තායිලන්තයේ අධ්‍යයන නිදහස කප්පාදු කිරීම
Chulalongkorn විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය විරෝධතාව (NanWdc / Shutterstock.com)
විශ්ව විද්‍යාලය තුළ සත්‍ය සෙවීමට පමණක් නොව පුළුල් ප්‍රජාවට ද ශාස්ත්‍රීය නිදහස වැදගත් වේ. අධ්‍යාපනික නිදහස යනු සෑම ආකාරයකම අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය සහතික කිරීම සඳහා විශ්වීය සහ මූලික පදනමකි. සමාජයක් නිවැරැදිව ක්‍රියාත්මක විය හැක්කේ මේ නිදහස තිබේ නම් පමණි. තායිලන්තයේ මෙම ශාස්ත්‍රීය නිදහස බොහෝ දුරට නැත.
මෙය විශ්ව විද්‍යාලය තුළ පර්යේෂණ සඳහා ඇති නිදහස ගැන පමණක් නොව, අනෙකුත් අධ්‍යාපනය, මාධ්‍ය සහ පොදුවේ සමාජය වැනි අනෙකුත් ආයතන සමඟ ප්‍රතිඵල බෙදාගැනීම සම්බන්ධයෙන් ද අදාළ වේ. මේ සඳහා විශ්ව විද්‍යාලයට බාහිර මැදිහත්වීම්වලින් තොරව ස්වාධීනත්වය, අඛණ්ඩතාව සහ ස්වයං පාලනයක් තිබිය යුතුය.
ශාස්ත්‍රීය නිදහස
මට කිහිපයක් නම් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, සමහර විට තවත් ඒවා තිබේ. පළමුව, කථන සහ ලිඛිත වචනයේ ප්‍රකාශනයේ නිදහස. තවද විශ්ව විද්‍යාල ජීවිතය තුලින් අනුග්‍රහයෙන් හෝ අනුග්‍රහයෙන් හෝ පිටතින් එන දේශපාලන ඇඟිලි ගැසීම් වලට යටත් නොවී දක්ෂයින් පත් කර ගැනීමේ නිදහස. අවසාන වශයෙන්, අධ්‍යයන සහ වෙනත් රැස්වීම් සංවිධානය කිරීමට සහ සහභාගී වීමට සහ විශ්ව විද්‍යාල භූමියේ කණ්ඩායම් දෙකටම පෙළපාලිවලට ඉඩ දීම.
තායිලන්තයේ අධ්‍යයන නිදහසේ උපාධිය
මම මෙහි දෙන අංක මූලාශ්‍රවල සඳහන් වෙබ් අඩවියෙන් පැමිණේ. අදාළ රටවල විද්වතුන් විසින් සපයනු ලබන තොරතුරු මත පදනම්ව ඒවා එකතු කරනු ලැබේ. ඉතා කුඩා (0) සිට විශාල (1) නිදහස දක්වා පරිමාණයෙන්, පහත සඳහන් දේ තායිලන්තයට අදාළ වේ.
1975 0.4
1977 0.14
2000 0.58
2007 0.28
2012 0.56
2015 0.11
2020 0.13
අධ්‍යාපනික නිදහස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තායිලන්තය දැන් සිටින්නේ චීනය, උතුරු කොරියාව, මැද පෙරදිග සහ කියුබාව වැනි කාණ්ඩයේ ය. අනෙකුත් අග්නිදිග ආසියානු රටවල් පැහැදිලිවම වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරයි: මැලේසියාව 0.5, කාම්බෝජය 0.35 සහ ඉන්දුනීසියාව 0.7.
සාපේක්ෂව: නෙදර්ලන්තය 0.9 සහ එක්සත් ජනපදය ද 0.9.
1977 කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව හැර සෑම අවස්ථාවකම හමුදා කුමන්ත්‍රණයකින් පසු අධ්‍යයන නිදහස තියුනු ලෙස පහත වැටී (2007, 2015, 2014) පසුව යථා තත්ත්වයට පත් වූ ආකාරය ද පැහැදිලිය.
