පතායා හි ෆ්‍රාන්ස් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් (10 කොටස): 'තායි දස පනත'
(byvalet / Shutterstock.com)
ෆ්‍රාන්ස් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් නැවතත් පතායා හි පදිංචි වී, පසු විපරම් කතාවක ඔහුගේ අත්දැකීම් සමඟින්, තවත් 'වැනි' ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැති තෙක් අපව විනෝද කරයි.
බළලා බැංකොක්හි ඇගේ 'ඇන්ටි' හි සුවය ලබයි. සියල්ලටම වඩා, ඇය බහරේනයට පැන යාමේ අසාර්ථකත්වයෙන් මිදිය යුතුය. එම ක්‍රියාවලිය වේගවත් කිරීමට සහ තීව්‍ර කිරීමට ඇය ඉක්මනින්ම පන්සලක දින තුනක කාලයක් භික්ෂුණියක් ලෙස ජීවිතය ගත කරනු ඇත.
තායිලන්තයේ කාන්තාවන්ට නිල වශයෙන් බෞද්ධ ශාසනයකට සම්බන්ධ විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සඳහා නිර්මාණාත්මක විසඳුම් සොයාගෙන ඇත, නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියක ලෙස දිගු ජීවිතයක් ගත කිරීම එතරම් පහසු නැත. බොහෝ වරප්‍රසාද භික්ෂූන් සඳහා වෙන් කර ඇත, ඔවුන්ගේ තත්ත්වය භික්ෂූන් වහන්සේලාට අසමසම වන අතර බුදුදහමේ කාන්තාවන්ගේ යටත් තනතුර යනු ඔවුන් බොහෝ විට සේවක සේවිකාවන් ලෙස භාවිතා කරන බවයි.
ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු ඇඳුමින් සැරසී සිටින අතර, එබැවින් 'සුදු කන්‍යා සොහොයුරියන්' යන නම ලැබී ඇත.
සාමාන්‍ය ගිහි බෞද්ධයන් විසින් පිළිපැදිය යුතු සිල්පද පහ වෙනුවට (තාවකාලික) මෑ චි අටකි.
ඔවුන් කියවන්නේ, දළ වශයෙන් පරිවර්තනය කර ඇති 'දස පනත' ශෛලියෙන්, පහත පරිදි:
- ඔබ ජීවමාන සතුන් නොමරන්න.
- ඔබ සොරකම් නොකරන්න.
- ඔබ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්වල නොයෙදිය යුතුය.
- ඔබ නරක කතා නොකියන්න.
- ඔබ මත්ද්රව්ය භාවිතා නොකරන්න.
- ඔබ දහවල් සිට ඊළඟ හිරු උදාව දක්වා ආහාර නොගත යුතුය.
- ඔබ විනෝදාස්වාද ස්ථාන වලට නොපැමිණිය යුතු අතර ස්වර්ණාභරණ/සුවඳ විලවුන් පැළඳිය යුතුය.
- ඔබ උස් සහ සුවපහසු ඇඳක් භාවිතා නොකළ යුතුය.
එබැවින් සාමාන්‍ය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා නීති 6 සිට 8 දක්වා නීති අදාළ වන අතර 3 වන රීතිය වෙනස් කර ඇත, ගිහියන්ට පමණක් ලිංගික අපචාරයෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. පන්සලක නොරැඳී සිල් පද 8 සමාදන් වී සතියකට දිනක් හෝ අවශ්ය විටෙක සිල් සමාදන් වීමට කැමැති ගිහියන් ද සිටිති. මෙය ඔබට තනිවම නිවසේදී පහසුවෙන් කළ හැකිය.
රෙගුලාසි පනවන ලද නීති ලෙස නොපෙනෙන නිසා, ඔබ ඔබේ කැමැත්තෙන් තෝරා ගන්නා ජීවන මාර්ගයක් ලෙසින් මගේ පරිවර්තනය 'Thou Shalt' නිවැරදි නොවේ.
