Wat Phra Si Sanphet හි වියැකී ගිය තේජස
අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ඉතිරිව ඇති දේ මිතුරන්ට හඳුන්වා දීමට මට අවශ්‍ය වූ විට අයුතයාමම නිතරම ඔවුන්ව මුලින්ම ගන්නවා වොට් ෆ්‍රා සි සැන්පෙට්. එය වරක් රාජධානියේ ශුද්ධ වූ හා වැදගත්ම දේවාලය විය. Ayutthaya හි Wat Phra Si Sanphet හි නටඹුන් අද දක්වාම සියම් වෙත පළමු බටහිර අමුත්තන් ආකර්ෂණය කළ මෙම අධිරාජ්‍යයේ බලය හා මහිමයට සාක්ෂි දරයි.
1441 දී පමණ බෝරොම්මට්‍රයිලෝකනාත් (1431-1488) රජතුමාගේ පාලන සමයේදී මෙම දැවැන්ත විහාර සංකීර්ණය ඉදිකිරීම ආරම්භ කරන ලද්දේ මීට සියවසකට පමණ පෙර එනම් 1350 දී හරියටම කිවහොත් යූ-තොං (1314-1369) රජුගේ පළමු රජතුමාය. අයුත්තයා ඔහුගේ මාලිගාව ගොඩනඟා ගත්තේය. Borommatrailokanat නගරයේ උතුරු පැත්තේ නව මාලිගාවක් ඉදිකර ඇති අතර එම නිසා මෙම ස්ථානය රාජකීය විහාරස්ථානයක් ඉදි කිරීමට හැකි විය. Wat Phra Si Sanphet - අද මෙන් බැංකොක්හි මාලිගා භූමියේ Wat Phra Kaew - රාජකීය පන්සලක් වූ අතර එබැවින් භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය නොකළහ. එබැවින් එය ආගමික උත්සවවලදී පමණක් භාවිතා වූ අතර අධිරාජ්‍යයේ වැදගත්ම අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය.
Borommatrailokanats ගේ පුත්‍රයා IIවන රමතිබෝඩි (1473-1529) ශ්‍රී ලාංකේය ශෛලියට අනුව ඉදිකරන ලද දැවැන්ත ඝණ්ඨාර හැඩැති ස්ථූප හෝ චෙඩිස් දෙකක් තිබූ නමුත්, මුල් මාලිගාවේ අත්තිවාරම විය හැකි - පන්සල අසල ටෙරස් මත ඛමර් පෝටිකෝ සමඟ ඉදිකරන ලදී. ඔහුගේ මියගිය පියාගේ සහ සහෝදරයාගේ ශෛලිය. 1529 සහ 1533 අතර කෙටි කලක් ආයුත්තය පාලනය කළ IV Borommaracha රජු - දෙවන රමතිබෝඩිගේ අළු අඩංගු තුන්වන චෙඩියක් ඒ අසල ඉදි කළේය. මෙම චෙඩි වල මෙම රජවරුන්ගේ දේහය පමණක් නොව, බුද්ධ ප්‍රතිමා සහ රාජකීය උපකරණ ද අඩංගු වේ. චෙඩිස් අතර සෑම විටම හතරැස් බිම් සැලැස්මක් මත ඉදිකරන ලද මොන්ඩොප් එකක් තිබූ අතර ධාතු තැන්පත් කර ඇති උස් කොතකින් ඔටුනු පළඳවා ඇත.
ෆ්‍රා සී සන්ෆෙට් යන නම සඳහන් වන්නේ 16 දී දෙවන රමතිබෝඩි රජු (340-1500) විසින් විහාර සංකීර්ණයට ඇතුළු වන මහා විහාන්හි තැන්පත් කරන ලද මීටර් 1473 ක් උස ලෝකඩ සහ කිලෝග්‍රෑම් 1529 ක් බරැති රන් ආලේපිත බුද්ධ ප්‍රතිමාවකි. ටොන් 8ක් බරැති ප්‍රතිමාවට ආධාරක වීමට තිබූ මීටර් 64ක් පළල කුළුණ තවමත් ඔබට දැකගත හැකිය. දේවමාළිගාවේ පිටුපස ඇති ප්‍රසාත් ෆ්‍රා නාරයිට කුරුස හැඩැති බිම් සැලැස්මක් සහ ඉහළ තට්ටු හතරක වහලක් තිබුණි. කුඩා සිද්ධස්ථාන සහ සාල වලින් සමන්විත වූ මුළු සංකීර්ණයම, එක් එක් කාර්දිනල් ලක්ෂ්‍ය හතරෙහිම ගමන් මාර්ගයක් සහිත උස් තාප්පයකින් වටවී තිබුණි. 1680 ගණන් වලදී, දිරාපත් වීමේ පළමු සලකුණු පෙන්වීමට පටන් ගත් මුළු සංකීර්ණයම බොරොම්මාකොට් රජු (1758-1767) විසින් රැඩිකල් ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් වසර නවයකට පසු, XNUMX දී ආයුත්තයා බුරුම හමුදා විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. එය සියම් බෑන් ෆ්ලූ ලුආන්ග් රාජවංශයේ අවසානය පමණක් නොව, වරක් අතිවිශිෂ්ට ආයුත්තායාගේ අවසානය ද සනිටුහන් කළේය. නගරය ගින්නෙන් හා කඩුවෙන් විනාශ කර සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. දිවි ගලවා ගත් සුළු වැසියන් වහලුන් ලෙස බුරුමයට ගෙන යන ලදී. Wat Phra Si Sanphet ද විනාශයෙන් ගැලවී නොගිය අතර නටබුන් අපට ලබා දෙන්නේ මෙම විහාරස්ථානය වරක් විදහා දැක්වෙන තේජාන්විත චරිතයේ දර්ශනයක් පමණි.