නිදර්ශන සඳහා උදාහරණ කිහිපයක්
මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි මගේ අවධානය යොමු වූයේ මෑත කාලීන ලිපියක් වෙත ය ඩේවිඩ් ස්ට්‍රෙක්ෆස්. ඔහු තායිලන්තයේ වසර 35 ක් ජීවත් වී ඇති අතර විවාහ වී සිටින්නේ තායි ජාතිකයෙකු සමඟ ය. ඔහු ජාත්‍යන්තර ශිෂ්‍ය හුවමාරු සංවිධානයට (CIEE) සහය දැක්වීම සඳහා වසර 27 ක් Khon Kaen විශ්ව විද්‍යාලයේ සේවය කර ඇති අතර The Isaan Record වෙබ් අඩවියේ ප්‍රධාන ආරම්භකයකු සහ දායකයෙකි. 2011 දී ඔහුගේ 'Truth on Trial in Thailand, Defamation, treason and lèse-majesté' යන පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, විද්වතුන් සහ ක්‍රියාකාරීන් සඳහා ඉසාන් කටයුතු ගැන කතා කිරීම සඳහා පෙබරවාරි මාසයේදී උත්සවයක් සංවිධානය කිරීමෙන් පසු ඔහු ප්‍රාදේශීය දේශපාලනයට සම්බන්ධ වීම ගැන පැමිණිලි කිරීමට මෑතකදී ආගමන පොලිස් නිලධාරීන් ගණනාවක් Khon Kaen විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් වෙත පැමිණියේය. එවිට විශ්ව විද්‍යාලය ඔහුගේ රැකියා බලපත්‍රය අවලංගු කළ අතර ඔහුගේ පදිංචි බලපත්‍රයද අහිමි විය හැකි බව මට වැටහේ. "ඔහුගේ රාජකාරි නිසි ලෙස ඉටු කිරීමට නොහැකි වීම" හේතුවෙන් ඔහුගේ රැකියා බලපත්‍රය අවලංගු කර ඇති බව විශ්ව විද්‍යාලය පවසයි. ඔහු The Isaan Record හි ඔහුගේ වැඩ සඳහා නව වැඩ බලපත්‍ර අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කර ඇත. ඒකට තාම උත්තරයක් නෑ.
තායිලන්තයේ වඩාත් දක්ෂිනාංශික සහ රාජකීය මාධ්‍ය ඔහුට චෝදනා කරන්නේ මෑත කාලීන විරෝධතාවලට සම්බන්ධ වූ මුදල් ගෙවා CIA නියෝජිතයෙකු බවයි. ඔහු කැමති රාජාණ්ඩුව අහෝසි කිරීමටයි.
ටිටිපෝල් ෆක්දීවානිච්, Ubon Ratchathani විශ්වවිද්‍යාලයේ දේශපාලන විද්‍යා පීඨාධිපතිවරයාට 2014-2017 කාලසීමාව තුළ එහි හමුදා කඳවුරකට කිහිප වතාවක් පැමිණෙන ලෙස කාරුණිකව ඉල්ලා සිටියේය. 2017 දී ඔහුට කිව්වා මානව හිමිකම් පිළිබඳ සමුළුවක් පැවැත්විය නොහැකි බව.
චායං වඩ්ධානපුති 4 හි මානව හිමිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සමුළුවක් සංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් චියැං මායි විශ්ව විද්‍යාලයේ තවත් විද්වතුන් 2017 දෙනෙකුට චෝදනා එල්ල විය. මෙම සමුළුවට හමුදා නිලධාරීන් සහභාගී විය. අනතුරුව ආචාර්යවරු විශ්වවිද්‍යාලය ඉදිරිපිට විරෝධතාවයක නිරත වූයේ 'විශ්ව විද්‍යාලයක් යනු හමුදා කඳවුරක් නොවේ' යනුවෙන් සඳහන් බැනරයක් ද රැගෙනය.
නැටපොල් චයිචිං, දැන් බැංකොක්හි Suan Sunandha Rajabhat විශ්වවිද්‍යාලයේ කථිකාචාර්යවරියක්, 2020 වසරේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන 'The Junta, the Lords, and the Eagle' යන ශාස්ත්‍රීය පොත ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය තායි දේශපාලනයේ රජුගේ භූමිකාව සාකච්ඡා කරයි. ඔහුගේ කලින් නිබන්ධනයක් චූලලොන්කෝන් විශ්ව විද්‍යාලය විසින් වාරණය කර ඇති අතර ඔහුට අපහාස චෝදනා රැසකට මුහුණ දීමට සිදු වේ.