මගේ මතය අනුව, 'ආවර්ජනය කිරීමේ දින' කෙටි සංවිධිත කාලපරිච්ඡේදය මෑත වසරවලදී කාන්තාවන් අතර ඉතා ජනප්‍රිය වී ඇත. පසුගිය සති දෙක තුළ පමණක් මම ෆේස්බුක් හි සුදු ඇඳගත් හඳුනන අය තිදෙනෙක් දැනටමත් දැක ඇත්තෙමි. හිසෙහි සහ ඇහි බැමෙහි හිසකෙස් ඇත්ත වශයෙන්ම රැවුල බෑම කළ යුතු නමුත්, ප්රායෝගිකව දිගු රැඳී සිටීමට තෝරා ගන්නා සමහරක් පමණි. මොවුන් සාමාන්‍යයෙන් තරමක් වයස්ගත කාන්තාවන් වන අතර, ඔවුන් පවුල් ජාලයක් නොමැතිකම නිසා මෙම 'සෙවණ' මත යැපෙනවා.
පිරිමින්ට, පිරිමි ළමයින්ට, භික්ෂුවක් ලෙස ටික කලක් - සාමාන්‍යයෙන් මාස කිහිපයක් - ජීවිතය ගත කිරීම වඩාත් සුලභ වන අතර එය වැඩිවිය පැමිණීමේ අවධියකි.
Cat එය විස්තර කරන්නේ හොඳින් කරන, හොඳින් සිතන සහ මත්පැන් පානය නොකරන කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙසයි. අවශ්ය නම් මටත් දින කිහිපයක් මගේ ජීවිතය දියුණු කර ගත හැකි බව ඇය මට දන්වා ඇත, නමුත් දැනට ලියාපදිංචි වීමට මට අදහසක් නැත.
මට නිතරම හිතෙන්නේ සංකීර්ණ නොවන බුදුදහම බොහෝ දේ සමඟ කටයුතු කරන ආකාරයයි. ක්‍රිස්තියානි ආරාම සහ පල්ලි සම්බන්ධයෙන්, අප අපෙන්ම අසන පළමු දෙය නම්, 'ඔවුන් ධර්මයේ කෙතරම් දැඩිද?' සහ පසුව - Wow! - හාවා මාර්ගය තෝරා ගැනීමට. එසේත් නැතිනම් පෙනුම දිගටම පවත්වා ගෙන යන අතර දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කර ඇති සෑම දෙයක්ම කරන්නේ හරියටම ශුද්ධාත්මවාදී එබිකම් කරන අයයි. මට ඒ දෙකෙන් එකක්වත් ඕන නෑ.
නව වර්ධනයන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී එතරම් නම්‍යශීලී බවක් නොමැත.
බොහෝ කලකට පෙර, නිවසේ රූපවාහිනියක් තිබීම සපුරා තහනම් වූ අතර, ස්ටුඩියෝ ස්පෝර්ට් අතරතුර ඉරිදා දිනවල තිර රෙදි සියල්ලම පාහේ වසා ඇති බොහෝ මහ නගර සභා තවමත් ඇත. නවීන අවශ්‍යතා සඳහා පැරණි ඇදහිල්ලේ ස්ථානයක් ලබා දීම දුෂ්කර වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මාරාන්තික හිස් බවක් ඇති වේ.
එවැනි බෞද්ධ පසුබෑමක උත්සව අතරතුර, මගේ මතය අනුව, දේවල් සාපේක්ෂ වශයෙන් සුමටව සිදු වේ, ෆේස්බුක් හි ඡායාරූප 'සිදුවන පරිදි' දිස්වේ, සහ සෙල්ෆි සැරයටිය දිගේ යාමට අවසර ඇත.
මට කිසිදා නොතේරෙන දෙය නම්, කාන්තාවන් බියර් තැබෑරුමකින් දිනක් මුදල් උපයා ගැනීමත්, ඊළඟ දවසේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමත් කෙතරම් ස්වාභාවිකද යන්නයි. එක් අතකින් වළල්ලක් මෙන් වංක වූවත් කෙසේ හෝ නැවතත් මේ ආකාරයට රවුම වැසී ඇති බව පෙනේ. 3 වෙනි රීතිය අනුව බුදුදහම ගණිකා වෘත්තියට අනුබල දෙන්නේ නැහැ, මම හිතන්නේ, නමුත් එම කර්මාන්තයේ වැඩ කරන අයට ශුද්ධ මායාකාරියක් දඩයම් කිරීමක් ද නැත. බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සංවිධාන කියා සිටින්නේ එවැනි දුෂ්ටයන්ට 'උදව් කිරීම' ඔවුන්ගේ වැදගත්ම කාර්යය බවයි, නමුත් ගැලවීම ලැබූ ආත්මයන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම පසුතැවිලි වීමට අඩු වැඩි වශයෙන් බල කෙරේ. එය තරමක් දෙගුණයක්, මෘදු ලෙස කිවහොත්.
