‘බෞද්ධයා කරන්නේ බුද්ධාගමයි’ බුදුදහම තුළ ඇති විවිධ මත

බුදුදහම යනු කුමක්ද සහ ආසියාව තුළ සහ ඉන් පිටත බෞද්ධ පිළිවෙත් මොනවාද යන්න පිළිබඳ බටහිර මතය එකිනෙකට බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය. ඒවගේම මගේ ලිපිවල උදාහරණයකට ගත්තොත්, මම ‘පිරිසිදු’ බුදුදහම ගැන ලිපියක් ලිව්වා, සියලු ආශ්චර්යයන්, අමුතු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ කළු පිටු ඉවත් කළා. නමුත් බුදුදහමේ කාන්තාවට හිමි තැන ගැන මමත් වරක් විවේචනාත්මක කතාවක් ලිව්වා. මේ කොටසින් මම ඒ වෙනස් මත කිහිපයක් පැහැදිලි කරන්නම්.

බුද්ධාගමේ විවිධ දිශාවන්

සියලුම බෞද්ධයන් තම අදහස් ලබා ගන්නේ බුද්ධ ජීවිතයෙන් වන නමුත් මෙය විස්තාරණය කරන ආකාරය බොහෝ සෙයින් වෙනස් විය හැකිය. තවත් ශාඛා විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති ප්‍රධාන ධාරාවන් තුනක් පමණ ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම වැඩිදුර ධාරා සෑම විටම එකිනෙකා සමඟ මෘදු නොවීය.

තෙරේවාද

තායිලන්තය ඇතුළු අග්නිදිග ආසියාවේ ථෙරවාදී පාසල ("වැඩිහිටියන්ගේ වචනය"). මෙය බුදුදහමේ පැරණිතම ශාඛාව වන අතර පැරණිතම පාලි ග්‍රන්ථ මත රඳා පවතී. 5 තුළ^e ක්‍රි.ව. සියවසේදී මෙම ධාරාව ශ්‍රී ලංකාවෙන් ව්‍යාප්ත විය. සියලුම බෞද්ධ නිකායන් මෙන්ම, එය සතුරු හා ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන සහ අදටත් පවතින දේශීය විශ්වාසයන්ට අනුගත විය. තායිලන්තයේ, සතුරු අදහස් සහ ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියා ප්‍රධාන ධාරාවේ බුද්ධාගමේ ස්ථාපිත කොටසකි.

මහයනා

De මහායාන පාසල ('මහා වාහනය') ක්‍රිස්තියානි යුගයේ ආරම්භයේ දී ආරම්භ වූ අතර බෝධිසත්වයන්ගේ පැවැත්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: දැනටමත් නිර්වාණයට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය නැති, නමුත් මෙහි සහ දැන් අනුකම්පාවෙන් අනෙක් පුද්ගලයින් උපකාර කරයි. බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගන්න. තණ්හාවෙන්, අකමැත්තෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් තොර මිනිසාට ළඟාවිය හැකි උසස්ම තත්ත්වය නිර්වාණයයි. මහායාන ව්‍යාපාරය ප්‍රධාන වශයෙන් ටිබෙටය, නේපාලය, චීනය, කොරියාව සහ ජපානය වැනි අනෙකුත් ආසියාතික රටවලට ව්‍යාප්ත විය. චීනයේ, මෙම බුද්ධාගම බොහෝ විට පැරණි තාඕවාදයේ සංකල්ප සහ ප්‍රකාශන භාවිතා කරයි, එය Daoism ලෙසද ලියා ඇත. බටහිර රටවල වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සහ වටිනාම බෞද්ධ විශ්වාසය, ද සෙන් බුද්ධාගම, මෙම ව්‍යාපාරයට අයත් වන අතර ක්‍රිස්තු වර්ෂ 500 දී පමණ ආරම්භ විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ චීනයේ සහ ප්‍රධාන වශයෙන් ජපානයේ ක්‍රියාත්මක විය.

