නාරතිවත් නැරඹීම අතීතයට පියවර ගැනීමක් වැනිය (වීඩියෝ)
chaiwat wongsangam / Shutterstock.com
1873 දී තක් බායි හි ඉදිකරන ලද බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වන වට් චෝතාරා සිංහේ සංකීර්ණයට ඇතුළු වන විට අපගේ රියදුරු දැඩි ස්වරයෙන් පවසන්නේ “සියම් සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් බෙදීම ගැන සාකච්ඡා කරන විට අපට මෙම විහාරස්ථානය පිටුපසින් තවත් ඉඩමක් ලබා ගත යුතුව තිබුණි. තායිලන්තයේ ගැඹුරු දකුණේ Narathiwat පළාතේ දකුණු දිග දිස්ත්‍රික්ක).
“එකල බ්‍රිතාන්‍යයන් සියම් වැසියන්ට කැලන්තන්හි රැස්වීමකට ආරාධනා කළ විට අපගේ නියෝජිතයන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත. ඔවුන් කොතරම් බීමත්ව සිටියාද කියනවා නම් ඔවුන් සිහිසුන්ව මේ පන්සලේ වැතිර සිටියා.
බ්‍රිතාන්‍ය අප්‍රසාදය
ඉතිරිය අනුමාන කිරීම අපහසු නැත. මෙම හැසිරීම අගය නොකළ බ්‍රිතාන්‍යයන්, සියම් ජාතිකයන් තමන්ව මැලේරියා රෝගයට ගොදුරු වූ කැලන්තනයේ අනවශ්‍ය ලෙස රැඳී සිටීමට සැලැස්වීම ගැන දැඩි කලකිරීමකට පත් විය. සියම් වැසියන් මත් වී නිදාගත් ස්ථානය දක්වා වූ භූමිය සියම් රාජ්‍යයට අයත් බවත් ඊට දකුණින් ඇති සියල්ල එක්සත් රාජධානියේ ආරක්ෂාව යටතේ පවතින බවත් ප්‍රකාශ කරමින් ඔවුහු සිය අප්‍රසාදය පළ කළහ. එය විනෝදජනක කතාවක් වන අතර එය මට සිනාසෙයි. Wat Chothara Singhe යනු තායිලන්තය සහ මැලේසියාව අතර මායිම වේ, නමුත් සත්‍යය හරියටම අනෙක් පැත්තයි.
1909 ඇන්ග්ලෝ-සියම්ස් ගිවිසුම
1909 ඇන්ග්ලෝ-සියම් ගිවිසුම අත්සන් කිරීමට පෙර, එක්සත් රාජධානිය සහ සියම් රාජධානිය අතර සාකච්ඡා පැවැත්වුණේ රට දැන් උතුරු මැලේසියාව සහ දකුණු තායිලන්තය ලෙස හඳුන්වන ප්‍රදේශ ලෙස බෙදීමටයි. චෝතාරා සිංහේ අවට ප්‍රදේශය සියම් රාජ්‍යයට අයත් විය යුතු බව සියම් ජාතිකයෝ අවධාරණය කළහ. මේ සම්බන්ධයෙන් දෙපාර්ශ්වයම එකඟතාවකට පැමිණි අතර ඒ පිළිබඳ සාක්ෂි කුඩා විහාර කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත. 10 මාර්තු 1909 වැනි දින බැංකොක් නුවරදී ගිවිසුමට අත්සන් කළ සියම් සහ බ්‍රිතාන්‍ය නියෝජිතයන් වන දේවවොන්ග් වරොප්‍රකාර් කුමරු සහ රැල්ෆ් පැජට් යන අයගේ ජීවිත ප්‍රමාණයේ ආකෘති ද කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර ඇත.
නාරතිවට්
මැලේසියාවට මායිම්ව ඇති දකුණු පළාත් හතරෙන් නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි නාරතිවත් තායිලන්තයේ ගැඹුරු දකුණේ සැඟවී ඇත. XNUMX වන රාම රජුගේ සංචාරයකින් පසුව බං නාරා නදියේ මුඛයේ කුඩා වෙරළබඩ නගරයක් වූ එය වචනාර්ථයෙන් 'යහපත් මිනිසුන්ගේ දේශය' ලෙස නම් කරන ලදී.