පුද්ගලිකව, මට ආගම, ඇදහිල්ල හෝ ආගම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් මට තෝරා ගැනීමට සිදුවුවහොත්, බුදුදහම සමහර විට අවම හානිකර බව මම සිතමි. යුද්ධයක් ඇති කිරීමට භාවිතා නොකළ එකම ආගම බුදුදහම බව මට පවා පවසා ඇත. නමුත් සමහර විට මම අනෙක් සියලුම ආගම් මෙන් එය හෙළා දැකීමට තරම් ඒ ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි.
- ෆ්‍රාන්ස් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් (ෆ්‍රාන්ස් ගොඩ්හාර්ට්) සිහි කිරීම සඳහා නැවත ස්ථානගත කරන ලදී † අප්‍රේල් 2018 -
හොඳයි, බුදුදහම යනු ආගමක් නොව, බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතයට අනුව ජීවන දර්ශනයකි.
බුදුදහම සෘජුවම යුද්ධයට උල්පන්දම් දී නොතිබිය හැකිය, නමුත් මියන්මාරයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ සෙසු මිනිසුන් කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී ප්‍රකාශන ඇත.
බුදුදහම, මගේ මතය අනුව, ආගමකට වඩා විශ්වාසයකි. ඒකයි මම හිතන්නෙ බුදු දහම නිසා යුද්ධ ඇතිවෙලා නැහැ කියලා. කිතුනුවන් සහ ඉස්ලාම් වැනි ඇදහිල්ල සඳහා වූ යුද්ධ තවදුරටත් ගණන් කළ නොහැක. පිළිකුල් සහගතයි.
800 දී පමණ කාන්තා පාප්වරියක් සිටි බවට ජනප්‍රවාදයක් ඇතත්, කතෝලික ධර්මය තුළ පවා කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය පිරිමින්ට සාපේක්ෂව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මට්ටමක පවතී. තවද මම මෙය කිහිප වතාවක් කියවා ඇත්නම්, මෙයද ඉස්ලාමයේ වෙනසක් නැත, එහිදී කාන්තාවට කීමට කිසිවක් නොමැති අතර ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයා අනුගමනය කිරීමට පමණක් අවසර ඇත. ඔබ මෙම පසුකාලීන ආගම්වල අණපනත් සංසන්දනය කළද, ඔබට බොහෝ සමානකම් පෙනෙනු ඇත. මෙම ආඥා පිළිපැදීමේ මානුෂීය අංගය නම්, බෞද්ධ ආඥාවන් මෙන්ම, ඒවාද බොහෝ සෙයින් බිඳී ඇති අතර, මෙම වැරදිවලට දඩුවම් කතෝලික ආගමට සහ විශේෂයෙන්ම බුද්ධාගමට වඩා ඉස්ලාම් දහම තුළ ඉතා විශාල වේ. බුදුදහම සමඟ මට නිතරම හැඟෙන්නේ ඔවුන් ඉතා මානුෂීය බවත් අනෙක් ඇදහිලිවන්තයන්ට වඩා වේගයෙන් සමාව දිය හැකි බවත්ය. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයා නිල වශයෙන් පිළිපැදිය යුතු බෞද්ධ ආඥා 5 දෙස බලන විට, මෙය බැරෑරුම් ලෙස සලකන කිසිවකු මේ ගමේ මට නොපෙනේ. ඔබ මෙය තායි බෞද්ධයෙකුට පෙන්වා දෙන්නේ නම්, සමාව ඉල්ලීම් සහ ඔවුන් ක්‍රියාත්මක කරන දෙබිඩි ප්‍රමිති පිළිබඳ බොහෝ විට පොහොසත් ෆැන්ටසියට මට නිතරම සිනාසීමට සිදුවේ. වෙනත් ඇදහිලිවලට වඩා, බොහෝ අය සිතන්නේ මෙම ආඥාවන් පෞද්ගලිකව තමන්ට ගැලපෙන පරිදි සකස් කර බලාත්මක කළ හැකි බවයි. දිවා කාලයේ කුඩා බිකිනියක් ඇඳගෙන වෙරළේ ඇවිදින ෆරෑන්ග් කාන්තාවක් හෙළා දකින අතරම, රාත්‍රී ජීවිතයේ වැඩ කරන බොහෝ කාන්තාවන්ට පාරිභෝගික පිළිගැනීම්වලට අඩ නිරුවතින් යාමේ ගැටලුවක් නැත්තේ එබැවිනි. තම පෙම්වතා සමඟ යහනට යන අවිවාහක ෆාරංග් කාන්තාවක් පිළිකුල් කරන අතරතුර, පාරිභෝගිකයෙකු සමඟ යහන බෙදා ගැනීමට පෙර, බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් මත ඉටිපන්දමක් දල්වන, බාර්මේඩ් කෙනෙකු ඔබ දකින්නේ කලාතුරකිනි. ඔවුන් කරන්නේ මූල්‍ය අවශ්‍යතා මිස අන් කිසිවක් නොවන අතර, මෙම ෆාරංග් ගැහැනිය නිකරුණේ කරන සෑම දෙයක්ම අශිෂ්ට ලෙස දකියි. ඊළඟ දවසේ ඔවුන් පන්සලට ගොස්, භික්ෂූන් වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද ඉල්ලා, සවස් වන විට වැඩි ගනුදෙනුකරුවන් ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙන්, අවශ්ය භාණ්ඩ / තඹුන් විශාල බාල්දියකින් ඔහුට ත්යාග පිරිනමයි.
බුදුදහම යනු ආගමක් නොව මා කියවා ඇති විශ්වාසයකි..අනෙකුත් ආගම් වලට ඉඩ දෙන සහ වැළඳ ගන්නා එකම විශ්වාසය බුදුදහමයි.
බුරුමයේ අසල්වැසියන් දෙස බලන්න. මම හිතන්නේ හරියටම නැහැ.
මටත් ටිකක් ස්ථිර වැඩියි වගේ. මියන්මාරයේ බෞද්ධ බහුතරය සමූහ වශයෙන් පලා යමින් සිටින සුළුතර මුස්ලිම් රෝහින්ග්‍යා ජනතාව සමූල ඝාතනය කරති. නොබෙල් ත්‍යාගලාභී අවුන්සාන් සුකී පවා අනෙක් පැත්ත බලමින් කිසිවක් වැරදි ලෙස මවාපායි. රෝහින්ග්‍යාවරුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සම්බන්ධයෙන් තමන්ට ප්‍රශ්නයක් නැතැයි සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කියන උසස් බෞද්ධ භික්ෂුවකගේ වීඩියෝවක් පවා මම දුටුවෙමි. සියල්ලෝම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.
දෙපාර්ශ්වයේම ප්‍රචණ්ඩත්වය අපි තරයේ හෙළා දැකිය යුතුයි!
නමුත් මුස්ලිම් සුළුතරය සෑම අවස්ථාවකදීම ප්‍රචණ්ඩත්වය ආරම්භ කරන බවත්, බෞද්ධ බහුතරය දරුණු ලෙස ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කරන බවත් මට වැටහෙනවා.
කතා කරන්න හොඳ නැහැ, නමුත් දවසක එය නතර වනු ඇත.
එය ආගමක් වුවත්, ඇතැමුන් එය ජීවන දර්ශනයක් ලෙස හැඳින්වුවත් ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් වෙනසක් සිදු නොවේ. එපමණක් නොව, බුද්ධාගම මේ ලෝකයේ විශාලතම ආගම් 5 න් එකක් බව විකිපීඩියාවේ ද ලියා ඇත. ෆ්‍රාන්ස් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් මෙයින් ද අපගමනය වී නැති බව මට හොඳින් වැටහෙන්නේ එබැවිනි, ඔහු විස්තර කරන දෙයෙහි වෙනසක් නැත.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
මගේ මතය අනුව, "ආගම" පමණක් ඇත්ත වශයෙන්ම වැරදියි, මන්ද බුදුන් දෙවියන් වහන්සේ නොවේ. දේවධර්මවාදීන් වුවද - දේවධර්මවාදීන් - බොහෝ විට බුදුදහම ගැන උනන්දු වෙති. 'ඇදහිල්ල' හැකි ය, මම සිතන්නේ, ඔබට ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වාසයක් විශ්වාස කළ හැකි බැවිනි. බුදුදහම කිසිදු ගැටලුවකින් තොරව යටපත් කළ හැකි වඩාත් පුළුල් සංකල්පයක් ලෙස මට පෙනේ. අපි ඒ ගැන එකිනෙකාගේ මොළය පරාජය නොකරමු...
