බුදුදහමේ අඳුරු පැති දෙස බැලීම (වීඩියෝ)
අප ජීවත් වන්නේ අපගේ දෛනික ජීවිතයේ සහ සුවතා පිළිවෙත් තුළ සිහිය, භාවනාව සහ සෙන් ප්‍රතිකාර ක්‍රම ප්‍රමුඛත්වය ගෙන ඇති කාලයක ය. මෙම සංකල්ප ආසියාවේ සිට ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වූ පුරාණ ආගමක් වන බුදුදහමෙන් ලබාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, ආගමික අධ්‍යයන පිළිබඳ මහාචාර්ය Paul van der Velde පැහැදිලි කරන පරිදි, වැරදි වැටහීමක් පැන නැගී ඇත: අප බොහෝ දෙනා බුදුදහම සාමකාමී හෝ සෙන් ඇදහිල්ලක් ලෙස දකිමු, නමුත් බුදුදහම ඊට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. අපයෝජනය සහ යුද්ධය ගැන ද කතා කරයි.
නෙදර්ලන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ මෑත වීඩියෝවකින් වැන් ඩර් වෙල්ඩේ බුදුදහමේ සංකීර්ණ ඉතිහාසය සහ විවිධත්වය ගැන සාකච්ඡා කරයි. බුදුදහමේ තනිකරම සෙන් සහ සාමකාමී දැක්ම බටහිර අර්ථකථනයක් බවත්, එය බුදුදහමේ ඇති අතිවිශාල සහ විවිධ සම්ප්‍රදායන් සහ භාවිතයන් සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු නොකරන බවත් ඔහු අවධාරණය කරයි.
එහි ඉතිහාසය බුද්ධාගම මෙනෙහි කිරීම සහ ගැටුම යන දෙකින්ම එකකි. එහි මූලාරම්භය ක්‍රි.පූ 5 වන සියවසේ සිට. ඊසානදිග ඉන්දියාවේ, බුද්ධාගම අග්නිදිග ආසියාවේ ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායන්, නැගෙනහිර ආසියාවේ මහායාන බුද්ධාගම සහ ටිබෙටයේ වජ්‍රයාන හෝ තාන්ත්‍රික බුද්ධාගම දක්වා විවිධ සංස්කෘතීන්ට අනුවර්තනය වී ඇත.
මෙම පොහොසත් ඉතිහාසය තුළ මහත් සාමයේ සහ ඥානාන්විත අවස්ථාවන් ඇත, නමුත් ආරවුල් සහ ගැටුම් ඇති අවස්ථා ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මධ්‍යකාලීන ජපානයේ, තම ආරාම ආරක්ෂා කිරීමට බලය යෙදවූ 'සොහෙයි' නමින් හැඳින්වෙන සන්නද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටියහ. නූතනයේ මියන්මාරයේ ඇතැම් බෞද්ධ භික්ෂූන් රෝහින්ග්‍යා මුස්ලිම් සුළුතරයට එරෙහිව ප්රචණ්ඩත්වය ඇවිලවීමේ කාර්යභාරයක් ඉටුකර ඇත.
වැන් ඩර් වෙල්ඩේ පැහැදිලි කරන්නේ බුද්ධාගමේ මෙම අංගයන්, අපහසුතාවයට පත් වුවද, බුද්ධාගමේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයේ සහ පුළුල් චිත්‍රයේ වැදගත් අංගයක් බවයි. මෙම සංකීර්ණත්වය හඳුනා ගැනීම වැදගත් වන අතර බුදුදහමේ සරල හා රොමෑන්ටික නිරූපණයන්ට නොවැටේ.
එබැවින්, ඔබ ඊළඟ වතාවේ සිහිකල්පනාව සැසියකට හෝ සෙන් චිකිත්සක සැසියකට සහභාගී වන විට, මෙම පිළිවෙත් බුදුදහම වන වඩා විශාල, විවිධ සහ සංකීර්ණ සමස්තයක කොටසක් බව ඔබට මතක් කර ගන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ මෙම පුරුදු නතර කළ යුතු බව නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය අපගේ බටහිර අර්ථකථනයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට, මෙම පොහොසත් සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ ඔබේ දැනුම තවදුරටත් ගවේෂණය කිරීමට සහ ගැඹුරු කිරීමට ආරාධනා කිරීමකි.
Paul van der Velde සහ නෙදර්ලන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ වීඩියෝව බුදුදහම පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් කරා යන ඔබේ ගමන ආරම්භ කිරීමට විශිෂ්ට ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් සපයයි.
වීඩියෝව මෙතැනින් බලන්න: https://shorturl.at/fnpx5
බුදුදහම පමණක් නොව; අඳුරු දාරයක් සහිත තවත් ආගම් සහ/හෝ ජීවන ප්‍රඥාව ඇත.