Narathiwat පළාත එතැන් සිට දකුණු තායිලන්තය සහ උතුරු මැලේසියාව අතර වෙළඳාමේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම නගරයම ජනවාර්ගික විවිධත්වයේ දියවන බඳුනක් වන අතර එහිදී චීන සිද්ධස්ථාන මුස්ලිම් පල්ලි සහ බෞද්ධ විහාරස්ථාන සමඟ සාමකාමීව සහජීවනය වේ. ආගමේ විශාල වෙනස්කම් තිබිය හැකි නමුත් එදිනෙදා ජීවිතය මිනිසුන් බැඳ තබයි.
දියවන බඳුන
නාරාතිවත් නගර මධ්‍යයේ ඇති එළවළු සහ මස් වෙළෙඳ පොළේ වෙළෙන්දෝ පඬුරු සමඟ එකිනෙකාට කම්පා කරති. මහලු චීන කාන්තාවන් සහ මුස්ලිම් ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ හිජාබය පැළඳ ධීවරයෙකු සමඟ දවසේ මසුන්ගේ මිල ගැන කතා කරන විට විහිළු හුවමාරු කර ගන්නා ආකාරය මම නිරීක්ෂණය කරමි. ඔවුන් අපේ කණ්ඩායම දුටු විට, ඔවුන් සිනා සෙමින්, කැමරා අතැතිව සිටින නාඳුනන අය දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරති. නාරතිවත් හි අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා ලෙස සේවය කරන ජෝයි පවසන්නේ “ප්‍රදේශයේ මිනිසුන් සෑම විටම අමුත්තන්ගේ සිත් ඇදගන්නා බවයි. “බැංකොක් හෝ රටේ වෙනත් ප්‍රදේශවලින් මිනිසුන් තම නගරයට පැමිණෙනවා දැකීමට ඔවුන් සතුටු වෙනවා. ඔයාට තනියම දැනෙනවා අඩුයි.”
ජනප්‍රිය ගමනාන්තය
දශක කිහිපයකට පෙර, නරතිවත් තවමත් සංචාරකයින් සඳහා ජනප්‍රිය ගමනාන්තයක් විය, උදාහරණයක් ලෙස වසර 300 ක් පැරණි මස්ජිඩ් වඩි අල්-හුසේන් පල්ලිය නැරඹීමට හෝ හලා-බාලා වනජීවී අභයභූමිය නැරඹීමට, කුරුල්ලන් ඇතුළු බොහෝ පක්ෂීන් සිටින ජාතික වනෝද්‍යානය නැරඹීමට. විශාල හෝන්බිල් හෝ සාම්ප්‍රදායික කෝලේ බෝට්ටු ඔවුන්ගේ වර්ණවත් තීන්තවලින් නරඹමින්.
අද, තායිලන්තයේ ගැඹුරු දකුණු ප්‍රදේශයේ අඛණ්ඩ කැරලිකාරී ක්‍රියා හේතුවෙන් බාධාවට පත් වූ අමුත්තන් ස්වල්පයක් පැමිණේ. අපි පූර්ණ සන්නද්ධ ආරක්ෂක පරිවාරයකින් නාරතිවත් වටා ගමන් කරන අතර තරුණ පොලිස් නිලධාරීන් අප “හොඳ මිනිසුන්” දැයි පරීක්ෂා කරන මුරපොලවල්වල නතර වන ලෙස නිතිපතා ඉල්ලා සිටිමු.
RaksyBH / Shutterstock.com
කෝලා බෝට්ටු
ළමයින් කිහිප දෙනෙකු සහ එළුවන් කිහිප දෙනෙකු හැරුණු විට ග්‍රාමීය, මුල් සහ හිස් වෙරළ දිගේ අපගේ රියදුරු ද අප රැගෙන යයි. ළමයින්ට, දවසේ ලොකුම උද්යෝගය වන්නේ ධීවර බෝට්ටු පැමිණීමයි. සහ මොන ධීවර බෝට්ටුද! සාම්ප්‍රදායික සහ වර්ණවත් කෝලා අලංකාර මෙන්ම අද්විතීයයි. Tak Bai හි අපි දේශීය බෝට්ටු සාදන්නන් සමඟ කතා කරමු - මුස්ලිම් සහෝදරයන් දෙදෙනෙක්. ඔවුන්, නාරතිවත්හිදී මට මුණගැසෙන සියලුම මිනිසුන් මෙන්, උණුසුම් හා ආචාරශීලී ය. ඔවුන් මැද සිටින අමුත්තන් ගැන කුතුහලයෙන්. "කෝලේ මෝස්තරය මැලේ, ජාවානි සහ තායි සංස්කෘතිය ඒකාබද්ධ කරයි" කියා බෝට්ටු සාදන්නන්ගෙන් කෙනෙක් පවසයි. "මැලේසියාවේ සහ ඉන්දුනීසියාවේ වෙරළ තීරයේ මේ වගේ බෝට්ටු ගොඩක් හොයාගන්න පුළුවන්." දේශීය බෝට්ටු සාදන්නා නෙළුම්, සර්පයන්, වඳුරන් සහ කුරුල්ලන් වැනි තායි රූප සමඟ කලාත්මක ප්රකාශයන් නිර්මාණය කරයි.
