සියම් සිතියම්ගත කිරීම - දේශසීමා සහ අභිමානවත් ජාතික රාජ්‍යයේ මූලාරම්භය

අද තායිලන්තයට එහි හැඩය සහ අනන්‍යතාවය ලැබුණේ කෙසේද? රටකට හරියටම අයත් වන්නේ කවුරුන්ද සහ කුමක් ද යන්න තීරණය කිරීම නිකම් සිදු වූ දෙයක් නොවේ. තායිලන්තය, කලින් සියම් දේශය ද ඇති වූයේ නිකම්ම නොවේ. වසර දෙසීයකටත් අඩු කාලයකට පෙර එය සැබෑ දේශසීමා නොමැති නමුත් (අතිච්ඡාදනය වන) බලපෑම් ක්ෂේත්‍ර සහිත රාජධානි කලාපයක් විය. අපි බලමු තායිලන්තයේ නවීන භූ දේහය ඇති වුණේ කොහොමද කියලා.

"ස්වාධීන" වාසල් ප්‍රාන්තවල ධුරාවලියක් 

මීට පෙර අග්නිදිග ආසියාව යනු ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් (ප්‍රජාවන් කිහිපයක් ප්‍රධානියා විසින් මෙහෙයවනු ලබන පද්ධතියකි) සහ රාජධානි වල පැච්වර්ක් එකක් විය. මෙම පූර්ව නූතන සමාජය තුළ දේශපාලන සබඳතා ධුරාවලියක් විය. අවට ගම්වල කුඩා ප්‍රාදේශීය පාලකයන් ගණනාවක් කෙරෙහි පාලකයෙකුට බලය තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පාලකයා ඉහළ අධිපතියෙකුට යටත් විය. මෙම තට්ටු පිරමීඩය ප්‍රදේශයේ බලවත්ම පාලකයා දක්වාම පැවතුනි. කෙටියෙන් කිවහොත් වාසල් රාජ්‍ය පද්ධතියකි.

බුද්ධිමය වශයෙන්, මෙම (නගර) රාජ්‍යයන් තායි භාෂාවෙන් මුආන්ග් (เมือง) ලෙසද හඳුන්වනු ලබන වෙනම රාජධානි ලෙස සැලකේ. එය ධූරාවලි ජාලයක් තුළ ක්‍රියාත්මක වුවද, යටත් රාජ්‍යයේ රජු තමාගේම අධිරාජ්‍යයේ ස්වාධීන පාලකයෙකු ලෙස දුටුවේය. ඉහළ පාලකයා තමාට පහළින් සිටින පාලකයන්ට බාධා නොකළේය. සෑම ප්‍රාන්තයකටම තමන්ගේම අධිකරණ බලය, බදු, හමුදාව සහ නීති පද්ධතියක් තිබුණි. එබැවින් ඔවුන් අඩු වැඩි වශයෙන් ස්වාධීන විය. නමුත් එය පහළ වූ විට රාජ්‍යයට ඉහළ පාලකයාට යටත් වීමට සිදු විය. අවශ්‍ය යැයි හැඟෙන විට ඔහුට මැදිහත් විය හැකිය.

මෙම බල සම්බන්ධතා ස්ථාවර නොවීය: තත්වයන් වෙනස් වුවහොත්, මෙම පද්ධතිය තුළ රාජධානිවල පිහිටීම ද වෙනස් විය හැකිය. බල සබඳතා සෑම විටම වෙනස් විය හැකිය. ධූරාවලි සම්බන්ධතා වල අවිනිශ්චිතතාවයන් ඉතා සංයුක්ත ආකාරයකින් විසඳා ගත හැකිය: යුද්ධය. යුද්ධ කාලවලදී, පෙරමුණේ ඇති නගර පළමු ගොදුරු විය. ඔවුන්ට ආහාර සහ මිනිසුන් සැපයීමට බල කෙරුනි, එසේත් නැතිනම් කොල්ලකෑම්, විනාශ කර සහ ජනශූන්‍ය කරන ලදී. සමහර විට මුළු ජනතාවම යුද්ධයේ කොල්ලයක් ලෙස ගෙන ඇත.

