තායි දරුවන්ට ස්තුතිවන්ත විය යුතුය
7 ඔක්තෝබර් 2014
තායිලන්ත අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය ඉතා නරක බව සෑම දෙනාටම වැටහෙනවා, එය තායි බලධාරීන් ද දනිති. ජුන්ටාවට ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්‍යයි. නව අධ්යාපන අමාත්‍ය අද්මිරාල් නාරොං පිපටනාසායිගේ පළමු ක්‍රියාවක් වූයේ සියලුම සිසුන් සඳහා අධ්‍යාපනයේ පහත සඳහන් මූලික සාරධර්ම දොළහ කටපාඩම් කරන ලෙස පාසල්වලට නියෝග කිරීමයි.
ඊළඟ අධ්‍යයන වාරයේ සිට, මෙම අගයන් සෑම උදෑසනකම පන්ති ආරම්භ කිරීමට පෙර සහ තායි ධජය එසවීමෙන් සහ ජාතික ගීය ගායනා කිරීමෙන් පසුව කියවිය යුතුය. මෙම මූලික වටිනාකම් අගමැති Prayut Chan-o-cha විසින් පුද්ගලිකව ඉදිරිපත් කර ඇත.
මීට අමතරව ද්විතීයික අධ්‍යාපනයේ ඉහළම පන්ති තුන සඳහා අනිවාර්ය ඉතිහාස පෙළපොතකින් තක්ෂින්, යින්ග්ලක් සහ ෆියු තායි පක්ෂයේ නම් ඉවත් කර ඇත.
මට ප්‍රශ්න දෙකක් තිබේ:
- මෙම මූලික අගයන් දොළහ කටපාඩම් කිරීම ඔවුන්ගේ යෙදුම ප්‍රවර්ධනය කරයිද?
- පසුව අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩි වේවිද?
තායි අධ්‍යාපනයේ මූලික වටිනාකම් දොළහ
- ප්‍රධාන ආයතනය වන ජාතිය, ආගම් සහ රාජාණ්ඩුව ආරක්ෂා කිරීම.
- අවංක, පරිත්‍යාගශීලී සහ ඉවසිලිවන්ත වීම, පොදු යහපත සඳහා ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇත.
- දෙමාපියන්ට, භාරකරුවන්ට සහ ගුරුවරුන්ට ස්තුතිවන්ත වන්න.
- සෘජුව සහ වක්‍රව දැනුම හා කුසලතා ලබා ගන්න.
- වටිනා තායි සම්ප්‍රදාය අගය කරන්න.
- සදාචාරය, අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීම; අන් අයට ප්රශංසා කරන්න; දෙන්න සහ බෙදාගන්න.
- රජතුමා රාජ්‍ය නායකයා ලෙස ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරමාදර්ශවල සැබෑ හරය තේරුම් ගෙන ඉගෙන ගන්න.
- විනය සහ නීතිය පවත්වාගෙන යාම; දෙමාපියන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ගරු කරන්න.
- සෑම ක්‍රියාවකදීම මහරජතුමාගේ කියමන් මතක තබා ගන්න.
- මහරජතුමාගේ ප්‍රමාණවත් ආර්ථික දර්ශනය ප්‍රගුණ කිරීමට. දුෂ්කර කාලය සඳහා මුදල් වෙන් කරන්න. ලාභ සහ අතිරික්තයන් සමඟ මධ්‍යස්ථව කටයුතු කරන්න.
- හොඳ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යයක් පවත්වා ගැනීම; අඳුරු බලවේග හා ආශාවන්ට යටත් නොවීම; ආගමික මූලධර්මවලට අනුව පව් සහ වරද ගැන ලැජ්ජා වීම.
- පුද්ගලික අවශ්‍යතාවයට වඩා මහජන අවශ්‍යතාවය සහ ජාතික අවශ්‍යතාවයට මුල් තැන දීම.
ටිනෝ කුයිස්
මගේ අදහස නම් මෙහෙ තායිලන්තයේ ගුරුවරු උගන්නන්න කලින් කණ්නාඩියෙන් තමන් දිහා බලන් ඉන්න ඕන කියලයි.පන්ති කාමරයයි ගුරු මේසයයි දැක්කම සිරියාව එහෙම දෙයක් නෑ. අවසන්
අපේ ගමේ ජර්මානු ජාතිකයෙකුට කතා කළා, ඔහුගේ සුළු පුතාගේ ගුරුවරයා ඔහුගේ අතින්ම සහ ඉල්ලීමකින් තොරව පිරිමි ළමයාගේ කොණ්ඩය කැපුවා, ජර්මානු ජාතිකයා කෝපයට පත් වූ නමුත් කිසිවක් කළ නොහැක, මන්ද මෙහි තායිලන්තයේ ෆාරංග් එකක් වන ඔබට එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන තවමත් බලා සිටිය යුතුය. (වීසා අවලංගු කිරීම, පොලිසිය සමඟ ගැටලු හෝ වඩාත් නරක).