පසු සටහන Gringo:
ප්‍රචණ්ඩත්වය හේතුවෙන් සංචාරය කළ නොහැකි තායි පළාතක් ගැන The Nation for Thailandblog හි Phoowadon Duangmee විසින් රචිත ලිපියක් කියවා අර්ධ වශයෙන් පරිවර්තනය කරන්නේ ඇයි? දකුණු පළාත් සඳහා සෘණාත්මක සංචාරක උපදෙසක් තිබෙන බව ඔබ දන්නවා. මට එය සිත්ගන්නා සුළු විය, විශේෂයෙන් ලිපිය යටතේ ප්‍රතික්‍රියා ගණනාවක් තිබූ නිසා, මම ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට කැමති:
ප්‍රතිචාරය 1:
1992 දී මම නාරාතිවත් වෙත ගිය එකම සංචාරය ගැන මට හොඳ මතකයක් ඇත. සුන්දර නගරය, මා නැවතී සිටි හෝටලය ඇතුළු නගර මධ්‍යයේ ඓතිහාසික ලී ගොඩනැගිලි රාශියක්. හැමෝම මා ගැන ඉතා උනන්දුවෙන් සිටි අතර, මා සමඟ කතා කිරීමට කැමති අය නිතරම මා වෙත පැමිණියහ. බොහෝ මිනිසුන් එහි සිටි, අතිශයින්ම මිත්‍රශීලී, නමුත් අවසානයේ එය මට ටිකක් වැඩි වූ අතර මම ටික වේලාවක් තනිව සිටීමට නගරයේ මිල අධිකම හෝටලයේ කෝපි හල වෙත "පලා ගියෙමි".
ප්‍රතිචාරය 2:
නාරතිවත් ගැඹුරු දකුණු නගරවලින් මගේ ප්‍රියතම නගරය වූ අතර මම 80 සහ 90 ගණන්වල බොහෝ ස්ථානවලට ගියෙමි. සුදු ජාතිකයෙකු ලෙස, මම නිතරම කුතුහලයෙන් හා ආගන්තුක සත්කාරයට ලක් විය. මම පැය ගණනාවක් තේ ගෙවල්වල මිනිසුන් සමඟ කතා කර ඇත්තෙමි. වතුර දිගේ මාළු අවන්හලක ආහාර ගැනීම ඉතා ප්රසන්න ක්රියාකාරකමක් විය. ඔබ ප්‍රවේශම් වුවහොත් කෙටි ගමනක් යාමට තවමත් හැකි වනු ඇත, නමුත් මම එය අවදානමට ලක් කිරීමට කැමති නැත. යාල සහ විශේෂයෙන් දකුණේ ඇති එකම නගරය වන පට්ටනි සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම මට ඒ වන විටත් සතුරුකමක් දැනුනි. ඔක්කොම ගොඩක් දුකයි. එය රටේ සිත් ඇදගන්නා සුළු කොටසකි.
ප්‍රතිචාරය 3:
මම 1978 දී නාරතිවත් හි නැවතී සිටි අතර පළාත නැරඹීමට ලැබීම සතුටක් විය. Tak Bai වෙරළ තායිලන්තයේ සුන්දරම වෙරළ තීරය වන අතර අද වන විට සංචාරකයින්ට ඒවා භුක්ති විඳීමට ආරක්ෂක තත්ත්වය බාධාවක් වීම කණගාටුවට කරුණකි. එදා මට මුණගැහුණු හැමෝම මිත්‍රශීලීයි. විදේශිකයන් පිළිගන්නේ නැති බව නගරවාසීන් මට පැහැදිලි කළ පට්ටනිට හාත්පසින්ම වෙනස්.