Mahidol විශ්ව විද්‍යාලයේ විරෝධතා (kan Sangtong / Shutterstock.com)
අධ්‍යයන නිදහස පිළිබඳ විද්වතුන් දෙදෙනෙක්
සෝවානි ඇලෙක්සැන්ඩර්, භාෂාව සහ දේශපාලනය අතර සම්බන්ධය අධ්‍යයනය කරන Ubon Ratchathani විශ්වවිද්‍යාලයේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙක් Times Higher Education ප්‍රකාශනයට මෙසේ පැවසීය.
“මෑතදී ඇති වූ විරෝධතා (2020-21) පොදුවේ මිනිසුන්ගේ නිදහස ගැන ය. මෙම විරෝධතාවලට සම්බන්ධ තායි විද්‍යාඥයන් කුමන්ත්‍රණයෙන් [2014] සිට රජය විවේචනය කර ඇති අතර විවිධ ආකාරවලින් බිය ගන්වා ඇත.
ශාස්ත්‍රීය නිදහස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විශේෂයෙන් ඉහළ සිට පහළට ඇති අදහස් සහ නීති ඉවත් කිරීම, එය ඉක්මනින්ම සිදුවනු ඇතැයි සිතිය නොහැක,” ඇය පැවසුවාය. "ඉගෙන ගත යුතු දේ සහ ඉගෙන ගත යුතු ආකාරය පිළිබඳ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් සම්ප්‍රදායික විශ්වාස පද්ධතියක් තායි අධ්‍යාපනයේ හදවතයි."
ජේම්ස් බුකානන්, Mahidol University International College හි බාහිර කථිකාචාර්යවරයෙක් සහ හොංකොං නගරයේ විශ්ව විද්‍යාලයේ තායි දේශපාලනය හදාරන ආචාර්ය උපාධි අපේක්ෂකයෙක් මෙසේ පවසයි.
'ශාස්ත්‍රීය නිදහස අනිවාර්යයෙන්ම තායිලන්තයේ ගැටලුවක්. lèse-majesté පිළිබඳ බිය සමහර විට තායිලන්තය තුළ සහ ඉන් පිටත ශාස්ත්‍රඥයින්ගේ වැඩවලට බාධා කර ඇත. සමහර විද්වතුන් ස්වයං-වාරණය කිරීමට හෝ ඇතැම් මාතෘකා පිළිබඳ පර්යේෂණවලින් වැළකී සිටීමට තෝරා ගත හැකි අතර තවත් සමහරු අන්වර්ථ නාමයන් භාවිතා කරමින් ලිවීමට තෝරාගෙන ඇත. සංවේදී මාතෘකා පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණ තරමක් ආතති සහගත කටයුතු වේ. නමුත් මෑත කාලීන තායි විරෝධතා වලදී මෙම තහනම් කිරීම් බිඳ දැමීමේ දැඩි ආශාවක් අපි දැන් දකිමු, සහ තායිලන්තයේ විද්වතුන් සහ විදේශයන්හි තායිලන්තය පිළිබඳ විද්වතුන් යන දෙඅංශයෙන්ම එයට සහාය දැක්වීමට යුතුකමක් ඇත. පසුගිය වසරේ ප්‍රධාන වශයෙන් තරුණ තරුණියන්ගේ පෙළපාලි නිතිපතා අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස පිළිබඳව විය. බොහෝ විශ්ව විද්‍යාල මෙම රැස්වීම් තහනම් කර ඇත.
නිගමනය
පහත සඳහන් The Nation හි ලිපියෙන් Titipol Phakdeewanich උපුටා දැක්වීමට වඩා හොඳ දෙයක් මට කළ නොහැක. එම ලිපිය ජුන්ටා පාලන සමයේ 2017 සිට, නමුත් එතැන් සිට සුළු දියුණුවක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ඊට පටහැනිව, වැඩි නිදහසක් සඳහා විශ්ව විද්‍යාල විසින්ම කැපවී සිටින බවට කිසිදු වාර්තාවක් මා අසා නැත.
ටිටිපෝල් 2017 දී මෙසේ ලියයි.