හිසකෙස් කැපීම පාසල්වල බහුලව සිදු වේ.
බොහෝ විට වයස අවුරුදු 15 දක්වා, ඊට පසු මිලිටරි කප්පාදුවට වඩා දිගු කෙස් කිරීමට අවසර ඇත.
තායි චාරිත්රය.
ඔබ සමහර විට තායිලන්තයේදී ඔවුන්ව මුණගැසෙනවා.
සාමාන්‍යයෙන් එම කාලයට පෙර ශිෂ්‍යයාගේ කොණ්ඩය කපා ගත යුතු බවට අනතුරු ඇඟවීමක් කරනු ලැබේ.
එය කැරැල්ල තායිලන්තයේ උද්දච්චකම තවත් නරක අතට හැරෙනු ඇත. එක් මූලික වටිනාකමක් පමණක් මට ප්‍රමාණවත් ලෙස පෙනෙන අතර උදේට අඩු කාලයක් ගත වේ: 'මම නිහතමානී වන්නෙමි'. ඔවුන්ට කොඩිය එසවීමට අවශ්‍ය නැති අතර අර්ථවත් දේවල් සඳහා තවත් කාලය ඉතිරිව තිබේ.
මගේ පෙම්වතිය (53) සහ ඇගේ දියණිය (21) ආහාර දිරවීම ගැන එතරම් දැන සිටියේ නැත. මම ඔවුන්ගෙන් පාසලේ ජීව විද්‍යා පන්ති ගැන ඇහුවා. කුමන පාඩම්ද? හරි ඔව්. දෙදෙනාටම මුළු උසස් පාසල් කාලය තුළම පාඩම් 0 (එනම්: ශුන්‍ය) ඇත.
කරුණාකර ප්‍රයුත් මහතා විකාර සමඟින් නවතින්න. ඇමතිතුමා යුරෝපයට යවන්න. ජීව විද්‍යා පොත් මිලදී ගෙන ඒවා පරිවර්තනය කර වැඩට යන්න!
එය එසේ වනු ඇත, ජීව විද්‍යාව පාඩම් නැත.
මා වරක් නැවතී සිටි ලිපිනයන් ගැන අවස්ථා දෙකක් මතකයට නැඟේ. නාන කාමරයේ පැලයක් (හෝ කිහිපයක්) තිබුනා, නමුත් කාලයත් සමඟ ඔවුන් මිය ගියේය. එය සිදුවූයේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. ශාකයකට හිරු එළිය අවශ්‍ය බව කිසිදා ඉගෙන ගෙන නැත...
දීප්තිමත් සැලැස්ම!
ආදරණීය ටීනා,
දස පනත කටපාඩම් කිරීමෙන් අප වඩා හොඳ කිතුනුවන් වී තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. එබැවින් දස පණත් විකාරද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. මෙම ආඥා දහය පැහැදිලි කිරීම සහ ප්‍රායෝගික උදාහරණ ඉල්ලා සිටියේය. මම හැදී වැඩුණේ රෝමානු කතෝලිකයෙකු වන අතර සතිපතා ඉරිදා පල්ලියේ දේවගැතිවරයා හෝ පූජකයා නිතරම කතන්දර කීවේය. ඒ සතියේ එයාට වෙච්ච දේවල් ගැන කතා. දස පණතකින් එකක් සජ්ඣායනා කිරීමට නොහැකිව පුරුදු කළ සාමාන්‍ය මිනිසුන් ගැන කතා.
තායි සන්දර්භය තුළ - මූලික අගයන් දොළහෙහි වරදක් නැත. හැබැයි ඉතින් අත පය නැත්තම් බණ කියන එක විතරයි උන්ට හැසිරීමේ වටිනාකමක් නෑ. ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයේ දී, කෙනෙකුට දිනපතා කණ්ඩායම් සාකච්ඡාවකින් ආරම්භ කළ හැකි අතර, දරුවන්ගේ එදිනෙදා අත්දැකීම් එක් සාරධර්මයකට සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඒ නිසා ළමයින්ට ඉගැන්වීම, නිර්දේශ කිරීම හෝ කියවීම නොකිරීමට අර්ථය ඉගෙන ගන්න.