ඔබේ අතේ ආයුධ සමඟ සමාව සහ ආදරය දේශනා කිරීම! එය කවදා හෝ වෙනස් වේවිද? එහෙම හිතන්න එපා; මෙහිදී ද, පුද්ගලික සහ කණ්ඩායම් අවශ්‍යතා කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර මුදල් අවධාරණයෙන් කොටසක් ඉටු කරයි...
මෙම වීඩියෝව පළ කිරීම ගැන ස්තුතියි.
ඕනෑම ආගමක් අඳුරු කාරණා සමඟ සම්බන්ධ කිරීම එතරම් අපහසු නැතැයි මම සිතමි.
මෙය ආගම නිසාද යන්න තීරණය කිරීම අපහසුය, බොහෝ යුද්ධවලදී ආගම ආවරණයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
ඕනෑම අවස්ථාවක, එය ප්රධාන ආගම් සඳහා අදාළ වේ: ක්රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම්, හින්දු සහ බුද්ධාගම.
බුදු දහම යනු දෙවියන් නැති නිසා ආගමක් නොව විශ්වාසයකි.
ආගම යන වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් වචනය වන 'religare' යන්නෙන් වන අතර එහි අර්ථය 'බැඳීම, එකට බැඳීම' යන්නයි. නමුත් මුලදී එහි තේරුම 'දෙවියන් සමඟ බැඳීම' යන්නයි. සමහර විට ධනවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය ද එකම ආකාරයේ ගැටළු ඇති ආගමක් විය හැකිය.
ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් වරක් තමන් අදේවවාදියෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ඒ සමඟම ගැඹුරින් ආගමික විය. ඔහු පවා දෙවියෙකු විය හැකි යැයි සිතුවේය. මක්නිසාද යත්, ආගම යනු තේරුම්ගත නොහැකි ප්‍රඥාවෙන් හෝ තේරුම්ගත නොහැකි සුන්දරත්වයෙන් පැන නගින අභිරහසකට නමස්කාර කිරීම නම්, ඔහුම දිව්‍යමය සත්වයෙක් නොවේද? නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය රොනල්ඩ් ඩ්වර්කින්ට 'The Einstein Lectures' දේශන මාලාව දීමට පෙලඹවූ විප්ලවීය අදහසක්.
අද බොහෝ අය "යමක්" විශ්වාස කරන නමුත් තමන් ආගමික යැයි නොකියති. වාසනාවකට මෙන්, එකක් අනෙකා බැහැර නොකරයි, දෙවියන් නොමැතිව ආගමේ ඩ්වර්කින් පැහැදිලි කරයි. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම යනු අදේවවාදීන් අතර බොහෝ විට පවතින වටිනාකම් පිළිගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් නොවේ.
තාර්කික පදනමක් මත ආගමික නිදහස සඳහා වන ආයාචනයක් වන මෙම පොත මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඩ්වර්කින් ආගම පිළිබඳ වඩාත් මූලික ප්‍රශ්න ආමන්ත්‍රණය කරයි. ජීවිතය අවසන් වී මරණය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? දෙවියන් නොමැතිව ඔබට විශ්වාස කළ හැකිද? මතුපිටින්, ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් බොහෝ විට එකම වටිනාකම් බෙදාහදා ගනී. එම හේතුව නිසාම, ඔවුන් එකිනෙකාට තමන්ගේම ආකාරයෙන් විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දිය යුතු බව ඩ්වර්කින් පවසයි.
රොනල්ඩ් ඩ්වර්කින් නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ නීතිය හා දර්ශනය පිළිබඳ සම්මානිත මහාචාර්යවරයා විය. ඔහු යේල් සහ ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වීය. 2007 දී ඔහු සිය පර්යේෂණ සඳහා ලුඩ්විග් හොල්බර්ග් ජාත්‍යන්තර අනුස්මරණ ත්‍යාගය ලබා ගත්තේය. ඔහු 2013 පෙබරවාරි මාසයේදී අභාවප්‍රාප්ත විය. දෙවියන්ගෙන් තොර ආගම මරණින් පසු නිදහස් කරන ලදී. ඩ්වර්කින් යනු මෑත ඉතිහාසයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නීතියේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨතම නීති දාර්ශනිකයන් සහ චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
මම සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකරන අතර ඔවුන් එසේ නොකරන බව පවසන නමුත් තවමත් "යමක්" තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කරන අය මම ප්‍රබන්ධ ක්ෂේත්‍රයට යොමු කරමි. ඔවුන් තවමත් වග කිව යුතු නම් සහ ඔවුන්ට තවමත් පවිත්‍රාගාරයේ දැවිය යුතු නම් ඔවුන් තරමක් බියගුලු ලෙස "යමකට" ඇලී සිටිති. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අත්දැකීම තවත් අපායක් බවට පත් කරයි, නමුත් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න: රෝම 6: 7, 23 පවසන්නේ කවුරුන් හෝ මිය ගියත් ඔහු නීත්‍යානුකූලව පාපයෙන් නිදහස් වන බවයි. සම්පූර්ණ දඬුවම මරණයයි.