ජුන්ටාව දෙසට නැඹුරු වන අතරම, තායි විශ්ව විද්‍යාල කැම්පස් නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට මැලි වී ඇත්තේ, අධ්‍යයන නිදහසට එරෙහි මිලිටරිය ප්‍රහාර පුද්ගලික අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ඔවුන් සැලකූ බැවිනි. හමුදා පාලනය අනුමත කිරීමට විශ්වවිද්යාල පෙරමුණ ගත් පසු අධ්‍යයන නිදහස අනතුරේ. තායි විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යයන නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කැපවීම නැවත සලකා බැලීමට කාලයයි. විශ්වවිද්‍යාලයක ප්‍රධාන අරමුණ මහජනතාවට සහ අධ්‍යයන ප්‍රජාවට සේවය කිරීම මිස ජුන්ටාව හෝ රජයේ නියෝග පිළිපැදීම තම කාර්යය වන රාජ්‍ය ආයතනයක් ලෙස ක්‍රියා කිරීම නොවේ. ශාස්ත්‍රීය ඡන්ද සහ සිදුවීම් ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් ලෙස නොසැලකිය යුතු අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා ජුන්ටාවෙහි කාල නියමය. නිදහස අහිමි කරමින් පසුගිය දශකය පුරා තායි දේශපාලනයේ ඇති වූ ධ්‍රැවීකරණය මධ්‍යයේ දේශපාලකයන් කෙරෙහි වැඩෙන අවිශ්වාසය නිසා මෙම භයානක ප්‍රවණතාවය උග්‍ර වී ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නිදහසේ සහ නිදහසේ මූලධර්ම මත ක්‍රියාත්මක වන අතර හමුදාව ක්‍රියා කරන්නේ අණ සහ කීකරුකම මතය. එබැවින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ හමුදාව අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් වන අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රදේශවල පවතී. තායි විශ්වවිද්‍යාලවලට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පැවැත්මට සහ දියුණු වීමට අවශ්‍ය නම් මහජනතාව නොමඟ යැවීමට හැකියාවක් නැත. අවාසනාවකට, තායි විශ්ව විද්‍යාල ඕනෑම වේලාවක ශාස්ත්‍රීය නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට ධෛර්යය සොයා ගැනීමට අපහසුය. එබැවින් තායිලන්තයේ අධ්‍යයන නිදහස අඛණ්ඩව පහත වැටීම හමුදා පීඩනය නිසා පමණක් නොව, එම නිදහස යටපත් කිරීමට විශ්ව විද්‍යාල ඉඩ දීම ද හේතු වේ. '
මුලාශ්‍ර
පසුගිය දශක කිහිපය තුළ තායිලන්තයේ (සහ අනෙකුත් රටවල) අධ්‍යයන නිදහස පිළිබඳ දත්ත පහත වෙබ් අඩවියෙන් පැමිණේ. ඒවා දළ වශයෙන් මා වෙනත් වෙබ් අඩවිවල සොයාගත් සංඛ්‍යාවලට සමාන වේ: www.v-dem.net/en/analysis/VariableGraph/
- ටිටිපෝල් ෆක්දීවානිච්ගේ 2017 කතාව: 'හමුදා පාලනය යටතේ ශාස්ත්‍රීය නිදහස මිය යමින් තිබේ: විශ්ව විද්‍යාල ඉදිරියට යා යුතුය' ද නේෂන් හි:www.nationthailand.com/opinion/30326197
- අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මකභාවය සඳහා අධ්‍යාපනයේ නිදහස වැදගත් වන්නේ ඇයි? www.universityworldnews.com/post.php?story=20210311071016522
- අධ්‍යයන නිදහස පිළිබඳ ගෝලීය දළ විශ්ලේෂණයක් සහිත තවත් වෙබ් අඩවියක්: www.insidehighered.com/news/2020/03/30/new-index-rates-countries-degree-freedom-scholars