තායි විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනයේ ඇති වැරැද්ද ගැන මට පොතක් ලිවිය හැකිය.
1. එය කටපාඩම් කිරීම එහි යෙදුමට ටිකක් උදව් විය හැක, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ ප්රතිඵල ලබා ගත හැකි බව සිතීම ඉතා පහසු ය. දරුවන් කඩදාසිවලින් නීති ඉගෙන ගන්නවාට වඩා බොහෝ දේ ඉගෙන ගන්නේ තම ගුරුවරුන්ගේ ආදර්ශයෙන්. “මම කියන විදියට කරන්න, මම කරන විදියට කරන්න එපා” කියලා වැඩක් නැහැ. රාජ්‍ය නායකයා ගැන නිතර නිතර සඳහන් වීමද කැපී පෙනේ. 2. අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මකභාවය සහ මෙම නීති 12 ඉගෙනීම අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව මට පෙනේ. ලන්දේසි නොවන සහ මිලිටරි ආඥාදායකත්වයකට වඩා සාමාන්‍ය විය නොහැක.
10 සහ 12 වගන්ති මට හොඳම. දින කිහිපයකට පෙර සිට තායිලන්ත බ්ලොග් අඩවියට ආපසු යන්න
පරිපාලකයන්ගේ වත්කම් ප්‍රමාණය කෝ. නිහතමානී තුරුම්පු. ඔවුන් මෙම මුදල් උපයාගත් ආකාරය පැහැදිලි කිරීම වඩා හොඳය. මම මහන්සි වෙලා කෝටි ගණන් හම්බ කළේ නැහැ.
යහපත් සෙන්පතියා, රට ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාර්යබහුල කාර්යයේ යෙදී සිටින විට, ළමයින් සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටියන් ආදර්ශයක් ලෙස දකින බව අමතක වන්නට ඇත. එබැවින් මෙම මූලික අගයන් දොළහ ජනගහනයේ වැඩිහිටි කොටස විසින් හදවතින් වඩා හොඳින් ඉගෙන නොගන්නේ දැයි ඔබටම ඇසිය හැකිය. මට අවසන් වරට මුණගැසුණේ අතිශයින් දූෂිත, සම්පූර්ණයෙන්ම සදාචාරාත්මක ලෙස බංකොලොත් වූ දොළොස් හැවිරිදි දරුවෙකි, මට සිතන්නට ඉඩ දෙන්න... අනේ, කවදාවත්.
මෙම මූලික අගයන් දොළහ කටපාඩම් කිරීම ඔවුන්ගේ යෙදුම ප්‍රවර්ධනය කරයිද?
ඒවා කටපාඩම් කිරීම පමණක් නොව, මෙම මූලික සාරධර්ම එකින් එක දරුවන් සමඟ සාකච්ඡා කර ඒවා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සහ කරුණු දැක්වීම් ද කළ යුතු බව මම සිතමි.
ඒ නිසා ගුරුවරුන් ද මේ සඳහා පුහුණු වී දරුවන්ට කටපාඩමින් ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ කුමක් දැයි දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.
පසුව අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩි වේවිද?
අපි මෙහි කතා කරන්නේ බටහිර අධ්‍යාපනය ගැන නොව තායිලන්තයේ අධ්‍යාපනය ගැන, එබැවින් එය තායිලන්තයේ අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය ඉහළ නැංවීමට නිසැකවම උපකාරී වනු ඇතැයි මම සිතමි.
බටහිර අපේ අධ්‍යාපනය හා සැසඳීමෙන් පලක් නැත, තායි දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නිවැරදි දිශාවේ පියවරක් ලෙස අපි මෙම මූලික සාරධර්ම දැකිය යුතු නැත, ප්‍රතිඵලය කුමක්දැයි කවුද දන්නේ, තායිලන්තයේ පාසල් දරුවන්ට පහසු නොවේ. තායිලන්තයේ දරුවන්ට බොහෝ විට ඉතා දුෂ්කර කාලයක් ඇති බවත්, ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙකුට පාසලෙන් පසු නිවසට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බවත් අප සෑම කෙනෙකුම දන්නා බැවින් ඔවුන් බොහෝ විට හොඳ ගෘහ තත්වයක් මත රඳා පවතී දෙමව්පියන් අධ්‍යාපනයක් නොමැති අතර තම දරුවාට උපකාර කිරීමට නොහැකි ය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම මූලික සාරධර්ම දොළහ එකිනෙකා කෙරෙහි ගෞරවයෙන් පිරී ඇති අතර එය තායි සංස්කෘතිය ඉහළ ගෞරවයට පාත්‍ර කරයි, මෙම මූලික වටිනාකම් බොහොමයකට පටහැනි තක්ෂින් සහ යින්ග්ලක්ගේ දෘෂ්ටිවාදය සහ චින්තනය අනුව එය තාර්කික ය. (මෙම මූලික අගයන් වලින් බලන්න) මේවා ඉතිහාස පෙළපොතෙන් මකා දමා ඇති බව.