අතු ගංගා රාජ්යයන්

එබැවින් අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී අධිපතියාට මිනිස් බලය, හමුදාව, භාණ්ඩ, මුදල් හෝ වෙනත් භාණ්ඩ ලබා දීමට යටත්වැසියාට සිදු විය. ඒ වෙනුවට ආරක්ෂාව සැපයීමට අධිපතියාට සිදු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බුරුමය සහ වියට්නාමයට එරෙහිව බැංකොක් සිය යටත් රාජ්‍යයන් ආරක්ෂා කිරීමට සිදු විය.

යටත් රාජ්‍යයකට බැඳීම් කිහිපයක් තිබූ අතර, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වූයේ යටත් වීමේ චාරිත්‍රය සහ පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුමයි. සෑම වසරකම (කිහිපයකට) යටත් රාජ්‍යයක් සබඳතා අලුත් කර ගැනීම සඳහා උසස් පාලකයාට තෑගි යවන ලදී. මුදල් සහ වටිනා දේ සෑම විටම එහි කොටසක් වූ නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වූයේ රිදී හෝ රන් කොළ සහිත ගස් යැවීමයි. තායි භාෂාවෙන් "tônmáai-ngeun tônmáai-thong" (ต้นไม้เงินต้นไม้ทอง) ලෙසත් මැලේ භාෂාවෙන් "bunga" ලෙසත් හැඳින්වේ. ඊට ප්‍රතිඋපකාරයක් ලෙස අධිපතියා තම යටත් රාජ්‍යයට වැඩි වටිනාකමක් ඇති තෑගි එව්වේය.

සියම් යටතේ පැවති විවිධ රාජ්‍යයන් සියම් රජුට ණයගැති විය. සියාම්, චීනයට ණය විය. පරස්පර විරෝධි ලෙස, මෙය බොහෝ තායි විද්වතුන් විසින් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ලාභ ඉපැයීමේ දක්ෂ උපාය මාර්ගයක් ලෙස මිස යටත් වීමේ ලකුණක් ලෙස නොවේ. මන්ද යත්, සියාම් අධිරාජ්‍යයාට දුන් භාණ්ඩ ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි භාණ්ඩ ප්‍රමාණයක් චීන අධිරාජ්‍යයා සෑම විටම සියාමට එවූ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, සියම් සහ යටත් රාජ්‍යයන් අතර එම භාවිතයම යටත්වීමක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ, එම ප්‍රාන්තවල පාලකයින්ට එය හුදෙක් සියම් සමඟ මිත්‍රත්වයේ සංකේතාත්මක ක්‍රියාවක් පමණක් බව තර්ක කළ හැකි වුවද, ඊට වඩා දෙයක් නොවේ.

අධිපතීන් එකකට වඩා 

යටත් රාජ්‍යයන්ට බොහෝවිට අධිපතීන් එකකට වඩා සිටියහ. මෙය ශාපයක් සහ ආශිර්වාදයක් වූ අතර, අනෙක් අධිපති(න්) ගේ පීඩනයට එරෙහිව යම් ආරක්ෂාවක් සපයන නමුත් බැඳීම් බැඳීම් ද විය. එය නොනැසී පැවතීමට සහ අඩු වැඩි වශයෙන් ස්වාධීනව සිටීමට උපාය මාර්ගයක් විය.

Lanna, Luang Phrabang සහ VienTiane වැනි රාජධානි සෑම විටම එකවර අධිපතියන් කිහිප දෙනෙකු යටතේ පැවතුනි. එබැවින් බුරුමය, සියම් සහ වියට්නාමයේ බල කවයන් තුළ අතිච්ඡාදනය ගැන කතා විය. අධිපතීන් දෙදෙනෙක් sǒng fàai-fáa (สองฝ่ายฟ้า) ගැන කතා කළ අතර අධිපතීන් තිදෙනෙක් sǎam fàai-fáa (สามฝ่ายฟ) ගැන කතා කළහ.

නමුත් විශාල රාජධානිවලට පවා අධිපතියන් එකකට වඩා සිටිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කාම්බෝජය වරක් බලවත් අධිරාජ්‍යයක් වූ නමුත් 14 සිට^de ශතවර්ෂයේ එය බොහෝ බලපෑම අහිමි වී ඇති අතර අයුත්යා (සියම්) හි යටත් රාජ්යයක් බවට පත් විය. 17 සිට^de සියවසේ වියට්නාමය බලයට පත් වූ අතර ඔවුන් ද කාම්බෝජයෙන් යටත් විය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියහ. මෙම ප්‍රබල ක්‍රීඩකයන් දෙදෙනා අතරේ සිරවී සිටි කාම්බෝජයට සියම් සහ වියට්නාම යන දෙපිරිසටම යටත් වීම හැර වෙනත් විකල්පයක් තිබුණේ නැත. සියම් සහ වියට්නාමය යන දෙදෙනාම කාම්බෝජය තම යටත්වැසියා ලෙස සැලකූ අතර කාම්බෝජයේ රජු සෑම විටම තමා ස්වාධීනව දුටුවේය.