අවසාන වශයෙන් නමුත් අවම වශයෙන්:
ඉතින් තායිලන්තයේ සුන්දර ප්‍රදේශයක් නැරඹීමට නොහැකි වීම කණගාටුවට කරුණකි. සමහර විට වැඩ සඳහා හෝ නිවාඩු ගත කරන්නෙකු ලෙස ගැඹුරු දකුණේ අත්දැකීම් ඇති බ්ලොග් පාඨකයින් සිටී. අදහසක් එවන්න!
- නැවත පළ කළ පණිවිඩය -
ග්‍රිංගෝ ලියන දේ නිවැරදි කිරීම සඳහා: නාරතිවත් ද පට්ටනි සහ යාල ද නැරඹිය හැකිය. මෙයට එරෙහිව උපදෙස් දෙන සංචාරක උපදෙස් තිබේ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබට කලාපය හරහා ගමන් කළ නොහැකි බව හෝ ඔබට කෙටි හෝ වැඩි කාලයක් එහි රැඳී සිටිය නොහැකි බවයි. හේයි, ඔබට අවශ්‍ය නම් ඔබට එහි යාමට පවා හැකිය. ඔබට ප්‍රදේශයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන කිසිවෙක් නැත, එය වටේට වැටක් නැත, පළාත් තුනේ වැදගත් සෑම ස්ථානයකටම (මිනි) බස් ධාවනය වේ. බටහිර ගමන් බලපත්‍රයක් සමඟින්, සුංගායි කොලොක් වෙත යන දුම්රියේදී හෝ බහු මුරපොලවල් පසුකර ස්වයං-ධාවන/(කුලී) මෝටර් රථයකින් ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරනු නොලැබේ.
මගේ තත්වය: මම 2014 ජනවාරියේ සිට මෙම 'මායිම් පළාත්' තුනට (ඇත්ත වශයෙන්ම පට්ටනි නොවේ) හතර වතාවක් සංචාරය කර රාත්‍රී දහසයක් එහි ගත කළෙමි, එකක් නාරතිවත්, දෙකක් යාල සහ ඉතිරිය පට්ටනි. සෑම විටම එකම නම ඇති නගරවල සහ ප්‍රධාන වශයෙන් කලාපය සහ එහි වැසියන් කෙරෙහි ඇති පාරිශුද්ධ උනන්දුව නිසා, මම අන්තර්ජාලය හරහා පට්ටනි හි පෙම්වතියක් පවා සොයා ගත්තෙමි. අවාසනාවකට මෙන් ඇය මේ මාසයේ සිට බැංකොක්හි වාසය කරයි, එබැවින් මෙම සුන්දර ප්‍රදේශය කෙරෙහි මගේ ඇල්ම හැර ගැඹුරු දකුණට යාමට මට නිදහසට කරුණක් නොමැත.
මම දුම්රියෙන්, කුඩා බස්රථයෙන් සහ කුලියට ගත් මෝටර් රථයෙන් කලාපයට සහ ඒ හරහා ගමන් කර ඇත, නමුත් දේශීයව සාමාන්‍ය බස්රථවලින් සහ පට්ටනියේ යතුරුපැදි කුලී රථයෙන්. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ සොල්දාදුවන් එහි ස්ථානගත කර ඇත, බොහෝ විට රටේ වෙනත් ප්‍රදේශවලින්, ඔවුන් ප්‍රාදේශීය ජනගහනය යම් ආකාරයක වාඩිලාගැනීමේ බලකායක් ලෙස පාලනය කර තබා ගනී, ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තක් බායි (නාර්) සහ කෘ සේ පල්ලිය (පට්) වැනි සමූලඝාතන කිහිපයක් සිදු විය. ) බොහෝ දුරට ඉස්ලාමීය ජනගහනය අවාසි සහගත සහ පීඩාවට පත්වන බව තේරුම් ගත හැකිය. එය BRN-C, PULO සහ RKK වැනි ඡායා සංවිධානවල නිර්නාමික සහ කිසිදා හිමිකම් නොකියන ප්‍රහාර අනුමත නොකරන නමුත් එය එක්තරා දුරකට තේරුම් ගත හැකිය. බැංකොක්හි පාලකයන් තම ඇඳෙන් වචනානුසාරයෙන් හා සංකේතාත්මකව දුරස්ථ මෙම කොටස ගැන කිසිවක් ගණන් ගන්නේ නැත, ඔවුන්ට එය ඕනෑම වියදමකින් තායිලන්තය සමඟ තබා ගැනීමට අවශ්‍ය බව හැර. මුහුණ නැතිවීම ගැන යමක්...