වජ්‍රයාන

තුන්වන දිශාව වන්නේ වජ්‍රයාන පාසල ('ගිගුරුම් සහිත වාහනය', වත්මන් තායි රජු වන වජිරලොන්කෝන් 'අකුණු සැරේ අධිපතියා' යන නම සමඟ සසඳන්න). මෙහිදී භාවනා ක්‍රම, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ පාරායනය (මන්ත්‍ර) වැඩි කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

Sasin Tipchai / Shutterstock.com

"පිරිසිදු සහ සැබෑ" බුදුදහම

බුදුරදුන්ගේ ජීවන මාර්ගය සාමාන්‍යයෙන් සත්‍ය යැයි පිළිගත් ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර. සිද්ධාර්ථ ('ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ඇත') ගෝතම (හෝ ගෞතම, ඔහුගේ වංශ නාමය), පසුකාලීන බුදුන්, නේපාලය සමඟ මායිමේ අද ඉන්දියාවේ ඇති ප්‍රදේශයේ උපත ලැබීය. එකල සිරිත පරිදි ඔහුගේ දැඩි ගැබිනි මව වන මායා දරු ප්‍රසූතිය සඳහා තම උපන් ගමට යමින් සිටියාය.ඇගේ ගමනේදී ඇය ලුම්බිණි ගම්මානයේදී තම පුතු බිහි කළාය: සිද්ධාර්ථ ඇගේ දකුණු උකුළෙන් උපත ලැබීය. එකෙණෙහිම නැගී සිටිමින් සතර දිසාවට පියවර ගණනාවක් තබා අහස පොළොව පෙන්වා මෙසේ වදාළ සේක: “මම සියලු සත්වයන්ගේ බුද්ධත්වය පිණිසත් ප්‍රයෝජනය පිණිසත් උපන්නෙමි, මේ මාගේ අන්තිම උපතයි. ." ඔහු ඉපදී සතියකට පසු ඔහුගේ මව මිය ගොස් නැවත දෙව්ලොව උපත ලැබුවාය, එහිදී ඇගේ පුත්, ඒ වන විටත් බුදුන් වහන්සේ, ඇයට මාස තුනක් ඉගැන්වීමට දිනක් පියාසර කළහ. අහඹු ලෙස, බුදුන් වහන්සේ පසුව තම ශ්‍රාවකයන්ට ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යයන් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට තහනම් කළහ.

විශේෂයෙන්ම බටහිරින් පමණක් නොව නැඟෙනහිර බොහෝ බුද්ධිමය කවයන් තුළද මෙම අපූරු කතා සාමාන්‍යයෙන් මඟ හැරේ. ඔවුන් බුදුදහමේ 'සැබෑ හරයට' අයත් නොවනු ඇත.

බුදුදහම පිළිබඳ බටහිර මතය: සාමකාමී, කාන්තා හිතකාමී සහ සමානාත්මතාවය සඳහාද?

බටහිරයන් බුදුදහම දකින්නේ අතිශය සාමකාමී ආගමක් හෝ විශ්වාසයක් ලෙසය. හොඳයි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. සමහර බෞද්ධ නිකායන් තුළ තරමක් ප්‍රචණ්ඩ සංකේත තිබේ. නිසැකව ම අතීතයේ බෞද්ධයන් අතර යුද්ධ ඇති විය, උදාහරණයක් ලෙස බුදුන් වහන්සේගේ ධාතු ජය ගැනීමට. මෑතක සිට ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානුවන් කෙරෙහි වෛරය සහ විරෝධය පළ කරන බෞද්ධ කණ්ඩායම් ඇති විය. මියන්මාරයේ, අෂින් විරාතු භික්ෂුව ක්‍රියාකාරී වූ අතර, තවත් බොහෝ පිරිසක් අනුගමනය කළහ. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව වෛරය දේශනා කළ අතර ඔවුන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ‘තත්මදාව් (හමුදා) මන්ත්‍රීවරුන්ට බුදුන් වඳින්නාක් මෙන් ජනතාව වන්දනා කළ යුතු බව ඔහු පැවසීය. මියන්මාරයේ සියලුම මිනිසුන් ඔහු සමඟ එකඟ නොවුණත් විශාල පිරිසක් එකඟ වෙති. එසේම ඔහු සුප්‍රසිද්ධ දේශපාලනඥයෙකු සහ ක්‍රියාකාරිනියක වන අවුන්සාන් සුකීව සංසන්දනය කළේ 'විදේශීය අවශ්‍යතා උරා බොන ගණිකාවකට' ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම බුදුදහම ස්ත්‍රී ද්‍රෝහී ව්‍යාපාරයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, 21 හැවිරිදි, අද්දැකීම් අඩු සහ අලුතින් පැවිදි වූ පිරිමි භික්ෂුවක්, වැඩිහිටි, ප්රඥාවන්ත සහ දිගුකාලීන ආරම්භයක් ඇති කාන්තා භික්ෂුවකට වඩා සෑම විටම උසස් තත්ත්වයේ සිටී. වෙනත් උදාහරණ සඳහා මගේ ලිපිය බලන්න:

බුදුදහමේ කාන්තාවන් | තායි බ්ලොග්

(Prosperous Photo / Shutterstock.com)

භාවනාව....