19 හි දේශසීමා මතුවීම^de සියවස

19 මැද දක්වා^de සියවසේ, නිශ්චිත මායිම් සහ සුවිශේෂී පාලනය කලාපයට නුහුරු දෙයක් විය. 19 මුල් භාගයේ බ්‍රිතාන්‍යයන් වන විට^de සියවසට කලාපය සිතියම්ගත කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඔවුන්ට සියම් දේශ සීමාව තීරණය කිරීමටද අවශ්‍ය විය. බලපෑම් ගෝල පද්ධතිය නිසා සියම් බලධාරීන්ගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ සියම් සහ බුරුමය අතර සැබෑ දේශසීමා නොමැති බවයි. ඇත්තටම කාටවත් අයිති නැති වනාන්තර සහ කඳු සැතපුම් ගණනාවක් තිබුණා. නිශ්චිත දේශසීමාවක් නියම කරන ලෙස බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ඉල්ලා සිටි විට, සියම් ප්‍රතිචාරය වූයේ බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින්ම එය කළ යුතු අතර වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා දේශීය ජනතාවගෙන් විමසිය යුතු බවයි. සියල්ලට පසු, බ්‍රිතාන්‍යයන් මිතුරන් වූ අතර එබැවින් දේශසීමා තීරණය කිරීමේදී බ්‍රිතාන්‍යයන් යුක්ති සහගත හා සාධාරණව ක්‍රියා කරනු ඇතැයි බැංකොක්ට සෑම විශ්වාසයක් තිබුණි. මායිම් ලිඛිතව ස්ථාපිත කරන ලද අතර 1834 දී බ්‍රිතාන්‍ය සහ සියම් මේ පිළිබඳ ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලදී. ඉංග්‍රීසින්ගෙන් නැවත නැවතත් ඉල්ලීම් කළද භෞතිකව දේශසීමා සලකුණු කිරීම ගැන තවමත් කතාබහක් නොවීය. 1847 සිට බ්‍රිතාන්‍යයන් භූ දර්ශනය විස්තරාත්මකව සිතියම්ගත කිරීමට සහ මැනීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් පැහැදිලි මායිම් සලකුණු කළහ.

සියම් වැසියන් කුපිත කළේ කාටද යන්න නිවැරදිව තීරණය කිරීම, මේ ආකාරයෙන් මායිම් කිරීම සතුරුකම කරා යන පියවරක් ලෙස සැලකේ. ඇත්තෙන්ම, හොඳ මිතුරෙකු දැඩි සීමාවක් තැබීමට අවධාරනය කරන්නේ ඇයි? මීට අමතරව, ජනගහනය නිදහසේ ගමන් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස මායිමේ අනෙක් පැත්තේ ඥාතීන් බැලීමට. සාම්ප්‍රදායික අග්නිදිග ආසියාවේ, විෂයයක් මූලික වශයෙන් රාජ්‍යයකට වඩා ස්වාමියෙකුට බැඳී තිබුණි. යම් ප්‍රදේශයක ජීවත් වූ මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම එකම පාලකයාට අයත් නොවේ. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් දේශසීමා නිරන්තරයෙන් පරීක්ෂා කිරීම ගැන සියම් වැසියන් පුදුමයට පත් විය. බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට පෙර, ප්‍රාදේශීය පාලකයින් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ නගරවල රැඳී සිටි අතර, අවස්ථාව ලැබුණු විට පමණක්, ඔවුන් බුරුම ගම්මාන කොල්ලකෑ අතර ඔවුන් සමඟ ජනගහනය පැහැරගෙන ගියහ.

