය අතර, දුම්රියේ සිටිනු මම අහම්බෙන් දුටුවෙමි, ඔව්, පච්ච කොටාගෙන, එකක් පමණක් නොවේ! මාව විශ්වාස කරන්න, මම පච්ච කොටා ගැනීමෙන් වෙනස් පුද්ගලයෙකු වී නැත! (සහ මට 39 වන තුරු නොවේ)
අගතීන්, අවාසනාවකට මෙන්, එයයි.
මම හිතන්නේ බොහෝ හාමුදුරුවරුන්ට පච්ච කොටා තිබෙනවා. ඊට අමතරව, තායිලන්ත පිරිමින් 'නරක' දෙයක් කළ පසු ටික වේලාවක් පැවිදි වීම සාමාන්‍ය දෙයකි ... මම එය පච්ච කොටා ගැනීම හා සම්බන්ධ නොකරමි, ඔබ හාමුදුරු නමක් දුටුවහොත් මට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි. එය බොහෝ විට සාමාන්‍ය තායි මිනිසෙකි, සමහර විට එතරම් පිරිසිදු නැති අතීතයක් ඇති අයෙකි. ඔබ තායිලන්තය ටිකක් දන්නේ නම්, තායි භික්ෂූන් බටහිර මිනිසුන් උපකල්පනය කරන තරම් අධ්‍යාත්මික සහ පාපයෙන් නිදහස් නොවන බව ඔබ දන්නවා.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
මට කියන්න ඕන එච්චරයි.
හොඳයි, වයස අවුරුදු 55 දී මට පච්චයක් සඳහා අවශ්යතාවයක් දැනුණේ නැත. මීට වසර කිහිපයකට පෙර මගේ තායි පෙම්වතිය හරහා 'සක් යාන්ත්' මට හුරුපුරුදු වන තුරු. මට මෙය අවශ්‍ය බව ඇය ප්‍රිය නොකළත් ඇය සක් යන්ත්‍ය කියන භික්ෂුවක් සොයා ගියාය. සම්පූර්ණයෙන්ම සම්ප්රදායට අනුව මට සුදුසු ‘සක් යන්ත‍්‍රය’ කුමක්දැයි තීරණය කර ‘පින්’ කළ යුත්තේ භික්‍ෂුවටය.
ඒකෙන් මම සතුටු වෙනවා, ‘සක් යන්ත’ කියන්නේ මගේ ඇඟේ තියෙන දිලිසෙන රූපයක් විතරක් නෙවෙයි. රූපක අර්ථයකින්, මගේ ශරීරය මත යාච්ඤාවක් සහ මට ආගමික වටිනාකමක්. ඒ නිසා අපි එයට ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතු බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැහැ.
එය ටැටූස් ගැන පමණක් නොවේ. සාමාන්‍ය ගෞරවය, අපි බටහිරයන් වන ප්ලාස්ටික් බුදු පිළිම, උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රියාවෙන් උද්‍යාන gnomes ලෙසම තබමු. වෙබ් අඩවියට සම්බන්ධ කර කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ සම්පූර්ණයෙන් කියවන්න. එවැනි බිත්ති සැරසිලි මිලදී ගැනීමට මා ද පෙළඹී ඇත. ඒත් දැන් මම හොඳට දන්නවා. අපේ ජේසුස් වහන්සේ සහ මරිය තුමිය ප්‍රතිමාව තායිලන්තයේ සෑම වත්තකම හෝ නිවසකම ආභරණයක් ලෙස නැත.
ඔබ කියන දේ නිවැරදියි Foodlover, නමුත් බලන්න TH කී දෙනෙක් කුරුසියක පච්චයක් හෝ ජේසුස් වහන්සේගේ හිස (කලින් දැක්කා) පච්චයක් ගහගෙන ඇවිදිනවාද කියලා.
සාමාන්‍ය තායි ජාතිකයන් ඒ ගැන ඇත්තටම කරදර නොවනු ඇත.
මීට වසර 30 කට පමණ පෙර (මට මගේ වර්තමාන බිරිඳ හමුවීමට පෙර) මම TH හි ප්ලාස්ටික් බුදුරුවක් මිලදී ගත් අතර එය මගේ නිවසේ සැරසිලි ලෙස සහ මගේ ගමනේ මතක් කිරීමක් ලෙස තිබුණි.
අවුරුදු කිහිපයකට පසු මගේ බිරිඳ මා සමඟ වාසයට පැමිණි විට, ඇය බුදුන් වැඩිය සිටින මේසයට ගියාය.
