චේදියෙකුට ස්ථූපය පමණක් කියන්න එපා

වට් ෆ්‍රා පතොම් චෙඩි

තායිලන්තයේදී ඔබට එය මග හැරිය නොහැක. චෙඩිස්, ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවල දන්නා දේවල දේශීය ප්‍රභේදය - ටිබෙටය (චෝර්ටන්), ශ්‍රී ලංකාව (දාගැබ) හෝ ඉන්දුනීසියාව (කැන්ඩි) හැර, ස්තූප ලෙස, බෞද්ධ ධාතු අඩංගු වටකුරු ව්‍යුහයන් ලෙස හෝ, සමහර අවස්ථාවල දී දේශයේ ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ ආදාහනය කරන ලද දේහයන් ද වේ.

ස්තූප හෝ චෙඩිස් මතු වන්නට ඇත්තේ පුරාණ කාලයේ ඉන්දියාවේ ආදාහනය කරන ලද ආදාහන ශේෂයන් මත ගොඩනැගුණු තුමුලි, වටකුරු සොහොන් ගොඩවල් වලින් විය හැකිය. මෙම ගෝලාකාර සොහොන්, බොහෝ විට හතරැස් ටෙරස් මුදුනේ ඉදිකර ඇත, පූජනීය ස්ථාන ලෙස සලකනු ලැබූ අතර බොහෝ විට නමස්කාර මධ්‍යස්ථානය විය.

සිද්ධාර්ථ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අපවත්වීමෙන් පසු, සම්ප්‍රදායට අනුව, අපේ යුගයට වසර 370 කට පමණ පෙර, උන්වහන්සේගේ භෂ්මාවශේෂ සහ උන්වහන්සේට සෘජුව සම්බන්ධ වූ අනෙකුත් ධාතු තැන්පත් කරන ලදී. මෙය මුලින්ම බැලූ බැල්මට පැහැදිලි විය, නමුත් පෙනෙන විදිහට ඔහුගේ දේහයෙන් කොටසක් ලබා ගැනීමට බොහෝ අය කැඳවා ඇති අතර ස්වල්ප දෙනෙක් තෝරා ගත්හ. මෙම ධාතූන් වහන්සේ සන්තකයේ තබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සිවිල් යුද්ධයක් ඇති වීමට ආසන්න වූ නමුත්, ඥානවන්ත බ්‍රාහ්මණ ද්‍රෝණ එය සාම්ප්‍රදායික සම්ප්‍රදායට අනුව - කොටස් 8, 10 හෝ 11 ට සමාන ප්‍රමාණවලින් වෙන් කිරීමෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වළක්වා ගැනීමට සමත් විය. කලකට පසු, ඉන්දියානු බෞද්ධ පාලක අශෝක (ක්‍රි.පූ. 304-232) විසින් මෙම සියලු දේහයන් කැණීම් කර නැවත එක් කර එක් දිනක් තුළ ලොව පුරා චෙඩිස් 84.000 ක තැන්පත් කළ බව කියනු ලැබේ. විශේෂයෙන්ම මෙම පුරාවෘත්තය මධ්‍යම, නැගෙනහිර සහ අග්නිදිග ආසියාවේ ඓතිහාසික බුදුන්ගේ ධාතු වන්දනාව සහ වන්දනාව පෝෂණය කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාව, සුඛෝතායි සහ ලුආං ප්‍රබාන්ග් සිට චීනයේ ඈතම ප්‍රදේශය දක්වා අශෝක ධාතු බෙදාහැරීමේ දී ඇති වූ බව කියන චෙඩිස් අපට හමු වේ.