බුදුරදුන්ගේ බුද්ධත්වයට ප්‍රධාන වශයෙන් පෙරදිගින් ආරෝපණය වන්නේ උන්වහන්සේ සිය සියගණනක් අතීත ජීවිතවල රැස්කරගත් යහපත් කර්මයයි. ත්‍යාග ආදී යහපත් චේතනාවෙන් කරන යහපත් ක්‍රියාවන් තුළින් කර්මය දියුණු කරගෙන සැපවත් පුද්ගලයකු ලෙස නැවත ඉපදීමට පුළුවන. එය ඔබගේ වර්තමාන පැවැත්මට එතරම් බලපෑමක් නොකරන බැවින් නැවත ඉපදීම මෙහි බුදුදහමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි.

අනෙක් අතට, සාමාන්‍යයෙන් බුදුදහමේ හරය සහ බුද්ධත්වයේ තත්ත්වය ලෙස බෝධිය යට බුදුන් භාවනා කිරීම පමණක් සඳහන් කරන බටහිර මතය තුළ කර්මය සුළු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නැඟෙනහිර, විශේෂයෙන් ගිහි ජනතාව අතර, ඖෂධ ඉතා වැදගත් බෞද්ධ පිළිවෙතක් නොවේ.

විශේෂයෙන්ම XNUMX ගණන්වල සහ XNUMX ගණන්වල බටහිර තරුණයන් බොහෝ දෙනෙක් මානව පැවැත්ම සහ මානසික සාමය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා නැගෙනහිරට ගිය විට මෙම බටහිර දැක්ම ඇති විය. ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් සහ ඉන්ද්‍රජාලික බලයන් පිළිබඳ කථා ඔවුන්ගේ සිත් නොගත් බවත් හොඳ පුනරුත්පත්තිය ප්‍රමුඛතාවයක් නොවන බවත්, සාමාන්‍යයෙන් සියලු ආකාරයේ භාවනාවන්හි එය එසේ වන බවත් ඔවුන්ගේ ආසියානු ගුරුවරුන් ඉක්මනින්ම දුටුවේය.

බටහිරයන් සඳහා, භාවනාව සහ සිහිය වැනි අනෙකුත් පුහුණු කිරීම් බුද්ධාගමේ වැදගත් අංගයක් වන අතර සමහර විට වඩාත් වැදගත් අංගයක් විය හැකිය. එය ඔබගේ වර්තමාන ජීවිතය වැඩිදියුණු කරන අතර පිළිස්සීම සහ මානසික අවපීඩනය වැනි මානසික ගැටළු වලට උපකාරී වේ. ඒකෙ වරදක් නෑ මිනිස්සුන්ගෙ දුක අඩුවෙනව කියල පැසසිය යුතුයි. නමුත් එය බුද්ධාගම සමඟ හඳුනා ගැනීම මට බොහෝ දුර ය.

බුද්ධාගම යනු බොහෝ යහපත් පැති සහ සමහර නරක භාවිතයන් සහිත අතිශය බහුවිධ ව්‍යාපාරයක්, දර්ශනයක්, විශ්වාසයක්, ආගමක් හෝ ඔබට එය හැඳින්වීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකි.

මේ ගැන පාඨකයන් සිතන්නේ කුමක්දැයි මම ඉතා කුතුහලයෙන් සිටිමි.

මූලාශ්ර:

Paul van der Velde, In the skin of the Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde විසින් නිර්දේශිත පොතක්. ඔහු Nijmegen හි Radboud විශ්ව විද්‍යාලයේ හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගම පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි).

Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2

ඉහත සඳහන් කළ පොතට ප්රතිචාර වශයෙන් Paul van der Velde සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. සවන් දීමට ඉතා ප්රයෝජනවත්!

#532: නැගෙනහිර සහ බටහිර ඉදිරිදර්ශනයේ බුදුදහම. Paul van der Velde සමග සංවාදයක් - YouTube

බුදුදහමේ කාන්තාවන් | තායි බ්ලොග්