මෙම මූලික සාරධර්මවලින් සමහරක් හසුරුවක් ලෙස, තායිලන්තයේ අධ්‍යාපනය (පාසල්) සමාජයට නැඹුරු, අනාගතය-දිශානත, ළමා-අභිමුඛ සහ ප්රතිඵල-අභිමුඛ වැනි ඇතැම් දිශාවන්ගෙන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත හැකිය. මේ සඳහා ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය නම් ගුරුවරුන් ද නිවැරදි දැනුමක් හා පුහුණුවක් ලබා තිබීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
මෙම මූලික සාරධර්ම 12 ගුරුවරුන්ට සමාජයේ විවිධත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනයේ සම්මතයන් සහ සාරධර්ම කෙරෙහි ව්‍යුහාත්මක අවධානය යොමු කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය.
නමුත් අංක 10, උදාහරණයක් ලෙස: මූලික සාරධර්ම ලැයිස්තුවේ, ඔබට ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින් පමණක් නොව, මේ පිළිබඳව විස්තාරනය කළ හැකි අතර, සොබාදහම සහ පරිසරය වැනි සමාජ තේමාවන් පිළිබඳව දරුවන් දැනුවත් කළ හැකිය. තිරසාරත්වය, සහ තවදුරටත් සමාජ වර්ධනයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ ඔවුන්ගේ අභිලාෂය තුළ දරුවන් උත්තේජනය කිරීම.
දරුවාට සංජානන, නිර්මාණාත්මක සහ සමාජීය වශයෙන් විවිධ ආකාරවලින් තම කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීමට මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ඔබට ලැයිස්තුවේ අංක 4 භාවිතා කළ හැකිය. දරුවන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ පෞද්ගලික වගකීම ඉතා වැදගත් විය යුතුය.
මෙම උදාහරණ සමඟින් අධ්‍යාපනය ඉහළ තලයකට ඔසවා තැබීමට එය නිසැකවම ඉවහල් වන අතර, මෙම මූලික සාරධර්ම 12 පදනම් කරගෙන යමෙකු වැඩ කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එය අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය ඉහළ නංවන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත.
යමෙක් කොතැනක හෝ ආරම්භ කළ යුතු අතර, ඔබ මෑත වසරවල වාර්තා කියවා ඇත්නම්, එනම් සිසුන් එකිනෙකා සමඟ රණ්ඩු වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දැනට ඔවුන්ගේ පාසල් නිල ඇඳුම නොමැතිව පාසල් යාමට සිදුවී ඇත, එසේ නොමැතිනම් එය පෙන්වීමට අවදානම් වැඩිය. වීථියේදී, ඔබට මෙම මූලික වටිනාකම් හඳුන්වා දීමෙන් හානියක් නැත.සෑම දරුවෙකුටම ආරක්ෂිත ඉගෙනුම් පරිසරයක් තුළ වර්ධනය වීමට හැකි විය යුතුය, ස්වාධීනත්වය සහ පුද්ගලික වගකීම් සහ ගෞරවනීය ආකල්ප වලින් උත්තේජනය විය යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය මෙම මූලික සාරධර්ම ගැන කියවන සෑම කෙනෙකු තුළම - නමුත් මෙම වචනය මතු කරයි, ඔව්, තායිලන්තයේ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් තවමත් බොහෝ වැඩ කළ යුතුව ඇත, නමුත් මෙම මූලික වටිනාකම් දායක වන්නේ නම් අපි ධනාත්මක යැයි උපකල්පනය කරමු. හැදී වැඩීම, හොඳ අධ්‍යාපනය, වගකීම සහ ඉවසීම, උත්තේජනය සහ ආශ්වාදය, සංවර්ධනය සහ එබැවින් තායිලන්තයේ දරුවාගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පදනම සකසයි, මම හිතන්නේ මට ඔබේ ප්‍රශ්න දෙකට පිළිතුරු දිය හැකි බව…..