එකම දෙය, විශ්වය, මැනිය නොහැකි ශක්තිය සියල්ල තීරණය කරයි. ආගම යනු නූගත් ජනතාව පාලනය කිරීම සඳහා නොදන්නා දේ භාවිතා කිරීමට නිර්මාණය කරන ලද කතාවක් පමණි.
"යමක්" තිබිය යුතු යැයි යමෙකු නොසිතිය යුත්තේ ඇයි?
ඔබ ජීවිතයේ සෑම ආකාරයකම දේවල් ගැන සිතන්නට පටන් ගන්නේ නම්, එම නිගමනය කිසිසේත්ම අමුතු දෙයක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්වයේ මායිම් සහ එම සීමාවන් ඉක්මවා තිබිය යුතු දේ ගැන සිතා බැලීමට උත්සාහ කරන්න.
අපේ මොලේට ඔය වගේ දේවල් තේරුම් ගන්න බැරුව විසදුමක් හොයනවා.
එය "යමක්" විය හැකිය, නමුත් ආගමක් ද විය හැකිය.
“යමක්” ඇතැයි විශ්වාස කිරීම වගවීම හා සම්බන්ධයක් නැත, සියල්ලට පසු, ඔවුන් එය විශ්වාස නොකරයි.
ඔව් පීටර්,
ඔබ හරියටම හරි, දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා හෝ නැත.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වා නොවේ, නැත, එය දෙවියන් වහන්සේ මැවූ මිනිසා ය!
අවකාශය, විශ්වය නිමක් නැත, ආරම්භයක් හා අවසානයක් නැත.
යමෙක් ශුන්‍යතාවයෙන් යමක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද? කිසිවකින් කිසිවක් සෑදිය නොහැක.
සෑම දෙයක්ම ස්වභාව ධර්මයයි, එහි ධනාත්මක පරිණාමය සමඟ.
ස්වභාවධර්මයට ගරු කළ යුතුයි.
ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි ආකල්පයක් ධනාත්මක සෙනෙහසක් අත්හරින අතර අනිවාර්යයෙන්ම අමතර වටිනාකමක් ඇත, ස්වභාවධර්මයේ නපුරක් නොමැත.
හොඳ නරක තියෙන්නේ ආගමක් සහ රාජ්‍යයක් එක්ක විතරයි!
ඔබට බුද්ධාගමේ අනෙක් පැති සැහැල්ලු ආකාරයකින් බැලීමට අවශ්‍ය නම්, ලුබාච්ගේ පහත වීඩියෝව ද නිර්දේශ කෙරේ.
https://www.youtube.com/watch?v=27eBUV34lvY
Paul van de Velde ඒ ගැන පොතක් පවා ලියා ඇත: "බුදුන්ගේ සමෙහි"
ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි "Balans" ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
තව පොඩි පසුබිමක් ඕන නම් ගොඩක් වටිනවා.
ඒ බුදුදහම නිසාද එසේත් නැතිනම් මුල් චේතනාවෙන් එතරම් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අනුගාමිකයින් නිසාද?
මම හිතන්නේ බොහෝ දුරට දෙවැන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය සියලු කිතුනුවන් විසින් එක හා සමානව හොඳින් වටහාගෙන හෝ අනුගමනය කරන බවක් නොපෙනේ.
කාරුණික අනුගාමිකයින් පවා තම ආගම කුමක් සඳහාද යන්න ගැන සෑම විටම සම්පූර්ණයෙන් දන්නේ නැත. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුට හානියක් නොවන බව එයින් අදහස් නොවේ.
උදාහරණයක් ලෙස, "หัวใจของพุทธศาสนา The Heart of Buddhism" වීඩියෝව බලන්න:
https://www.youtube.com/watch?v=LJl41VosKJ0
උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා, මට ඇලන් වොට්ස් විසින් යූ ටියුබ් හි පොත් සහ වීඩියෝ ද නිර්දේශ කළ හැකිය: මෙම බ්‍රිතාන්‍ය දාර්ශනිකයා මීට වසර 50 කට පෙර මිය ගියේය, නමුත් බටහිර සහ පෙරදිග දර්ශනය සහ ආගම අතර වෙනස්කම් පිළිබඳ ඔහුගේ (බොහෝ විට හාස්‍යජනක) පැහැදිලි කිරීම තවමත් වටී. ආගමික නොවන අය අතර පවා ආගමකින් එන බොහෝ අදහස් තවමත් ජීවමානයි. ඒ සියල්ල ඍණාත්මක නොවේ, නමුත් සියල්ල ධනාත්මක නොවේ.