සියම් ස්ථිරවම සිතියම මත තබා ඇත

19 මැද දක්වා^e සියවසේදී, සියම් එහි වර්තමාන ස්වරූපයට සමාන දෙයක් නොවීය. සියම්වරුන් ඇතුළු සිතියම් මත, සියම් ෆිචයි, ෆිට්සානුලොක්, සුකොතායි හෝ කම්ෆාඑන්ග්ෆෙට් දක්වා මඳක් ඉහළින් දිව ගියේය. නැඟෙනහිරෙන්, තායිලන්තයට මායිම් වූයේ කඳු මුදුනකින් වන අතර, පිටුපසින් ලාඕසය (කොරාට් සානුව) සහ කාම්බෝජය පිහිටා ඇත. ලාඕසය, මැලේසියාව සහ කාම්බෝජය යන ප්‍රදේශ හවුල් සහ විවිධ පාලනයන්ට යටත් විය. එබැවින් සියාම් චාඕ ෆ්‍රායා ගංගාවේ ද්‍රෝණිය අල්ලා ගත්තේය. සියම් වැසියන්ගේ ඇස් හමුවේ ලාන්නා, ලාඕ සහ කාම්බෝජ ප්‍රදේශ සියම්හි කොටසක් නොවීය. 1866 දී ප්‍රංශ ජාතිකයන් පැමිණ Mekhong ආශ්‍රිත ප්‍රදේශ සිතියම් ගත කරන තෙක් සියම්ටද එසේ කළ යුතු බව Mongkut (IVවන රාම) රජුට වැටහුණි.

19 දෙවන භාගයේ සිට එය එසේ විය^de සියම් ප්‍රභූ පැලැන්තිය පෙර පරම්පරාවන් නොසලකන ලද සහ ලබා දුන් ඉඩම් කාගේද යන්න ගැන සැලකිලිමත් විය. පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය යම් ඉඩමක් ඇත්ත වශයෙන්ම පාලනය කළ නගරවල බලපෑම (බල මධ්‍යස්ථාන) මාරු කළේය. එතැන් සිට සෑම ඉඩමක්ම ​​සුරක්ෂිත කිරීම වැදගත් විය. බ්‍රිතාන්‍යයන් කෙරෙහි සියාම්ගේ ආකල්පය වූයේ බිය, ගෞරවය, භීතිය සහ යම් ආකාරයක සන්ධානයක් හරහා මිත්‍රත්වය සඳහා ඇති ආශාව මිශ්‍ර වීමයි. මෙය ප්‍රංශ ජාතිකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය තරමක් සතුරු විය. මෙය ආරම්භ වූයේ 1888 දී ප්‍රංශ සහ සියම් ජාතිකයන් අතර ඇති වූ ප්‍රථම ගැටුමෙනි. ප්‍රංශ 'තුවක්කු බෝට්ටු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය' සහ පළමු ෆ්‍රැන්කෝ-සියම් යුද්ධය සමඟ ආතතීන් ඉහළ ගොස් 1893 දී කූටප්‍රාප්තියට පත් විය.

සෑම තැනකම, භටයින්ට යම් ප්‍රදේශයක් ආරක්ෂා කර තබා ගැනීමට සිදු විය. මායිම් නිර්ණය කිරීම සඳහා මහා පරිමාණ සිතියම්ගත කිරීම සහ මැනුම් කටයුතු ආරම්භ කිරීම ආරම්භ වූයේ චූලලොන්කෝන් (රාම V) රජු යටතේ ය. නූතන භූගෝල විද්‍යාව කෙරෙහි ඔහු දක්වන උනන්දුව නිසා පමණක් නොව, තනිකරම ස්වෛරීත්වය පිළිබඳ කාරණයක් ලෙස ද වේ. සියම්, ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසි අතර 1893 සහ 1907 කාල වකවානුවේදී පිහිටුවන ලද ගිවිසුම් සහ සිතියම් සියම්හි අවසාන හැඩය තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් කළේය. නූතන සිතියම් විද්‍යාව සමඟ සුළු ප්‍රධානීන්ට තැනක් තිබුණේ නැත.