Ayutthaya හි Wat Yai Chai Mongkhon

ඇත්ත වශයෙන්ම, බුදුන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑමෙන් පසු චේදි පිහිටුවීමට ප්‍රධාන හේතු දෙකක් තිබුණි. එක් අතකින් තම ධාතූන් වහන්සේ මේ ආකාරයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, තවත් අතකින් බුදුන් වහන්සේ ජීවමාන කාලය තුළ සිදු කළ අෂ්ට මහා ක්‍රියාවන් සිහිපත් කිරීමට මෙය සුදුසු ක්‍රමයක් යැයි සිතුණි. සුන්දර පුරාවෘත්තයකට අනුව, බුදුන් වහන්සේ තම අවසානය ළං වන බව දැනුණු විට, තම සොහොනෙහි හැඩය මවාගත් ආකාරය ඉතා සරල ආකාරයකින් තම ශ්‍රාවකයන්ට පෙන්වා දුන්හ. ඔහු තම භික්ෂුවගේ වස්ත්‍රය අඩකින් නමා, එය බිම තබා, පෙරළුණු යාචක පාත්‍රය සහ තම භික්ෂුවගේ සැරයටිය අනුපිළිවෙලින් ඒ මත තැබීය. මෙයින් ඔහු චේඩියක් සෑදෙන ප්‍රධාන කොටස් තුන පෙන්වා දුන්නේය: හතරැස් පියගැට පාදයක් හෝ පාදයක් ගෝලාකාර හෝ සීනුව හැඩැති ශරීරයකින් ඉහළට, මුදුනකින්, සිහින්, කුළුණු හැඩැති ඔටුන්නක් සාමාන්‍යයෙන් කොතකින් අවසන් වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, චෙඩියේ ප්‍රභේද සිය ගණනක් මතු වූ නමුත් සෑම තැනකම පාහේ මෙම මූලික අංග තුන මෙම ස්මාරකවල හරය විය.

චෙඩියක් තැනීම ආරම්භය දක්වා සහ ඇතුළුව වඩාත් සුදුසු ස්ථානය තීරණය කිරීමත් සමඟ වහාම ආරම්භ වන චාරිත්‍ර ගණනාවක් සමඟ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම චාරිත්ර නිකම්ම සිදු නොවන අතර විශේෂයෙන්ම අද දක්වාම මෙම ව්යුහයන්ට බැඳී ඇති විශාල ආත්මික වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. සියල්ලට පසු, චේඩි යනු නිර්වාණය නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය ජය ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ සංකේතයකි, නමුත් ඒ සමඟම චේඩි යනු විශ්වය නඩත්තු කරන සහ සාදනු ලබන ශිව දෙවියන්ගේ වාසස්ථානය වන මෙරු පූජනීය කඳුකරයේ නිරූපණයක් ලෙස ද දක්වයි. අහස සහ පොළොව අතර සම්බන්ධය.

Wat Chedi Liem in Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

මීට අමතරව, සොබාදහමේ අංග පහ එහි ඉදිකිරීම් සහ ව්‍යුහයේ සාම්ප්‍රදායික කොටස් සහ ඒවා ප්‍රබුද්ධ මනසකට සම්බන්ධ වන ආකාරය නිරූපණය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පදනම පෘථිවිය සංකේතවත් කරයි, නමුත් සමානාත්මතාවය ද වේ. ගෝලාකාර ජලය සහ නොබිඳිය හැකි බව, ගින්න සහ දයානුකම්පාව සඳහා ශිඛරයේ පාදම, සුළඟ සහ ස්වයං ඉටුවීම සඳහා කුළුණ සහ අවකාශය සඳහා මුදුන, ආකාශ ගෝල සහ පැහැදිලි සහ පුළුල් වූ විඥානය නියෝජනය කරයි. තවත් අය තර්ක කරන්නේ චේඩියේ වටකුරු හැඩය වාඩි වී සිටින, භාවනා කරන බුදුන් වහන්සේගේ ශරීර හැඩයට යොමු වන බවත්, එම ව්‍යුහය බුදුන්වහන්සේගේ සහ/හෝ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික පැවැත්මද නියෝජනය කරන බවත්ය. මෙම සංකේතාත්මක ප්‍රවේශයෙන්, භික්ෂූන් සහ ගිහියන් යන දෙපිරිසටම වන්දනාමාන කිරීම සඳහා වෙන් කර ඇති ආරාම සංකීර්ණයක කොටසක් වන බුද්ධාවාසයේ පූජනීය මධ්‍යස්ථාන ද චේඩියන් පිහිටුවීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත.