නටඹුන් නැරඹීමට ප්‍රථම පුරාවිද්‍යාඥයින් සහ කලා ඉතිහාසඥයින් වූයේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් වන අතර, ඔවුන් පර්යේෂණ ආරම්භ කළේ, විශේෂයෙන් 1880-1890 කාලය තුළ ය. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තුරුම මෙම වෙබ් අඩවිය සම්පූර්ණයෙන්ම වැසී ගියේය. 1927 දී, Wat Phra Si Sanphet තායි ලලිත කලා දෙපාර්තමේන්තුවේ කළමනාකරණය යටතේ ආරක්ෂා කර ඇති පළමු ඓතිහාසික උරුමය බවට පත් විය. විශේෂයෙන් XNUMX සහ XNUMX ගණන් වලදී මෙම අඩවිය අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීම අදියර කිහිපයකින් සිදු විය. විහාන්ට මදක් පිටුපසින් ඇති බෝරොම්මට්‍රයිලෝකනාත්ගේ භෂ්මාවශේෂ අඩංගු චේඩි පමණක් විනාශයෙන් බේරී ඇති අතර එබැවින් එය සත්‍ය වේ. අනෙක් දෙක මහා පරිමාණ ප්‍රතිසංස්කරණයේ සන්දර්භය තුළ නැවත ගොඩනඟන ලදී. මෙම සංකීර්ණයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ ඇති ප්‍රදර්ශන පෙට්ටියක ඇති අලංකාර පරිමාණ ආකෘතියක්, Wat Phra Si Sanphet වරක් ආයුත්තයාගේ ඔටුන්නෙහි ඇති අලංකාරම ආභරණවලින් එකක් වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ හොඳ අදහසක් ලබා දෙයි.
ආහ්, පන්සල්, දෙව්මැදුර, මුස්ලිම් පල්ලි... තවත් අපූරු විස්තරයක්. මට ඔබව මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස බඳවා ගත හැකිද, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, තායි අක්ෂරයෙන් พระศรีสรรเพชญ Phra සහ Si (හෝ Sri) යනු මාතෘකා වන අතර Sanphet යනු 'සියල්ල දන්නවා' යන්නයි, ඇත්ත වශයෙන්ම අදාළ වන්නේ බුදුන්ට පමණි.
උපුටා ගැනීම
'…. රාජකීය විහාරස්ථානයක්, එබැවින් භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය නොකරයි.
එය නිවැරදි නොවේ. බැංකොක්හි රාජකීය විහාරස්ථාන 9 ක් ඇති අතර, ඒවායින් කිහිපයකම භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කරති. භූමිබෝල් රජු සහ ඔහුගේ පුත් මහා වජිරලොංකෝන් රජු සති ගණනාවක් පැවිදිව සිටි වට් බෝවෝනිවෙට් වඩාත් ප්‍රසිද්ධය.
හිතවත් ටීනා,
එම රාජකීය විහාරස්ථාන සම්බන්ධයෙන් ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා නිවැරදියි... තායිලන්තය පුරා තවත් ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ. අනාගතයේදී මම වඩාත් නිවැරදිව අදහස් ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගන්නෙමි. ඇත්තටම මට කීමට අවශ්‍ය වූයේ Wat Phra Kaew මෙන්ම මාලිගා භූමියේ - මාලිගා භූමියේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් වන මෙම විහාරස්ථානයේ නේවාසික භික්ෂූන් වහන්සේලා නොසිටි බවයි. පැවිදි නොවන සම්ප්‍රදායක්, මට වරක් කීවේ, සුකොතයි යුගයේ සිට පැවත එන බවයි...;
මෙම පූජනීය විහාරස්ථානයේ ඉතිහාස කතාවේ රසවත් කොටසකි. පළ කිරීම ගැන ස්තුතියි. කිහිප වතාවක්ම ආයුත්තයට ගියා. ලුං ජාන් මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස ඔබ මා අසල සිටියා නම්!