බහුතර ජනවාර්ගික, ආගමික සහ භාෂාමය නොවන එහි වැසියන්ගේ තායිලනය, දැඩි හා මෘදු හස්තයකින් මිනිසුන්ට බල කෙරෙනු ඇත, සුප්රසිද්ධ ජාතික සහ කහ කොඩි, රාජකීය පවුලේ රූප සහ දිනපතා සෙල්ලම් කිරීම ගැන සිතන්න. ජාතික ගීය, පමණක් නොව, එසේ වෛරයට ලක් වූ හමුදාවේ ඊනියා 'ආකර්ෂණීය ප්‍රහාර' සඳහා ද වේ. සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ වැඩි ගෞරවයක්, ස්වාධිපත්‍යයක් සහ තම ජීවන රටාව පාලනය කිරීමයි. රාජ්‍ය ආගම ලෙස බුද්ධාගම සමඟ යාවි හෝ පත්තානි-මලේ, ඉස්ලාම් භාෂාව නිල කිරීම සහ තවත් මුදල් සහ/හෝ ආර්ථික අවස්ථා බවට පත් කිරීමට සිතන්න. මෙම අමතක වූ කලාපය ඉසාන්ට වඩා දුප්පත් නොවේ නම් දුප්පත් ය. විශේෂයෙන්ම යාල වැනි සාපේක්ෂ සමෘද්ධිමත් නගරයකින් පිටත.
මට නම්, 'පටානි' (20 වැනි සියවසේ මුල් භාගය දක්වා සුල්තාන් රාජ්‍යය පිහිටුවා ගත් මායිම් පළාත් තුන) තායිලන්තයේ සුන්දරම කලාපය ලෙස පවතී. තරමක් කුඩා ප්‍රදේශයක් තුළ - මහාද්වීපික නෙදර්ලන්තයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ - ඔබට කුඹුරු, රබර් වතු, වෙරළ, වනාන්තර, කඳු, ගංගා, ස්වභාවික උද්‍යාන සහ දිය ඇලි සොයාගත හැකිය. සංස්කෘතික ලෝලීන් සඳහා මුස්ලිම් පල්ලි, පන්සල්, කෞතුකාගාර, (කැරෝකේ) බාර් සහ ආකර්ශනීය ගම්මාන ඇත, ෆාරාන්ග් ලෙස ඔබම ආකර්ෂණය වේ. බොහෝ දෙනෙකුට සුදු මුහුණක් නොපෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නාරතිවත් නගරයේ දී මම අත්දැක ඇත්තෙමි, පාසල් සිසුන් පිරිසකට මා සමඟ පින්තූරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බව. තවද, මා ගැන සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීමට අවශ්‍ය කුතුහලයෙන් යුත් පුද්ගලයින් බොහෝ ස්ථානවල ස්වයංසිද්ධව මා වෙත ළඟා වූ අතර මට නිතිපතා ආහාර පාන පිරිනමන ලදී. මිනිසුන් තායිලන්තයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට වඩා ටිකක් අඩුවෙන් සිනාසෙයි - බටහිර ජාතිකයෙකු ලෙස මම බොහෝ විට පුදුමයට පත් වූ අතර සමහර විට තරමක් සැක සහිත පෙනුමක් සහ සමහර ස්ථානවල ඔබට වාතයේ යම් ආතතියක් දැනේ, නමුත් අවම වශයෙන් මිනිසුන් අව්‍යාජ ය. සිනහවක් යනු මිනිසුන් ඔබව දැකීමට සතුටු වන බවයි.