1. මෙම මූලික අගයන් දොළහ කටපාඩම් කිරීම ඔවුන්ගේ යෙදුම ප්‍රවර්ධනය කරයිද?
2.ඉන්පසු අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩි වේවිද?.....ඔව් පිළිතුරු දිය හැක.
සමහර විට මෙය වෙනත් ප්‍රකාශයක් හෝ පාඨක ප්‍රශ්නයක් සඳහා වූ දෙයක් විය හැක.
නමුත් තායි අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ඉතා සෘණාත්මක (හරිද වැරදිද? මම එය මැදින් තබමි) සමහර ප්‍රතිචාර කියවන විට, ප්‍රශ්නය මා වෙත ගමන් කරයි, ඒ සියල්ල එතරම් නරක ලෙස නම්, ෆාරං තම තායි සහකරු වන ඔහුගේ තායි දකින්නේ කෙසේද? බිරිඳ, පෙම්වතිය, යෙහෙළිය, දරුවා, පවුල, යනාදී මෙම මතයන් සමඟ මම ඔවුන්ට මුද්දරයක් තැබුවෙමි, ඔවුන් සියල්ලන්ම දුර්වල උගත්, නූගත්, සමහර විට මෝඩයන් ලෙස විනිශ්චය කරයිද? නැත්නම් තමන්ගේම ආදරණීයයන් හැර අන් සියල්ලන්ම?
ඔව් අධ්‍යාපනය මම කොහෙන් පටන් ගන්නද තායි ඉංග්‍රීසි ගුරුවරයාට මට කතා කරන්න බැහැ ඔහුට ඉංග්‍රීසි තේරෙන්නේ නැහැ මගේ බිරිඳගේ පුතා උසස් පාසලේ පළමු පන්තියේ සිටින අතර ගෙදර වැඩ ලෙස ගෙදර වැඩ ලබා ගනී, ඔවුන් නෙදර්ලන්තයේ බාලාංශයේ කරන්නේ එයයි. මිනිත්තු 15ක් ගණනය කිරීමෙන් පසු ඔහු 9X9 = 81 ට එළියට එයි, පසුව ඔහු පන්තියේ හොඳම එකකි.
සුභ පැතුම් සීස්
මීට වසර හයකට පමණ පෙර මම ඉංග්‍රීසි ඉගැන්වීම සඳහා පාඨමාලාවක් හැදෑරීමට කැමති රාජ්බාත් විශ්ව විද්‍යාලයේ ගුරුවරයෙකු සමඟ සිටියෙමි. පංතියෙන් පසු මහාචාර්යවරයා සමඟ කතා කළා. මේ මිනිසා උගන්වන්නේ කෙසේද, ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි දුප්පත් සහ තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය. ඔබට පුහුණුව ලබා දිය හැක්කේ කෙසේද????
මූලික අගය 8.
තායි මාපියන් අවුරුදු 10ක් හෝ ඊට වඩා ටිකක් වැඩි දරුවන්ට මොපෙඩ්, හොඳින්, 110 හෝ 125c යතුරුපැදි පැදවීමට අවසර දෙයි. සමහර වෙලාවට අපි හතර දෙනා යතුරුපැදි 1ක. අනික ඔක්කොම හෙල්මට් නැතුව. ඉස්කෝලේ ඉවර උනාම ගමකට ගිහින් බලන්න. ව්යතිරේකයක් නොවේ. මවට රිය පැදවිය නොහැකි නම් සහ දරුවෙකුට ප්‍රවාහනය කළ හැකි නම් ද පහසුය.
යතුරුපැදියේ හිමිකරු නිසැකවම තම යතුරුපැදිය මේ සඳහා ලබා දිය යුතුය.
නෙදර්ලන්තයේ වයස අවුරුදු 16 ට අඩු මොපෙඩ් පැදවීම කළ නොහැක්කකි (තවමත් එසේ ය, මම සිතමි). එය සිදු නොවීම, කිසිසේත් නොසැලකීම ඉතා සුලභ දෙයක් විය. NL සමාජය ස්වයංක්‍රීයව නීතිය ක්‍රියාත්මක කළේය.
එය රඳා පවතින්නේ සමාජයක් ලෙස ඔබ නීතිරීතිවලට අවනත වන ආකාරය සහ දෙමාපියන් ලෙස එය නිරීක්ෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න මතය.
