ස්වාධීන චින්තනය සඳහා බෞද්ධ කැඳවීමක් වන කාලාම සූත්‍රය
සූත්‍රයක් යනු බුදුන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශයක් හෝ කථාවකි. ඔවුන් එකට ගෙන එනු ලැබේ සුත්තපිටකය, ථෙරවාද බුද්ධාගමේ පොත් තුනෙන් පළමු පොත. එම කාලාම සූත්‍රය වඩාත් ප්රසිද්ධ හා උපුටා ගත් එකකි. මෙහිදී බුදුන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින්නේ කටකතා, සම්ප්‍රදාය, ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථ, ප්‍රවීණයන් මත පමණක් නොව භික්ෂුවක් ප්‍රකාශ කරන දේ මත පවා විශ්වාසය නොතබා ස්වාධීන චින්තනයක් ඇති කර ගන්නා ලෙසයි.
ඔබ අසන සහ කියවන දේ ගැන සිතන්න. නොඉවසීම, ආගම්වාදය, බලු මතවාදය සහ ආගම්වාදයෙන් ඈත් වන්න. ඔබ අසන සහ කියවන දේ ද්වේෂය, ලෝභය, මෝහය සහ ස්වයං රැවටීම අඩු කිරීමට දායක වේද යන්න සැමවිටම පරීක්ෂා කරන්න.
අවසානයේ තවත් 'සැනසීම' හතරකි. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය බුදුදහමේ අනිවාර්ය අංගයක් නොවන බව මෙයින් ඔබට නිගමනය කළ හැකිය. පාර්ලිමේන්තුවෙන් පටන් ගෙන සියලුම පන්සල්වල, පාසල්වල, රජයේ ගොඩනැඟිලිවල මේ පාඨය ප්‍රදර්ශනය කරනවා නම් හොඳයි.
මම මේ සූත්‍රය ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කළේ ලන්දේසි පාඨයක් ආධාරයක් ලෙස යොදාගෙන. සහස්‍ර වාචික සම්ප්‍රදායට ගැලපෙන පරිදි, පාඨය බැරොක් භාෂාවෙන් සහ පුනරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇත. මම එය කෙටි කර ඇත, නමුත් සාරය රඳවා තබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා.
කාලාමයන්ගේ සැකය
'දවසක් බුදුන් වහන්සේ ශ්‍රාවක පිරිසක් පිරිවරා කාලාම ජනතාවගේ කේසපුත්ත නගරයට වඩිනවා. බොහෝ ගම්වැසියන් ඔහු බැලීමට පැමිණියහ.
බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ බමුණන් ගමට වැඩම කළේ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් පැහැදිලි කිරීමට, සමච්චලයට ලක් කිරීම, පිළිකුල් කිරීම සහ අනුන්ගේ ඉගැන්වීම් කැබලිවලට ඉරා දැමීම බව ඔවුහු පැවසූහ. “පින්වත් බුදුපියාණන් වහන්ස, දැන් මේ භික්ෂූන් හා බ්‍රාහ්මණයන් අතුරෙන් කවරෙක් සත්‍යය කථා කරන්නේද, අසත්‍යය කථා කරන්නේද?
බුදුන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ: ‘කාලාමයන් වහන්ස, ඔබ අවිනිශ්චිත හා සැක සහිත බව යහපත් ය. '
තමන්ගේ දැනුමෙන් අයහපත් දේ අත්හරින්න
“මම ඔබට කියන්නේ ඔබ නිතර අසන දේ, සම්ප්‍රදායන්, අසා දැනගැනීම් හෝ ශුද්ධ ලියවිලි මත විශ්වාසය නොතැබිය යුතු බවයි. උපකල්පන හෝ ප්‍රත්‍යක්ෂ, විචිත්‍රවත් තර්ක හෝ අගතිය ගැන පරෙස්සම් වන්න. ප්‍රවීණත්වය මත පමණක් රඳා නොසිටින්න හෝ 'භික්ෂුව අපගේ ගුරුවරයා' යන සංකල්පය මත පමණක් රඳා නොසිටින්න. කාලාමයන් වහන්ස, යම් යම් දේ අයහපත් බවත්, වරද කළ හැකි බවත්, නුවණැත්තන් විසින් හෙළා දකින බවත්, අයහපතට හා ව්‍යාධියට මඟ පාදන බවත් ඔබම දැනගත් විට, ඒවා අත්හැර දමන්න.'