සියාම් යනු දුක්ඛිත බැටළු පැටවෙකු නොව කුඩා වෘකයෙකි 

සියාම් යටත් විජිතකරණයේ අසරණ ගොදුරක් නොවීය, සියම් පාලකයන් යටත් පාලනය සහ 19 මැද භාගයේ සිට ඉතා හුරුපුරුදු විය.^de දේශපාලන භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ යුරෝපීය දැක්ම සමඟ සියවස. යටත් රාජ්‍යයන් සැබවින්ම සියම්ට අයත් නොවන බවත් ඒවා ඈඳා ගත යුතු බවත් සියාම් දැන සිටියේය. විශේෂයෙන්ම 1880-1900 කාල වකවානුවේදී සියම්, බ්‍රිතාන්‍ය සහ ප්‍රංශ අතර තමන්ට පමණක් ප්‍රදේශ හිමිකර ගැනීමේ අරගලයක් ඇති විය. විශේෂයෙන්ම මීකොං (ලාඕසය) ද්‍රෝණියේ. මෙය අතිච්ඡාදනය හෝ මධ්‍යස්ථ ප්‍රදේශ නොමැතිව වඩාත් තද මායිම් නිර්මාණය කර සිතියමේ සටහන් විය. අදටත්, දේශසීමාවේ මුළු දිග ප්‍රමාණයම හරියටම තීරණය කර නැත!

(මිලිටරි) ගවේෂණ භටයන් සමඟින් ස්ථාන සහ ප්‍රාදේශීය පාලකයන් බැංකොක්හි අධිකාරිය යටතට ගෙන ඒම සහ ඒවා මධ්‍යගත කිරීමේ නවීන නිලධර පද්ධතියකට ඇතුළත් කිරීම ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාවලියක් විය. වේගය, ක්‍රමය, ආදිය කලාපය අනුව වෙනස් වූ නමුත් අවසාන ඉලක්කය එකම විය: පත්වීම් හරහා බැංකොක් විසින් ආදායම්, බදු, අයවැය, අධ්‍යාපනය, නීති පද්ධතිය සහ අනෙකුත් පරිපාලන කටයුතු පාලනය කිරීම. පත් කළ අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රජුගේ සහෝදරයන් හෝ සමීප විශ්වාසවන්තයින් වූහ. ඔවුන්ට ප්‍රාදේශීය පාලකයාගේ අධීක්ෂණය භාර ගැනීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය භාර ගැනීමට සිදු විය. මෙම නව ක්‍රමය බොහෝ දුරට යටත් විජිත රාජ්‍යවල පාලන ක්‍රමවලට සමාන විය. තායි පාලකයින් ඔවුන්ගේ පාලන ක්‍රමය යුරෝපීයයන්ට බෙහෙවින් සමාන වූ අතර ඉතා දියුණු (ශිෂ්ට සම්පන්න) සොයා ගත්හ. ඒ නිසා තමයි අපි ‘අභ්‍යන්තර ජනපදකරණ’ ක්‍රියාවලිය ගැනත් කතා කරන්නේ.

තෝරාගත් 'අප' සහ 'ඔවුන්'

1887 දී ලුආන් ප්‍රබාං කොල්ලකරුවන්ගේ (ප්‍රාදේශීය ලායි සහ චීන හෝ) ගොදුරක් වූ විට, ලුආන් ප්‍රබාන්ග් රජු ආරක්‍ෂාවට ගෙන ආවේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් ය. වසරකට පසුව, සියම්වරු නැවතත් ලුආන්ග් ප්‍රබන්ග් ආරක්ෂා කර ගත් නමුත්, ලාඕසියානුවන් සියම්වරුන්ට වඩා ප්‍රංශ ජාතිකයින් තෝරා ගනු ඇතැයි චූලලොන්කෝන් රජු සැලකිලිමත් විය. ප්‍රංශ ජාතිකයන් විදේශිකයා, පිටස්තරයා ලෙස නිරූපණය කර සියම් ජාතිකයන් සහ ලාඕ ජාතිකයන් එකම සම්භවයක් ඇති අය බව අවධාරණය කිරීමේ උපාය මාර්ගය මේ අනුව උපත ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, ලාඕ, ලායි, තියන් යනාදීන්ට සියම් ජාතිකයන් ප්‍රංශ ජාතිකයන් තරම්ම "ඔවුන්" වූ අතර "අපි" හි කොටසක් නොවීය.

"අප" සහ "ඔවුන්" යන මෙම තෝරාගත් රූපය දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ මුල් භාගයේදී ක්‍රියාත්මක වූයේ තායි රජය විසින් තේජාන්විත සියම් අධිරාජ්‍යයේ පාඩු පෙන්වන සිතියමක් නිකුත් කළ අවස්ථාවේදීය. විශේෂයෙන්ම ප්රංශ ජාතිකයන් සියම්හි විශාල කොටස් පරිභෝජනය කර ඇති ආකාරය මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙය ප්‍රතිවිපාක දෙකක් ඇති කළේය: එය කිසිදා නොතිබූ දෙයක් පෙන්නුම් කළ අතර එය වේදනාව සංයුක්ත, මැනිය හැකි සහ පැහැදිලි දෙයක් බවට පත් කළේය. මෙම සිතියම අදටත් බොහෝ ඇට්ලස් සහ පෙළපොත් වල සොයාගත හැකිය.