එබැවින් බොහෝ ආරාම ඉදිකර ඇත්තේ චෙඩිස් වටා මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ, බොහෝ සංචාරක මඟ පෙන්වන්නන් වැරදි ලෙස පවසන පරිදි. බොහෝ විදේශිකයන්ගේ ඇස් හමුවේ ඇති අමුතුම විස්තරයක් නම්, බුදුන් වහන්සේගේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස චෙඩිස් හට නීතිමය පෞරුෂයක් ඇති බවත්, එබැවින් නීතිමය අයිතිවාසිකම් තහවුරු කළ හැකි බවත්ය. චේදියෙකුට දෙන ත්‍යාග එම විශේෂිත චේතිය සතු දේපළක් මිස බෞද්ධ ප්‍රජාවගේ සංඝයාගේ දේපළ නොවේ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලන කල, චෙඩියකට හානි කරන හෝ විනාශ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඉහළ දඩුවම් ඇති බව ද තේරුම් ගත හැකිය. හරියටම චෙඩිස් බුදුන් වහන්සේගේ අවතාර ලෙස සැලකිය හැකි බැවින්, ඔවුන් සෑම විටම පූජනීය ලෙස සලකනු ලැබේ. එය වටා සමස්ත ලබ්ධියක් පැන නැඟී ඇති අතර, තහනමට ගෞරව දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ විධිවිධානවල සිට චේඩියක් වටා දක්ෂිණාවර්තව ගමන් කිරීමේ වගකීම දක්වා චේඩියෙකුගේ දිශාවට කෙනෙකුගේ පාද යොමු කිරීම දක්වා නීති රාශියක් අඩංගු වේ. චේඩියක් නගින්නට, පූජාවක් කිරීමටවත් තහනම් බව නොකියාම බැරිය...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

මුලදී, ධාතු - බොහෝ විට වටිනා ලෝහ බහාලුම්වල හෝ වටිනා ගල්වලින් සරසා ඇත - චේඩියේ උත්තල හෝ සීනුව හැඩැති ප්‍රධාන සිරුරේ මුදුනේ ඇති මුදුනේ හතරැස් පාදය වන ඊනියා Harika හි තැන්පත් කරන ලදී. මෙම ගබඩාව අනාරක්ෂිත බව සහ දිගු ඇඟිලි වලට ගොදුරු විය හැකි බව ඔප්පු වූ විට, ධාතු සහ අනෙකුත් වටිනා දේ චෙඩිස් යට ගැඹුරට කුඩා මැදිරිවල තැන්පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අයුත්‍යායේ විශේෂයෙන් නිරීක්ෂණය කළ VOC ප්‍රධාන වෙළෙන්දා වන ජෙරමියාස් වැන් Vliet (ca. 1602-1663) විසින් ද අවධානයට ලක් නොවූ පුරුද්දක්:

"ඊට අමතරව, සමහර දේවාලවල පිළිමවල ආසන යට රන් රිදී විශාල වස්තු ද, බොහෝ කුළුණු සහ පිරමිඩවල ඉහළම මුදුන්වල මැණික්, වටිනා ගල් සහ අනෙකුත් ආභරණ ද තැන්පත් කර ඇත, ඒවා යහපත සඳහා ඉතිරිව ඇත. එහි සදාකාලිකව. මෙම වස්තු රාශිය ගැන සියම්ර්වරුන් අතර අපූරු ඉතිහාස කතා කියැවිණි.

එහි ව්‍යුහය සහ හැඩය ඉපැරණි ඉන්දියාවෙන් ණයට ගෙන පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ බලපෑමට ලක් වූ චෙඩියට අමතරව, සියම් ජාතිකයන් ඛමර් ඉදිකිරීම්වලින් අබ ගෙන ඇති ෆ්‍රා ප්‍රාග් නම් කුළුණක් වැනි පූජනීය ස්මාරකයකි. ලෝකයේ උසම චේඩි වන්නේ Nakhom Pathom හි මීටර් 130 ට අඩු උසකින් යුත් Wat Phra Pathom Chedi වේ. එය තායිලන්තයේ චෙඩිගේ පැරණිතම ස්ථානවලින් එකකි, මන්ද මෙම ව්‍යුහය දැනටමත් 675 සිට වංශකථාවක දක්නට ලැබේ, නමුත් පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වලින් මෙම ස්ථානය දැනටමත් අපේ යුගයේ සිව්වන සියවසේදී ආගමික ස්ථානයක් වූ බව නිගමනය කළ හැකිය. එකොළොස්වන ශතවර්ෂයේ දී, ඛමර් පුළුල් කලාපය පාලනය කරන විට, මෙම චෙඩි සැලකිය යුතු ලෙස විශාල වී ඇත, නමුත් වර්තමාන එක ඉදිකරන ලද්දේ මොංකුට් රජුගේ (1804-1868) මුලපිරීම මතය. කෙසේ වෙතත්, 1870 දී එය අවසන් වීමට වසර දෙකකට පෙර ඔහු මිය ගිය බැවින් ඔහුගේ අභිෂේකය දැකීමට ඔහු ජීවත් නොවනු ඇත.