- Prachatai වෙබ් අඩවියෙන් 2014 සිට තායිලන්තයේ අධ්‍යයන නිදහස උල්ලංඝනය කිරීම් පිළිබඳ වඩාත් පුළුල් දළ විශ්ලේෂණයක්: prachatai.com/english/category/academic-freedom
- අග්නිදිග ආසියා ග්ලෝබ් අප්රේල් 21 දා මාර්ක් එස්. කොගන්ගේ දායකත්වයක්: southeastasiaglobe.com/academic-freedom-thailand/
ඩේවිඩ් ස්ට්‍රෙක්ෆස් මුල් කාලයේ ඉසාන් වාර්තාවට සම්බන්ධ වූ නමුත් ඔහු ආරම්භක සාමාජිකයෙකු නොවන බව වෙබ් අඩවිය පසුගිය මැයි 20 දා පණිවුඩයක් මගින් නැවතත් අවධාරණය කළේය. ප්‍රචතායි විසින් ඩේවිඩ් හදිසියේ තම වැඩ බලපත්‍රය ඉක්මනින් ඉවත් කර ගැනීම පිළිබඳ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි. වැඩ බලපත්‍රය ඉල්ලා අස්කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඊට සම්බන්ධ විවිධ පාර්ශ්ව ඇතැම් විට පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශ ගණනාවක් කර ඇත. නිල වශයෙන්, ඩේවිඩ් පසුගිය වසර තුළ ඔහුගේ කාර්යය හොඳින් ඉටු නොකිරීමට හේතුව: ඔහු ශිෂ්‍ය හුවමාරු වැඩසටහනකට වගකිව යුතු අතර 2020 දී එයින් පැමිණ ඇත්තේ ස්වල්පයක් පමණි (දෙවියනේ, ඔබ බැරෑරුම්ද?). නමුත් තවත් පැහැදිලි කිරීමක් නම්, ඩේවිඩ්ගේ ක්‍රියාකාරකම් අගය නොකරන බව ඔවුන්ට දැනුම් දීමට බලධාරීන් විශ්ව විද්‍යාලයට ගොස් ඇති බවයි (විමධ්‍යගත කිරීම ගැන කතා කිරීම සහ ඊසානර්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම බැංකොක්හි හොඳ නැත?). ඉන් පසු විශ්වවිද්‍යාලය නිගමනය කළේ ඩේවිඩ් තම කාර්යය නිසියාකාරව ඉටු නොකළ බවයි.
https://prachatai.com/english/node/9185
බලධාරීන් සොල්දාදුවන් සහ/හෝ පොලිසියේ සංචාරයන්ට ප්‍රිය කරයි, එය මිනිසුන් සමඟ සංවාද හරහා (ජාලකරණය තායිලන්තයේ ඉතා ජනප්‍රියයි) හෝ දෘශ්‍යමානව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් (රාජ්‍ය ආරක්ෂාව සහ යනාදිය...). අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස, විවේචනාත්මක පරීක්‍ෂණය, විවේචනය සහ බලයේ සිටින අයට නොගැලපෙන කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම 'එකමුතුකම' සහ 'රාජ්‍ය ආරක්ෂාව' යන වැදගත්කමට ද්විතියික වැදගත්කමක් දරයි. පියවරෙන් ඉවත් වන්න, ඔබ විය හැකි අනතුරක් වන අතර, සියුම් හා අඩු සියුම් ඉඟි සමඟ බව ඔබ දැන ගනු ඇත... මෙම මහාචාර්යවරුන් ඔවුන්ගේ ස්ථානය නැවත ලබා ගන්නේ නම්, වැලි නැවතත් අවසන් වනු ඇත, එය "වැරදි අවබෝධයක්" (ความเข้าใจผิด , ආවා khâo-tjai pìt). ඔබ ඔබේ ස්ථානය නොදන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට සමාජයේ ඉඩක් නැත ... තවද කුහක හමුදාවට දේශපාලන හා පරිපාලන ක්‍රමයේ කූඩාරම් කිහිපයක් ඇති තාක් මෙය ඉක්මනින් වෙනස් නොවනු ඇත. සෞඛ්‍ය සම්පන්න සාකච්ඡා, විනිවිදභාවය, වගවීම සහ ප්‍රශ්න පරීක්ෂාවට ලක් කිරීමේ හැකියාව ඇති නිදහස් සමාජයක් කෙටිකාලීනව කළ නොහැකියි. එවැනි අනුකම්පාවක්.
මහාචාර්යවරුන්ට (සහ මාධ්‍යවේදීන්ට, තායිලන්තයේ මුද්‍රණාලය සීමා කිරීම ගැන වැඩි කලකට පෙර FCCT හි විවාදයක් තිබුණේ නම්) එය තායිලන්තයට යහපතක් වනු ඇත. ඒකෙන් සමාජයටත් ඒ නිසා රටටත් යහපතක් වෙනවා.