අයුත්‍යා ස්මාරකවල කාල නිර්ණය බොහෝ දුරට පදනම් වී ඇත්තේ මුල් රට්ඨානකෝසින් යුගයේ ලියා ඇති අයුත්තයේ රාජකීය වංශකතාවල දක්වා ඇති දිනයන් මත ය. Piriya Krairiksh, ඔහුගේ "Ayudhya Architecture හි සංශෝධිත කාල නිර්ණය" යන පත්‍රිකාවේ, අද අප දකින ස්මාරක පසු කාලීනව ඉදිකරන ලද බවට ඇති හැකියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
Borommatrailokanat රජුගේ සහ III Borommaracha රජුගේ භෂ්මාවශේෂ එක් එක් ස්තූපයක තැන්පත් කර ඇති බව පැරණි ලේඛනවල කිසිදු තැනක සඳහන් නොවන අතර මෙම ස්ථූප පිහිටි ස්ථානය පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් හෝ නිශ්චිත විහාරස්ථානයක් පිළිබඳ සඳහනක් නොමැති බව Piriya Krairiksh පවසයි.
"Iudea" හි තෙල් සිතුවම c. 1659 ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි රිජ්ක්ස් කෞතුකාගාරයේ සහ 1665 ජොහැන්නස් වින්ග්බූන්ස්ගේ සිතියමේ ඇති දිය සායම් රාජකීය විහාරයේ (විහාන් ලුආන්ග්) පිටුපස ස්තූපයක් නොපෙන්වයි, එබැවින් ස්ථූප තුන ඉදිකිරීමේ වේලාව සංශෝධනය කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි. .
Engelbert Kaempfer විසින් සකස් කරන ලද "සියම් රාජකීය මාලිගාවේ සැලැස්ම" ගැන සඳහන් කරමින්, ඔහු නිගමනය කරන්නේ මෙම සැලැස්මේ දක්නට ලැබෙන චෙඩිස් නාරායි රජුගේ පාලන සමයේදී 1665 සහ 1688 අතර ඉදිකරන ලද බවත්, මෙම අමතර ව්‍යුහයන් සියල්ල Vingboons හි අතුරුදහන් වී ඇති බැවිනි. ඇට්ලස්. Kaempfer ගේ සැලැස්මේ ඇති චෙඩිස් ප්‍රසත් (පියවර ආකෘතිය) වර්ගයට අයත් ඒවා මිස වර්තමාන සීනුව හැඩැති සිංහල වර්ගය නොවන බව ඔහු සටහන් කරයි. Krairiksh ලියන්නේ අපි Wat Phra Sri Sanphet හි වර්තමාන වාස්තුවිද්‍යාත්මක පිරිසැලසුම Kaempfer ගේ 1690 සැලැස්ම සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, මෙම සැලැස්මේ පෙන්වා ඇති ව්‍යුහයන් කිසිවක් ඉතිරි නොවන බවයි.
1742 දී Borommakot රජු විසින් Wat Phra Sri Sanphet සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට නියෝග කළ බව Ayutthaya රාජකීය වංශකථාවේ සඳහන් වන පරිදි Krairiksh විසින් මුල් ව්‍යුහයන් කඩා බිඳ දමා ඒ වෙනුවට සිංහල වර්ගයේ ස්ථූප තුනකින් මණ්ඩප තුනකින් සහ නැඟෙනහිර තලයක තැබූ බව උපකල්පනය කළේය. බටහිර අක්ෂය සමමිතිකව නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රධාන සැලැස්මට අනුව.
හිතවත් AHR,
මෙය පසුකාලීන නව ඉදිකිරීම්, ප්‍රතිසංස්කරණ හෝ ගැලපුම් අදියරකට සම්බන්ධ විය හැකිය. විශේෂයෙන් 14 සිට XNUMX දක්වා කාලය තුළ අයුත්‍යායේ සිදු වූ පුරාවිද්‍යා කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ මෙම ක්‍රියාවන් සාමාන්‍ය දෙයක් වූ බවයි. මාර්ගය වන විට, මම ම සඳහන් කළේ XNUMX වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට ආරම්භ වූ U Thong හි මුල් මාලිගා සංකීර්ණයේ කොටසක් විය හැකි චෙඩිස් සිටගෙන සිටින ටෙරස් ගැන ය. ආලය සඳහා මම තායි ලලිත කලා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් සකස් කරන ලද විශාල සහ සවිස්තරාත්මක ආරක්ෂණ ගොනුවේ පෙනෙන පරිදි නිල ආලය මත පදනම් විය.