බන්ලායි හි භික්ෂූන් වහන්සේලා

තියාගෙ ගෙදරත් විශේෂයෙන් පිටිපස්සෙත් හරිම කාර්ය බහුලයි. ගෑණු දහයක් විතර උයනවා. කෙසෙල් කොළ බත් වලින් පුරවා ඇත. යෝධ මස් භාජන ගින්නේ ඇත. පිරිමින් නිවස අලංකාර කිරීමට බාධා කරයි. අද රෑට හාමුදුරුවරු එනවා කියලා මට දැන් තමයි තේරෙන්නේ.

තුනට විතර මම තීරණය කරනවා මටම ප්‍රතිකාර කරන්න පුළුවන් කියලා මම මීකොං වීදුරුවක් වත් කරනවා. පසුව මම කාර්යබහුල මිනිසුන් සඳහා වීදුරුවක් වත් කරන ලෙස තියාගේ ඥාති සහෝදරයෙකු වන යොට්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. සමඟ, පුතා, නිවසට පැමිණ පිළිවෙලට වයි සමඟ මට ආචාර කරයි. විශේෂයෙන්ම මා සමඟ පරිගණක ක්‍රීඩාවක් තිබෙන නිසා මම ඔහු සමඟ ඉතා හොඳින් ඇසුරු කරනවා. ලොත්, ඔහුගේ බිරිඳ, මට කන්න ඕන මොනවද කියලා මගෙන් අහනවා.

භික්ෂූන් වහන්සේ නමක්

නිවස වටා ස්වයං-සාදන ලද කොඩි සහිත කඹයක් දිගු කර ඇත. ඇතුළත එක බිත්තියක් දිගේ සුඛෝපභෝගී දොර මැට් නවයක් ඇත, මන්ද භික්ෂූන් නව දෙනෙක් වඩින බැවිනි. නවය වාසනාවන්ත අංකයක් වන්නේ අපට දැන් රාමා IX ඇති බැවිනි. සෑම පැදුරකටම පිටුපසින් කොට්ටයක් ද සෑම භික්‍ෂුවක්‌ ඉදිරියෙහි කෙළ ගැසීමක්‌, වතුර ලීටරයක්‌, ෆැන්ටාවක්‌ සහ සිගරට්‌ පැකට්ටුවක්‌ තබා ඇත්තේ භික්‌ෂූන් වහන්සේලා දන්නේ දුම්පානය නමැති එක්‌ උත්තේජකයක්‌ පමණක්‌ බැවිනි. එක් මුල්ලක බුද්ධ ප්‍රතිමා කිහිපයක් සහ ආගමික ද්‍රව්‍ය කිහිපයක් සහිත අබලන් පූජාසනයයි.

හාමුදුරුවරු නමනම නොයෙක් පන්සල් වලින් වඩිනවා, මොකද බන්ලයි පන්සලේ එච්චර නෑ. පෙනෙන විදිහට බන්ලායිගේ පළමු මිනිසාටත් වඩා උසස් කෙනෙක් ඉන්නවා, මොකද මේ හාමුදුරුවෝ අල්තාරය ළඟම ඉඳගෙන වහා තලගොයා කරනවා, ඒ කියන්නේ බුද්ධ ප්‍රතිමා දෙක වටේ ලණුවක් බැඳලා, තමන් ළඟ ඉන්න හාමුදුරුවන්ට පැටලෙන අකුළන එක, බන්ලායිගේ නම්බර් එක. එක. මෙය ඊළඟට එය ලබා දෙයි, සහ අන්තිමයා දක්වා, හුරුබුහුටි ළදරු භික්ෂුවක් (මගේ අක්ෂර වින්‍යාස පරීක්ෂකවරයාට මෙය wren ලෙස වෙනස් කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මම එය ප්‍රතික්ෂේප කරමි). ලොක්කාට තියෙන්නේ පාස්ටර් සෙලෙව මතක් කරන කටහඬක්. මේ මිනිසා රොකාන්ජේ පල්ලියක දේශනා කළ අතර ගිම්හාන පුටු ස්නානය කරන්නන් සඳහා එළිමහනේ තබා ඇත, ශබ්ද පද්ධතියක් නොමැතිව වචනයක්වත් මග හැරිය යුතු නැත. මෙම දේශකයා පිළිබඳ විශේෂ විස්තරයක් වූයේ ඔහු මාතාහාරි නම් වේදිකා නාමයෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් ලීවර්ඩන්හි මාගරේතා සෙල්ගේ දෙවන ඥාති සහෝදරියක වීමයි.