උදාහරණයක් ලෙස බලන්න:
https://www.youtube.com/watch?v=jgqL9n6kZc8
මිනිසා හොඳ සහ නරක ය, එබැවින් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම හොඳ සහ නරක වන්නේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම හොඳ සහ නරක නිසා නොව සෑම මිනිසෙකුටම ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම හොඳ සහ නරක අර්ථකථනය කළ හැකි බැවිනි!
කරුණාවෙන් සලකන්න,
BZ
කිසිම ආගමක් හෝ ඇදහිල්ලක් හෝ ජීවන දර්ශනයක් අන් අය කෙරෙහි නොඉවසීමෙන් නිදහස් නොවේ, කිසි විටෙකත් මිනිසාගේ ද්වේෂසහගත බව මැඩපවත්වා නැත, මිනිසා සාමකාමීව හැසිරේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් හෝ අපේක්ෂාවෙන් එවැනි දේවලට ඇලී සිටීමෙන් පලක් නැත. බුද්ධාගම කේක් එක ගන්නවා. චීනය බෞද්ධ රටක් ලෙස අනෙකුත් දර්ශන සමඟින් තමන්ගේම මිනිසුන්ට එකිනෙකා කඩුවට පත් කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. බලන්න https://ap.lc/jcAb0
ආගම්වල කළු පැති ඇත්තේ එම කළු පැති එම ආගමේ ලිඛිත, සම්ප්‍රේෂණය වූ සහ පිළිගත් චින්තනයේ කොටසක් නම් පමණි.
ඇදහිලිවන්තයන් ප්‍රායෝගිකව මෙය කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවකි.
ඉතින්: බුද්ධාගමේ කළු පැති නැත, නමුත් බෞද්ධයන්ට තිබේ
කිතුනු ඇදහිල්ලට කළු පැති නැත, නමුත් කිතුනුවන්ට එය තිබිය හැකිය.
ඇදහිලිවන්තයන් ද ආගමේ කොටස්කරුවන් යැයි මම සිතමි, එය එසේ ලියා නැතිනම්, හෝ මාරු කර පිළිගෙන තිබේ නම්, ආගමකට කළු පැති නැතැයි පැවසීම තරමක් දුරදිග නොබලයි.
පැහැදිලිවම ඔබට ආගමක් කිහිප දෙනෙකුගේ වැරදි හැසිරීම් මත විනිශ්චය කළ නොහැක, විශේෂයෙන්ම එම වැරදි හැසිරීම සෙසු අය විසින් හෙළා දකින නමුත්, වැරදි ලෙස හැසිරෙන සහ සිහිපත් නොකරන විශාල කණ්ඩායම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය වඩාත් සියුම් ය.
එසේ නම් එය හෙළා නොදකින නිසා පිළිගත් චින්තන සමුදායක් යැයි කිව හැකිය.
බුදුදහම බොහෝ වෙනස්, ආගන්තුක දෙයක්, විශේෂ දෙයක්, හිපි යුගයේ සිට මෙහි එන නොපැහැදිලි අදහස්, ටිබෙටය ගැන යමක් සහ අහෝ-මිත්‍රශීලී, සතුටු සිතින් සිටින මිනිසා යන අදහස... බෞද්ධයන් ගිය පුවත් බලන්න. බරපතල වැරදි නිසා ඔබ ඉක්මනින් පුවත්පතට නොඑනු ඇත. කොමියුනිස්ට්වාදීන් කැරපොත්තන්ටත් වඩා අඩුයි, ඔවුන්ට මතු ජීවිතයට උපකාර කිරීම එතරම් නරක නැතැයි සිතූ ඒ භික්‍ෂුව ගැන කවදා හෝ යමක් ඇතිවී තිබේද...? එවැනි අන්තවාදීන් ගැන ඔබ කියවන්නේ නැත, ඉක්මනින් හා පසුව පවා ඉගැන්වීමේ ඇති අඩු කාන්තා හිතකාමී අංග පැමිණෙන්නේ නැති තරම්ය. බුදුරදුන්ගේ අතීත ජීවිත කතා බොහොමයක් දැන් කියවා ඇති අතර සමහර ඒවා ස්ත්‍රී ද්‍රෝහී ය. මේ අනුව, ඉගැන්වීම සහ අනුගාමිකයන් යන දෙකම පරිපූර්ණ නොවේ. එම අවබෝධය එහි තිබෙන්නට පුළුවන, නමුත් බොහෝ අය ප්රධාන වශයෙන් තමන් එය හොඳින් කරන බව සිතන තාක් කල්, බොහෝ දේ සිදු නොවේ. නමුත් වැරදි දේ ගැන කතා කිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. ඉතින් ආයෙත් මේ ගැන මතක් කරන එක ලොකු දෙයක්.