චීන ජාතිකයන් කියනවා: සෑම ආගමක්ම විෂ වේ.
මියන්මාරයේ දැන් සිදුවෙමින් පවතින ප්‍රචණ්ඩත්වයට මම කිසිසේත්ම එකඟ නොවුණත්, සමහර මාධ්‍ය අප විශ්වාස කරනවා නම් තත්ත්වය තරමක් වෙනස් ය.
වත්මන් තත්ත්වය සඳහා රොහින්ග්‍යාවරුන් බොහෝ දුරට වගකිව යුතු අතර, දැන් ඔවුන් වින්දිතයාගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි.
සත්‍යය මැද වැටේවි, බෞද්ධ බහුතරය මුස්ලිම් සුළුතරයට අනුගත වේ යැයි බලාපොරොත්තු විය නොහැක.
හිතවත් ගීර්ට්, ඉහත ප්‍රතිචාර බොහෝමයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රචණ්ඩත්වය හෝ යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීමට බුදුදහමට හැකියාව තිබේද යන කාරණය සහ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙනි.
ඔබ ලියා ඇති පරිදි ඔවුන්ගේ ඉරණමට රොහින්ග්‍යාවරුන්ම වගකිව යුතු බව පැවසුවද, සමූහ දූෂණ සහ මිනීමැරුම් කිරීමට බෞද්ධයෙකුට තවමත් මෙය බලපත්‍රයක් ලබා නොදේ.
බුදුදහම එහි සාමයට ලැදි ආකල්පයක් ගැන පුරසාරම් දොඩයි, එය ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් මෙහි කොතැනකවත් සොයාගත නොහැක.
සත්‍යය නිසැකවම මැද පවතිනු ඇත, නමුත් මෙම සුළුතරය ප්‍රධාන වශයෙන් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් සමන්විත වූ පමණින් එය බොහෝ අගතීන් විසින් වෙනස් කිරීමට හේතු වනු ඇතැයි මට තවමත් හැඟීමක් ඇත. බොහෝ අන්තවාදීන් ඉස්ලාමයේ නාමයෙන් මරා දමන බව මේ ලෝකයේ, විශේෂයෙන් යුරෝපයේ බොහෝ මිනිසුන්ට තවමත් අවබෝධ වී නැත, නමුත් මෙම ඇදහිල්ලට මෙය කිසිසේත්ම සම්බන්ධ නැත.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
හිතවත් ජෝන්, එය කිසිසේත්ම ආගමික ගැටුමක් නොවේ.
හාමුදුරු නමක් අවුස්සන නිසා දැන් ඒ විදියට පැහැදිලි කරනවා.
රෝහින්ග්‍යා යනු මියන්මාරයේ නීතිවිරෝධී ලෙස පදිංචිව සිටින බෙංගාලි ජාතිකයන් වන අතර ඔවුන් එහි යම් යම් කරදර ඇති කරයි.
මට තේරෙනවා බංගලිදේශයේ ඉන්න කෙනෙක් කැමති නැහැ කියලා, මම එතන ඉඳලා තියෙනවා, ඒ රට මිනිස් වාසයට සුදුසු නැහැ කියලා කියන්න පුළුවන්.
නමුත් ඔබ නීති විරෝධී ලෙස වෙනත් රටක ආගන්තුකයෙකු අඩු හෝ වැඩි නම්, ඔබට අවම වශයෙන් හැසිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.
අන්න එතනයි වැරදුනේ, තවම ලොන්ඩරිය වේලෙන්න එල්ලන්න බැරිනම් ඒක කොයි මොහොතක හරි උත්සන්න වෙනවා.
එබැවින් ආගමික ගැටුමක් නොව සාමාන්‍ය අසල්වැසි ආරවුලකි.