ගායනය

BanLai වෙත නැවත යන්න. උත්සවය ආරම්භ වීමට පෙර, ලොක්කා ඔහුගේම සාක්කුවෙන් සුරුට්ටුවක් දල්වයි. ඒ නිසා මම අපේම හාමුදුරුවන්ට සුරුට්ටුවක් පූජා කරනවා, එයා ඒක සතුටින් පිළිගන්නවා. මොහොතකට පසු ගායනය ආරම්භ වේ. ඝෝෂාකාරී හා වේගවත් වේගයකින්. එය විනාඩි විස්සක් පමණ ගත වේ. ඉන්පසු පාත්‍රවලට වතුර දමා නැවත යාඥා කරනවා. නිවස ආශීර්වාද කරයි. වැඩ අවසන් වූ පසු බොහෝ භික්ෂූන් වහා අතුරුදහන් වේ. එක් එක් පිරවූ ලියුම් කවරයක් ඇත. අපේම හාමුදුරුවෝ ටික වෙලාවක් දිගටම චැට් කරනවා. එවිට පැමිණ සිටින සියලු දෙනාටම කෑම බීම ලබා දෙන අතර සංගීතය වාදනය කෙරේ. පවුලේ අය සහ මිතුරන් සඳහා සාදයක්. භික්ෂූන් වහන්සේ උදේ එකොළහෙන් පසු ආහාර නොගනිති.

මම බ්‍රහස්පතින්දා උදේ හතට නැඟිට භික්ෂූන් නව දෙනා දැනටමත් පැමිණ ඇති බව මගේ බියට පත් වෙමි. මම ස්නානය කරන විට, ගායනය නැවත ආරම්භ වේ. පෙර අවස්ථා වලදී මෙන්ම, පැමිණ සිටින අය ප්‍රධාන වශයෙන් වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයින් බව මම දකිමි. විනාඩි පහළොවක් පිංකම් කිරීමෙන් පසු භික්ෂූන් වහන්සේලාට සාධාරණ ලෙස හොඳ ආහාර වේලක් සපයනු ලැබේ. හාමුදුරුවෝ සෙල්ලේ කන්නේ නැහැ. ඔහු තම භික්ෂුව රියදුරු සමඟ පිටත් වේ. අපේම හාමුදුරුවෝ එහෙම අංක එක වෙනවා. සාමාන්‍යයෙන් උදේ පාන්දර බත් ඇහිඳීමට භාවිතා කරන සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලා තමන් වහන්සේගේ ළිප රැගෙන යති. දැන් ගමේ අය, එක එක්කෙනාට බත් කූඩයක් අරගෙන මේ භාජන පුරවන්න එනවා. නායක හාමුදුරුවෝ පැමිණ සිටි සියලු දෙනාට පැන් ඉස ආශිර්වාද කරති. හාමුදුරුවරු යනවා, මම අපේම හාමුදුරුවන්ට, පිටත ප්‍රොටෝකෝලය, සුරුට්ටු පෙට්ටියක් දෙනවා. ඔහු පිළිවෙලට කියනවා, ස්තූතියි.

මත් වෙලා

හාමුදුරුවරු ගියාම මිනිස්සු සුදු විස්කි කන්න බොන්න පටන් ගන්නවා. එවිට සියල්ල සූදානම් කර ඇති කාන්තාවන් කනවා. සංගීතය ඝෝෂාකාරී ය. බිහිසුණු. පිරිසිදු ස්වරයක් නොවේ. සංගීතයෙන් ඉහලට යාමට සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය නිසා, කෑගැසීම අවශ්ය වේ. සෑම කෙනෙකුම එසේ කරයි, එවිට සංගීතය වාසනාවකට මෙන් පසුබිමෙන් පමණක් ඇසෙනු ඇත. වයසක ගෑනුන්ට තමයි වැඩිපුරම ආතල් එක තියෙන්නේ. ඔවුන් අත්පුඩි ගසමින් එකිනෙකා සමඟ නටති. ඔවුන්ට ප්‍රධාන වශයෙන් ඡායාරූප ගැනීමට අවශ්‍ය නමුත් මම එතැනින් නතර වෙමි. රාත්‍රී දහය වන විට සාදය අවසන් වුවද බීමත් අය එහි රැඳී සිටිති. අපි ගෙනාපු මගේම පුංචි යතුරුපැදිය මම ChiengKam වෙත රැගෙන ගොස් With සඳහා විකට පොත් කිහිපයක් මිල දී ගන්නෙමි. මම ආපසු එන විට මට නොසෑහෙන්න ආශ්වාදයක් ලබා දෙන බේබදු මාළු භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු මට හමු වේ. මම මගේ කාමරයට විශ්‍රාම යනවා, සියල්ලට පසු, මට මේ නිවසේ මගේම කාමරයක් ඇත, නමුත් බීමත් පුද්ගලයෙක් මට කරදර කිරීමට පැමිණේ. ඔහුගේ හිසේ ගෙඩියක් ඇති බවත්, රෝහලට මුදල් අවශ්‍ය බවත් ඔහු මට කියනු ඇතැයි මම සිතමි. මම පුණ්‍ය කටයුතු කරන්නේ නැහැ, ඒ නිසා මම ඔහුව කාමරයෙන් පන්නනවා. මෙතැන් සිට සැතපුම් හතරක් දුරින් පිහිටි පිහිනුම් තටාකයකට යාම නුවණට හුරු බව මම තීරණය කරමි.