මමත් වෙන කතා කියෙව්වා.
ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ඇමරිකානු සිසුන් සඳහා ශිෂ්‍ය හුවමාරු වැඩසටහන් සංවිධානය කරන සංවිධානයක අධ්‍යක්ෂවරයෙකි. ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට (පීඨයකට සේවය නොකරයි) ඔහුගේ වැටුප නිල වශයෙන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ගෙවනු ලැබේ (ඔහුගේ වැඩ බලපත්‍රය නිසාද) නමුත් USA හි හුවමාරු සංවිධානය එය නැවත විශ්ව විද්‍යාලයට ගෙවයි. විශ්ව විද්‍යාලයේ ඔහුට ප්‍රධානියෙක් නැත, මේසයක්/වැඩබිමක් පමණක් වන අතර ඔහු විශ්වවිද්‍යාලයට වැඩ කරන්නේ නැත.
Covid ප්‍රශ්න නිසා සිසුන්ගේ හුවමාරු ප්‍රවාහය 0 දක්වා අඩු වී ඇති අතර ඒ නිසා ඔහුට තවත් වැඩක් නැත. එබැවින් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සංවිධානය ඔහුගේ කොන්ත්‍රාත්තුව අවසන් කර ඇත (අනාගතය සඳහා වන අපේක්ෂාවන් ද හිතකර නොවේ) සහ විශ්ව විද්‍යාලයට ඔහුව සේවයේ යොදවා ගැනීමට හෝ හුදෙක් කඩදාසි මත 'රැකියාවේ තබා ගැනීමට' හේතුවක් නැත.
ඔහුගේ විවේචනාත්මක පොත දැනටමත් 2011 දී ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර මිනිසුන්ට ඔහුව ඉවත් කිරීමට සැබවින්ම අවශ්‍ය නම්, 1990 සිට බොහෝ කුමන්ත්‍රණවලින් එකකින් පසුව ඔවුන්ට එය කළ හැකිව තිබුණි. ඔහු වසර 27ක් මෙහි සේවය කරයි.
ඔව්, ක්රිස්, ඔබ ඩේවිඩ් ස්‍රෙක්ෆස් ගැන නිවැරදි යැයි සිතිය හැකි අතර ඔහුගේ වැඩ බලපත්‍රය ප්‍රතික්ෂේප කර හෝ අවලංගු කර ඇත්තේ නිදහසට ඇති සීමාවන් නිසා නොව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ රාජකාරි අවසන් වූ නිසා විය හැකිය.
ඔහු සේවය කළ සහ විශ්ව විද්‍යාලයේ කාමරයක් තිබූ CIEE ශිෂ්‍ය හුවමාරු වැඩසටහන දැනටමත් 2020 ජුනි මාසයේදී (COVID-19 නිසා?) අවසන් වී ඇති බව මම දැන් කියෙව්වා, පසුව ඔහුට අගෝස්තු මාසයේදී නව වැඩ බලපත්‍රයක් ලැබුණු බවත් එය දැන් ඉවත් කර ඇති බවත්ය. අකාලයේ. මාධ්‍යවල සැරිසරන කතා උපකල්පනය කරන්නේ එය ඔහුගේ දේශපාලන ස්ථාවරය නිසා සිදු වූවක් බවයි, නමුත් මටත් දැන් සැකයක් මතුව තිබෙනවා. මගේ කනගාටුව.
මම මගේ කතාවේ ඉතුරු ටිකත් එක්ක ඉන්නම්.
අධ්‍යාපනයේ ප්‍රශ්නකාරී ගුණාත්මක භාවය අනුව, තායිලන්තයේ තවමත් පාලනය කරන කුඩා ප්‍රභූ පැලැන්තිය ඔවුන්ගේම කවයන් තුළ අන්තර් සම්බන්ධතාව තබා ගැනීමට කැමති බව ඔබට නිරන්තරයෙන් හැඟේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රශ්නය පැනනගින්නේ, මෙතරම් දක්ෂතා සදහටම අහිමි කර ගත හැක්කේ කුමන රටකටද?
@ටිනෝ,
දායකත්වයට ස්තූතියි සහ මෙන්න ප්‍රශ්නයක්.