නැත, (බෝම්බ) ප්‍රහාර හෝ වෙඩි තැබීම් අසල සිටීමට මට අවාසනාවක් සිදුවී නොමැත. අහඹු ලෙස, දෙවැන්න සෑම විටම පාහේ කල්තියා සැලසුම් කර ඇති අතර බලධාරීන් සහ ඔවුන්ගේ 'සහචරයන්' සහ - අවාසනාවකට - ගුරුවරුන්ට එරෙහිව ඉලක්ක කර ඇත, නමුත් වාසනාවකට සංචාරකයෙකු ලෙස තාවකාලික රැඳී සිටීමේදී ඔබ බිය විය යුතු දෙයක් නොවේ. තවද, ඇතැම් පූර්වාරක්ෂාවන් අදාළ වේ: අඳුරෙන් පසු ගමන් නොකළ යුතුය, ඇතැම් දිස්ත්‍රික්ක සහ/හෝ ගම්වලින් වළකින්න සහ ගුරුවරුන් නිවෙස්වලට යන විට අවසන් වන වේලාවට ආසන්නව මුරපොලවල් හෝ පාසල් අසල වැඩි වේලාවක් රැඳී නොසිටින්න. මම බොහෝ 'භයානක' ග්‍රාමීය දිස්ත්‍රික්කවල ඇවිද ගොස් රිය පැදවූ බව සලකන විට, අඳුරේ පදවාගෙන ගියෙමි - මගේ සැලකිලිමත් පෙම්වතිය කලබලයට පත් කරමින් - ගම්බද ප්‍රදේශ හරහා සහ පට්ටනි නගරය හරහා සහ (මධ්‍යම රාත්‍රියට ආසන්නව!) දිගු ගමනක් පාළු වීදිවල ගමන් කළේය. නාරතිවත්ගේ, මම වඩාත්ම පරිස්සම් වූයේ නැත. නමුත් මම සිතුවේ මේ ආකාරයට ය: බිය ප්‍රධාන වශයෙන් ඔබේ හිසෙහි ඇත. සංඛ්‍යාලේඛන අනුව, රථවාහන අනතුරක් සිදුවීමේ සම්භාවිතාව තවමත් 'අපචාරයට' සම්බන්ධ වීමේ අවස්ථාවට වඩා වැඩි ය.
ඒ නිසා මම ඇත්තටම පහර දුන් ධාවන පථයෙන් බැසීමට කැමති අයට කලාපයට (කාර් එකෙන්!) යන ලෙස උපදෙස් දෙන්නෙමි, යුද්ධය නොවුණත් එය නිල බව සැමවිටම අනතුරු අඟවයි! - භයානක විය හැක. කොහොමත්, ෆරාන්ග් ලෙස එහි සිටීමේ සහ කීමට (හෝ නැවත කියන්නට ;)) හැකි අද්විතීය අත්දැකීම සඳහා පමණක් නම්, මම එය මා විසින්ම රස වින්දෙමි.
කොහොම හරි මම දිස්ත්‍රික්ක 33ටම ලෝන්ග් ෂොට් එකකින් ගිහින් නැහැ. පළාත් අගනගරවල, දකුණු මායිම් නගරය වන බෙටොන්ග්, යාල කඳු හරහා සුන්දර මාර්ගයක් හරහා යාරිං (පී), පනාරේ (පී), යහා (වයි), බැන්නං සාටා (වයි) සහ රුසෝ වැනි ආකර්ශනීය ගම්මාන හරහා ය. (නි) මම Krue Se මුස්ලිම් පල්ලිය, Matsayit Klang, Yarang පුරාණ නගරය සහ Wat Khuhaphimuk වැනි සංචාරක ආකර්ෂණ ස්ථාන (haha) නැරඹීමටද ගියෙමි. සාමාන්යයෙන් තනියම, සමහර විට මගේ මිතුරා ජූන් සමඟ. බොහෝ විට මම පමණක් අමුත්තා විය. Narathiwat නගරයට දකුණින් Ao Manao / Khao Tanyong ජාතික වනෝද්‍යානයේ ඩිට්ටෝ මුහුද සහිත සුන්දර වෙරළ තීරයේ. Sungai Kolok, Tak Bai සහ Betong වැනි මායිම් නගරවල මැලේසියානු (ලිංගික) සංචාරකයින් හැර, කලාපයේ සංචාරකයින් සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි. කලාපයේ මගේ ප්‍රධාන නිවහන වන පට්ටානි හි සුඛෝපභෝගී, අපිරිසිදු මිල අඩු CS හෝටලයේ සහ ඒ අවට මා දුටු එකම ෆරංග්. මගේ අනුමානය වූයේ ඔවුන් කිසිවකු සංචාරකයන් නොවූ නමුත් ව්‍යාපාරික හෝ පවුලේ සංචාර සඳහා එහි පැමිණ ඇති අතර කිසිවිටෙක ෆාරං කෙනෙක් එම සාධාරණ ආරක්ෂිත වටපිටාවෙන් පිටතට යාමට එඩිතර නොවන බවයි.