පච්ච කොටා ඇති පුද්ගලයින්ට එරෙහිව මට ඇත්තටම කිසිවක් නැත, මා කළ යුත්තේ ඇයි?
ඒ උනාට මට ගොඩක් කාලෙක ඉඳන් හිතෙන්නේ ඇයි මට කවදාවත් ටැටූ ගහගෙන ඉන්න ඉහල උගත්තු මිනිස්සු දකින්නේ නැත්තේ කියලා... කවදාවත් ඩොක්ටර් කෙනෙක්, ලෝයර් කෙනෙක්, සිවිල් ඉංජිනේරුවෙක් එහෙම ටැටූ එකක් ගහලා තියෙනවා දැකලා නැහැ. මධ්‍යම පංතිය ලෙස හැඳින්වෙන අය අතර පවා මෙම සංසිද්ධිය සිදුවන්නේ කලාතුරකිනි. තවද එය ඉතා සුලභ වන එක් "ප්රවර්ගයක්" ඇත. මෙයට හේතුව කුමක් විය හැකිද? කාට හරි ඒකට පැහැදිලි කිරීමක් තියෙනවද?
මෙන්න අපි නැවතත් පච්ච කෙටීම ගැන එම අගතීන් සමඟ යමු....ඔබේ හදවත දෙස බැලීම හොඳය.
වෙබ් පිටුවේ සම්පූර්ණ ලිපිය කියවා ඇත්දැයි මම කල්පනා කරමි:
වැදගත් වන්නේ බුදුන් වහන්සේගේ රූපයක් ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතු අතර එබැවින් විනෝදය සඳහා හෝ පෞද්ගලික වාසි සඳහා භාවිතා නොකළ යුතුය. මිනිසුන් මෙය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ පුද්ගලයා මත රඳා පවතී, නමුත් බෞද්ධයෙකුට එය අප්රසන්න විය හැකිය.
බටහිරයන් බොහෝ විට මේ පිළිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා අතර, මෙම වෙබ් අඩවිය අවබෝධය සහ දැනුවත් කිරීම ඉල්ලා සිටී. එබැවින් බුද්ධ රූප පච්ච කොටා ගැනීම නොකළ හැකිය. සම්ප්රදායට අනුව ඒවා සක්‍යන්ත (පූජනීය) පච්ච ලෙස පමණක් තැබුවද ඒවා තුළ පච්ච කොටා ගැනීමේ ගැටලුවක් නොමැත.
සාමාන්‍ය බටහිර ජාතිකයෙක් ප්‍රධාන වශයෙන් කරන්නේ ඔහුට/ඇයට පහසුවක් දැනෙන දේ, එබැවින් ඔහු දේශීය සිරිත් විරිත් හෝ ආගමට ගරු කිරීම ගැන සිතන්නේ නැත, එය ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට අවශ්‍ය දෙයයි. මිනිසුන් පච්ච කොටා ගැනීම අනුමත නොකරන නමුත් සැරසිලි සඳහා භාවිතා කරන විට ඕනෑම ආකාරයකින් බුද්ධ රූප භාවිතා කිරීම ඔවුන් අනුමත නොකරයි.
අධිවේගී මාර්ගයේ සහ ස්වර්ණභූමා වෙත දිවෙන ස්කයි දුම්රිය මාර්ගයේ අතිවිශාල සංඥා තිබේ: බුදුන් සැරසිලි සඳහා නොවේ, එය ගෞරවය සඳහා ය. දඩ මුදල්වලට තර්ජනයක් එල්ල වන බව මම විශ්වාස කරමි, ගෞරවය යනු කුමක්දැයි නොදන්නා කිසිවකු හමුවීමට මම කැමති නැත: (සාමාන්‍ය NLer). මගේ කලින් යාළුවෙක්ගෙත් ඔය පිළිම තියෙනවා එයාගෙ වත්තෙ. ඇදහිල්ල ගැන ඔහු කියයි: දෙවියන් වහන්සේ ප්රක්ෂේපණයකි. මේක ඇත්තටම පන්ති ප්‍රශ්නයක්. ඒ මිනිසා, විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සාරාංශයක් ලෙස නෙරපා හරින ලදී. ශිෂ්‍යයෙකු පොළඹවා ගැනීම සඳහා, පරිපූර්ණ වෙස්වලාගත් ගොවියෙකු වන අතර, මම ගොවියෙකු ලෙස අදහස් නොකරමි.