තායි දෙමාපියන් ඒ සම්බන්ධයෙන් නීතියට ගරු කරන්නේ නැහැ.
මට නම් තායි සම්ප්‍රදාය සහ ජාතික අවශ්‍යතා ගැන ඕනෑවට වඩා අවධාරණය කර ඇත, එනම් ශතවර්ෂ කිහිපයක් තිස්සේ පැවති ධුරාවලිය පවත්වා ගැනීම, එය හරියටම වෙනස් කළ යුතු දෙයයි. සෙසු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිගත යුතුය, ගරු කළ යුතුය, එය තවමත් එසේ නොවේ.
හාස්‍යජනකයි. විශේෂයෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව තේරී පත් වූ රජයක් මුලිනුපුටා දැමීමත්, ඉතිහාස පොත්වලින් එය මකා දැමීමත් සමඟ බොහෝ නීති රීති සැබවින්ම ගැටෙන නිසා (ප්‍රශ්නය: ඔවුන් අන්තර්ජාලය පිරිසිදු කරයිද, අනාගත සිසුන්ට අන්තර්ජාල ප්‍රවේශය නොමැති බව ඔවුන් සහතික කරයිද? වත්මන් ශිෂ්‍යයාට ලබා ගත හැකි එකම තොරතුරු නිල ඉතිහාස පෙළපොත බව ඔවුන් උපකල්පනය කරයිද?)
අවංක වන්න? දැනුම ලබාගන්න? අඛණ්ඩතාව? දීම සහ බෙදාගැනීම? නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නද?
අහ්, 'ෆරන්ග් ඕනෑවට වඩා සිතන්නේ'...
මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය කිසිසේත්ම වෙනස් නොවනු ඇත, අත්‍යවශ්‍ය දුක්ඛිත වෙනසක් ගොඩ නැගෙන්නේ නැත.
කෙසේ වෙතත්, අධ්‍යාපනයට වඩා වැදගත් වන්නේ එම අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයයි.
එබැවින් ප්‍රශ්නය: මෙම පියවරේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වඩා හොඳ උගත් පුද්ගලයින් අවසානයේ තායිලන්තයේ සමාජ, සමාජීය සහ ආර්ථික ව්‍යුහයට සම්බන්ධ වේවිද?
ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ: සියල්ලට පසු, මේවා අතිශයින්ම ගතානුගතික නීති වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙහි සංවිධානය කර ඇති අධ්‍යාපනය තහවුරු කිරීම පමණක් වන අතර විවේචනාත්මක චින්තනය මැඩපැවැත්වීම සඳහා සෑම දෙයක්ම සිදු කරනු ලැබේ (ඔබ කෙරෙහි සහ ඔබේ පරිසරය කෙරෙහි).
එමඟින් ඔබ තරුණයින්ට උගන්වන්නේ තමන් වටා කූඩුවක් ගොඩනඟා ගන්නා ලෙසයි.
වැඩි වැඩියෙන් වේගයෙන් ගෝලීයකරණය වන ලෝක තත්වයක් තුළ, හැකිතාක් දුරට සිතීම සහ (ස්වයං) විවේචනාත්මක ප්‍රවේශයක් හරහා අඛණ්ඩ ප්‍රගතිය සහ නවෝත්පාදනයන් සඳහා උත්සාහ කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම මූලික සාරධර්ම දොළහ (නැවත වරක්) මිනිසුන් ප්‍රධාන වශයෙන් “හොඳ” සහ “මෝඩ” (කියවන්න: නූගත්) ලෙස තබා ගැනීම පමණක් අරමුණු කර ඇත (තෝරාගත් බලවතුන් සහ වෙනත් වරප්‍රසාදිත ජනගහන කණ්ඩායම්වල ස්වයං ආරක්‍ෂාව සඳහා වූ ආශාවෙන්) .
එම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔබ පැහැදිලිවම සියලු ආකාරයේ විවේචනාත්මක, නිර්මාණාත්මක සහ නව්‍ය චින්තනයන් ඉවත් කළ යුතුය.
රෝමානු බලවතුන් දැනටමත් දැන සිටියහ: plebs පාන් සහ සර්කස් ලබා දී බෙදා පාලනය කරන්න.
පෙනෙන විදිහට තායිලන්තයේ සැබෑ පාලකයන් මෙම පැරණි මූලධර්මය නවීන සමාජයක් තුළද පවත්වා ගත හැකි බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත.