බටහිර ප්‍රමිතියෙන් යුත් හෝටලයක් නොමැති යාල වැනි නගරයක ඔබ නැවතී සිටියහොත් - එය මුළු මාසයම වුවද - ඔබට එක සුදු ජාතිකයෙකුවත් නොපෙනෙන බව සහතිකයි. ගම් ගැන නම් නොකියාම බැරිය.
සංකීර්ණ ගැටුම ඉක්මනින් විසඳනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි (අවම වශයෙන් යම් දුරකට), හමුදාව ඔවුන් පැමිණි ස්ථානයට ආපසු යන අතර සංචාරක ප්‍රවාහය ක්‍රමයෙන් ඉහළ යයි. මෙම ප්‍රදේශය සැබවින්ම මූල්‍ය ප්‍රබෝධය භාවිතා කළ හැකි අතර එය සිතියම මත තැබීමට කැමති සංචාරකයින් අතර වික්‍රමාන්විතයන් සඳහා පරිපූර්ණ වේ. අඩුම තරමේ පොඩි උදව්වක්වත් දෙන්න පුළුවන් වුනා කියලා හිතනවා.
ඩැන්සිග්, ෆරං බා නෙදර්ලන්තයෙන්.
එක් කුඩා එකතු කිරීමක්: ගැඹුරු දකුණේ කොතැනකවත් මට අකමැත්තක් දැනී නැත. 70 ගණන්වල සහ 90 ගණන්වල ඔවුන්ගේ සංචාර ගැන මිනිසුන්ගේ කතාවල සහ විශේෂයෙන් පට්ටනි පිළිබඳ සෘණාත්මක ප්‍රතිචාරවල කිසිවක් මම හඳුනා නොගනිමි. පැහැදිලිවම ව්‍යාජ සිනහවකින් තොරව පවා - ඔබව දැකීමට මිනිසුන් සතුටු වන නමුත් පුදුමයට පත් වේ, සමහර විට කම්පනයට පත් වේ - සහ පට්ටනි යනු කලාපයේ ලස්සනම නගරයයි. ප්‍රින්ස් ඔෆ් සොන්ග්ලා විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රාදේශීය ශාඛාවේ බොහෝ සිසුන් ඇතුළු තරුණ තරුණියන්ගෙන් පිරුණු ආකර්ශනීය නගරයක්.
මම අකමැති එකම නගරය යාල, කැත සැලසුම් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය, කඩ සාප්පු ඉදිරිපිට කොන්ක්‍රීට් බෝම්බ නාශක තාප්ප සහ බොහෝ වීදි කොනවල සන්නද්ධ වාහන රාශියක් සහ දැඩි ලෙස සන්නද්ධ සොල්දාදුවන් ය. මම බැංකොක් සිට රාත්‍රී දුම්රියෙන් ගමන් කළ මෙම නගරයට මගේ ගැඹුරු දකුණු ප්‍රදේශයේ පළමු සංචාරය විය. එය ආසියාවේ/තායිලන්තයේ මගේ පළමු නිවාඩුව ද වූ අතර මම මෑතකදී බැංකොක් වෙත පැමිණ සිටියෙමි. මම තායි සංස්කෘතික කම්පනය යන්තම් සැකසූ බවත් යාල එය තවත් පියවරක් ඉදිරියට තැබූ බවත් ඔබට සිතිය හැකිය. එය ගැඹුරු දකුණට ගිය පළමු සහ එකම ගමන වූ අතර එහිදී මට අකැමැත්තක් දැනුණේ නැත, නමුත් මට ඇත්තටම අනාරක්ෂිත බවක් දැනුණි, සැකයක් නැත, කලින් කතාවලින් අර්ධ වශයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබුණි - ගැටුම ගැන මම දැනටමත් දැන සිටියෙමි - සහ එහි අඳුරු වාතාවරණය.
වාසනාවකට මෙන්, මෙම අප්රසන්න රැඳී සිටීම කලාපයේ තවදුරටත් රැඳී සිටීමෙන් මා බාධා නොකළ අතර කාංසාව මානසික ගැටළුවක් බව මම තේරුම් ගතිමි. එතැන් පටන් යාල නගරයේ අනාරක්ෂිත බවක් මට දැනෙන්නේ නැත, නමුත් එය තවමත් සුන්දර පරිසරයක කැත නගරයක් ලෙස මට පෙනේ.