දේශපාලන සිදුවීම්වල සීමා මායිම් නොසොයන විද්වතුන්ට ද සීමාවන් තිබේද?
සෑම දිනකම, බොහෝ තායි නිලධාරීන් රටේ අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රතිපත්ති සහ ජාත්‍යන්තර ගිවිසුම් මත ජාතික හා ජාත්‍යන්තරව කටයුතු කරයි. උදා. අවසාන දශම ලක්ෂය දක්වා විස්තර සහිත වෙළඳ ගිවිසුම් සහ ඔවුන් මතයක් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන මෝඩ පාත්තයින් බව මට නොපෙනේ, නමුත් ඔව් මම වැරදි විය හැකිය.
ඔව්, ජොනී, නිසැකව ම හොඳ සහ නිර්භීත විද්වතුන් බොහෝ දෙනෙක් එහි සිටිති.
ශාස්ත්‍රීය නිදහස සඳහා වන මෙම සීමා කිරීම් බොහෝ දුරට දේශපාලන අදහස් සම්බන්ධයෙන් වන නමුත් ඒවා සමාජ-ආර්ථික සහ විදේශ ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳ මතයන් සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස මෙහි ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඉහළින් ඕනෑවට වඩා පීඩනයක් තිබුණද සිවිල් සේවකයන්ට විවිධ නීති අදාළ වේ. ආණ්ඩුව ඇතුළේ දූෂණ ගැන කතා කිරීම කළ නොහැකි තරම් කාර්යයකි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙකුත් ආණ්ඩු සඳහා සත්‍ය වේ, නමුත් අඩු ප්‍රමාණයකට.
අනුග්‍රහය සහ අනුග්‍රහය ශාස්ත්‍රීය ප්‍රජාව තුළ සුලභ බව මට අසන්නට ලැබේ. ස්වාධීනව සිතන හොඳ උගතුන් පත් කිරීමට මෙයින් බාධා ඇති වේ. මේකත් නිදහස කප්පාදු කිරීමක්. විශ්වවිද්යාල තුළ සිදුවන දේ පොලිස් හා හමුදා අංශ විසින් නිරන්තරව නිරීක්ෂණය කිරීම, සාකච්ඡා පැවැත්වීම සහ වෙනත් රැස්වීම් පැවැත්වීම නිතර තහනම් කිරීම පිළිබඳව ද මම සඳහන් කළෙමි.
ව්‍යාපාරික අවශ්‍යතාවලට බලපාන පාරිසරික ගැටලු සම්බන්ධයෙන් විශ්වවිද්‍යාලය තුළ අවශ්‍ය බාධක ද තිබේ.
මම සෑම දෙයක්ම අනුග්‍රහය අනුව විශ්වාස කරන අතර මම නිවැරදිව තේරුම් ගෙන තිබේ නම් එය නෙදර්ලන්තයේ ද සිදු වේ, සේවකයින්ට 2 වන කුටියේ (VVD ඇතුළුව) ස්ථානයක් පිරිනමනු ලැබේ, මන්ද ඔවුන් ඡන්දදායකයාට නොපෙනී ඉතා සුවපහසු බැවිනි.
පාරිසරික ගැටළු සම්බන්ධයෙන්, ඔබ අදහස් කරන දේ ගැන මම ඉතා කුතුහලයෙන් සිටිමි. අපනයන සහල් වගා කළ යුත්තේ චාඕ ප්‍රයා ඩෙල්ටාවේ පමණක් බවත් ඊසාන් සහල් තමන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා විය යුතු බවත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ දන්නා කරුණකි.ඊසාන්හි වෙනස් දේශගුණයක් මෙයට හේතුවයි. ලවණීකරණය (බෙල්ජියමේ විශාලත්වය) හේතුවෙන් සූර්ය පැනල වලින් පිරවිය හැකි භාවිතයට නුසුදුසු ඉඩම් වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගත හැකිය. මේ වගේ දෙයක් විශ්වවිද්‍යාලයක ගහනවද?
තායිලන්තයේ විශ්ව විද්‍යාල සහ උසස් ආයතන 304න්, 4ක් ලෝකයේ හොඳම 1000 අතර, කිසිම එකක් හොඳම 500 අතරේ නැහැ. එතකොට ඔබ දන්නවා නේද?