මෑත කාලයේ සිදු වූ සියලු දේශපාලන විකාශනයන් මම සලකා බැලුවහොත්, මට නිගමනය කළ හැක්කේ දැන් වැඩිහිටි තායිලන්තයේ ද මෙම මූලික වටිනාකම් අතීතයේ ඇති කර ඇති බවයි.
ඔවුන් ඉතා වහල් ලෙස (අඩුම තරමින් හමුදා කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුවවත්) අවනත වන බව.
තවත් දෙයක්: තායිලන්ත ජාතිකයන් ඔවුන් කිසි විටෙකත් වෙනත් බලයක් විසින් අල්ලාගෙන / පාලනය කර නොමැති බව ඇදහිය නොහැකි තරම් ආඩම්බර වෙති.
එහෙම උනා නම් මිනිස්සුන්ට මීට වඩා හොඳක් වෙන්නේ නැද්ද කියලා මම පුද්ගලිකව කල්පනා කරනවා...
කෙසේ වෙතත්, මෙම “භූගෝලීය කන්‍යාභාවයේ” වාසියක් පිළිබඳ එකදු අදාළ උදාහරණයක් දීමට මා විසින් ඉල්ලා සිටි බොහෝ පුද්ගලයන්ගෙන් කිසිවකුට නොහැකි වී තිබේ.
තායිස් සඳහා දේවල් (සාපේක්ෂව ඉක්මනින්) ක්‍රියාත්මක වනු ඇතැයි මම අවංකවම බලාපොරොත්තු වෙමි, සහ තවත් සමාජ සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පවතිනු ඇත.
නමුත් මෙම “අධ්යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ පියවර” නිසැකවම එයට දායක නොවනු ඇත. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව
කිටෝ
චියැං රායි හි බුද්ධිමත් ශිෂ්‍යයෙකුට වඩා මට සාපේක්ෂව වැඩි සම්බන්ධතාවක් ඇත, ඇය මට පහත දේ කියයි:
ජෙනරාල් ප්‍රයුත් පැරණි පාසලේ අයෙක් වන අතර, දන්නා පරිදි, හමුදා පසුබිමක් ඇත. ඔහුගේ පද්ධතිය තුළ එය නොමැති නිසා ඔහුට කිසිදා ප්‍රගතිශීලී වෙනස්කම් කළ නොහැක.
ඔහු මෙතෙක් යෝජනා කර ඇති යෝජනා සියල්ලෙන්ම ඒ බව ඔබට පෙනෙනවා ඇත.
අස්ථි සඳහා කොන්සර්වේටිව්.
අතීතයේ දේවල් වඩා හොඳ වූ බව ඔහු සැමවිටම සිතනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම තායිලන්තය අවට ලෝකය විශාල ලෙස වෙනස් වන බව ඔහුට අමතක වී ඇත. ASEAN හි සැබෑ ආරම්භය තායිලන්තයට දැනට එම පරාජය මග හැරී ඇති බව ඉක්මනින්ම පැහැදිලි වනු ඇත. ඔවුන් ASEA සඳහා බොහෝ දුරට සූදානම් නැති අතර එය මෙතෙක් ලබා දී ඇති අධ්‍යාපනය නිසා වේ.
සාමාන්‍ය ගුරුවරයෙකු පහත් ගුණාත්මක කාර්යයක් ලබා දෙන තාක් කල් (මම මෙහි වැරදි ලෙස අමනාප වූ අයට සමාව අයදිමි) එය කිසි විටෙකත් යහපත් නොවනු ඇත, අගයන් 12 කිසිසේත් උදව් නොකරයි. ඊට අමතරව, අධ්‍යාපනය මුළු කණ්ඩායමටම කෙතරම් අවධානය යොමු කර ඇත්ද යත්, යම් දෙයකට වඩා ඉහළට යාමට සහ ඔවුන්ගේ උපරිමය කිරීමට දරුවන් කිසිසේත් ඉගෙන නොගනී. තනි පුද්ගල චර්යාව උත්තේජනය නොවන්නේ එය අපහසු නිසා පමණි.
මම අහලා තියෙනවා ළමයින්ට කොහොමත් එක පන්තියක ඉඳලා ඊළඟ පන්තියට යන්න බැහැ කියලා.
මම හිතන්නේ තායිලන්ත අධ්‍යාපනයේ ලොකුම ප්‍රශ්නය ඒකයි.
අහඹු ලෙස, එම ශිෂ්‍යයා මට පවසන්නේ නව මැතිවරණවලින් කිසිදු සහනයක් නොලැබෙන බවයි. ඇයට අනුව, රතු රතු පැහැයෙන් පවතින අතර කහ පැහැය කහ පැහැයෙන් පවතී.