‘කාලාමයන් වහන්ස, මේ කරුණුවලින් හානියක් නොවන බවත්, ශාස්තෘන් වහන්සේ විසින් ප්‍රශංසාවට ලක්වන බවත්, සමාදන් වන බවත් ඔබම දන්නා විට, ඒවා පිළිගෙන විශ්වාසවන්තව සිටින්න.
ලෝභ, ද්වේෂ, මෝහ නැතිකම
'කලාමාලා මොකද හිතන්නේ. තණ්හාව නොසලකන, නොමරන, සොරකම් නොකරන, කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන, බොරු නොකියන, අනුන් පොළඹවන යමෙක් තමාගේ අභිවෘද්ධියට හා සතුටට දායක වන්නේද?' "අනිවාර්‍යෙන්ම සර්."
'කාලාමාලා, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ද්වේෂය නැතිවීම කෙනෙකුගේ අභිවෘද්ධියට හා සතුටට හේතු නොවේද?' "අනිවාර්‍යෙන්ම සර්."
'කාලාමාලා, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? වැරදි ප්‍රකාශ නොමැතිකම කෙනෙකුගේ සමෘද්ධියට හා සතුටට හේතු නොවේද?' "අනිවාර්‍යෙන්ම සර්."
'එසේම කාලාමයන් වහන්ස, උත්තම පුරුෂයෙක් ආශාවෙන් තොරව, ක්‍රෝධයෙන් තොරව, ව්‍යාකූලත්වයෙන් තොරව, නිතරම අවධානයෙන්, අවධානයෙන් යුක්තව වාසය කරයි. ප්‍රේමණීය කරුණාවෙන් පිරුණු සිතින් උසස් කොට මුළු ලොව පුරා විහිදේ. මුළු ලෝකයම වැළඳ ගනිමින් මෛත්‍රියෙන් හා සමබර සිතින්.'
සැනසිලි සතර
“කාලාමයන් වහන්ස, ක්‍රෝධයෙන් ද්වේශයෙන් තොරවූ, නොකැළැල්වූ, පිරිසිදුවූ සිත ඇති උත්තම පුරුෂයෙක් ඒකාන්තයෙන් සතරකට පැමිණියේය.
“කුසල කර්ම විපාක දෙන, අකුසල විපාක දෙන මරණින් මතු ජීවිතයක් තිබේ නම්, මරණින් පසු මට සුගතියක නැවත ඉපදිය හැකියි.
“පරලොව නැති නම් යහපත් ක්‍රියා නරක ක්‍රියාවලට දඬුවම් නොලබන්නේ නම්, මට මෙලොවදීත්, දැන්වත් ක්‍රෝධයෙන් තොරව, ද්වේෂයෙන් තොරව, සම්පූර්ණයෙන් හා සතුටින් සිටිය හැකියි.
“අකුසල කර්මයන් කරණකොටගෙන අකුසල කර්මයන් කරණකොටගෙන දුක් විඳිත්ද, මම ඔවුන්ට හිංසාවක් නොවේවා. මම අයහපත නොකරන්නේ නම්, මට දුක් වේදනා පැමිණෙන්නේ කෙසේද?'
"එසේම අකුසල් කරන්නෝ තම අකුසල කර්මයෙන් දුක් විඳින්නේ නැත්නම්, මමම පිරිසිදු හා සම්පූර්ණ වෙමි."
කාලාමාස්: ස්තූතියි, ස්වාමීනි. මේ සැප සහ සහතික අපට මෙතැන්-දැන්-, ද්වේෂ, ද්වේෂ රහිත සිත් ඇති, පිරිසිදු වූ, නොකිලිටි සිත් ඇති අය තුළ දෙමු.'
අවසාන වශයෙන් අපේ ‘ආමෙන්’ හා සමාන සම්භාව්‍ය බෞද්ධ සූත්‍රයක් තිබේ.