මූලාශ්රය: https://www.bangkokpost.com/thailand/general/1979459/thai-universities-in-global-rankings
මම තායි විශ්ව විද්‍යාලයක ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු (ගුරුවරයෙකු සහ පර්යේෂකයෙකු) ලෙස සේවය කරන අතර ටිනෝගේ කතාව සමඟ දැඩි දුෂ්කරතා ඇති අතර ඔහුගේ නිගමන කිසිසේත් අනුමත නොකරමි.
මෙම පළකිරීමේ මූලික අදියරේදී මම මේ සඳහා හේතු ටිනෝ සමඟ බෙදා ගත්තෙමි:
- ශාස්ත්‍රීය නිදහස පිළිබඳ දර්ශකය පදනම් වී ඇත්තේ වැලි මත ය: තායිලන්තයේ විද්වතුන් 15 ක් පමණ ප්‍රශ්නාවලිය සම්පූර්ණ කර ඇත (සමහරවිට ඉංග්‍රීසියෙන් ඒ නිසා තායි ශාස්ත්‍රඥයින්ගෙන් 80% ක් බැහැර කර ඇත); සමහර විට වඩාත්ම කෝපයට පත් අය;
- මෙම දර්ශකය සහ කුමන්ත්‍රණ අතර සම්බන්ධය කොක්කන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ උපත් සංඛ්‍යාව අතර සම්බන්ධය සේම වලංගු වේ;
- මම 2006 සිට මෙහි වැඩ කරන අතර මගේ ඉගැන්වීමේ දී නොව මෙම සීමාවන් කිසිවක් නොදැන සිටිමි (තහනම් ඒවා ඇතුළුව මම මගේ සිසුන් සමඟ සියලුම මාතෘකා සාකච්ඡා කරමි, නමුත් මම මා ගැන සිතීමට ඉගෙන ගන්නා අතර කලාතුරකින් මගේ මතය ප්‍රකාශ කරමි; කථිකාචාර්යවරයෙකු ලෙස මගේ රැකියාව නොවේ), මගේ පර්යේෂණ සහ සම්මන්ත්‍රණ පත්‍රිකාවල නොවේ;
- ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ පර්යේෂණවල නිගමනවලට අනුගත විය යුතුය. අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ පන්ති සඳහා ඔවුන්ගේම සැලසුමට අමතරව රජය විසින් නියම කරන ලද තත්ත්ව කොන්දේසි. ඔවුන් සිතන, කරන සහ පුද්ගලිකව ප්‍රකාශ කරන දේ (මම මෙහි තායිලන්ඩ්බ්ලොග් හි සහ ස්ට්‍රෙක්ෆස් මහතා ඊසාන් වාර්තාවේ කරන පරිදි) අධ්‍යයන නිදහස සමඟ සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම අදාළ වන ප්‍රකාශනයේ නිදහස සමඟ. සමහර 'ශාස්ත‍්‍රාලිකයින්' ඔවුන්ගේ MBA සහ PhD තත්ත්වය අනිසි ලෙස භාවිත කරන්නේ පුද්ගලික අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසුව වැඩි බරක් ලබා ගැනීමෙනි.
- තායිලන්තයේ රාජ්‍ය හා පෞද්ගලික විශ්වවිද්යාල ඇත. මෙම පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල අරමුදල් (අධ්‍යාපනය සහ පර්යේෂණ) සඳහා රජය මත රඳා නොපවතී, එබැවින් 'ප්‍රයුත් සහ හමුදාව' මත නොවේ;
- බොහෝ පර්යේෂණ සඳහා තායි රජය හෝ සමාගම් විසින් අරමුදල් සපයන්නේ නැත, නමුත් (අර්ධ වශයෙන්) විදේශීය ආයතන සහ අරමුදල් මගින්. බොහෝ විට තායිලන්තයෙන් පිටත ද ඉදිරිපත් කෙරේ (සඟරා, සම්මන්ත්‍රණ);
- අධ්‍යාපනික නිදහස නොමැතිකම සම්බන්ධ සිද්ධීන් පිළිබඳ නඩු විභාගය සාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවක් බව අදහස් නොවේ.
මට ටිනෝ සමඟ මගේ සාකච්ඡාව නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නැති නිසා මම එය එතැනින් තබමි.