තායිලන්තයට දූරදර්ශියෙකු අවශ්‍යයි, නමුත් මම බලාපොරොත්තු වන්නේ කිසිවෙක් නැත.
මම ඇත්තටම තායිලන්තයට එය රෝස මල් දකින්නේ නැහැ.
ඒ වගේම ඒක මට රිදෙනවා.
ආයුබෝවන් පෝල්,
ඇත්තටම තායිලන්තයේ ප්‍රධාන වැරදිකරු කවුද කියලා ඔබ අවසන් පේළියෙන් පැහැදිලි කර ඇති බව මගේ අදහසයි.
හොඳින් ගණන් කළ හැකි ඉහළ අය හැරුණු විට, මිනිසුන්ට ඉතා සරල චින්තනයක් ඇත.
අපි කතා කරන්නේ රටක ඇතුළාන්තය ගැන මිස කුඩා වංශයකට ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොවේ.
වසරින් වසර ඇහි බැම දක්වා ජලය සමඟ ඒ සියලු දෙනාම කටයුතු කරන ආකාරය භයානකයි.
ඒ සියලුම දුම්රිය අනතුරු නිසා මිනිසුන් කී දෙනෙක් මිය යනවාද, දරුණු ලෙස ආබාධිත තත්ත්වයට පත් වෙනවාද කියන එක භයානකයි.
ප්‍රමාද වූ නඩත්තුවක් ඇති බවත්, තිරිංග සහ යමක් අමතක වී ඇති බවත්, නමුත් තාවකාලික පෙන්ඩුලමක් පමණක් බවත් අපට කියවීමට සිදුවීම භයානක ය.
සිතන ආකාරය වෙනස් විය යුතුය.
මිනිසුන් අද ඉන් ඔබ්බට සිතන්නේ නැති බව නිසැකවම ඉගෙන ගන්න.
ඒක මට මගේ කැප් එකෙන් අල්ලන්න බැරි එක දෙයක්.
ඉල්ලා අස්වෙලා හෙට එයාලගේ ළමයි දෙන්නට කන්න දෙන්නේ කොහොමද කියලා අපි බලමු.
පොතෙන් නම් තුනක් ඉවත් කරන්නද?
පෙර.
නමුත් වසර ගණනාවකට පෙර සිදු වූ සියල්ල සංස්කරණය කරන ලද පොතේ සිදුවීම් / යුද්ධ / විප්ලවයන් ද පැහැදිලිව විස්තර කරන්න
අනික ඔයා පෝල් කියනව වගේ ඇස් දෙක පියාගන්න, වරදක් නෑ.
දැන් ඒ පැස්බරා දේචොක් (?) බවට පත් කරන්න
ඔහු යමක් පිටුපසින් අපගේ පිට්ටනියේ වාඩි වී සිටින අතර අපට තවත් වලිගයක් පෙනේ.
දැනෙනවා???
නමුත්, සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, අපි තවමත් එය පුදුම රටක් ලෙස සිතන අතර, යමෙකු ආලෝකය දකිනු ඇති අතර එය ජනගහනයට සැබවින්ම ගෙන යා හැකි යැයි අපි ජනගහනයෙන් බලාපොරොත්තු වෙමු.
ආදරණීය මිනිසුන්, ජීවිතය භුක්ති විඳින්න, මන්ද එය පවතින්නේ ටික වේලාවක් පමණි.
ලුයිස්
තායිලන්තයේ හොඳ පුහුණු ගුරුවරුන් සැපයිය හැකි ස්ථාන ඉතා ස්වල්පයක් ඇති නිසා තායි අධ්‍යාපනය ඉදිරි වසර ගණනාවකට දුර්වලව පවතිනු ඇත.
තවද - අවම වශයෙන් විශාල නගරවලින් පිටත - ප්‍රාථමික පාසල් වැඩිහිටි ගුරුවරුන්ගෙන් පිරී ඇත, එම දැනුම ඉගැන්වීමට ප්‍රාථමික පාසලේ විෂය කරුණු පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් දැනුමක් ඔවුන්ට නොමැත.
තායිලන්තයේ සියලුම ප්‍රාථමික පාසල්වලට ප්‍රාථමික පාසල් මට්ටමින් සිසුන් ලබා දීමට හැකි ගුරුවරුන් සැපයීමට ප්‍රමාණවත් ගුරුවරුන් සිටීම සඳහා වසර ගණනාවක් ගතවනු ඇත.