හිතවත් ගීර්ට්, ඔබ මගේ ප්‍රතිචාරය නැවත හොඳින් කියවා බැලුවහොත්, මා ලියන්නේ ආගමික ගැටුමක් ගැන නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. බෞද්ධ ආගම / ජීවන දැක්ම සාමකාමී / අවිහිංසාවාදී ආගමක් ලෙස හඳුන්වන අතර මියන්මාරයේ ඔවුන් පෙන්වන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. බහුතර ජනතාව අදහන සාමයට ලැදි බුදුදහම මෙතරම් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, මෙම 2%ක රොහින්ග්‍යා ජනගහනයේ දැවැන්තම විෂමාචාරය හමුවේ වුවද, සමූහ දූෂණයට ලක්වී මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම හැර වෙනත් ක්‍රම ඔවුන්ට තිබිය යුතුය. කෙසේ හෝ දැනටමත් පලා යමින් සිටිති. රට හැර යාමට නියමිතය.
Geert, ඔබ හරියටම පිටපත් කරන්නේ මියන්මාර රජයේ ප්‍රචාරණයයි, එය (Aung San Suu Kyi සමඟ) 'Rohyngia' යන වචනය භාවිතා කිරීම තහනම් කරයි, නමුත් ඔවුන් බෙංගාලි ලෙස හඳුන්වයි, එමගින් මියන්මාරයේ ඔවුන්ගේ ඊනියා නීතිවිරෝධී පැවැත්ම ප්‍රදර්ශනය කරයි. යෝජනා කර ඇත.
මියන්මාරයේ එක්සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයා මෑත වාර්තාවක 'බෙංගාලි' යන වචනය පමණක් භාවිතා කිරීමට අවුන් සාන් සුකී සමත් වූ අතර, ඒ අනුව ඇත්ත වශයෙන්ම රජය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය.
මියන්මාරයේ ජනාධිපති ලෙස, අවුන් සාන් සුකීගේ පියා රෝහින්ජියාවරුන්ට ලබා දුන්නේය, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ බුරුමයේ (පසුව මියන්මාරයේ) ජීවත් වූ අතර, බෞද්ධයින්ට දැනටමත් තිබූ සියලුම සිවිල් අයිතිවාසිකම් ලබා දුන්නේය.
80 ගණන්වල ඒකාධිපති නේ වින් ඔවුන්ගෙන් එම සිවිල් අයිතිවාසිකම් උදුරා ගත් බැවින් අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය සේවා, ගමන් නිදහස යනාදිය සඳහා අයිතියක් නොමැතිව ඔවුන් මේ දක්වා රාජ්‍ය විරහිත වී ඇත.
පතායා අසල වට් යන්සංවරාරම් භූමියේ දින කිහිපයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් මෙනෙහි කිරීමට කැමති කාන්තාවන් සඳහා කුඩා නවාතැන් ගණනාවක් ඇත.
උදේ 5 ට නැඟිට, උදේ ආහාරය ගන්න, දවසේ ඉතිරි කාලය භාවනාවෙන් පිරුණු ඉතා සකසුරුවම් ජීවන රටාවක්.
තමන්ගෙ මාර්ගයෙන් අයින් වෙලා අමුතුම දේවල් කරන අය ඕන තරම් ඉන්නවා. දරිද්රතාවයෙන් අර්ධ වශයෙන් පෙලඹී ඇත, නමුත් මගේ මතය අනුව එය ඉතා සරල ය. ශේෂයක් නොමැතිකම, නිවැරදි අගයන් සහ ප්‍රමිතීන් මේ සඳහා පදනම වේ. මේ පූසා නෝනාටත් එහෙමයි. මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මෙය මනෝ වෛද්‍යවරයකුගේ ආහාරයකි. එවන් බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන සමයක් ඇයට තවත් උපකාරයක් නොවනු ඇත, නමුත් යම් විනෝදයක් සහ මනසේ සාමයක් ඇයට උපකාර වනු ඇත. ඉන්පසු සුපුරුදු පරිදි කටයුතු කරන්න. එය අවශ්ය සහ මේ ආකාරයෙන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ගෙවීම සඳහා එය පිළිගන්නා අයගේ ලිංගික සතුට. ඇය පැහැදිලිවම බොහෝ දුර ගොස් ඇත. කනගාටුදායකයි, මොකද මම ඇත්තටම කැමතියි සියලුම මිනිසුන් සමෘද්ධිමත් වන අතර ජීවිතයේ පසුකාලීනව එහි සලකුණ තබන්නේ නැති සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් සතුටින් සිටිනවා දකින්න. ජීවිතයට කැළලක්.