කලාපයට පැමිණීමට උනන්දුවක් දක්වන අයට, විශේෂයෙන් පළමු හඳුනන අය සඳහා, Hat Yai සිට - කැත - CS Pattani හෝටලයට මෝටර් රථයකින් හෝ කුඩා බස් රථයකින් කෙලින්ම ධාවනය කරන ලෙසත්, එතැන් සිට ලස්සන Songkhla ඇතුළු දේශසීමා පළාත්වල දිවා චාරිකා කරන ලෙසත් මම උපදෙස් දෙමි. නගරය. මම කවදාවත් Sungai Kolok නම් දුක්බර නගරයට නොගියද, වෙනත් නගරවල හොඳ හෝටලයක් සඳහා තවත් බොහෝ විකල්ප නොමැත. (පෙර ලිපියක් බලන්න: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/seks-en-geweld-zuiden-thailand)
මම දැන් නාරාතිවත් (නගරය) හි වසර භාගයක් ජීවත් වෙමි. සෑම දිනකම මට ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ආරාධනා කරන ලස්සනම මිනිසුන් තවමත් මුණගැසෙනවා. මම මගේ වීසා බලපත්‍රය සහ රැකියා බලපත්‍රය සඳහා මගේ සේවායෝජකයා මත යැපෙන නමුත්, මම දිගු කලක් කලාපයේ රැඳී සිටීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.
අලුත් අවුරුද්දට පෙර මම පතායා ගියේ දින කිහිපයක් පමණි, නමුත් මට නැවත නාරා වෙත ගුවන් යානයට යාමට හැකි වූ විට මම ඉතා සතුටු විය.
ස්තූතියි පීටර් මේ මගුල ආපහු බ්ලොග් එකට දැම්මට.
මම තවමත් මෙහි ජීවත් වන අතර මගේ සම්පූර්ණ තෘප්තියට පත් වෙමි. බැංකොක්, පතායා සහ රටේ සෙසු ප්‍රදේශ නිවාඩුව සඳහා හොඳයි, නමුත් මගේ හදවත මෙහි ඇත.
මම හොඳ මිතුරෙකු සමඟ 2019 දී එහි ගමන් කරමින් සිටියෙමි, සියල්ල හොඳින් සිදු විය.
මගේ වාර්තාව (ඉංග්‍රීසියෙන්) මෙතැනින් සොයා ගත හැක:
https://artkoen.wixsite.com/artkoen/post/markets-mosques-and-martabak
https://artkoen.wixsite.com/artkoen/single-post/going-down-south
හායි Koen, පළ කිරීම ගැන ස්තුතියි. ඒ බොහොම අමතක නොවන චාරිකාවක ලස්සන ඡායාරූප. දැන් අවුරුදු දෙකක් විතර වෙනවා කියලා හිතන්න අමාරුයි. නැවත නැවත කිරීම වටී.
සුභ පැතුම්
ප්රංශ
මම 2018 සහ 2019 දී සොන්ග්ක්ලා, පට්ටානි, නාරතිවත් සහ යාල පළාත්වල විශාල වශයෙන් සංචාරය කළෙමි. මම කිසිදු ගැටලුවක් අත්විඳ නැති අතර කිසි විටෙකත් තර්ජනයක් දැනුණේ නැත. විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ සංචාරක උපදෙස් සම්බන්ධයෙන්: මෙම කලාපයේ විවිධ රටවල් සඳහා සංචාරක උපදෙස් පිළිබඳව මම වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් හේග් හි කොන්සියුලර් කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවේ වගකිවයුතු පුද්ගලයින් සමඟ පුළුල් ලෙස ලිපි හුවමාරු කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් නූගත්, ජනවාර්ගික ආධුනිකයන් ය. ඔවුන් වෙනත් බටහිර රටවල වෙබ් අඩවිවලින් සහ වෙනත් අහඹු වෙබ් අඩවිවලින් තොරතුරු කිසිදු කරුණක් පරීක්ෂා කිරීමකින් තොරව පිටපත් කරයි. ආරෝපණය සහ විනිවිදභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී. තානාපති කාර්යාල සහ කොන්සල් කාර්යාලවල දායකත්වය නොසැලකිය හැකිය. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල් සමඟ කාර්යබහුල වන අතර වගකීමක් දැනෙන්නේ නැත. වාර්ගික කේන්ද්‍රවාදය: තමාගේම සංස්කෘතිය සම්මතයක් ලෙස භාවිතා කරමින් වෙනත් සංස්කෘතීන් තක්සේරු කිරීම, සමහර විට තම සංස්කෘතිය උසස් ලෙස සලකයි.