සිකුරාදා අපි ලස්සන ගමනක් යනවා. බිරිඳ සහ දරුවා සමඟ තියා, පොට් ඩිට්ටෝ, යෝට් තනිවම, ඔහුගේ බිරිඳ මේ මාසයේ උපත ලබා දිය යුතු නිසා සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මාමා. මාර්ගය වන විට, මම නැගිටින විට, ලෝත් දැනටමත් මගේ කෝපි සඳහා උණු වතුර සූදානම් කර ඇති බව සඳහන් කළ යුතුය. හොඳයි, එය එසේ විය යුතුය. කෝපි පසු රසවත් බත් සුප්. අපි මුලින්ම උතුරට, ChiangRai දෙසට යනවා, නමුත් කිලෝමීටර් විස්සකට පසු දකුණට හැරී, ලාඕසය දෙසට. ඔබට තරණය කිරීමට අවසර නැති මායිම් හරස් මාර්ගයකට මොහොතකට පෙර, මාර්ගය වමට නැමෙයි. එය කඳු අතරින් ගල් සහිත මාර්ගයකි. කියාගන්න බැරි තරම් ලස්සන ප්‍රදේශයක්.

කන් යෝ

යාඕ නම් කඳුකර ගෝත්‍රිකයන්ගේ නියෝජිතයන් පාර අයිනේ අපි නිතරම දකිමු. කුඩා මිනිසුන්, ප්රධාන වශයෙන් කළු ඇඳුමින් සැරසී සිටිති. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් බට පිහාටු වර්ගයක් රැගෙන යන අතර, එයින් අතුගාන්නන් සාදනු ලැබේ. මෙම මාර්ගයේ අංක 1093 පවා තිබීම ගැන මම පුදුම වෙමි. අවසානයේ එය ChiengKong හි අවසන් විය යුතුය, නමුත් අපි එතරම් දුර නොයන්නෙමු. අපගේ ගමනාන්තය කන්දක් වන අතර ඔබට ලාඕසය සහ මීකොං ගංගාව දැකගත හැකිය. මේ කන්ද පාමුල අපි කන්නෙ යාඕ මිනිස්සු ඉන්න ගමක. මම පිලිප්ස් දැන්වීම් පුවරුවකට වැදුණා. අපිත් හැමතැනම යනවා.

කෑමෙන් සහ මීකොං බෝතලයකින් පසු අපි කඳු නැගීම ආරම්භ කරමු. මීටර කිහිපයකට පසු, මම හිස ඔසවා බැලූ විට මම ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක එය නොකරන බව තේරුම් ගතිමි. මම අවන්හලේ රැඳී සිටින බව මම තරයේ කියමි. එතකොට යෝට්ට එකපාරටම මතක් වෙනවා ඉස්සරහින් කාර් එකක් යන්න පාරක් තියෙනවා කියලා. හැමෝම ඇවිදින අතර තියා, යෝට් සහ මම කාර් එකෙන් යනවා. අපි පටු සහ බෑවුම් සහිත මාර්ගයක් සොයාගෙන අවසානයේ මෝටර් රථයට තවදුරටත් යා නොහැකි සානුවකට පැමිණෙමු. අපි දකිනවා අනෙක් අය කඳු මුදුනට ළඟා වෙනවා. හැට දෙහැවිරිදි වියේ පසුවන මාමා (ඉතින් යොට්ගේ පියා) උඩුමහලේ පළමුවැන්නා ය. ඉතින් එයාට මගේ විස්කි එකටත් වඩා බොන්න පුළුවන්. අපට තවමත් සාපේක්ෂ වශයෙන් කෙටි දුරක් නැගීමට සිදු වී ඇති අතර, තියා සහ යෝට් මාරුවෙන් මාරුවට මාව තල්ලු කිරීම නිසා මම එය සාදමි. මම හුස්මක් නැතුව උඩට එනවා. දර්ශනය විශිෂ්ටයි. අපට පහළින් ඇත්තේ ලාඕසයයි. ඔබ පැන්නේ නම් මිස ළඟා විය නොහැක.

ලාඕසයේ, මීකොං ගඟ එහි ගමන් කරයි. මීකොං මායිම නොවන එකම ප්‍රදේශය මෙයයි. මෙතන කොච්චර ලස්සනද කියනවා නම් මේකත් මම ඉන්න එක හේතුවක් බව මම දන්නවා තායිලන්තය දිගටම ජීවත් වෙන්න ඕන. අපි හැමෝම ආපහු කාර් එකෙන් ගිහින් වෙන ගමක මොනවා හරි කනවා. අපි ChiengKam වෙත ආපසු පැමිණෙන විට, ආහාර නැවත මිලදී ගත යුතුය. මම කියනවා මට බඩගිනි නැහැ, ගෙවන්න එපා කියලා. එයාටයි එයාගෙ ගෑනිටයි එයාගෙ පුතාටයි ත්‍යාගශීලී වෙන එක හොදයි කියල මට හිතෙනවා ඒත් මට හැමදාම නෑදෑයො දොළොස් දෙනකුට කන්න දෙන්න ඕන නෑ කියල මට තියා තේරුම් ගන්න බෑ. ගෙදර අපි මීකොං බොනවා. මාමා සතුටින් බොනවා.