මෙය තායි ජාතිකයන් වරක් චීනයේ ජීවත් වූ අතර විදේශීය තර්ජනයකින් දකුණට යාමට බලකෙරුණු වරණීය ඓතිහාසික ස්වයං ප්‍රතිරූපයට ගැලපේ, එහිදී ඔවුන් පොරොන්දු වූ "රන් දේශය" (สุวรรณภูมิ, Sòeewannáphoem) සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ අතර, දැනටමත් බොහෝ දුරට occumer විසින්. විපත්ති සහ විදේශීය ආධිපත්‍යය තිබියදීත්, තායි ජාතිකයින්ට සැමවිටම ඔවුන් තුළ ස්වාධීනත්වයක් සහ නිදහසක් තිබූ බව. ඔවුන් තම දේශය වෙනුවෙන් සටන් කළ අතර සුඛෝතායි රාජධානිය බිහි විය. වසර සිය ගණනක් තිස්සේ තායි ජාතිකයන් විදේශ බලවතුන්ගේ, විශේෂයෙන්ම බුරුමයේ තර්ජනයට ලක්ව සිටියහ. වීරෝදාර තායි රජවරු සෑම විටම තායිලන්ත ජයග්‍රහණයට තම රට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට උපකාර කළහ. සෑම අවස්ථාවකදීම පෙරට වඩා හොඳයි. විදේශීය තර්ජන නොතකා සියම් සමෘද්ධිමත් විය. බුරුමයන්, තායි කීවේ, අනෙක්, ආක්‍රමණශීලී, පුළුල් සහ යුධමය. ඛමර්වරු තරමක් බියගුලු නමුත් අවස්ථාවාදී වූ අතර, කරදර කාලවලදී තායිවරුන්ට පහර දුන්හ. තායි ජාතිකයින්ගේ ලක්ෂණ මෙහි කැඩපත් රූපය විය: සාමකාමී, ආක්‍රමණශීලී නොවන, නිර්භීත සහ නිදහසට ආදරය කරන පුද්ගලයින්. දැන් ජාතික ගීය අපට පවසන පරිදි. ප්‍රතිවාදීන් කෙරෙහි දේශපාලන හා සමාජ පාලනය නීත්‍යානුකූල කිරීම සඳහා “අනෙකා” පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. තායි භාෂාව, තායි සහ තායි ජාතික වීම (ความเป็นไทย, පෑන තායි) හොඳ සියල්ල නියෝජනය කරයි, අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස්ව, පිටතින්.

සාරාංශගත කර ඇත

19 හි අවසාන දශකවලදී^de ශතවර්ෂයේ රාජධානිවල පැච් වැඩ අවසන් විය, සියම් සහ එහි විශාල අසල්වැසියන් පමණක් ඉතිරිව, පිළිවෙලට සිතියම් ගත කරන ලදී. සහ 20 ආරම්භයේ සිට^ඔබ ශතවර්ෂය, අපි ආඩම්බර තායි ජනතාවට අයත් නොවන බව වැසියන්ට පවසා ඇත.

අවසාන වශයෙන්, පුද්ගලික සටහනක්: සියම්/තායිලන්තය කිසි විටෙකත් යටත් විජිතයක් බවට පත් නොවූයේ ඇයි? සම්බන්ධ වූ පාර්ශ්වයන් සඳහා, මධ්‍යස්ථ සහ ස්වාධීන සියම් රටකට වැඩි වාසි තිබුණි.

සම්පත් සහ තවත්:

• සියම් සිතියම්ගත: ජාතියේ භූ-දේහයේ ඉතිහාසය, Thongchai Winichakul, Silkworm Books, ISBN 9789747100563
• සියම් සහ ප්රංශ අතර සටන: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/kanonneerbootdiplomatie-de-eerste-franco-siamese-oorlog-1893-deel-1/
• 'තායි' ලෙස දකින්නේ සහ නොපෙනෙන අය ගැන: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• ජාතිකවාදය සහ තායි අනන්‍යතාවය නිර්මාණය කිරීම: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/