මම මෙතන මගේම කමෙන්ට් එකක් දාන්නම්. තායිලන්ත රාජ්‍යය බොහෝ මට්ටම්වල අවාසනාවන්ත ලෙස බුද්ධ අවවාදය පිළිපදින්නේ නැති බව මා කී විට බොහෝ දෙනෙක් මා සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි.
මම තවදුරටත් තායිලන්තයේ අමුත්තෙකු නොවන අතර මගේ සිතට එන දේ දැන් පැවසිය හැකිය. පාසල්, රජයේ ගොඩනැගිලි වැනි ස්ථානවල ඇති සියලුම බුද්ධ ප්‍රතිමා, උසස් පුද්ගලයන්, වචන වෙනුවට කාලාම සූත්‍රයේ පාඨය ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි.
කාලය වෙනස් වෙමින් පවතින අතර වර්තමානයේ වේගවත් වේගයකින්.
ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මත විශ්වාසය තැබීම වඩාත් සුදුසුය, නමුත් ඔබ මෙම කුඩා කතාවේ පළමු වාක්‍යයේ දක්වා ඇති දේවල් හොඳින් සිතා බලා පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසුව පමණි. ඒ උනාට මම ඔය සැනසිලි 4ක කොහෙවත් මේක කියවලා නෑ.
ඉන්පසුව, ඔබේ මූලාශ්‍රය රඳා පවතින ප්‍රවෘත්ති ඔබට අනුවර්තනය වූ ප්‍රවෘත්ති පමණක් ලබා දෙන විට ඔබ කියවා ඇති හෝ අසා ඇති දේ සත්‍ය දැයි ඔබ අද පරීක්ෂා කරන්නේ කොතැනින්ද?
ප්‍රමාණවත් තරම් ඉගෙන ගෙන ඇති නමුත් ඔබේ කතාව ඔහුගේ මාර්ගෝපදේශවල පිළිබිඹු නොවන බව නොපෙනෙන වෛද්‍යවරයකු හෝ මහාචාර්යවරයකුට එරෙහිව ඔබ නැගී සිටින්නේ කෙසේද?
අදටත් බුදුන් වහන්සේ එකම දේ ප්‍රකාශ කරයිද කියා මට නිතර සිතේ.
අවාසනාවකට මෙන්, සමහර විට බුදුදහම අනුගමනය කිරීම ගැන ආඩම්බර වන අයට පිළිපැදීමට නොහැකි හෝ අකමැති වන විශිෂ්ට උපදෙස්. සමහර දේවල් අතහරින්න අමාරුයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම උපදෙස් සියල්ලම අපට නිතර මතක් කර දීම හානියක් නොවනු ඇත. විවේචනාත්මක චින්තනය, අමනාපකම් නොසිටීම සහ සෙසු මිනිසුන්ගේ අවබෝධය, ආදරය, දයානුකම්පාව සහ සමෘද්ධිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම චින්තනයේ සහ ක්‍රියා කිරීමේ ඉහළින්ම තිබේ නම් තායිලන්තය මීට හාත්පසින්ම වෙනස් වනු ඇත.
බුදුන් වහන්සේ තමාට පුද්ගල රූප සහිත පුද්ගල වන්දනාව කිසිසේත්ම අනවශ්‍ය ලෙස සැලකූ බව වෙනත් පාඨවලින් දනිමු. අද ඔහු ටිකක් බැලුවොත්, ඔහු ඉක්මනින් බලධාරීන් සමඟ (ජ්‍යේෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සංඝ සභාව, රජය සහ යනාදිය) සමඟ ගැටුමකට එනු ඇතැයි මම සිතමි. හොඳින්…
ඇත්ත වශයෙන්ම රොබ් වී.
බුදුන් වහන්සේ හැමවිටම කියා ඇත්තේ තමා වැදගත් නොවන බවත් වන්දනා නොකළ යුතු බවත්, නමුත් ධර්මය, ඉගැන්වීම් පමණක් බවයි. ප්‍රථම බුද්ධ ප්‍රතිමා මතුවීමට වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් ගත විය, සමහරවිට එය වර්තමානයේ ඇෆ්ගනිස්ථානය/උතුරු පකිස්ථානය ලෙස හඳුන්වන ග්‍රීක බලපෑම නිසා විය හැක.