මීට වසර කිහිපයකට පෙර මියන්මාරයේ මුස්ලිම්වරුන් සහ බෞද්ධයන් අතර ඇති ගැටලු පිළිබඳව ලන්දේසි රූපවාහිනියේ කථාංගයක් දැනටමත් පළ විය. මම හිතුවේ මේක රෝහින්ග්‍යා ප්‍රදේශයේ නෙවෙයි, බෞද්ධයන්ගේ අන්තවාදී ශාඛාවක් තියෙන අභ්‍යන්තරයේ කොහේ හරි කියලා. ප්‍රවේශමෙන් තොරව වාර්තාකරුට සාමාන්‍යයෙන් එහි වාර්තා කිරීමට නොහැකි විය. අවසානයේදී, බෝම්බය පුපුරා ගියේ එකිනෙකා සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැති ජන කණ්ඩායම් දෙකක් අතර ය. එය සෑම විටම ඉවසා දරා සිටින නමුත් මැහුම්වල වර්ධනය වී ඇති මුස්ලිම් වාසස්ථානයකි. රොහින්ග්‍යාවරු කිසිවිටෙක හඳුනාගෙන ලියකියවිලි ලබා නොදුන් නිසා සෑම විටම නීති විරෝධී ලෙස පදිංචි වූහ. බෙංගාලි ජනතාව. දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන්, නමුත් මියන්මාරයේ උපන් අය නොවේ.
සෑම ජනගහන කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම රටක් ලබා දිය යුතුය, එය හොඳම වනු ඇත. රටවල් තුනක ජීවත් වන නමුත් කිසි දිනෙක එසේ හඳුනා නොගත් කුර්දි ජාතිකයන් දෙස බලන්න. තුර්කි ජාතිකයන් විසින් ද වෙනස් කොට සැලකීමට ලක් වේ. අවසානයේදී සිදුවනු ඇත්තේ අමිහිරි තත්වයන් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පමණි. ඔව්, මනුෂ්‍යත්වය එකිනෙකා සමඟ ඉතා කාර්යබහුල වන අතර අනුකම්පාවක් නොමැති නම් මෙය කුමක් වේද? මම ඒ ගැන නොසිතිය යුතුයි.
අවුන්සාන් සුකීගේ අනුමැතිය ඇතිව දශක ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතින රොහින්ගියා මුස්ලිම්වරුන්ගේ වාර්ගික ශුද්ධ කිරීමක් පිළිබඳව කිසිදු අවබෝධයක් ලබා දීමට අපොහොසත් වීමෙන් NOS ප්‍රවෘත්තිය තරමක් බියගුලුය.
පසුගිය දිනවල NOS ප්‍රවෘත්තිවලින් අසන්නට ලැබුණේ මුස්ලිම් ජිහාඩ්වාදය ව්‍යාප්ත කිරීම සහ ව්‍යාජ ප්‍රවෘත්ති පැතිරවීම ගැන අවුන්සාන් සුකී අනතුරු අඟවන බව පමණි.
එමෙන්ම සියලු ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සිදුවන ප්‍රදේශයට මාධ්‍යවේදීන්ට සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයෙකුට පවා ඇතුළු වීම ඇය වළක්වයි.
ලක්ෂ සංඛ්‍යාත මුස්ලිම් ජනතාව දැනටමත් පලා ගොස් ඇත. මුලින්ම එය සිදු වූයේ තායිලන්තය, මැලේසියාව සහ ඉන්දුනීසියාව යන රටවලට බෝට්ටු සරණාගතයන් ලෙස පැමිණි අතර එහිදී ඔවුන් ද පිළි නොගත්හ. ඔවුන්ගේ සමූහ මිනීවල පවා මැලේසියාවේ සහ තායිලන්තයේ මායිම් ප්‍රදේශයෙන් සොයා ගන්නා ලදී. විශාලතම ප්‍රවාහය දැන් ඔවුන් පිළිගන්නේ නැති බංග්ලාදේශයට පැන යාමට උත්සාහ කරයි.
හොඳයි, මේ මිනිසුන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම මෙතරම් කාලයක් ජාත්‍යන්තර ප්‍රවෘත්ති වලට මාතෘකාවක් වී ඇත, නමුත් NOS ප්‍රවෘත්ති ක්‍රියා කරන්නේ එය මෑතකදී, ඔව්, 'ජාත්‍යන්තර මුස්ලිම් ත්‍රස්තවාදය' ගැන පුපුරා ගියාක් මෙනි.
ලස්සන කතාව
සහ පොදුවේ ආගම සහ විශේෂයෙන් බෞද්ධයන් පිළිබඳ තවත් විනෝදාස්වාදයක් වන අතර මම ඔබේ අදහස බෙදාහදා ගත යුතුය.
මුලින්ම කියන්න ඕන බුද්ධාගම නැහැ. මියන්මාරයේ බෞද්ධ ප්‍රවාහය අවුන්සාන් සුකී, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ හමුදාව විසින් රොහින්ගියා මුස්ලිම්වරුන්ට හිංසා පීඩා කිරීම ප්‍රදර්ශනය කරන විට එහි ප්‍රධාන ප්‍රවාහ දෙක වන ථේරවාද බුද්ධාගම ඉතා ජාතිකවාදී සහ ජාතිවාදී සිට සටන්කාමී වීමට පවා පුළුවන.
දලයි ලාමා, නේපාලය සහ ඉන්දියාව විසින් දැක ඇති වඩාත් භාවනාශීලී සෙන් වැනි බුදුදහම තිබේ.
මීට අමතරව, තායි බුද්ධාගම ප්රායෝගිකව ප්‍රධාන වශයෙන් සතුරුවාදී වන අතර, මෙය විකාරයක් යැයි සිතන වැදගත් තායි 'ශාස්තෘවරුන්' (බුද්ධදාස වැනි) බලාපොරොත්තු සුන් කරවයි.
තායිලන්තයේ බුදුදහම අවස්ථාවාදී ලෙස ක්‍රියාත්මක වීමට හේතුව එය විය හැකිය. සියල්ලට පසු, එය ඕනෑම බෞද්ධ ඉගැන්වීමකට වඩා ජීවිතයට ඉතා වැදගත් සහ තීරණාත්මක යැයි කියනු ලබන ආත්ම ලෝකය ගැන ය.
තවද කැරන් ආම්ස්ට්‍රෝං විසින් කරන ලද විද්වත් අධ්‍යයනයකට පටහැනි වූ මෙම ඊනියා ආගමික යුද්ධ සියල්ලටම ප්‍රධාන හේතුව ආගමද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාව පුළුල් නොකරමු: 'ලේ ක්ෂේත්‍ර, ආගම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ඉතිහාසය', ඇගේ ඓතිහාසික අධ්‍යයනයේ. ලෝක ඉතිහාසයේ ඊනියා 'ආගමික' ගැටුම් විශාල සංඛ්‍යාවක.
ප්‍රචාරක අරමුණු සඳහා, නෙතන්යාහු ඔහුගේ 'ඉස්ලාම් භීෂණය' පිළිබඳ සදාකාලික තර්ජනය සමඟ කරන පරිදි, ගැටුම් බොහෝ විට ආගමික ලෙස 'රාමු' කර ඇත, එමඟින් ඊශ්‍රායලයේ ඔහුගේම 'භූමිය' ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ව්‍යාප්ත කිරීම නීත්‍යානුකූල කරයි. එමෙන්ම දැනට ජනඝාතක මට්ටමට පැමිණ ඇති රඛයින් ප්‍රාන්තයේ දශක ගනනාවක් තිස්සේ මුස්ලිම්වරුන් වාර්ගික ශුද්ධ පවිත්‍රකරණයක් සිදු වුවද, එයට මුස්ලිම් ජිහාඩ්වාදීන්ට දොස් පවරන අවුන් සාන් සුකී මෑත කාලීන උදාහරණයකි. තවද ඇය සඳහන් කරන්නේ සොල්දාදුවන් විසින් සිදු කරන සමූල ඝාතන, ගිනි තැබීම් සහ සමූහ දූෂණයට මංමුලා සහගත ලෙස සන්නද්ධ ප්‍රතිරෝධයක් ඉදිරිපත් කරන පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් ගැන ය.